吉林省洮南一中2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次月考試題

PAGE7-吉林省洮南一中2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次月考試題（時(shí)間90分鐘滿分100分）第I卷(選擇題共50分)一.選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，每小題2分，共50分)1.求是理論網(wǎng)載文指出：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著國際競(jìng)爭(zhēng)空前巨大的壓力，加快中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。這里的“文化”①指高深的科學(xué)學(xué)問和良好的文化素養(yǎng)及過硬的本事②是人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)建的物質(zhì)成果和精神成果③是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品④是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分A.①② B.③④ C.②③D.①④2.參觀抗美援朝70周年主題展，觀看陳設(shè)的圖片、文物和文字介紹材料，重溫抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)文物背后的故事，我們能夠深刻感知志愿軍將士的英雄氣概和不畏強(qiáng)敵、克敵制勝的精神優(yōu)勢(shì)。這表明①文化具有特別豐富的形式②人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化③生活中文化現(xiàn)象無處不在④精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體中A.①②B.②④C.①③D.③④3.為慶祝第三個(gè)“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”舉辦的“決勝全面小康——其次屆全國農(nóng)夫畫作品展”，農(nóng)夫畫創(chuàng)作題材不斷豐富，“深化生活，扎根人民”已成為農(nóng)夫畫的創(chuàng)作旨要。只有當(dāng)農(nóng)夫畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作意識(shí)自然地浸潤于生活時(shí)，才能激發(fā)其創(chuàng)作靈感，留住農(nóng)夫畫的地域之美、特性之美、藝術(shù)之美。由此可見①農(nóng)夫畫是在人們的實(shí)踐中形成和發(fā)展的②農(nóng)夫畫是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐③文化對(duì)人的影響來自特定的環(huán)境④文化確定人們實(shí)踐活動(dòng)和思維方式A.①②B.①③C.②④ D.③④4.習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，就沒有中華民族宏大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”我國高度重視文化建設(shè)是因?yàn)棰傥幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂②文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化軟實(shí)力日益成為綜合國力的基礎(chǔ)④文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。春節(jié)是中國人最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于定居海外的華僑華人來說，無論身在何處，回家過年都是他們心中最熱切的期盼?？邕^千山萬水，只為那一縷鄉(xiāng)音。這說明①文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長久的②人生觀一經(jīng)形成就具有確定的方向性③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)④經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗很難變更A.①③ B.②④ C.①② D.③④6.隨著農(nóng)村生活水平不斷提高，村民生活日益豐富。但在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村，封建迷信、陳規(guī)陋俗依舊存在，婚喪喜事大操大辦，盲目攀比。這充分說明①文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性②經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)性作用減弱③落后的腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展④文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是亦步亦趨的A.①② B.②③ C.①④ D.③④7.故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)手，借助8K超高清數(shù)字技術(shù)、4D動(dòng)感影像，讓文化和科技相融合，將《清明上河圖3.0》打造成可沉醉體驗(yàn)、可傳播共享的新型藝術(shù)展演，讓游客變?yōu)楫嬛腥?，走入汴京的眾生百態(tài)，在宋代的人文靜韻中喚醒文化的記憶，讓中國文化“活了起來”，“火了起來”。由此可見，該創(chuàng)意①插上了現(xiàn)代傳媒的翅膀，揮灑出傳統(tǒng)文化之美②發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的作用，引領(lǐng)文化的發(fā)展方向③全面精確反映了中華民族傳統(tǒng)文化記憶與基因④寄予了廣闊人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的劇烈認(rèn)同感A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.習(xí)近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！毕铝心荏w現(xiàn)“文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)”的有①北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開②少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來③入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香④好雨知季節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲A.①② B.②④ C.①③ D.③④9.現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展有力地促進(jìn)了現(xiàn)代教化的發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“網(wǎng)課”被譽(yù)為“印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)以來教化最大的革新”?！熬W(wǎng)課”的出現(xiàn)①表明網(wǎng)絡(luò)教化將取代傳統(tǒng)教化方式②將會(huì)促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展③使互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳播的主要手段④使教化手段和方式發(fā)生了重大變革A.①② B.③④ C.②④ D.①③10.2020年12月17日，我國單獨(dú)申報(bào)的①促進(jìn)世界各民族文化融合②維護(hù)世界文化的多樣性③愛護(hù)人類共同的文化財(cái)寶④借鑒其他民族文化成果A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.2020年4月6日，BBC推出了一部關(guān)于詩歌的紀(jì)錄片，轟動(dòng)了世界。紀(jì)錄片把“詩圣”杜甫稱為“中國最宏大的詩人”①敬重了歷史事實(shí)，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②傳播了中華文化，能夠促進(jìn)文化溝通③謳歌了時(shí)代，是中華民族精神的表現(xiàn)④構(gòu)筑了中國精神、中國價(jià)值、中國力氣A.①②B.①④C.②③D.③④12.神州自古有大愛，荊楚由來重感恩?！芭c愛同行惠游湖北”活動(dòng)開展兩個(gè)多月以來，受到全國乃至全世界的廣泛關(guān)注，樹立了湖北感恩重情和健康平安的良好形象，推動(dòng)了全省旅游行業(yè)加速復(fù)原振興，以旅游為引爆點(diǎn)促進(jìn)消費(fèi)回補(bǔ)和潛力釋放的帶動(dòng)效應(yīng)不斷顯現(xiàn)?！芭c愛同行惠游湖北”活動(dòng)反映了①文化服務(wù)社會(huì)，滿意人們對(duì)美妙生活的期盼②文化教化育人，幫助人們提高科學(xué)文化修養(yǎng)③文化影響經(jīng)濟(jì)，是復(fù)原提振經(jīng)濟(jì)的磅礴力氣④文化引領(lǐng)風(fēng)尚，有利于提升人們的文明素養(yǎng)A.①②B.①③C.②④ D.③④13.絢麗的敦煌文化遺產(chǎn)吸引著全世界的目光，敦煌文化屬于中國，也屬于世界。敦煌學(xué)是當(dāng)今一門國際性顯學(xué)，世界上很多國家如英、法、日等國不少學(xué)者都在從事敦煌學(xué)探討。把莫高窟愛護(hù)好，把敦煌學(xué)傳承好，是中華民族為世界文明進(jìn)步應(yīng)負(fù)的責(zé)任?？梢?，傳承好敦煌文化①有利于豐富世界文化，推動(dòng)世界文化發(fā)展②有利于增加我們的文化自信，提升文化軟實(shí)力③意在增加各國人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感④有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化A.①② B.②③ C.①④ D.③④14.站不倚門、話不高聲；筷子不插飯碗中；稱呼長輩必需以“您”開頭……近日微信摯友圈中一則“老家規(guī)知多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。對(duì)于傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.傳統(tǒng)詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片,正以其穿越時(shí)空的強(qiáng)大生命力和藝術(shù)感召力,受到了越來越多的人民大眾的寵愛,在全國形成了以古詩詞為代表的古典文化新潮流。這種潮流的出現(xiàn)表明①古詩詞成為呈現(xiàn)中華歷史文化成就的重要標(biāo)記②文化復(fù)古能夠激發(fā)中華兒女的劇烈認(rèn)同感③傳統(tǒng)文化具有繼承性和顯明的民族性④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有深厚的群眾基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。”這一論斷強(qiáng)調(diào)的是①人民群眾的聰慧才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的③只要深化社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐A.①② B.①③ C.②④ D.③④17.每逢重要節(jié)日，中心民族高校的學(xué)生就載歌載舞，苗族的竹桿舞和花腰舞、蒙古族的摔跤舞、傣族的孔雀舞……讓人仿佛走進(jìn)了民族風(fēng)情博物館。這些各具特色的民族文化①是中華之珍寶，民族之傲慢②為中華文化的形成和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)③是中華文化一脈相承的見證④是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱A.①② B.②③ C.①④ D.③④18.中國古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了①中華文化的博大精深②文化的傳承依靠于傳統(tǒng)建筑的愛護(hù)③園林建筑是文化的物質(zhì)載體④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.2024年第19屆亞運(yùn)會(huì)祥瑞物取名“瓊”“蓮蓮”“宸宸”。其中“蓮蓮”源于西湖無窮碧色的接天蓮葉，蓮葉頭飾以三潭印月為頂，以互聯(lián)網(wǎng)為徑；“宸宸”源于京杭大運(yùn)輸河杭州段的標(biāo)記性建筑拱宸橋。杭州亞運(yùn)會(huì)祥瑞物的設(shè)計(jì)與取名體現(xiàn)了①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②文化創(chuàng)新是改造傳統(tǒng)文化的過程③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展④文化創(chuàng)新要植根民族文化的土壤A.①② B.①④ C.②③ D.③④20.2020年5①要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自信念②愛護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好持續(xù)民族文化根脈③愛護(hù)和利用文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④21.史書是華夏民族心目中的《圣經(jīng)》，歷代史官為了愛護(hù)歷史的真實(shí)而不惜犧牲自己的生命。春秋時(shí)期齊國大夫崔杼殺死莊公，史官依例記載“崔杼弒其君”，崔杼連殺三個(gè)史官，第四個(gè)史官仍堅(jiān)持照實(shí)記錄。崔杼最終“乃舍之”。材料說明①史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證②史書典籍是我國歷史文化成就的重要標(biāo)記③浩如煙海的史書典籍是中華文化基本載體④中華民族歷來重視保存歷史的記錄和留存A.①② B.①④ C.②③ D.③④22.下圖是“習(xí)”字的甲骨文寫法，上下結(jié)構(gòu)，會(huì)意字。上面的羽代表鳥，下面的日表示太陽。習(xí)即鳥在天空中飛，練習(xí)飛行?！墩f文解字》中說:“習(xí)，數(shù)飛也?！苯?jīng)驗(yàn)金文、篆書、隸書、楷書、行書等漫長歷史的演化，才有了今日的“習(xí)”字。由此可見①漢字文化內(nèi)涵特別豐富，是中華文明的重要標(biāo)記②中華文化兼收并蓄，是世界文化的重要組成部分③漢字是文化最重要的載體，體現(xiàn)中華民族的創(chuàng)新力④漢字書寫了中華文化，是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證A.①③ B.①④C.②③D.②④23.千百年來，以黃河為代表的農(nóng)業(yè)文明和以運(yùn)輸河為代表的商業(yè)文明在L市大地上相融共生，齊魯文化、中原文化、燕趙文化在這里碰撞相融,培育出獨(dú)特而又多樣化的民間文化藝術(shù)形態(tài)和人文風(fēng)情。這印證了①中華文化顯明的民族性②文化在融合中繼承的要求③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深④區(qū)域文化的包涵推動(dòng)文化的旺盛A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.澳門特殊行政區(qū)成立以來取得的歷史性成就,向世界展示了具有澳門特色的“一國兩制”勝利實(shí)踐。澳門是中西文化薈萃的歷史名城,中華文化在這里得到傳承和發(fā)展,多元文化特色得以保持。作為以中華文化為主流,多元文化共存的溝通合作基地,澳門正在成為中國故事走向世界的橋頭堡。這表明①澳門文化的多樣性是由其地理環(huán)境確定的②區(qū)域文化溝通融合,從差異走向同一③澳門文化具有包涵性、開放性④文明因溝通而多彩,文明因互鑒而豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④25.“千里同好，堅(jiān)于金石”、“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”、“肝膽每相照，冰壺映寒月”、“相知無遠(yuǎn)近、萬里尚為鄰”……一句句古詩詞使疫情期間中國的捐贈(zèng)品更有溫度，中國傳統(tǒng)文化的魅力，跨越了國界，將中華民族睦鄰友好、守望相助的精神傳遞給世界各國人民，引起世界人民的共鳴。中國文化能夠被世界人民認(rèn)可接受的緣由是①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對(duì)世界人民有著獨(dú)特的吸引力②利用捐贈(zèng)物品這一傳播手段，使世界人民真實(shí)地感受中華文化③文化是民族的，也是世界的④世界各民族文化具有多樣性、包涵性A.①③ B.①④

C.②③

D.②④第II卷(非選擇題共50分)二.非選擇題（共50分）26.（20分）閱讀材料，完成下列要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是破解我國“三農(nóng)”問題的金鑰匙，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)指明白方向。材料一黨的十九大報(bào)告提出了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的新發(fā)展理念，報(bào)告指出：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，根據(jù)“產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富有”的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。材料二某市在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中大力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不斷充溢農(nóng)夫群眾的精神文化生活。例如，評(píng)比行業(yè)能手和勞模，主動(dòng)培育各類民間藝人，調(diào)動(dòng)農(nóng)夫群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的主動(dòng)性；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富學(xué)問；借村委會(huì)換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)夫群眾的政治參加素養(yǎng)，打造和諧村莊；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，主動(dòng)開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂。材料三2024年是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)極為關(guān)鍵的一年，貧困地區(qū)不僅須要經(jīng)濟(jì)扶貧，還須要文化扶貧，某“文化扶貧小組”在實(shí)踐中不斷探究：他們從職業(yè)教化和接著教化兩個(gè)層面與某貧困縣建立結(jié)幫扶關(guān)系；激勵(lì)該地區(qū)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，深化挖掘傳統(tǒng)文化中“講仁愛”的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)家，提升他們的道德修養(yǎng)；同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)，通過手機(jī)APP、在線課堂，實(shí)施技能提升培訓(xùn)，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫駕馭更多致富技術(shù)；通過以老帶新，托付培訓(xùn)等方式，培育出鄉(xiāng)土文化人才，解決基層文化人才短缺的問題。（1）結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用文化的作用的有關(guān)學(xué)問，談?wù)劥罅ν苿?dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義。（8分）（2）結(jié)合材料三，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)學(xué)問，分析某“文化扶貧小組”的做法給我們的啟示。（12分）27.（12分）閱讀材料，完成下列要求。作為中國首倡、高層推動(dòng)的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對(duì)中國和沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。古代中國很多物質(zhì)文化和獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建通過絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了主動(dòng)作用；近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)問，也是通過海上絲綢之路傳到中國的。這兩條通道所呈現(xiàn)的開放、包涵的文化溝通心態(tài)為我們樹立了光輝典范。我們要充分發(fā)掘沿線國家深厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號(hào)，主動(dòng)發(fā)揮文化溝通與合作的作用，使沿線各國都可以汲取、融匯外來文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的學(xué)問，談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待文化溝通。28.（9分）閱讀材料，回答問題。中國人春節(jié)燃放煙花爆竹辭舊迎新的傳統(tǒng)習(xí)俗傳承千年，沿用至今。面對(duì)近幾年霧霾嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，多地政府過年不再燃放煙花爆竹，很多市民也自覺削減燃放煙花爆竹。結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)學(xué)問談?wù)勀銓?duì)春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的相識(shí)。29.（9分）閱讀材料，回答問題。中國作家莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，圓了中國作家的“諾獎(jiǎng)”夢(mèng)。莫言的作品植根于中國農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，并深受民間故事或傳聞的影響，又汲取了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)認(rèn)為其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，談?wù)勀阅塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的緣由。高二下學(xué)期第一次月考政治答案BBBBACBDCCABABDCABBABBDDA26.（1）①文化是一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有深刻的影響。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠提高農(nóng)夫文化素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)夫收入，改善農(nóng)夫生活。③文化與政治相互影響、相互交融。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以提高農(nóng)夫政治素養(yǎng)和參加政治生活的實(shí)力，促進(jìn)農(nóng)村基層民主的發(fā)展和鄉(xiāng)村治理體系的完善。④優(yōu)秀文化塑造人生。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承，豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育新型農(nóng)夫。（2）①教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。扶貧小組從職業(yè)教化和接著教化兩個(gè)層面提高貧困地區(qū)勞動(dòng)者素養(yǎng)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（或“傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)，推陳岀新”）。該地區(qū)深化挖掘傳統(tǒng)文化中“講仁愛”的時(shí)代價(jià)值，提升農(nóng)夫的道德修養(yǎng)。③大眾傳媒是文化傳播的主要手