浙江省杭州市蕭山區(qū)一?？荚嚲磉_(dá)標(biāo)名校2025屆徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷初三語(yǔ)文試題試卷含解析

浙江省杭州市蕭山區(qū)一?？荚嚲磉_(dá)標(biāo)名校2025屆徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷初三語(yǔ)文試題試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．戰(zhàn)粟煞風(fēng)景興高采列自圓其說(shuō)B．輻射馬前足格物致知心無(wú)旁鶩C．枯燥化妝品浮想聯(lián)翩金榜題名D．決擇競(jìng)技場(chǎng)消聲匿跡震耳欲聾2．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A．地窖(gào)確鑿(záo)挑釁(xìn)忍俊不禁(jìn)B．枯涸(hé)殞落(yǔn)锃亮(zèng)猝然而逝(cù)C．滑稽(jì)羼水(chàn)惻隱(cè)鍥而不舍(qiè)D．骸骨(hái)胚芽(pēi)勻稱(chèng)怒不可遏(è)3．按所供多音字的字音組詞，完全正確的一組是（）A．參（cān）參拜參天參校參股參差B．行（háng）行話行文行距行列行家C．?。╞ó）稀薄鄙薄日薄西山薄命薄情D．晃（huàng）晃悠晃眼晃蕩搖晃晃動(dòng)4．下列句子中加橫線詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．查處淫穢網(wǎng)站，抵制網(wǎng)絡(luò)暴力，是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的需要，更是建立法治社會(huì)的需要。B．讀書決不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，而是幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)。C．不少學(xué)問淵博的人，不知融會(huì)貫通，終身跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上“智慧”。D．清明小長(zhǎng)假期間，滬寧高速常州段發(fā)生了危言聳聽的連環(huán)車禍，場(chǎng)面驚人。5．根據(jù)課文默寫古詩(shī)文。_________________，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）________________，肯將衰朽惜殘年?。n愈《左遷藍(lán)關(guān)示鍘、湘》）人有悲歡離合，_____________，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，________________。(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有)《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》中寫了作者求學(xué)艱苦的情況，他吃穿上都不如別人，但他既不羨慕富家子弟，又不自慚形穢，這是因?yàn)樗癬___________，_______________。”把劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州席上初逢見贈(zèng)》默寫完整。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。____________，______________。____________，______________。6．名著導(dǎo)讀?！逗?jiǎn)·愛》是一部自傳體小說(shuō)，小說(shuō)中女主人公有兩個(gè)基本動(dòng)機(jī)，即：對(duì)________的渴望和對(duì)________追求。簡(jiǎn)是在這樣不斷的和自我斗爭(zhēng)中走向成熟的。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。魏王將起中天臺(tái)①，令曰：“敢諫者死！”許綰負(fù)蔂操鍤②入，曰：“聞大王將起中天臺(tái)，臣愿加一力?！蓖踉唬骸白雍瘟τ屑樱俊本U曰：“雖無(wú)力，能商臺(tái)?！蓖踉唬骸叭艉?？”曰：“臣聞天與地相去萬(wàn)五千里，今王因而半之，當(dāng)起七千五百里之臺(tái)，高既如是，其趾③須方八千里，盡王之地，不足以為臺(tái)趾。古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此臺(tái)，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷④，得方八千里，乃足以為臺(tái)趾，材木之積，人徒⑤之眾，倉(cāng)廩⑥之儲(chǔ)，數(shù)以萬(wàn)億度。八千里以外，當(dāng)盡農(nóng)畝之地，足以奉給王之臺(tái)者，臺(tái)具以備⑦，乃可以作?！蔽和跄粺o(wú)以應(yīng)，乃罷起臺(tái)。①中天臺(tái)：有半天高的臺(tái)。②蔂léi：古代盛土的器具。鍤chā：即鍬，挖土的工具。③趾：臺(tái)基。④四夷：四方外族的總稱。⑤人徒：服工役的人。⑥倉(cāng)：谷倉(cāng)。廩：米倉(cāng)。⑦臺(tái)具以備：筑臺(tái)所需要的條件已具備。1．根據(jù)要求，完成下列兩小題。解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①負(fù)蔂操鍤（________）②天與地相去萬(wàn)五千里（________）③盡有其地猶不足（________）④數(shù)以萬(wàn)億度（________）下列各句與例句中的“乃”的用法相同的一項(xiàng)是（______）例：乃足以為臺(tái)趾A．乃不知有漢（《桃花源記》）B．當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）C．?dāng)嗥浜?，盡其肉，乃去（《黔之驢》）D．屠乃奔倚其下（《狼》）2．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓（兩處）。聞大王將起中天臺(tái)3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。古者堯舜建諸侯，地方五千里。群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）4．結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)許綰用什么方法說(shuō)服了魏王停建中天臺(tái)。8．閱讀下面的文言文，完成后面小題鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客從外來(lái)，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。1．解釋下列加點(diǎn)的字。（1）鄒忌修八尺有余（________）（2）朝服衣冠（________）（3）私我也（________）（4）王之蔽甚矣（________）2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君美甚，徐公何能及君也？（2）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（注：鄂版教材為“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞”。）3．下面對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．鄒忌與徐公比美，因妻、妾、客的贊美而自喜，并從中悟出直言不易的道理，關(guān)鍵在于他有自知之明。B．聽了鄒忌的諫言，僅僅說(shuō)了一個(gè)“善”字，凝練傳神，其納諫的態(tài)度和決心躍然紙上。C．妻、妾、客的回答，雖然同為贊揚(yáng)，但態(tài)度語(yǔ)氣明顯不同。妻是熱情的，妾是逢迎的，課是畏怯的。D．這篇文章在寫法上采用設(shè)喻說(shuō)理的方法，以小見大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。4．閱讀（鏈接材料），說(shuō)說(shuō)文中鄒忌和高繚的做法有什么不同？對(duì)你為人處世方面有什么啟示？（鏈接材料）高繚在晏子手下做官，晏子把他辭退了。隨從的官員們向晏子提出勸阻，說(shuō):“高繚已跟你做了三年的工作，一直沒有給他一個(gè)職位，而且還要辭退他，不合道義啊?！标套诱f(shuō)，“我是一個(gè)狹窄淺薄的人，要大家都用禮義廉恥四個(gè)方面來(lái)輔助才能穩(wěn)固，才能立國(guó)。到現(xiàn)在為止，高繚在我身邊工作三年，從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)一句糾正我辦事失誤的話，這就是我要把他辭退的原因?！?．閱讀下面文段，完成下列小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：”可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對(duì)曰：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（選自《曹劌論戰(zhàn)》）1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．又何間焉又間令吳廣之次所旁叢祠中B．既克，公問其故廣故數(shù)言欲亡C．夫戰(zhàn)，勇氣也率子孫荷擔(dān)者三夫D．忠之屬也有良田美池桑竹之屬2．把“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。3．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“肉食者謀之，又何間焉”既反映了鄉(xiāng)人的目光短淺，同時(shí)也體現(xiàn)了鄉(xiāng)人對(duì)國(guó)事的不關(guān)心。B．把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在小恩惠的施舍和神靈的保佑上，說(shuō)明魯莊公見識(shí)淺薄，考慮不周。C．雖然魯莊公沒有遠(yuǎn)見，但是他能虛心聽取曹劌提出的意見，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利也有一定的功勞。D．選文詳寫了曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題的論述和長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的交戰(zhàn)實(shí)況，體現(xiàn)曹劌的卓越的軍事才能。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。4D打印讓科幻變現(xiàn)實(shí)①提到3D技術(shù)，您可能并不陌生。那么，您知道是什么是4D技術(shù)嗎？②近日，麻省理工學(xué)院的一個(gè)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)借助于3D打印技術(shù)，在打印之后對(duì)原有物體進(jìn)行轉(zhuǎn)化，生成了一種強(qiáng)度比鋼強(qiáng)10倍而密度只有鋼的1/20的新型輕質(zhì)材料，讓4D打印成為打印歷史上又一里程碑。③4D打印技術(shù)除了擁有3D打印的“長(zhǎng)寬高”三維結(jié)構(gòu)外，還增加了一個(gè)新的維度，就是“時(shí)間”。這意味著，4D打印出來(lái)的東西，不再只能以固定的形態(tài)存在，而是可以根據(jù)前期設(shè)定的時(shí)間，在一定條件之下，自動(dòng)發(fā)生形狀等方面的改變。④早在2015年1月，麻省理工學(xué)院自動(dòng)組裝實(shí)驗(yàn)室曾設(shè)計(jì)出了一件鏤空的4D連衣裙，這種裙子會(huì)根據(jù)穿戴者的體形自我調(diào)整、變化，一定程度解決了“量體裁衣”的問題。不久，該實(shí)驗(yàn)室又打印出了世界上第一雙4D鞋子，它可依照人腳的形狀和大小動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，而且富有彈性的材料減少了制鞋的成本。⑤2015年，澳大利亞臥龍崗大學(xué)的科學(xué)家研發(fā)出一款4D打印水凝膠，它材質(zhì)堅(jiān)硬并且能根據(jù)水溫不斷改變形狀。用它打印出的一個(gè)水閥，能根據(jù)水溫自動(dòng)調(diào)節(jié)粗細(xì)，實(shí)時(shí)改變通水量。據(jù)悉，這種水凝膠未來(lái)可能在城市水網(wǎng)改造、醫(yī)學(xué)器官再造和航天器等方面發(fā)揮作用。⑥2016年3月，寶馬公司嘗試將4D打印用于汽車零部件制造。用4D打印車輪上的一種柔性覆蓋板，它能根據(jù)環(huán)境調(diào)整大小，發(fā)揮了非常出色的空氣動(dòng)力學(xué)性能。⑦目前的4D打印需要外部能量來(lái)刺激內(nèi)在變化，它的主要應(yīng)用場(chǎng)景仍在實(shí)驗(yàn)室里。因此，為4D打印研發(fā)出具有良好適應(yīng)性和復(fù)雜性的設(shè)計(jì)軟件、更為智能的復(fù)合材料以及兼具精確性和靈活性的4D專用打印機(jī)，將是4D打印技術(shù)未來(lái)發(fā)展的重要議題。⑧但是這并不妨礙我們?cè)O(shè)想：在不久的將來(lái)，利用4D打印技術(shù)，科幻電影中的場(chǎng)景就會(huì)真實(shí)地發(fā)生在我們周圍：一個(gè)咖啡杯可以根據(jù)咖啡的溫度做出調(diào)整；你的沙發(fā)可以根據(jù)客人的體型變換大??；汽車也可能真的像變形金剛那樣變成飛船。1．4D打印和3D打印最大的不同是什么？2．閱讀選文，回答問題。（1）第②段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有何作用？（2）第⑤段中加點(diǎn)的“可能”一詞能否刪去？為什么？這種水凝膠未來(lái)可能在城市水網(wǎng)改造、醫(yī)學(xué)器官再造和航天器等方面發(fā)揮作用。11．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂曲?？鬃右舱J(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷。“和”不是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝?。D．如果沒有高尚的人品，沒有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨溃又鳌昂汀?，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。三、應(yīng)用12．請(qǐng)從下面給出的四個(gè)語(yǔ)句中，選擇合適的句子，將四副對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整，使之符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。（只填序號(hào)即可）①往日牛郎常拭淚②山意沖寒欲放梅③喜見樹前鬧杏花④開門迎春春滿院春節(jié)（2）清明節(jié)上聯(lián)：A____上聯(lián)：相逢馬上紛桃雨下聯(lián)：抬頭見喜喜事多下聯(lián)：B____七夕節(jié)（4）冬至節(jié)上聯(lián)：C____上聯(lián)：岸容待臘將舒柳下聯(lián)：今宵織女欲過(guò)橋下聯(lián)：D____四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．寫作很多時(shí)候，我們都覺得天不遂人愿，不能心想事成。這個(gè)時(shí)候你不如問問自己：你有能力改變命運(yùn)嗎？如果沒有，那就想辦法改變自己吧。改變自己的懶惰，改掉自己的壞習(xí)慣，慢慢地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的改變讓生活都變得順利多了。請(qǐng)以“改變”為話題，寫一篇文章。要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名；③不少于600字。

參考答案一、積累1、C【解析】

試題分析：A.戰(zhàn)粟－戰(zhàn)栗、興高采列－興高采烈；B.馬前足－馬前卒、心無(wú)旁鶩－心無(wú)旁騖；C.正確；D.決擇－抉擇、消聲匿跡－銷聲匿跡。故答案為C。2、B【解析】

A.地窖(jiào)忍俊不禁(jīn)。C.滑稽(jī)。D.勻稱(chèn)。3、C【解析】

試題分析：A.參差（cēn）；B.行文（xíng）；C.正確；D.晃眼（huǎng）。據(jù)此，答案為C。4、D【解析】試題分析：判斷成語(yǔ)使用是否恰當(dāng)，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語(yǔ)境從這三個(gè)方面判斷正誤。可使用排除法，先總觀各項(xiàng)，把明顯有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。D中“危言聳聽”的意思指故意說(shuō)些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)。不符合句子的意思。固選D?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5、（1）晴川歷歷漢陽(yáng)樹（2）欲為圣明除弊事（3）月有陰晴圓缺千里共嬋娟（4）以中有足樂者不知口體之奉不若人也（5）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹前頭萬(wàn)木春今日聽君歌一曲暫憑杯酒長(zhǎng)精神【解析】

試題分析：考查對(duì)名句名篇的背誦和默寫。這類試題屬于基礎(chǔ)題，也是語(yǔ)文中考必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以識(shí)記、積累為根本的。作答時(shí)一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“晴、弊、圓、嬋娟、側(cè)畔、長(zhǎng)”等字詞容易寫錯(cuò)。點(diǎn)晴：積累和默寫名句名篇的內(nèi)容，要做到熟練背誦，默寫正確，這是得分的前提。對(duì)于理解性默寫，要認(rèn)真分析題干，找出題干中的提示語(yǔ)或是限制語(yǔ)，再依據(jù)平時(shí)對(duì)名句的理解進(jìn)行篩選，就能寫出答案。6、人間自由幸福更高精神境界【解析】

考查名著閱讀。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《簡(jiǎn)·愛》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求是《簡(jiǎn)·愛》中女主人公的兩個(gè)基本動(dòng)機(jī)。二、閱讀7、1．（1）①背②距離③占有，占據(jù)，奪取④計(jì)算（2）D2．聞/大王/將起中天臺(tái)3．（1）古代的堯舜建立諸侯國(guó)，疆土方圓五千里。（2）大小官員和老百姓能當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞。4．許綰用以退為進(jìn)（委婉）的方式勸諫魏王，假意贊同建中天臺(tái)，然后假設(shè)起中天臺(tái)所需要具備的條件，指出其荒謬之處，巧妙說(shuō)服了魏王?！窘馕觥?．（1）考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“去”：距離。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“負(fù)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“背負(fù)”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。（2）考查文言虛詞。D句與例句中的“乃”的用法相同。都是“于是，就”之意。A竟然。B是。C才。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：聞/大王/將起中天臺(tái)。譯為：聽說(shuō)大王準(zhǔn)備建中天臺(tái)。此題要注意把謂語(yǔ)部分與賓語(yǔ)部分劃開，同時(shí)注意賓語(yǔ)部分又是由主謂結(jié)構(gòu)組成。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“地方”：疆土（土地）方圓。“面刺”：當(dāng)面指責(zé)?！吧稀保荷系取?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答時(shí)，需要在把握全文的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞句再做具體分析。翻譯文章，理解內(nèi)容。許綰以“堯舜建諸侯”的典故，暗示建臺(tái)的弊端；以建臺(tái)的規(guī)模之大明贊魏王，實(shí)則暗貶耗費(fèi)土木、勞民傷財(cái)之甚。魏王曹操也是個(gè)梟雄，聽之自知其中利弊，故罷建臺(tái)之念。這是明褒暗貶、講究勸諫的方法。許綰勸說(shuō)魏王，循循善誘，以理服人，使魏王了解到筑臺(tái)是不可實(shí)現(xiàn)的，因此魏王打消了筑臺(tái)的想法。推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列短語(yǔ)等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì)，詞組短語(yǔ)也是如此。3、語(yǔ)法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。譯文：魏國(guó)國(guó)王準(zhǔn)備建中天臺(tái)，下令道：“有敢勸阻的人殺！”許綰扛著鍬進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“聽說(shuō)大王準(zhǔn)備建中天臺(tái)，我愿意添加一份力量！”國(guó)王說(shuō)：“您加什么力？”綰說(shuō)：“我聽說(shuō)天跟地之間相距一萬(wàn)五千里，現(xiàn)在國(guó)王要做它的一半高，應(yīng)當(dāng)是建七千五百里高的臺(tái)。高既然知道了，它的基礎(chǔ)必須要方圓八千里，國(guó)王全部的地，不夠用來(lái)做臺(tái)基。古代的堯舜建立諸侯國(guó)，疆土面積是五千平方里。國(guó)王一定要建這臺(tái)，（就）先武力攻打各諸侯國(guó)，全部占有他們的土地，還是不夠，還要攻打四方的蠻夷之國(guó)，得到了八千平方里，便夠做臺(tái)基了。要用木材的總量，人力的數(shù)量，倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)藏，都要數(shù)以萬(wàn)億來(lái)計(jì)量，估計(jì)八千平方里之外，應(yīng)當(dāng)定為農(nóng)田的地方，要足夠供給國(guó)王建臺(tái)用的，建臺(tái)的條件具備了，才可以建了?！蔽簢?guó)國(guó)王默然沒什么回答，便取消了建臺(tái)。8、1．長(zhǎng)，這里指身高穿戴偏愛因受蒙蔽而不明2．（1）您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀?。?）各級(jí)官員和老百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得頭等獎(jiǎng)賞。3．A4．鄒忌：敢于進(jìn)諫，善于進(jìn)諫；高繚：侍奉三年，沒有提出任何建議。（大意對(duì)即可，2分）啟示：我們要敢于指出別人的缺點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用?！靶蕖?，古今異義，今義為“修理”，古義為“長(zhǎng)”，這里指身高；“服”，詞類活用，名詞作動(dòng)詞，意為“穿戴”；“私”，古今異義，今義為“屬于個(gè)人的或?yàn)榱藗€(gè)人的，跟‘公’相對(duì)”，古義為“偏愛”；“蔽”，本義是遮擋，引申為“蒙蔽”，這里指“因受蒙蔽而不明”。做題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．此句中重點(diǎn)的詞有：(1)甚，很，極；何，哪里；及，比得上。(2)面，當(dāng)面；刺，指責(zé)，議論；過(guò)，過(guò)錯(cuò)。3．A.有誤?！凹刹蛔孕拧薄笆胍曋?，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”表明他并沒有因?yàn)槠?、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出了妻、妾、客的贊美自己的原因，即“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”?．本題考查理解文章內(nèi)容和聯(lián)系實(shí)際的能力。理解文章內(nèi)容，要結(jié)合關(guān)鍵句子回答。“入朝見威王”“王之蔽甚矣”說(shuō)明鄒忌敢于進(jìn)諫；以自身的生活體悟，委婉地勸諫齊威王廣開言路，改革弊政，整頓吏治，說(shuō)明他善于進(jìn)諫?！案呖澰谖疑磉吂ぷ魅?，從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)一句糾正我辦事失誤的話”說(shuō)明高繚侍奉三年，沒有提出任何建議。談啟示，首先要理解鄒忌成功和高繚失敗的原因，然后聯(lián)系實(shí)際來(lái)談啟示。高繚失敗，是因?yàn)樗桓蚁蛏霞?jí)提出意見，鄒忌成功，是因?yàn)樗矣趧裰G。然后結(jié)合實(shí)際，談自己在生活中，要敢于指出別人的缺點(diǎn)，敢于提出意見和建議。參考譯文：鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”他的妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美麗，于是又問他的小妾說(shuō)：“我和徐公相比，誰(shuí)更美麗？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問客人道：“我和徐公相比，誰(shuí)更美麗？”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗啊?！庇诌^(guò)了一天，徐公前來(lái)拜訪，（鄒忌）仔細(xì)地端詳他，自己覺得不如他美麗；再照著鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；我的小妾認(rèn)為我美，是懼怕我；客人認(rèn)為我美，是想要有求于我?！庇谑青u忌上朝拜見齊威王。說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國(guó)內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的：由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了。”齊威王說(shuō)：“說(shuō)得真好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)、議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞。”政令剛一下達(dá)，所有大臣都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見（齊王）。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝了敵國(guó)。9、1．D2．祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話。3．D【解析】

1．A：參與/私自。B：原因/特意。C：語(yǔ)氣詞，無(wú)義/指人。D.都解釋為“類”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯：犧牲，祭祀用的豬、牛、羊等。玉，玉器。帛，絲織品。加：虛報(bào)。3．選文對(duì)于“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的描寫是略寫。故選D。譯文：魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)人說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者在謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者淺陋、無(wú)知，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是進(jìn)入朝廷拜見莊公。曹劌問魯莊公：“您憑借什么與齊國(guó)作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自專有，一定把它分給別人。”曹劌回答：“這只是些小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽從您的?！濒斍f公說(shuō)：“豬，牛，羊，玉器和絲織品等祭品，不敢虛報(bào)夸大，一定對(duì)神說(shuō)實(shí)話。”曹劌回答：“這只是些小信用，不能為神所信任，神是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能明察，也一定根據(jù)實(shí)情合理裁決。”曹劌說(shuō)：“這是盡了本職的一類事情，可以憑借這一點(diǎn)作戰(zhàn)，如果要作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟從您一起去?！濒斍f公和曹劌乘坐同一輛戰(zhàn)車。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“不可以?！饼R軍擊了三次戰(zhàn)鼓，曹劌說(shuō)：“可以了?！饼R軍大敗。魯莊公將要下令追擊齊軍，曹劌說(shuō)：“不可以?！辈軇ハ萝囉^察齊軍車輪輾過(guò)的痕跡，登上車廂前的橫木眺望齊軍，說(shuō)：“可以了?！庇谑窍铝钭窊酏R軍。已經(jīng)戰(zhàn)勝了齊軍，魯莊公問曹劌戰(zhàn)勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士氣就完了。齊軍士氣枯竭而我軍士氣旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊軍。像齊國(guó)這樣的大國(guó)是難以推測(cè)的，擔(dān)心有埋伏在那里；我看見他們的車輪輾過(guò)的痕跡混亂，看見他們的軍旗倒下，所以下令追擊他們?！?0、1．3D打印的東西都是固定的形態(tài)，4D打印出來(lái)的東西可以根據(jù)前期設(shè)定的時(shí)間，在一定條件下，自動(dòng)發(fā)生形狀等方面的改變。2．（1）列數(shù)字、作比較。準(zhǔn)確具體地說(shuō)明了4D打印強(qiáng)度高、密度低的特點(diǎn)。（2）不能?！翱赡堋北硗茰y(cè)，并不一定會(huì)發(fā)生，說(shuō)明這種水凝膠未來(lái)在城市水網(wǎng)改造、醫(yī)學(xué)器官再造和航天器等方面發(fā)揮作用只是一種推測(cè)，不是絕對(duì)會(huì)發(fā)生的。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。【解析】

1．篩選信息有三個(gè)原則：帶著題目，通讀全文，把握大意；對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言；快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。此題要分別找到4D打印和3D打印的特點(diǎn)，然后進(jìn)行比較。如可提取第3段“4D打印出來(lái)的東西，不再只能以固定的形態(tài)存在，而是可以根據(jù)前期設(shè)定的時(shí)間，在一定條件之下，自動(dòng)發(fā)生形狀等方面的改變”一句進(jìn)行分析，即可得出相應(yīng)的答案。2．（1）考查說(shuō)明方法的類型及其表達(dá)作用?！?0倍”“1/20”明顯是使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法?！吧闪艘环N強(qiáng)度比鋼強(qiáng)10倍而密度只有鋼的1/20的新型輕質(zhì)材料”又是在作比較。準(zhǔn)確具體地說(shuō)明了4D打印的特點(diǎn)：高強(qiáng)度、低密度。由此“讓4D打印成為打印歷史上又一里程碑”。（2）考查說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性特點(diǎn)?！翱赡堋北玖x：也許，不肯定，估量，有可能性。語(yǔ)境義：說(shuō)明這種水凝膠未來(lái)在城市水網(wǎng)改造、醫(yī)學(xué)器官再造和航天器等方面發(fā)揮作用只是一種推測(cè)。去掉后說(shuō)法絕對(duì)，與事實(shí)不符。一定要注意說(shuō)明文限制性詞語(yǔ)的使用，這些限制性的副詞往往都能準(zhǔn)確地說(shuō)明事物或事理。解題時(shí)，從使用的恰當(dāng)以及刪除后的不準(zhǔn)確，一正一反兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這個(gè)詞語(yǔ)的重要性。11、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)?！窘馕觥?/p>

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?！耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍选x萬(wàn)卷書’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。”“愛國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)?。三、?yīng)用12、A.④B.③C.①D.②【解析】

要求學(xué)生從對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)考慮，一是字?jǐn)?shù)要相等；二是詞性相當(dāng)；三是結(jié)構(gòu)相稱；四是節(jié)奏相應(yīng)；五是平仄相諧；六是內(nèi)容相關(guān)。（1）“抬頭”對(duì)“開門”，選④。符合春節(jié)的對(duì)聯(lián)；（2）“鬧杏花”