山東省青島市第十六中學2024-2025學年高二歷史上學期第5學段模塊檢測試題

PAGE6-山東省青島市第十六中學2024-2025學年高二歷史上學期第5學段模塊檢測試題第I卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.“教化是民族振興的基石，教化公允是社會公允的重要基礎。”在當代中國，教化公允是人民群眾最關切、最干脆、最現(xiàn)實的利益問題之一。孔子的下列觀點中，最能體現(xiàn)這一思想的是A．因材施材 B．有教無類 C．溫故知新 D．義不容辭于師2.古籍記載：戰(zhàn)國時期“墨子之弟子徒屬，充溢天下”。它沒有反映出的歷史現(xiàn)象是

A.“兼愛”主見得民眾的支持B．封建經(jīng)濟發(fā)展，小生產(chǎn)者隊伍壯大C.“非攻”主見適應了當時各諸侯國統(tǒng)治者的須要D.私人辦學在不斷發(fā)展3.寓言《邯鄲學步》講的是一個燕國人不遵從自然，到趙國的國都邯鄲學邯鄲人走路，可這個人不僅沒有學會邯鄲人走路，反而把自己原來的走路方法也給忘了，最終只好一步一步爬回了燕國。此寓言反映的思想應屬于A．儒家B．法家C．道家 D．墨家4．宋代以后，“忠厚傳家久，詩書繼世長”漸漸成為中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓之一，該家訓反映出儒家學者所強調(diào)的：A．社會責任與歷史使命 B．“存天理，滅人欲”主見C．道德與學問修養(yǎng)并重 D．“格物致知”的相識論5．李贄一方面對以儒家經(jīng)典作為科舉考試內(nèi)容進行猛烈抨擊，但同時自己又花了十幾年的心血著成《藏書》一書，希望此書“經(jīng)筵當以進讀，科場當以選士”。這體現(xiàn)了李贄A．對儒家經(jīng)典猛烈抨擊 B．對科舉制度的否定C．未能沖破傳統(tǒng)的束縛 D．希望得到后人認可6.以下我國古代醫(yī)藥學的重要成就出現(xiàn)于漢代，并奠定后世中醫(yī)臨床學理論基礎的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《傷寒雜病論》C.《千金方》 D.《本草綱目》7、法國作家維克多·雨果對中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些獨創(chuàng)，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種獨創(chuàng)，立刻就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇異有用的東西，而在中國卻依舊停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P這段話的相識比較合理的是A.雨果否認中國人的獨創(chuàng)創(chuàng)建實力B.雨果認為中國社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了愛護作用C.雨果認為西方科學技術(shù)更加奇妙D.雨果指出中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實8．萊布尼茨說：“中國人缺乏心智的宏大之光，對證明的藝術(shù)一竅不通，而滿意于靠閱歷而獲得的數(shù)學，猶如我們的工匠所駕馭的那種數(shù)學?！彼J為中國古代科技的特點是①缺乏數(shù)理邏輯推理 ②不留意科學分析 ③不重好用 ④留意閱歷總結(jié)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．下圖是西漢?；韬顒①R（公元前92年—公元前59年）墓出土的兩枚印章，印文分別是“劉賀”、“大劉記印”。對此合理的說明是A．篆書印章端莊豪放 B．書法藝術(shù)趨于成熟C．隸書尚未得到推廣 D．篆刻重藝術(shù)輕好用10、陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蜃C明這一觀點的是①以董仲舒為代表的新儒學形成②指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進步③詞成為文學的主流形式④風俗畫成為畫壇的亮點A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④11、下列選項中史實與結(jié)論之間邏輯關系正確的是

史實結(jié)論A郭守敬主持測定了黃道和赤道的交角值元代科技成就全面領先世界B戰(zhàn)國時期各諸侯國隨意減省漢字筆畫、紊亂偏旁，造成異體雜出、一字多形漢字溝通功能減弱C宋代畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)活字印刷完全取代了雕版印刷D明清通俗文學蓬勃發(fā)展市民階層興起12、鄭板橋在《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》一畫中題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！庇纱丝芍摦嫷奶攸c是①留意寫實②留意意境③借物抒情④神韻意趣A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④13．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！边@句諺語是下列哪一藝術(shù)形式的體現(xiàn)：A．散曲 B．國畫 C．京劇 D．剪紙14．德國思想家雅斯貝爾斯把公元前500年前后同時出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時代”。以下能夠反映這一時代特征的觀點是：A．人欲之中，天理所寓 B．人是萬物的尺度C．罷黜百家，獨尊儒術(shù) D．依靠信仰才能得救15．下圖是某位學生在歷史課堂上記錄的部分筆記。據(jù)此可推斷該同學學習的主題是A．智者運動 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動16.諺語在確定程度上反映了社會心情?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語A．變更人們對上帝的虔誠信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動C．反映人們對天主教會的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響17.孟德斯鳩認為：“要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力?！彼岢鰢覚?quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。這表明，他主見A．三權(quán)分立

B．天賦人權(quán)

C．以人為本

D．社會契約18．牛頓的經(jīng)典力學“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命。迄今為止，還沒有其次個重要的科學和學術(shù)理論，取得過如此重大的成就”。材料旨在說明A．一切自然現(xiàn)象能夠說明和預見 B．牛頓供應辯證看待世界的途徑C．自然科學主宰人類的命運前途 D．經(jīng)典力學推動了人類文明進步19．近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡，隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級的物種?！边@種理論的主要意義是A．有力地沖擊了上帝造人學說 B．開拓了微觀物質(zhì)世界探討的新途徑C．為啟蒙運動供應了思想武器 D．開創(chuàng)具有嚴密邏輯體系的近代科學20．英國作家查爾斯·穆雷曾經(jīng)進行過一個調(diào)查，結(jié)果顯示在歷史上最知名的229位獨創(chuàng)家中，瓦特與愛迪生并列第一。瓦特與愛迪生對社會的共同貢獻是A．開啟了人類生產(chǎn)生活的新時代 B．開啟了世界經(jīng)濟全球化的進程C．使交通運輸業(yè)發(fā)生革命性變更 D．促進了世界政治民主化的進程21．英國文豪狄更斯在他的作品中曾真實地描繪了英國工業(yè)化、城市化過程中出現(xiàn)的貧民窟、童工、妓女、刑事犯罪、騙錢學校、高利貸剝削等等人間眾生相。下列在創(chuàng)作風格上與狄更斯相像的作家是A．拜倫 B．巴爾扎克 C．雨果 D．貝克特22．在19世紀科學技術(shù)的啟發(fā)下，一批青年畫家以創(chuàng)新的姿態(tài)，登上畫壇。他們借助當時間學領城的新成就，干脆描繪陽光下的物象，追求劇烈的個人感受，強調(diào)捕獲光和色之下世界萬物的“瞬間印象”。著名代表人物有莫奈和塞尚。這個畫派被稱為A．古典派 B．現(xiàn)實派 C．印象派 D．現(xiàn)代派23．貝多芬于1804年創(chuàng)作完成了《英雄交響曲》時，他在總譜的扉頁上寫有“獻給拿破侖．波拿巴”的字樣。后來當他聽到拿破侖稱帝的消息后，貝多芬把這一頁就給撕掉了，并在同年的10月出版時改成這樣一個標題:“為紀念一位宏大人物而寫的英雄交響曲”。你認為貝多芬的這一舉動表明白他的A．民主主義情感 B．現(xiàn)實主義創(chuàng)作看法C．民族主義情懷 D．個人英雄主義觀念24．李鴻章在《籌議制造輪船未可裁撤折》中指出：“若我果深通其法，愈學愈精，愈推愈廣，安見百數(shù)十年后不能攘夷而獨立耶?”據(jù)此可知，此時的李鴻章力主推廣A．教化之法 B．治國法律 C．經(jīng)商之法 D．制造之法25．新文化運動被稱為中國的“文藝復興”，但它的價值取向不再是文藝復興強調(diào)的個人的價值和情欲以及把個人與社會割裂的極端個人主義，而是中華民族幾千年來“茍利社稷，死生以之”的價值核心和精神動力，材料反映了當時A．否定傳統(tǒng)文化價值的訴求 B．救亡圖存的時代主題C．抨擊綱常禮教的現(xiàn)實要求 D．全盤西化的文化思潮26.陳獨秀說：“若是決計守舊，一切都應當采納中國的老法子；若是決計革新，一切都應當采納西洋的新法子”，“因為新舊兩種法子，似乎水火冰炭，斷然不能相容”。材料反映了新文化運動A．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位B．促進了民族的覺醒，喚醒人們對國家事務的關切C．是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動D．對東西方文化存在確定確定或否定的傾向27.1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當共同奮斗，抗拒帝國主義國家之掠奪與壓迫?！庇痔岢龀雒褡逯髁x主見：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內(nèi)各民族一律同等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是A.推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治B.相識到中華民族是弱小民族C.處理好國內(nèi)民族關系，體現(xiàn)民族同等思想D.反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫28．1928年，毛澤東發(fā)表了《井岡山的斗爭》等一系列文章，總結(jié)了井岡山斗爭和各地建立紅色政權(quán)的閱歷，論證了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的規(guī)律，初步提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。這些文章A．標記著毛澤東思想的成熟 B．系統(tǒng)闡釋了新民主主義革命的理論C．推動了國共合作初步實現(xiàn) D．力圖擺脫教條主義對中國革命的束縛29．毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國革命……到1945年黨的七大召開時，“馬克思列寧主義與中國革命實踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了?！辈牧现小暗搅顺墒斓牡夭健弊钪饕睦碚撌茿．工農(nóng)武裝割據(jù)的理論

B．新民主主義理論C．無產(chǎn)階級專政的理論

D．社會主義建設理論30.鄧小平認為，探究中國模式必需從中國實際動身，汲取和借鑒別國的閱歷。中國發(fā)展模式可以為世界上其他國家供應某種閱歷，但也不能照搬到其他國家。據(jù)此可知中國模式A．是中國實際和世界閱歷的融合

B．是當今世界上最先進模式

C．可能被其他國家勝利復制

D．只能解決社會主義國家的問題其次卷非選擇題（共3道大題，40分）31．（14分）思想是地球上最漂亮之花，一個擁有宏大思想的民族，才能擁有不斷前進的動力。閱讀下列材料，回答問題。材料一天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《老子》）材料二治之經(jīng)（要點），禮與刑。（《荀子》）（1）材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？（2分）簡述道家和儒家思想產(chǎn)生的時代背景。（2分）材料三“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）依據(jù)材料三中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學學問，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）材料四顧炎武提出：“人君之于天下，不能以獨治也”，應當“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，才能大治，還提出“保天下者，匹夫之賤與有責焉”。他反對道學家疏浮泛的學風，提倡走出門戶，到實踐中求得真理?！吨袊枷胪ㄊ贰?3)依據(jù)材料四，提煉顧炎武的思想觀點。（3分）材料五從歷史階段上看，儒家學說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩(wěn)定社會的、化成天下的思想理論。我們回看中國歷史的發(fā)展脈絡，就會發(fā)覺：每當一個朝代進入到穩(wěn)定時期、盛世時期，國家確定會重新強調(diào)起以儒治國、以文治國，這是經(jīng)過多次實際檢驗的歷史發(fā)展規(guī)律，……儒家文化在個人層面提倡君子風范、在社會層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德、在國際層面提倡天下一家和仁者無敵……——摘編自習近平講話（4）從材料五“習近平講話”可以看出弘揚儒家文化有哪些現(xiàn)實意義？（3分）32.（14分）閱讀下面材料，回答問題。材料一智者學派的代表人物普羅泰哥拉說：“至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。有很多東西阻礙著我們的相識。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。——摘編白馬克垚主編《世界文明史》（1）材料一的主見在當時具有怎樣的主動意義？結(jié)合所學學問指出公元前5世紀，希臘出現(xiàn)智者學派的政治前提。（4分）材料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(一般信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主見各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這顯明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！幇遵R克垚主編《世界文明史》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，你如何理解“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”？（4分）材料三法國哲學家是真正的哲學家，他們提出了最根本的哲學問題：關于生命的意義，關于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿意于只是少數(shù)教授和學者們的抽象爭辯和象牙塔里的深思，他們希望影響大眾，勸服大眾。他們熱忱地擔當了改良社會和人性的責任……最出名的、在很多方面都最具代表性的哲學家是弗朗索瓦·瑪瑞·阿魯埃，他以伏爾泰的筆名著名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部好玩的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不同等?！?美)約翰·巴克勒等《西方社會史》（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學家們是如何“改良社會和人性”的？（6分）33．（12分）閱讀材料，完成下列要求：材料史學家陳旭麓指出：“近代思想的演進，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！闭埥Y(jié)合中國近代前半期（1840—1919）思想發(fā)展的歷程，論證上述觀點。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分）歷史答案1-30BCCCCBDBADBBCBBCADAABCADBDDDBA31．（14分）（1）材料一體現(xiàn)出了道家的“辯證”思想；材料二體現(xiàn)出了儒家的“禮法并施”思想。（2分）時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生巨大變革。鐵器和牛耕的運用，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，造成井田制瓦解，各國紛紛變法，確立了土地私有制，從而沖擊了傳統(tǒng)的宗法分封制。周天子權(quán)威下降，諸侯爭霸，促成了思想上百家爭鳴的局面。（2分）（2）強調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學體系。（2分）儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）(3)反對君主專制；天下興亡，匹夫有責；經(jīng)世致用。（3分）（4）有利于個人的平穩(wěn)上升；有利于社會的穩(wěn)步發(fā)展；有利于國家的安定和諧；有利于世界的友好合作（和諧）。（言之有理答出3個方面即可得3分）32.（14分）（1）意義：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。（2分）政治前提：希臘城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展。（2分）（2）理解：“印記”指馬丁·路德思想體現(xiàn)了文藝復興運動宣揚的人文主義精神；“深化”指否定羅馬教廷權(quán)威，強調(diào)國家權(quán)力高于教會。（4分）（3）主見：法律應以人性為動身點，法律面前人人同等；猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，提倡君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是同等和自由的。（6分）33．（12分）示例一：觀點：近代前期中國思想的發(fā)展是一個前后相繼，高潮選出的