高中語文《師說》課件

仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。

――《論語·子罕》此句為顏淵之語，借以感嘆孔子之道的高深和不易捉摸，也表達(dá)了自己對老師所傳之道的真誠信仰?！稁熣f》szy《師說》301說韓愈02說背景03說文章04說字詞05說思考一、說韓愈4韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮?，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等二、說背景5

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。作者到國子監(jiān)上任后，發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識。6與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f》的寫作背景和作者的斗爭精神。二、說背景三、說文章7何謂“說”8“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！罢f”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。中心論點：古之學(xué)者必有師10第1段

提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今?！氨赜小倍?，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時俗，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時弊張本。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！12第2段

批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。13本文在寫作上的特點是運用對比的方法，反復(fù)論證，并輔之以感嘆句來加強說服力。例如第2段，首先用一個感嘆句緊承前一段，轉(zhuǎn)入對“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個感嘆句，均有加強感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測語氣作判斷；“吾未見其明也”是用肯定語氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語氣作判斷?！巴敝杏小白儭保星橐粚颖纫粚訌娏?。圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。15第3段

以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。17第4段

贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴?，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點明主題18四、說字詞（一）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②或師焉，或不焉受：通“授”，傳授，講授不：通“否”，表否定19四、說字詞（二）一詞多義1、師①古之學(xué)者必有師②巫醫(yī)樂師百工之人③吾師道也④師道之不傳也久矣⑤吾從而師之⑥則恥師⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，老師名詞，擅長某種技術(shù)的人名詞做動詞，學(xué)習(xí)名詞作動詞，從師意動用法，以……為師動詞，拜師名詞，老師（者也判斷句）20四、說字詞（二）一詞多義2、之①擇師而教之②郯子之徒③古之學(xué)者④道之所存，師之所存也⑤句讀之不知⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之⑦士大夫之族⑧古之圣人⑨師道之不復(fù)⑩吾從而師之?人非生而知之者?巫醫(yī)樂師百工之人代詞，指代人代詞，這結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。賓語前置標(biāo)志代詞，代指前面的“六藝經(jīng)傳”，譯為它們。這是賓語前置句式這些人的主謂間取消句子獨立性，無義代詞，他代詞，道理代詞，這些21四、說字詞（二）一詞多義3、其①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及⑦其可怪也歟人稱代詞，他指示代詞，那（些）人稱代詞，他們?nèi)朔Q代詞，他們的語氣副詞，表猜測，大概人稱代詞，他們的語氣副詞，起加強反問語氣作用22四、說字詞（二）一詞多義①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②于其身也，則恥師焉，惑矣名詞，疑難問題形容詞，糊涂4、惑23四、說字詞（二）一詞多義①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③吾師道也④道相似也名詞，道理名詞，風(fēng)尚5、道名詞，道理名詞，道德學(xué)問24四、說字詞（二）一詞多義①其皆出于此乎？②師道之不傳也久矣③吾師道也語氣助詞，表推測，吧介詞，表時間，在6、乎介詞，表比較，比25四、說字詞（二）一詞多義①恥學(xué)于師②其皆出于此乎？③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時介詞，表示處所、方向，從、向介詞，表示處所、方向，從、在7、于介詞，表示對象，對，對于介詞，表示比較，比介詞，表示被動，受，被26四、說字詞（二）一詞多義①所以傳道、受業(yè)、解惑也②師道之不傳也久矣③六藝經(jīng)傳動詞，傳授動詞，流傳8、傳名詞，傳文27四、說字詞（二）一詞多義①孰能無惑②是故無貴無賤，無長無少沒有無論9、無28四、說字詞（二）一詞多義①則恥師焉②或師焉或不焉③猶且從師而問焉文言助詞，沒有實際意義助詞：不譯10、焉代詞：相當(dāng)于“之”29四、說字詞（三）詞類活用①則(群)聚而笑之②吾(師)道也③其(下)圣人也亦遠(yuǎn)矣④吾從而(師)之⑤孔子(師)郯子群，表動作的情態(tài)，成群名詞作動詞，學(xué)習(xí)1、名詞名詞作動詞，低于名詞的意動用法，以……為師名詞意動用法，以……為師名詞作狀語名詞作動詞名詞作動詞名詞的意動用法名詞的意動用法30四、說字詞（三）詞類活用①(小)學(xué)而（大）遺②吾未見其(明)也③是故(圣)益圣，(愚)益愚④師者，所以傳道受業(yè)解(惑)也⑤位(卑)則足羞，官(盛)則近諛⑥（惑）而不從師⑦而（恥）學(xué)于師小的方面、大的方面高明的地方2、形容詞圣明的人、愚昧的人疑惑的問題、糊涂的問題卑：地位低下的人盛：勢盛位高的人形容詞作名詞形容詞作名詞形容詞作名詞形容詞作名詞形容詞作名詞形容詞作動詞遇到疑難問題形容詞的意動用法以……為恥31四、說字詞（三）詞類活用①授之書而（習(xí)）其句讀者使……學(xué)習(xí)3、動詞動詞的使動用法32四、說字詞（四）古今異義古之(學(xué)者)必有師古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人師者，(所以)傳道受業(yè)解惑也古：用來……的今：表示因果關(guān)系的連詞吾(從而)師之古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人(無)貴無賤古：不論；不分今：沒有師(道)之不傳也久矣古：風(fēng)氣今：道理(句讀)之不知古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú在學(xué)術(shù)上有所成就的人33四、說字詞（四）古今異義圣人無(常)師古：永久的；固定的今：平常的是故弟子(不必)不如師，師不必賢于弟子古：不一定今：用不著、不需要年十七，好(古文)古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱今之(眾人)古：一般人，普通人今：大多數(shù)人(小學(xué))而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)了今：初級正規(guī)教育學(xué)校實戰(zhàn)演練把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。34（一）名家之思35五、說思考朱熹《朱子考異》：余觀退之《師說》云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！逼溲苑呛脼槿藥熣咭?。學(xué)者不歸子厚，歸退之，故子厚有此說耳。愛新覺羅·玄燁《古文淵鑒》引洪邁：此文如常山蛇勢，救首救尾，段段有力，學(xué)者宜熟讀。（二）我之思36五、說思考請同學(xué)們根據(jù)今天的課堂收獲，為《師說》寫一篇300字左右的短評。……《