河北省唐山市遵化市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE6河北省唐山市遵化市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。1.英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教。”對(duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是A.儒家思想始終排斥佛教道教思想 B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神2.據(jù)唐釋道宣統(tǒng)計(jì)：“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三萬(wàn)六千二百人，譯經(jīng)八十二部?！边@一局面A.表明隋代奉行文化寬容 B.豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容C.說(shuō)明儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 D.導(dǎo)致多元文化起先出現(xiàn)3.《中華文化史》中寫(xiě)道：“宋詞、宋文、宋畫(huà)、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)精致寬闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化?！边@反映了宋代A.市井文化沖擊了貴族的文化 B.創(chuàng)建了古典文化輝煌的頂峰C.社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng) D.理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起4.王守仁認(rèn)為：人心一點(diǎn)靈明是天地鬼神萬(wàn)物的主宰，確定天地鬼神萬(wàn)物的隱顯存亡變更，天地鬼神萬(wàn)物是人心一點(diǎn)靈明的派生物，是人心的形體，這種思想A.與荀子的思想同出一轍 B.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀作用C.是老子思想的繼承發(fā)展 D.同李贄的思想相輔相成5.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1819-1840年，西人傳入中國(guó)的世界史地著譯約13種；1840-1860年，新增加了12種，這些新著對(duì)世界的描繪比較具體、具體。材料現(xiàn)象A.推動(dòng)了閉關(guān)鎖國(guó)政策的瓦解 B.為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展奠定基礎(chǔ)C.利于國(guó)人對(duì)世界相識(shí)的深化 D.強(qiáng)化了西方對(duì)中國(guó)的限制6.1896年，七十四歲高齡的李鴻章被清廷委以出訪大臣，出訪歐美六國(guó)。臨行前家人恐不測(cè)，特地打算一副楠木棺材隨行，事后，李鴻章在致友人信件中抒發(fā)了對(duì)西方文明無(wú)限憧憬。李鴻章此行A.彰顯了士大夫的社會(huì)責(zé)任感 B.萌發(fā)了學(xué)習(xí)歐美代議制的念頭C.推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深化開(kāi)展 D.促進(jìn)了西方文化在中國(guó)的傳播7.康有為在辛亥革命后說(shuō):“痛人心之肆落,吾不能忍也；噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也;視政治之月腐敗，吾不能忍也;傷教化之陵夷,吾不能忍也.”據(jù)此可知，康有為A.深受傳統(tǒng)文化影響 B.主動(dòng)維護(hù)滿清統(tǒng)治C.缺乏愛(ài)國(guó)主義精神 D.劇烈反對(duì)社會(huì)變革8.1919年4月，蔡元培說(shuō)：“北大不但未提倡‘鏟倫常’，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，摯友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培 A.主見(jiàn)大力弘揚(yáng)封建禮教 B.仍受舊思想的嚴(yán)峻束縛C.并未全盤(pán)否認(rèn)傳統(tǒng)文化 D.發(fā)覺(jué)西方文化存在缺陷9.1923年底，孫中山認(rèn)為，“俄革命六年勝利，而我則十二年尚未勝利，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年勝利，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)確定勝利之方法，惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法。”其意在A.走蘇俄革命的道路 B.放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C.加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.變更反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)10.1978年9月，鄧小平在東北地區(qū)視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度快速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活須要能夠逐步得到滿意?！边@一論述表明鄧小平A.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)形成成熟的相識(shí) B.明確了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)C.對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思 D.主見(jiàn)政治上實(shí)行系統(tǒng)的撥亂反正11.古希臘才智女神雅典娜和海神波塞冬爭(zhēng)奪某城，眾神表示誰(shuí)能給人類(lèi)一件有用的東西，這個(gè)城就歸誰(shuí)。波塞冬用他的三叉載敲擊巖石，從巖石上跳出一匹戰(zhàn)馬，這是斗爭(zhēng)的象征；雅典娜敲打巖石，巖石上長(zhǎng)出一株橄欖樹(shù)，這是和平的象征。結(jié)果，這個(gè)城歸了雅典娜，稱(chēng)為雅典，雅典娜成為其愛(ài)護(hù)神。這則傳聞體現(xiàn)了A.力氣與才智的大比拼 B.厭惡斗爭(zhēng)的生活觀念C.對(duì)和平與學(xué)問(wèn)的追求 D.人文主義的文化內(nèi)涵12．蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是才智?！胖堑娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不行能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益動(dòng)身，追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)確定權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的13.圣母百花大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的一座宏大建筑，它的穹頂（高106米的八角形圓屋頂，如圖1和圖2）更是讓教皇驚羨其“神話一般”，米開(kāi)朗琪羅也自嘆不如：“我可以建一個(gè)比它大的圓頂，卻不行能比它的美?！毕旅鎸?duì)該穹頂解讀最合理的是A.屬于古羅馬穹頂和拜占庭大型穹頂?shù)慕?jīng)典復(fù)制品B.窗洞的圓頂反映出人類(lèi)擺脫束縛追求自由的精神C.設(shè)計(jì)完全符合天主教會(huì)的要求所以得到教皇贊許D.米開(kāi)朗琪羅對(duì)美的追求體現(xiàn)了該時(shí)期的人文精神14.文藝復(fù)興中的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術(shù)中細(xì)致入微的視察，以及為精確視察而進(jìn)行的試驗(yàn)、透視法所帶動(dòng)的數(shù)學(xué)方法的興起，促進(jìn)了視察試驗(yàn)與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合。這說(shuō)明A.文藝復(fù)興標(biāo)記著近代科學(xué)的建立 B.近代科學(xué)干脆體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷C.近代科學(xué)是文藝復(fù)興的有力武器 D.文藝復(fù)興推動(dòng)了近代科學(xué)的建立15.馬丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的屬性’，在精神方面，他們是自由的，只聽(tīng)從于上帝；基督徒還具有‘肉體的屬性’，在物質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從世俗權(quán)威，可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過(guò)任何世俗生活?！逼渲饕康氖茿.主見(jiàn)因信稱(chēng)義 B.否定教皇權(quán)威C.反對(duì)禁欲主義 D.強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上遵化市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試卷第Ⅱ卷（非選擇題共55分）留意事項(xiàng)：1.用藍(lán)、黑色鋼筆或圓珠筆干脆答在試卷上。2.答卷前先將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清晰。題號(hào)二總分16171819得分二、非選擇題：本大題共4小題，其中第16題14分，第17題12分，18題15分，第19題12分，共55分評(píng)卷人得分16.(14分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一董仲舒以《春秋》經(jīng)的權(quán)威，高度確定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說(shuō)的“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”。但是孔子的“吾從周”仍是確定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對(duì)“漢承秦制”的郡縣制的確定?！幾岳畲嫔健抖偈鎸?duì)先秦儒學(xué)的繼承和損益》材料二朱熹編著《四書(shū)集注》，用理學(xué)重新說(shuō)明《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，使理學(xué)透過(guò)“四書(shū)”而深化人心。他編著《小學(xué)集注》，旨在教化青少年遵循“三綱五常”的道德規(guī)范。他編著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》，對(duì)兒童的生活習(xí)慣提出了行為規(guī)范?！幾苑畼?shù)志《國(guó)史十六講》依據(jù)材料一，指出董仲舒對(duì)孔子為代表的先秦儒學(xué)的看法，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明董仲舒對(duì)儒學(xué)發(fā)展。(10分)依據(jù)材料二，概括朱熹對(duì)儒學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。(4分)評(píng)卷人得分17.(12分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東代表中國(guó)共產(chǎn)黨提出依據(jù)新三民主義的建國(guó)主見(jiàn)。主見(jiàn)共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不幻想實(shí)行共產(chǎn)主義，而是要實(shí)行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義”。“現(xiàn)在的任務(wù)，是在全國(guó)范圍內(nèi)復(fù)原孫中山先生的三民主義的革命精神”。他呼吁國(guó)民黨“放棄個(gè)人和小集團(tuán)的私見(jiàn)，馬上實(shí)行符合于三民主義的革命綱領(lǐng)”?！獡?jù)《毛澤東選集》材料二這種新民主主義共和國(guó)，“一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、資本主義的共和國(guó)相區(qū)分，另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、社會(huì)主義的共和國(guó)相區(qū)分”，它是“殖民地半殖民地國(guó)家的革命所實(shí)行的過(guò)渡的國(guó)家形式，其前途必定是社會(huì)主義。民主革命是社會(huì)主義革命的必要打算，社會(huì)主義革命是民主革命的必定趨勢(shì)”。——1940年毛澤東《新民主主義論》材料三歷史階段是不行超越的；但超越歷史階段的愿望又產(chǎn)生于歷史發(fā)展過(guò)程所形成的內(nèi)因和外因之中?！瓪v史選擇了社會(huì)主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望，這個(gè)沖突，要求馬克思主義中國(guó)化。于是，在這種選擇和限制的統(tǒng)一中形成了新民主主義革命的思想和理論?！o予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命以社會(huì)主義前途，承認(rèn)了不行超越的歷史階段，同時(shí)又壓抑了資本主義的將來(lái)發(fā)展?！躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)毛澤東的“新民主主義論”進(jìn)行評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)明確、表述成文、論證充分、邏輯清晰）評(píng)卷人得分18.(15分)閱讀下列材料，按要求回答問(wèn)題。材料一路易十六在獄中曾感嘆到：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)”。雨果在《凄慘世界》借用流浪兒童嘲弄的歌詞唱到“這是伏爾泰的罪過(guò)！這是盧梭的罪過(guò)！”。材料二“有兩種東西，我對(duì)它們的思索越是深厚和長(zhǎng)久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚異和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。”這是康德的墓志銘，出自其《實(shí)踐理性批判》一書(shū)。書(shū)中康德指出一個(gè)有理性者的道德行為必需是自律的而不是他律的，必需是從義務(wù)動(dòng)身，有和善動(dòng)機(jī)，而不從行為后果考慮。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中善行并不確定能得到善報(bào)，而惡行往往能得到好結(jié)果的問(wèn)題，康德認(rèn)為善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，要在來(lái)世才能兌現(xiàn)，掌管這種責(zé)罰的就是神，所以人們也能相識(shí)到神是必定存在的。（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出盧梭在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主要主見(jiàn)。(9分)（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)所推崇的“理性”在現(xiàn)實(shí)中遇到困惑時(shí)，康德做了怎樣的調(diào)整？(6分)評(píng)卷人得分19.(12分)請(qǐng)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料“誰(shuí)是最宏大的人物——是凱撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克·牛頓。特別正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)當(dāng)敬重推崇的正是以真理的力氣來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是相識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！薄鼱柼┱?qǐng)依據(jù)材料，提煉出伏爾泰的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）遵化市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試卷選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。1-5DBCBC6-10AACCC11-15DDBDB二、非選擇題：本大題共4小題，其中第16題14分，第17題12分，18題15分，第19題12分，共55分16.(14分)（1）看法：批判地繼承與發(fā)展。(2分)發(fā)展：提出春秋“大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；“天人感應(yīng)”，“天人合一”；“君權(quán)神授”。(8分)（2）貢獻(xiàn)：用理學(xué)思想重新說(shuō)明儒家經(jīng)典；用儒學(xué)規(guī)范人們的行為；重視在青少年中普及儒學(xué)；推動(dòng)儒學(xué)通俗化、普及化。(4分)17.（12分）新民主主義論是馬克思主義的中國(guó)化，新民主主義論符合歷史發(fā)展階段的特別要求，新民主主義論提出有利于緩和國(guó)共兩黨的分歧。18.（15分）（1）主見(jiàn)：①宣揚(yáng)理性，反對(duì)封建專(zhuān)制和教會(huì)神權(quán)