江蘇專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊綜合檢測一專題一至六含解析人民版

PAGE12-模塊綜合檢測(一)(專題一至六)(90分鐘100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.(2024·連云港模擬)公卿的族屬是商周政治建構(gòu)的重要因素。下列商周異、同姓公卿的比例差異說明西周政治制度的特點(diǎn)是()A.家國同構(gòu) B.等級森嚴(yán)C.君主專制 D.官僚政治【解析】選A。依據(jù)材料,從商到周,異姓公卿削減,同姓公卿增加,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,這體現(xiàn)出通過宗法制和分封制的協(xié)作,西周的政治管理加強(qiáng),具有家國同構(gòu)的特點(diǎn),A符合題意;公卿比例中同姓和異姓數(shù)據(jù)的升降,沒有體現(xiàn)出等級森嚴(yán)的特色,B錯誤;君主專制制度和官僚政治在西周時期尚未形成,C、D錯誤。2.(2024·張家港模擬)曹魏時期,選官制把察舉和考試結(jié)合起來,后來漸漸固定了策試的標(biāo)準(zhǔn)和要求,大體上孝廉側(cè)重于經(jīng)義,秀才側(cè)重于文采,這在南北朝時期越來越重視。這表明當(dāng)時選官制()A.變更了鄉(xiāng)舉里選的選官方式B.打破了門第觀念C.開啟了隋唐科舉考試的先聲D.擴(kuò)大了選拔范圍【解析】選C。孝廉重經(jīng)義,秀才重文采,而且實(shí)行考試形式,與隋唐科舉考試中的明經(jīng)和進(jìn)士相符,可見魏晉時期的選官制度開啟了隋唐科舉考試的先聲,C正確;魏晉時期的選官制度照舊是察舉制,并未變更鄉(xiāng)舉里選的選拔方式,解除A;在察舉制的推動下,魏晉時期的門第觀念更加深厚,B解除;材料重在說明選官形式的調(diào)整,而非選拔范圍的擴(kuò)大,因此D解除。3.(2024年江蘇適應(yīng)性測試)唐中期以來,城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神祇。各座城市的行政首腦每年按時實(shí)行祭祀城隍的儀式。城隍已被民眾奉為特地守護(hù)城池的神祇,而且其神格及影響超過土地神。當(dāng)時,大眾的城隍信仰濃烈是源于()A.官府推崇神靈崇拜B.儒學(xué)正統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)C.土地財寶作用減弱D.城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯【解析】選A。依據(jù)“城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神祇。各座城市的行政首腦每年按時實(shí)行祭祀城隍的儀式”可以看出,政府在城隍信仰方面起到了很重要的引導(dǎo)作用,故A正確。材料與儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)無關(guān),故B錯誤;從材料中看不出土地財寶作用減弱,故C錯誤;城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯發(fā)生在宋朝時期,與題干時間不符,故D錯誤。4.宋初趙普為相,諫官指責(zé)其“公以元勛當(dāng)國,宜事?lián)p減,有司群臣書奏,盡必先經(jīng)中書,非尊王之禮也”。面對尖銳指責(zé),“普引咎謝之”。材料實(shí)質(zhì)上反映了()A.宋初相權(quán)有凌駕于皇權(quán)的趨勢B.宰相權(quán)力受到諫官的監(jiān)督和制約C.君權(quán)和相權(quán)既斗爭又相互依存D.維護(hù)君主權(quán)威是公認(rèn)的政治準(zhǔn)則【解析】選D。材料中趙普對諫官的指責(zé)“引咎謝之”,說明相權(quán)弱于皇權(quán),故A錯誤;材料中諫官對趙普的指責(zé)是針對尊王的禮儀,并非其權(quán)力的掌控,因而材料也無法反映宰相權(quán)力受到諫官的監(jiān)督和制約,故B錯誤;材料中趙普對諫官的指責(zé)“引咎謝之”,說明相權(quán)弱于皇權(quán),沒有體現(xiàn)趙普相權(quán)與君權(quán)的斗爭,故C錯誤;材料中趙普對諫官的指責(zé)“非尊王之禮”“引咎謝之”,說明維護(hù)君主權(quán)威是公認(rèn)的政治準(zhǔn)則,故D正確。5.(2024·鹽城模擬)下表是元世祖至元五年四川行省請示中書省的咨文及中書省的回復(fù)。由此可以看出()咨文但有罪名,除欽依圣旨體例及中書省明文檢擬外,有該載不盡罪名,不知憑何例定奪,請定度事回復(fù)本省相度,遇有刑名公事,先送檢法擬定,再行參詳有無情法相應(yīng),更為酌古準(zhǔn)今,擬定明白罪名。除重刑結(jié)案咨文外,輕囚就便量請(情)斷遣,請依上施行A.中書省是國家最高司法機(jī)關(guān)B.審理獄案都要依據(jù)皇帝旨意C.行省行使權(quán)力受到中心節(jié)制D.古代中心集權(quán)制度最終確立【解析】選C。通過材料中的行省咨文以及中書省的回復(fù)可以看出,行省行使權(quán)力受到了中書省的節(jié)制,C正確;中書省是國家最高行政機(jī)關(guān),A說法錯誤,解除;B說法過于肯定,解除;中國古代中心集權(quán)制度確立于秦朝,解除D。6.(2024·徐州模擬)聞名學(xué)者黃仁宇在《萬歷十五年》中這樣描述:“已經(jīng)去世了5年的內(nèi)閣首輔張居正,他生前雖然守住了內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)、不能正式統(tǒng)率六部百司的底線,卻把內(nèi)閣政治演繹得繪聲繪色?！苯Y(jié)合所學(xué)學(xué)問,對此表述理解正確的是()A.內(nèi)閣于萬歷年間起先參與決策B.相權(quán)的發(fā)揮依靠于皇權(quán)的支持C.內(nèi)閣可以敏捷機(jī)動地處理國政D.內(nèi)閣地位提升但仍需聽從君權(quán)【解析】選D。依據(jù)守住了“內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)、不能正式統(tǒng)率六部百司的底線,卻把內(nèi)閣政治演繹得繪聲繪色”,結(jié)合所學(xué)可知,內(nèi)閣是皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu),但不能正式統(tǒng)率六部百司,張居正擔(dān)當(dāng)內(nèi)閣首輔時,內(nèi)閣官員的權(quán)勢和地位雖然有所提高,但仍舊服從于君權(quán),故選D;內(nèi)閣無決策權(quán),解除A;內(nèi)閣首輔不是宰相,解除B;內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu),權(quán)力受到制約,解除C。7.(2024·鹽城模擬)《南京條約》及其附件里各種苛刻的待遇,滿人、漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用同等語氣來往,開“夷人”隨意置喙之門,反而使他們擔(dān)心。上述材料說明()A.英國希望與清政府同等交往B.傳統(tǒng)“蠻夷觀”照舊沒有變更C.清政府淪為“洋人的朝廷”D.封建官僚意識到統(tǒng)治危機(jī)四伏【解析】選B。從材料中“倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用同等語氣來往,開‘夷人’隨意置喙之門,反而使他們擔(dān)心”可以看出中國當(dāng)時的士大夫仍舊把英國人看為“蠻夷”,傳統(tǒng)“蠻夷觀”照舊沒有變更,B正確;《南京條約》是不同等條約,英國人并不想和清政府同等交往,解除;清政府淪為“洋人的朝廷”是《辛丑條約》的影響,解除C;材料信息體現(xiàn)不出封建官僚意識到統(tǒng)治危機(jī)四伏,解除D。8.1918年11月11日國立北京高校校長蔡元培發(fā)表了題為《勞工神圣》的演講,他說:“此次世界大斗爭,協(xié)約國競得最終成功,可以殲滅種種黑暗的主義,發(fā)展種種光明的主義……我們四萬萬同胞,干脆加入的,除了在法國的十五萬華工,還有什么人!這不算怪事!”他充溢激情和憧憬地宣告:“此后的世界,A.工人階級登上了政治舞臺B.馬克思主義成為普遍共識C.社會運(yùn)動的發(fā)展出現(xiàn)新趨向D.第一次世界大戰(zhàn)結(jié)果影響了中國社會進(jìn)程【解析】選C。對一般勞工階層的重視,勞工階層的崛起推動了中國革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。A、B、D都不能說明這種現(xiàn)象在當(dāng)時背景下的新現(xiàn)象。9.民國十六年一月出版的《中國農(nóng)夫問題》記載:“凡我軍所到,農(nóng)夫必?fù)?dān)茶擔(dān)水,以相慰勞,跋涉險阻,以為向?qū)?。常有手持木?截?fù)魯潮?奪其槍械,以為我軍效力?！辈牧现兴峒暗摹败姟焙褪聞?wù)指的是()A.湖北新軍和國民革命B.工農(nóng)紅軍和土地革命C.八路軍和抗日斗爭D.國民革命軍和北伐【解析】選D。民國十六年一月是1927年的1月,湖北新軍是辛亥革命時期的產(chǎn)物,辛亥革命沒有得到農(nóng)夫的支持,故A錯誤;工農(nóng)紅軍和土地革命是在1927年10月后,故B錯誤;八路軍是1937年之后才出現(xiàn)的,故C錯誤;國民革命軍的北伐是從1926年7月起先的,1927年1月達(dá)到高潮,北伐軍所到之處得到農(nóng)夫的支持,故D正確。10.(2024·揚(yáng)州模擬)民國三十年,國立高校、武漢高校、西南聯(lián)大等校招生考試中,“中外地理”試題中有這樣的題目:四川為中國民族復(fù)興依據(jù)地,其故安在?試就地理、地形、物產(chǎn)、人口諸端,分別說明之。此舉的動身點(diǎn)是()A.維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線B.提升中國民眾抗戰(zhàn)信念C.使國人相識到日本劣勢D.推動早日開展戰(zhàn)略反攻【解析】選B。民國三十年為1941年,此時中國正處于抗戰(zhàn)相持階段。依據(jù)題干材料“四川為中國民族復(fù)興依據(jù)地,其故安在?試就地理、地形、物產(chǎn)、人口諸端,分別說明之”并結(jié)合抗戰(zhàn)相持階段的史實(shí)可知,相識四川地區(qū)獨(dú)特的地理和資源優(yōu)勢,有助于加深民眾對四川的相識,提升民眾抗戰(zhàn)信念,故B正確;題干材料未涉及農(nóng)夫、工人、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他政治力氣,無法體現(xiàn)維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,解除A;題干材料沒有涉及日本的劣勢,解除C;1941年正處于抗戰(zhàn)相持階段,解除D。11.(2024·啟東模擬)1937年8月,毛澤東強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揮紅軍的特長”,創(chuàng)建依據(jù)地,開展游擊戰(zhàn),鉗制與殲滅敵人。在此原則指導(dǎo)下,人民軍隊()A.粉碎了第三次“圍剿”B.變敵后為抗日的前線C.贏得長征的宏大成功D.取得臺兒莊戰(zhàn)役大捷【解析】選B。材料“1937年8月”“創(chuàng)建依據(jù)地,開展游擊戰(zhàn)”反映出抗戰(zhàn)防衛(wèi)階段,中國共產(chǎn)黨要變敵后為抗日的前線的戰(zhàn)略,故B正確;A發(fā)生在1931年土地革命時期,解除;長征是1936年10月成功完成的,故C錯誤;D是1938年春,解除。12.(2024·揚(yáng)州模擬)“兩個魔鬼賽過一個圣人”是一句英國格言,典型地說明白民主憲政的特點(diǎn)。憲政就是讓兩個魔鬼友好地相處并相互制約,把惡作劇削減到最低的程度。這說明資本主義國家民主制度的關(guān)鍵和核心是()A.全體公民的參與程度B.權(quán)力的制約與平衡C.市民的整體素養(yǎng)D.革命的徹底性【解析】選B。依據(jù)“讓兩個魔鬼友好地相處并相互制約”可以看出其核心是二者的相互制約,因此體現(xiàn)了資本主義國家民主制度的關(guān)鍵和核心是權(quán)力的制約與平衡,B正確;材料與公民參與程度、市民素養(yǎng)、革命都沒有關(guān)系,解除A、C、D。13.美國憲法規(guī)定:未經(jīng)州的同意不能剝奪任何一州在參議院的同等代表權(quán),以及變更州的邊界;州政府未經(jīng)國會同意不能與外國簽訂條約或協(xié)議。這反映了美國()A.各州之間形成同等的伙伴關(guān)系B.聯(lián)邦政府和州政府均設(shè)置權(quán)力禁區(qū)C.全力實(shí)施共和主義的分權(quán)原則D.聯(lián)邦政府和州政府相互敬重與合作【解析】選B。材料體現(xiàn)的是聯(lián)邦政府與州政府之間的一種制約,并不是各州之間形成同等的伙伴關(guān)系,故A錯誤;用州政府來限制聯(lián)邦政府,同時州政府又受到聯(lián)邦政府限制,所以二者都有權(quán)力禁區(qū),故B正確;共和主義體現(xiàn)人民意愿,而材料沒有體現(xiàn),故C錯誤;聯(lián)邦政府和州政府相互敬重與合作不符合題意,故D錯誤。14.(2024·揚(yáng)州模擬)《劍橋世界近代史》記載,“(1848年)馬克思、恩格斯把資產(chǎn)階級革命的完成,看成是無產(chǎn)階級社會主義革命的起先。他們拒絕馬上實(shí)行社會主義革命,而把爭取統(tǒng)一的民主共和國作為當(dāng)前的革命任務(wù)”。由此可知當(dāng)時()A.科學(xué)理論推動了社會主義革命B.兩個階段的革命任務(wù)完全相同C.馬、恩主見革命任務(wù)分兩步完成D.馬克思拒絕實(shí)行社會主義革命【解析】選C。本題考查馬克思主義。依據(jù)題意可知,社會主義革命還沒有起先實(shí)行,故解除A;資產(chǎn)階級革命的完成是社會主義革命的起先,所以兩個階段的革命任務(wù)必定是不同的,故解除B;馬克思是拒絕馬上實(shí)行,而不是拒絕實(shí)行社會主義革命,故解除D。依據(jù)“他們拒絕馬上實(shí)行社會主義革命,而把爭取統(tǒng)一的民主共和國作為當(dāng)前的革命任務(wù)”可知馬、恩主見革命任務(wù)要分兩步完成,故選C。15.1878年主見給予婦女投票權(quán)的修正案首次在國會提出1912年九個西部州通過了婦女選舉權(quán)立法1919年眾議院和參議院先后通過了該修正案1920年田納西州成為批準(zhǔn)該修正案的第36州,這標(biāo)記著該修正案獲得了四分之三以上州的支持,最終得以通過上表可以反映出美國政治生活中的()A.共和主義原則B.同等主義原則C.聯(lián)邦主義原則D.孤立主義原則【解析】選C。據(jù)材料“九個西部州通過了婦女選舉權(quán)立法”“修正案首次在國會提出”“眾議院和參議院先后通過了該修正案”,可知聯(lián)邦法律是最高法律,聯(lián)邦政府與州政府分權(quán),故選C;依所學(xué),共和主義原則主要指總統(tǒng)、議員主要由選舉產(chǎn)生,有任期,與材料表述不符,解除A;材料強(qiáng)調(diào)的是女性選舉須要通過聯(lián)邦與州政府的共同立法,而未強(qiáng)調(diào)男女同等的選舉權(quán),解除B;依所學(xué),孤立主義主要指美國在外交上不干預(yù)別國事務(wù),解除D。16.(2024·泰州模擬)1952年美國啟動了學(xué)說項目(后更名為“意識形態(tài)圖書項目”),從1954年上半年美國細(xì)心選擇的33種“民主”主題方面的圖書和54種“共產(chǎn)主義”主題方面的圖書已經(jīng)流通到海外數(shù)百個美國新聞署圖書館。這反映了美國()A.占據(jù)海外圖書市場B.冷戰(zhàn)思維在文化上的表現(xiàn)C.馬歇爾安排的落實(shí)D.冷戰(zhàn)格局中美國處于攻勢【解析】選B。依據(jù)題干信息可知,20世紀(jì)50年頭美國啟動的“意識形態(tài)圖書項目”向海外散發(fā)以“民主”主題及“共產(chǎn)主義”主題為主要內(nèi)容的圖書以宣揚(yáng)西方民主制度,實(shí)質(zhì)上反映了美蘇冷戰(zhàn)形勢下的文化現(xiàn)象,B正確;占據(jù)海外圖書市場是對材料的誤讀,不符合題意,解除A;馬歇爾安排為經(jīng)濟(jì)扶持安排,與文化無關(guān),解除C;題干信息不能說明美國在冷戰(zhàn)格局中處于攻勢,解除D。17.英國BBC廣播電臺曾發(fā)行了一部紀(jì)錄片《TheChineseAreComing》,探究中國在全球影響的擴(kuò)大,并探討一個熱門的問題,即假如中國超過美國成為世界經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國會給世界造成什么影響。這說明()A.中國是多極化世界中的重要力氣B.中美對峙的新冷戰(zhàn)格局即將出現(xiàn)C.美國“單極世界”幻想徹底破滅D.世界“一超多強(qiáng)”的格局被打破【解析】選A。“紀(jì)錄片《TheChineseAreComing》,探究中國在全球影響的擴(kuò)大”突出了在當(dāng)今時代下中國影響力的擴(kuò)大,故A正確;材料未涉及中美的對抗,故B錯誤;紀(jì)錄片內(nèi)容與美國“單極世界”幻想無關(guān),故C錯誤;中國影響力的擴(kuò)大是世界“一超多強(qiáng)”格局的發(fā)展和深化,故D錯誤。18.巴黎公社做出規(guī)定,一切工作人員都實(shí)行全面選舉制并可以隨時撤換,把國家公職人員的薪金減到“工人工資”水平。這些規(guī)定()A.有助于打碎一切國家暴力機(jī)器B.提高了民眾的政治與經(jīng)濟(jì)地位C.鏟除了產(chǎn)生社會不公允的基礎(chǔ)D.意在調(diào)動工人參與革命的主動性【解析】選D。材料體現(xiàn)的是對公職人員政治、經(jīng)濟(jì)等方面的限制,很明顯這符合工人階級的要求,因而有利于調(diào)動工人階級參與巴黎公社的主動性,但并未涉及提高民眾的政治、經(jīng)濟(jì)地位,故選D,解除B。A說法過于肯定化,巴黎公社作為一個政權(quán),必需擁有肯定的國家機(jī)器,解除A。材料并未涉及鏟除經(jīng)濟(jì)上的私有制,解除C。19.美國聞名政治學(xué)專家塞繆爾·亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中得出結(jié)論:“20世紀(jì)80年頭末,隨著共產(chǎn)主義世界的重大變動,冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史。在后冷戰(zhàn)的世界中,人民之間最重要的區(qū)分不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的,而是文化的區(qū)分。”作者旨在強(qiáng)調(diào)()A.文明沖突替代了超級大國的爭霸B.政治上的區(qū)分確定著文化區(qū)分C.各國文化差別明顯影響政府對策D.多樣化的文明之間互補(bǔ)和共融【解析】選A。材料中“后冷戰(zhàn)的世界中,人民之間最重要的區(qū)分不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的,而是文化的區(qū)分”可分析出20世紀(jì)80年頭末發(fā)生的蘇東劇變,使得超級大國的對峙變成了文化沖突,故A最符合題意;B、C、D都不能反映題干材料主旨。20.德國學(xué)者斯賓格勒在《西方的沒落》(1918年)中,提出西方文明必定走向沒落和滅亡;英國學(xué)者湯因比在《歷史探討》(1934—1961年)中,指出西方文明仍有一線希望,可以避開解體的命運(yùn);美國學(xué)者福山在《歷史的終結(jié)》(1992年)中,認(rèn)為人類歷史以西方文明在全世界的成功而“終結(jié)”。上述對西方文明的看法()A.揭示了西方文明發(fā)展的客觀規(guī)律B.源于學(xué)者對西方社會的悲觀心情C.突破了以西方為中心的史學(xué)范式D.肯定程度反映了國際形勢的變動【解析】選D。斯賓格勒在他的書中回答了西方文化的前途和命運(yùn)這個第一次世界大戰(zhàn)后人人關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題;湯因比曾經(jīng)驗(yàn)了人類歷史上最為慘烈的兩次世界大戰(zhàn),出于對人類文明的深切憂慮和無限希望才寫出了《歷史探討》;在1989—1991年間蘇東劇變、社會主義陣營解體、資本主義席卷全球好像要一統(tǒng)天下的歷史背景下,福山寫出《歷史的終結(jié)》,上述三位學(xué)者對西方文明的看法肯定程度反映了國際形勢的變動,故選D;上述材料只是三位學(xué)者的個人觀點(diǎn),解除A;美國學(xué)者福山對西方社會保持樂觀心情,解除B;美國學(xué)者福山認(rèn)為人類歷史以西方文明在全世界的成功而“終結(jié)”,沒有突破以西方為中心的史學(xué)范式,解除C。二、非選擇題(本大題共3小題,第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分)21.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料一中國古代傳統(tǒng)契約的基本框架可以從三個維度進(jìn)行概括。其一,政治性質(zhì)的契約。從先秦時代的盟誓或盟約,到秦漢以降的約法比如“約法三章”及“約法十二條”等,均為統(tǒng)治者向民眾宣示的具有法律性質(zhì)的“約”。其二,私人之間通過合議締結(jié)的契約,其種類和內(nèi)容基本上覆蓋了社會生活的各個領(lǐng)域,從婚姻到交易,從借貸到合股等,皆以私人合議來建構(gòu)社會秩序。其三,介乎兩者之間的具有建構(gòu)共同體功能的契約,諸如家族或宗族、村落、商行以及會社制定的“約”;它們之中既有倡議者單方面宣示的“約”,也有參與者共同合議的“約”?！幾孕熘颐鳌渡鐣c政法:在語境中理解明清契約》材料二“契約”精神在西方文明史中具有非常重要的地位,從某種意義上甚至可以說是西方文明的核心因素。歐洲17—18世紀(jì)以來的契約出現(xiàn)了新變更和新特點(diǎn)。隨著個人主義的興起與身份社會的瓦解,出現(xiàn)了“從身份到契約”的社會轉(zhuǎn)型;近代西方契約既是處分財產(chǎn)的工具,也是權(quán)利、同等、自由、合議與法律之間的楔石。近代對契約關(guān)系的說明理論以社會契約論為主,它一方面批判了中世紀(jì)的封建神學(xué),同時又補(bǔ)充了理性主義原則;不僅考察了個人與個人之間的契約關(guān)系,更側(cè)重分析了個人與社會、公民與國家的契約關(guān)系。——摘編自李萍《論西方現(xiàn)代契約精神的形成》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括中國古代契約的特點(diǎn)并說明其作用。(6分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出近代西方契約和中國古代契約的不同之處,并分析造成中西方契約不同的緣由。(8分)【解析】第(1)題第一問特點(diǎn),由材料一中的“政治性質(zhì)的契約”“私人之間通過合議締結(jié)的契約”和“具有建構(gòu)共同體功能”三個維度分別總結(jié)出三個特點(diǎn)。其次問作用,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,古代建立契約的作用的論述可以用角度分析法,從社會秩序角度、政治穩(wěn)定角度、人際關(guān)系角度、思想角度等進(jìn)行分析。第(2)題第一問不同之處結(jié)合材料互補(bǔ)得出。其次問緣由,應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時各自的時代背景,結(jié)合材料一、二對比論述,可以從不同的維度進(jìn)行對比,如政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等角度進(jìn)行分析。答案:(1)特點(diǎn):當(dāng)政者的契約具有政治性和律例性;私人訂制的契約形式和內(nèi)容多樣化(或內(nèi)容全面,涉及社會的各個方面);家族、宗族、村落和商行及會社訂立契約以維護(hù)其共同體。作用:有利于建構(gòu)和維系社會秩序;有利于國家實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的限制;發(fā)揮了溝通國家與社會的橋梁作用;有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。(任答三點(diǎn)即可)(2)不同點(diǎn):西方契約關(guān)系的說明理論以社會契約論為主,具有理性主義特征;17—18世紀(jì)以來西方契約具有轉(zhuǎn)型時期的特征,推動了西方向近代社會的過渡;西方契約更加強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利。緣由:中國:中國社會處于農(nóng)耕文明時代,契約是自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的契約,契約維系了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會;中國重倫理,倫理融入了契約,契約體現(xiàn)了封建社會的倫理價值規(guī)范;封建政府有效統(tǒng)治的須要和儒學(xué)的影響。(任答兩點(diǎn)即可)西方:17世紀(jì)以來,隨著資本主義的深化發(fā)展,西方處于資產(chǎn)階級革命時期,“契約”精神適應(yīng)了社會的轉(zhuǎn)型;啟蒙運(yùn)動的興起和發(fā)展,使得契約更加注意理性。22.(14分)中國近現(xiàn)代史上,曾涌現(xiàn)出一批杰出的外交家,為中國外交事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀下列材料,完成下列要求。材料一1919年1月27日,顧維鈞指出:“三千六百萬之山東人民,有史以來為中國民族,用中國語言,信奉中國宗教”;“膠州為中國北部之門戶,亦為沿岸直達(dá)國都之最捷徑路”,在國防上具有重要地位;“以文化言之,山東為孔孟降生,中國文化發(fā)祥之圣地”;“以經(jīng)濟(jì)言之,人口既已稠密,——石源華《顧維鈞:雄辯于巴黎和會上》材料二我們敬重各國人民的選擇和維護(hù)他們自己的生活方式和國家制度不受外來干涉的權(quán)利,同時,我們也要求其他國家用同樣的看法對待我們。只要世界各國都遵守這些原則……我們認(rèn)為,在不同的社會制度下的世界各國是可以和平共處的?！芏鱽怼对谌諆?nèi)瓦會議上的發(fā)言》(1)材料一中顧維鈞在巴黎和會上提出哪一正義要求?結(jié)合所學(xué),指出該要求的結(jié)局及其對中國產(chǎn)生的干脆影響。(4分)(2)據(jù)材料二指出周恩來的主要外交思想。結(jié)合所學(xué),本次會議取得了怎樣的成果?在新中國外交史上有何重大意義?(8分)(3)上述材料體現(xiàn)出兩位外交家有何共同追求?導(dǎo)致不同時期中國外交不同結(jié)局的主要因素有哪些?(2分)【解析】第(1)題,第一問“要求”,據(jù)材料一“三千六百萬之山東人民,有史以來為中國民族,用中國語言,信奉中國宗教”得出收回中國在山東的主權(quán);其次問“結(jié)局”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出帝國主義列強(qiáng)拒絕了中國的正義要求,將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本;第三問“影響”,巴黎和會外交的失敗成為五四運(yùn)動的導(dǎo)火線。第(2)題,第一問“思想”,據(jù)材料二“我們敬重各國人民的選擇和維護(hù)他們自己的生活方式和國家制度不受外來干涉的權(quán)利,同時,我們也要求其他國家用同樣的看法對待我們”得出獨(dú)立自主,據(jù)材料二“我們認(rèn)為,在不同的社會制度下的世界各國是可以和平共處的”得出和平共處;其次問“成果”,在日內(nèi)瓦會議上,達(dá)成了《日內(nèi)瓦會議最終宣言》,推動印度支那地區(qū)民族獨(dú)立,緩和了亞洲和世界的驚慌局勢;第三問“意義”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出日內(nèi)瓦會議是新中國