2016西方文學史 知識點

PAGEPAGE2西方文學史知識點一、填空題：1、古希臘－羅馬文學和希伯來－基督教文學是歐洲文學的兩大源頭，文學史上稱之為“兩?！眰鹘y(tǒng)。2、希伯來民族的神話與史詩是《圣經(jīng)》。西方美學的奠基人是亞里士多德。西方美學的奠基作是《詩學》。3、維吉爾創(chuàng)作了世界文學史上第一部文人史詩《伊尼德》。羅馬文學史上最重要的悲劇作家是塞內(nèi)加。4、荷馬史詩是由《伊利亞特》和《奧德修紀》兩部英雄史詩構(gòu)成的。荷馬史詩的情節(jié)是以特洛亞戰(zhàn)爭這一歷史事件為基礎(chǔ)的。在傳說中，特洛亞戰(zhàn)爭是因希臘美女海倫被搶引起的。《伊利亞特》的主題是“阿喀琉斯的憤怒”。5、古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)軔于酒神頌歌，喜劇的前身則是祭神的狂歡歌舞和民間滑稽劇。古希臘戲劇包括悲劇、喜劇和新喜劇。6、埃斯庫羅斯被譽為希臘“悲劇之父”。索福克勒斯被稱作“戲劇藝術(shù)的荷馬”。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢繁还J為希臘悲劇的典范。8、中世紀文學的主潮是教會文學、騎士文學、英雄史詩和城市文學。中世紀教會文學的主要藝術(shù)手法是象征、寓意、夢幻等。9、被恩格斯稱為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”的是但丁，他的代表作是《神曲》。但丁的第一部文學作品為《新生》，女主人公為貝亞特麗采。10、《神曲》全詩分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。但丁原給這部作品定名為《喜劇》，后人對它推崇備至，稱它為“神圣的喜劇”，中文意譯為《神曲》。11、蒙田是歐洲近代散文的創(chuàng)始人。他的《隨筆集》是法國近代第一部散文集。12、16世紀中葉，西班牙文壇上流行著一種獨特的小說——流浪漢小說。13、維伽被稱為“西班牙戲劇之父”。塞萬提斯被視為現(xiàn)代小說之父，代表作《唐吉訶德》模擬騎士小說的寫法，描寫堂吉訶德和桑丘?潘沙主仆二人3次游俠的故事。14、莎士比亞的“四大悲劇”是指《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。15、高乃依被稱為17世紀法國新古典主義悲劇的創(chuàng)始人。16、莫里哀是法國古典主義喜劇的創(chuàng)始人和代表?！短珜W堂》是莫里哀性格喜劇的開端，《偽君子》是莫里哀的精心之作，作品的主人公是答爾丟夫。《慳吝人》的主人公阿巴公是西方文學中最著名的吝嗇鬼形象之一。17、布瓦洛的詩體文藝理論著作《詩的藝術(shù)》是新古典主義的理論經(jīng)典。18、笛福是英國現(xiàn)實主義小說的奠基人，《魯濱遜飄流記》是他的代表作。魯濱遜是新興資產(chǎn)階級形象，是“經(jīng)濟個人主義”的代表。19、斯威夫特的代表作是《格列佛游記》。作品中，大人國和智馬國的經(jīng)歷是斯威夫特對理想社會的設(shè)想。P9220、感傷主義一詞由18世紀英國作家斯特恩的代表作《感傷旅行》而來。21、孟德斯鳩《波斯人信札》開法國哲理小說的先河?！蛾幹\與愛情》是18世紀德國作家席勒的代表作。22、“嚴肅喜劇”又稱“市民悲劇”，是一種用日常語言表現(xiàn)普通人的日常生活的戲劇，也就是后來的“正劇”。23、英國浪漫主義文學明顯分為兩派，即“湖畔派”和“撒旦派”(又稱“惡魔派”)?！昂吓伞敝饕頌槿A茲華斯、柯勒律治和騷塞?！叭龅┡伞痹娙酥饕邪輦悺⒀┤R和濟慈。24、夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》塑造了一個追求心靈自由和人格獨立的知識女性形象。25、由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基將其稱為“批判現(xiàn)實主義”。26、司湯達和巴爾扎克是法國現(xiàn)實主義文學的奠基人，同時又分別代表了19世紀西方現(xiàn)實主義文學內(nèi)傾性和外傾性兩種重要傾向。27、狄更斯是19世紀英國批判現(xiàn)實主義文學的最杰出的代表。狄更斯在創(chuàng)作后期寫的一部帶有半自傳體的小說是《大衛(wèi)?科波菲爾》?！峨p城記》以法國大革命為背景，以巴黎和倫敦作為故事的發(fā)生地?！峨p城記》的梅尼特曾被長期囚禁在巴士底獄“北塔105號”。28、自然主義小說的創(chuàng)立者是龔古爾兄弟。29、唯美主義文學提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。王爾德是英國唯美主義的最大代表。王爾德的童話故事《快樂王子》流露了消極悲觀思想，語言幽默，具有結(jié)構(gòu)美。長篇小說《道林?格雷的肖像》是王爾德唯美思想的形象化。30、列夫·托爾斯泰的三大長篇小說是指《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》。31、挪威戲劇家易卜生不僅開創(chuàng)了社會問題劇，而且實驗了多種新的戲劇藝術(shù)；被譽為歐洲“現(xiàn)代戲劇之父”。代表作品是《玩偶之家》。32、肖洛霍夫是一個極有個性的蘇聯(lián)作家，評論界通常用“嚴峻的現(xiàn)實主義”、“包羅萬象的現(xiàn)實主義”、“無情的現(xiàn)實主義”等術(shù)語來概括他的作品?！鹅o靜的頓河》是一部熔鑄了十月革命的現(xiàn)代意識與頓河哥薩克歷史命運的悲劇史詩。33、羅曼.羅蘭的代表作是《約翰.克利斯多朵夫》。34、戈爾丁在西方被譽為“寓言編撰家”，其代表作是《蠅王》。35、后期象征主義在文學上的主要成就是詩歌創(chuàng)作，英國的艾略特是后期象征主義的代表。比利時劇作家梅特林克的代表作是《青鳥》。36、現(xiàn)代主義文學提倡“以丑為美”、“反向詩學”，大量描寫丑的事物。37、毛姆的小說代表作是《人生的枷鎖》，這部小說提出了一個具有傳統(tǒng)批判意義的命題:社會對人的壓抑和奴役。38、德國哲學家尼采在19世紀末提出“上帝死了”、“一切價值重估”的口號。39、薩特是存在主義的集大成者。戲劇《間隔》通過3個鬼魂在地獄的一間客廳互相追逐、互相仇恨，形象地展示了“他人就是地獄”這一存在主義警句。40、卡夫卡的3部未完成的長篇小說是《美國》、《審判》和《城堡》。短篇小說代表作是《變形記》。41、菲茨杰拉德被稱為“爵士時代的桂冠作家”。菲茨杰拉德的作品有《了不起的蓋茨比》、《人間天堂》、《爵士時代的故事》、《夜色溫柔》等。42、《百年孤獨》是哥倫比亞小說家馬爾克斯的代表作，也是拉美魔幻現(xiàn)實主義文學里程碑式的作品。43、普魯斯特是法國意識流小說的奠基者，代表作為《追憶似水年華》。44、1954年，因其“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”和“對當代文體風格之影響”，海明威獲諾貝爾文學獎。1958年帕斯捷爾納克主要因《日瓦戈醫(yī)生》而獲諾貝爾文學獎。45、喬治?奧維爾的《一九八四》和赫胥黎的《奇妙的新世界》是20世紀著名的“反烏托邦小說”，他們用寓言形式表達了對極權(quán)主義政治的憂思。二、解釋題：1、奧林帕斯神系──古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，因其住在奧林帕斯山上而得名。奧林帕斯神系是按原始社會后期父權(quán)制氏族的方式、以宙斯為首的12個主神組成的神系，乃古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠的神話。2、人文主義──把人作為宇宙的中心對抗作為宗教中心的上帝，對“人”的肯定成為其核心內(nèi)涵。包括以下幾方面的內(nèi)容：用人性反對神權(quán)；用個性解放反對禁欲主義和等級偏見；用理性反對蒙昧主義；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。3、古典主義──17世紀產(chǎn)生于法國、流行歐洲達兩個世紀之久的一種文藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學為典范而得名。作為法國專制王權(quán)的產(chǎn)物，古典主義在政治上擁護王權(quán)，維護國家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術(shù)上提倡摹仿古典，重視規(guī)則。4、大學才子派──系指以馬洛為首、包括格林、基德、李利在內(nèi)的人文主義戲劇派別。他們大都受過大學教育，深受人文主義思想的影響，具有較豐富的古典文化修養(yǎng)，精通西歐各國的文藝復(fù)興文學，對戲劇頗有創(chuàng)新，從而為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準備了條件。5、啟蒙戲劇──又稱嚴肅喜劇或正劇，乃18世紀法國劇作家狄德羅創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴格界限，主張從現(xiàn)實生活中取材，以“第三等級”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語言通俗，強調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)實主義戲劇開辟了前進的道路。6、拜倫式英雄──拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨、倔強的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個人主義特征，只追求個人的絕對自由，沒有明確的斗爭目標，所以均以失敗而告終。他們帶有詩人本人的思想性格特征，故被稱為拜倫式英雄。7、湖畔派──19世紀英國第一代浪漫主義詩人由于對資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為不滿，長期寓居西北部湖邊，忘情于山水之間，因而得名。其主要代表為華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們的詩作一反古典主義的刻板僵化，以樸素的口語盡寫大自然的秀美，描摹普通人的日常生活和純真感情，開創(chuàng)了新一代的詩風，對浪漫主義詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。8、《人間喜劇》──巴爾扎克小說創(chuàng)作的總稱，系受《神曲》啟發(fā)而命名，計劃寫143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風俗研究”、“分析研究”、“哲學研究”三大部分，其中“風俗研究”又分為私人生活、巴黎生活、鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大場景。9、人物再現(xiàn)法──巴爾扎克《人間喜劇》中使用的一種方法。作者讓同一人物在幾部作品中出現(xiàn)，每部作品中只表現(xiàn)這個人物的某一段或某一側(cè)面的生活，幾部作品合在一起就完成了對這一人物生活史的描寫，構(gòu)成一個完整形象。在巴爾扎克的《人間喜劇》中，有460多個人物是重復(fù)出現(xiàn)的，分散在75部小說中，有些重要人物重復(fù)次數(shù)達二三十次之多。通過再現(xiàn)人物的足跡，把整個小說反映的生活貫穿起來，構(gòu)成社會整體。10、“心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點的理論概括。托爾斯泰習慣于通過描寫心理變化過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是人物的心理變化過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；他能描述出一些情感和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在聯(lián)系。這就是“心靈辯證法”的基本內(nèi)容。11、社會問題劇──社會問題劇是易卜生獨創(chuàng)的一種戲劇類型，以尖銳地提出現(xiàn)實生活中人們所關(guān)心的社會問題來進行分析討論而著稱。這些劇本涉及當時的政治、宗教、法律、道德、家庭、婚姻、婦女等一系列社會問題，深刻尖銳，文筆犀利，具有較強的揭露批判精神，在社會歷史的進程中起到了一定的進步意義。易卜生的社會問題劇可分為兩類:一類為家庭問題劇，另一類為政治問題劇。前者如《玩偶之家》、《群鬼》等；后者如《社會支柱》、《人民公敵》、《青年同盟》等。12、唯美主義──19世紀后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，代表人物為法國詩人戈蒂耶、英國作家王爾德和佩特。它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實、游離人生的純粹美，追求藝術(shù)技巧和形式美，認為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教育作用13、象征主義──西方現(xiàn)代派文學中產(chǎn)生最早、影響最大的文學派別。前期象征主義形成于19世紀下半期，代表作品為法國作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀20年代，著者有艾略特的《荒原》、梅特林克的《青鳥》等。象征主義這一稱謂是法國詩人莫雷亞斯于1886年提出來的。它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強調(diào)間接暗示和詩歌的音樂性，用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。14、迷惘的一代──僑居巴黎的美國女作家格特魯?shù)隆に固┮蛴幸淮沃钢Ｃ魍热苏f:“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為《太陽照樣升起》的一句題詞，于是“迷惘的一代”成了失去價值依歸的青年作家的總稱。海明威的《太陽照樣升起》是“迷惘的一代”的宣言。其共同特點是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對人生感到迷憫。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡約，對后世產(chǎn)生了較為深遠的影響。15、意識流小說──流行于2、30年代的英、法、美等國的一個現(xiàn)代主義小說流派。它不重視對客觀世界的描摹，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實，特別是表現(xiàn)人的意識流程，從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用一種心理邏輯來組織故事；在創(chuàng)作技巧上，大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法，在語言、文體和標點等方面都有很大的創(chuàng)新。代表作家有法國的普魯斯特、英國的伍爾芙、愛爾蘭的喬伊斯、美國的?？思{等人。16、荒誕派戲劇──20世紀50年代在法國興起的一個戲劇派別，得名于英國批評家馬丁·艾思林《荒誕派戲劇》一書，代表作家為貝克特、尤涅斯庫、阿達莫夫等人。在思想上直接師承了存在主義的“荒誕”概念。在藝術(shù)上，它吸收了超現(xiàn)實主義等流派的文學手法，反叛戲劇傳統(tǒng)，以荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的意識，實現(xiàn)其對荒誕真實的追求。17、黑色幽默──當代美國文學中的重要流派，因1965年美國作家弗里德曼輯印小說片斷集《黑色幽默》得名，又云黑色喜劇、病態(tài)幽默。此派深受存在主義哲學的影響，往往通過冷嘲熱諷、玩世不恭的態(tài)度，通過殘酷而荒誕的寓言式藝術(shù)形象來鞭撻社會，把滑稽幽默與崇高嚴肅、喜劇與悲劇、順序與錯亂交錯迭印，組成一體，從強烈對比中揭露現(xiàn)實。主要作家有海勒、品欽、巴思和巴塞爾姆。18、存在主義文學──旨在宣揚存在主義哲學思想的一個現(xiàn)代主義文學派別，著者有薩特、加繆等。存在主義哲學認為存在先于本質(zhì)，而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權(quán)對人生和社會進行自由選擇。存在主義文學興起于30年代，在40、50年代達到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文學作品之中，不講求作品情節(jié)的復(fù)雜性、曲折性，而是對人物的精神狀態(tài)展開哲理性的議論分析。而他們的自由選擇既要經(jīng)歷強烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛盾，故而作品中的沖突非常尖銳。19、第22條軍規(guī)──《第22條軍規(guī)》是海勒的第一部長篇的名字，在小說中指一條處處操縱人的軍規(guī)。小說問世40多年來，一直受到人們的青睞?！暗?2條軍規(guī)”已經(jīng)獲得了超越文本概念的意義，今天，它成為不可捉摸的、超自然的、能操縱人類命運的異己力量的代名詞。20、魔幻現(xiàn)實主義──本世紀50、60年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個小說流派。早在20年代，藝術(shù)批評家弗朗茨.羅在研究后期歐洲表現(xiàn)派繪畫時就使用了這一術(shù)語。此派吸收古印地安文化中的神話傳說，借鑒歐美現(xiàn)代派文學的創(chuàng)作經(jīng)驗，大量運用內(nèi)心獨白、意識流、象征、比喻手法，變現(xiàn)實為神話，變現(xiàn)實為夢幻，變現(xiàn)實為荒誕，用神秘、離奇、魔幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實。主要作家有馬爾克斯、阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。三、簡答題：(√答要點)√1、梳理西方文學發(fā)展歷史的基本線索，簡述其中的主要思潮和流派。古希臘、羅馬文學；中世紀文學；3）文藝復(fù)興人文主義文學；4）17世紀新古典主義文學；5）18世紀啟蒙文學；6）19世紀現(xiàn)實主義文學和浪漫主義文學；7）19世紀末自然主義、唯美主義及前期象征主義文學；8）現(xiàn)代主義文學，包括后期象征主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義等；9）后現(xiàn)代主義文學，包括存在主義、新小說、荒誕派戲劇等。2、為什么說阿喀琉斯的憤怒是《伊利亞特》的主題?1）阿喀琉斯是史詩刻畫的主要英雄人物，全詩以他的憤怒始、息怒終；在史詩的開頭，阿伽門農(nóng)因私廢公，強占別人的戰(zhàn)利品，阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗；此后戰(zhàn)場形勢風云突變，特洛伊人空前活躍，就在摯友陣亡，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退之際，阿喀琉斯登高長嘯三聲，便使敵軍不戰(zhàn)自退，為聯(lián)軍贏得了喘息的機會，從此他將憤恨轉(zhuǎn)移到赫克托耳身上，怒而參戰(zhàn)。最后，史詩用一個靜場描寫他與“特洛伊的堡壘”赫克托耳的單人決戰(zhàn)，說明這兩個人的勝負是決定全軍乃至全民族的生死存亡的關(guān)鍵，表現(xiàn)了勝利者阿喀琉斯的英勇無敵。2）他的怒而罷戰(zhàn)、怒而參戰(zhàn)有著巨大的主題和結(jié)構(gòu)意義。全詩以“憤怒”結(jié)構(gòu)，“憤怒”是推動情節(jié)發(fā)展的動因：他的兩次憤怒為主線，以“怒而罷戰(zhàn)”、“怒而參戰(zhàn)”為關(guān)鍵；“憤怒”的前因后果及其過程正展示了史詩歌詠的希臘英雄的自由、勇敢、堅毅、自我的赤子本性，體現(xiàn)了詩歌個體人本主義的核心內(nèi)涵。3、悲劇《俄狄浦斯王》如何體現(xiàn)了回溯、懸念、突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)等著名的戲劇技巧？1）該劇從俄狄浦斯做了忒拜國王后十六年開始，劇情主要在追述“前史”中推進的；劇中情節(jié)分兩個部分：一、俄狄浦斯為抗爭弒父娶母的命運憤不回國，浪跡忒拜，卻一步步落進命運為他預(yù)設(shè)的陷阱里；二、俄狄浦斯認真追查殺害先王的兇手，最后登上祭壇，自甘放逐。悲劇從追查殺害先王的兇手寫起，而將主人公反抗弒父娶母命運的過程作為背景予以展示。這樣紛繁復(fù)雜的事件、盤根錯節(jié)的矛盾通過“倒敘”手法嚴密完整地展示出來，2）劇中制造了“到底誰是兇手”、“國王被害的真相到底是什么”等懸念使劇中矛盾沖突高度集中，造成了一系列觀眾洞若觀火而劇中人茫然無知的戲劇懸念，取得了強烈的藝術(shù)效果。3）兩次“突轉(zhuǎn)”引起兩次重要的“發(fā)現(xiàn)”：王后解釋老王被害的經(jīng)過引起劇情“突轉(zhuǎn)”讓俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的嫌疑；報信人回憶棄嬰身世讓王后發(fā)現(xiàn)俄狄浦斯的真實身份。每一次突轉(zhuǎn)就伴隨著一次可怕的發(fā)現(xiàn)，逐步把主人公推向了悲慘的境地和痛苦的深淵。劇中俄狄浦斯從“順境”漸次轉(zhuǎn)入逆境的過程撼人心魄，跌宕有致，順理成章。4、綜述古希臘三大悲劇家的主要戲劇成就。1）埃斯庫羅斯被稱為古希臘“悲劇之父”，作品數(shù)量、代表作和主要貢獻；90種劇本現(xiàn)存7種、代表作《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯》、貢獻：增加了第二個演員；有了明確的場次；有了正式的舞臺動作；給希臘悲劇帶來了深刻的思想、雄偉的形象、完備的形式和崇高的風格索?？死账贡环Q為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，作品數(shù)量、代表作和主要貢獻；123種(一說130種)悲劇，流傳下來的也只有7種；代表作《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》貢獻：加進了第3個演員；使每一部悲劇都成為相對獨立而完整的藝術(shù)作品，從而使戲劇沖突高度集中；世界戲劇史上最早的“性格悲劇”；使希臘悲劇在藝術(shù)上高度成熟，布局嚴謹，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)迭宕多姿。歐里彼得斯被稱為“劇場里的哲學家”，作品數(shù)量、代表作和主要貢獻等。92種劇本，現(xiàn)存18種、《美狄亞》、《特洛亞婦女》貢獻：創(chuàng)作標志著古希臘“英雄悲劇的結(jié)束”，寫普通人；社會問題劇的先驅(qū)；以刻畫人物心理特別是分析婦女的心理見長。又被稱為“心理戲劇”的鼻祖；對戲劇形式的貢獻，是一方面首創(chuàng)了悲喜劇，另一方面為新喜劇鋪平了道路√5、簡述古希臘文學的主要成就。1）荷馬時代的神話和英雄史詩；2）古典時期的戲劇、抒情詩、藝術(shù)散文和文藝理論；3）希臘化時期的新喜劇。√6、試述文藝復(fù)興文學的主要成就。1）卜迦丘的《十日談》；2）拉伯雷的《巨人傳》；3）塞萬提斯的《堂吉訶德》；4）莎士比亞的詩劇創(chuàng)作；5）彼得拉克、維迦、喬叟等人的創(chuàng)作。7、為什么說《哈姆萊特》在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就？1）在人物塑造上，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物心靈世界的豐富性和復(fù)雜性。哈姆雷特的內(nèi)心沖突是隨著為父復(fù)仇的戲劇情節(jié)逐步展開，并激化的，而復(fù)仇的外在沖突又逐漸讓位與內(nèi)心沖突，從而揭示出猶豫延宕的本質(zhì)特征。如：心懷理想又對現(xiàn)實的丑惡感到失望甚至悲觀；想重整乾坤又因人性之惡的深重而感到無力回天，等等，這一系列的內(nèi)心沖突描寫既揭示人物心靈世界的豐富性和復(fù)雜性，又展現(xiàn)出其性格的豐富性和復(fù)雜性2）出于展示人物心靈世界和刻畫人物性格的需要，莎士比亞十分善于運用內(nèi)心獨白這一藝術(shù)手段，《哈姆萊特》在這方面歷來受人稱道。哈姆雷特的多次獨白就表達出他對社會與人生、生與死、愛與恨、理想與現(xiàn)實等方面的哲學探索，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、迷惑、恐懼等多方面的心理內(nèi)容。有效地刻畫了人物性格，也推動了劇情的發(fā)展。他關(guān)于“生存還是毀滅”的著名獨白十分準確地傳達出他矛盾的心態(tài)，成為他猶豫延宕性格的典型例證。3）在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)出莎劇情節(jié)生動性與豐富性的特色?！豆防滋亍芬粍」踩龡l線索，以哈姆雷特的復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的復(fù)仇線索為副線，交錯發(fā)展又主次分明。三條線索起到了互成對比、激化矛盾的作用，使戲劇場面不斷轉(zhuǎn)換，造成戲劇高潮，產(chǎn)生動人心魄的藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全劇的主題。8、《堂吉訶德》的思想意義。①敲響了騎士文化的喪鐘；揭露騎士小說的荒唐與危害，嘲諷騎士道德和騎士制度，以達到否定騎士文學的目的。②以史詩的規(guī)模反映了當時的社會現(xiàn)實；以主人公游俠經(jīng)歷為線索，描寫了西班牙的村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、荒野、山村、酒店、城堡、公爵府邸，展示了一幅包羅萬象的社會畫卷，刻畫了形形色色的人物多達700多個，涉及社會各個階層。此外還涉及當時政治、經(jīng)濟、道德等各方面問題，揭示了西班牙社會各種矛盾激化、危機四伏的實質(zhì)，暴露了封建制度的罪惡。③描寫人民的苦難，謳歌人文主義的理想。小說以其豐富的材料，寫封建王朝對外擴張，連年征戰(zhàn)，時局動蕩不安；對內(nèi)專制保守，社會滿目瘡痍，民不聊生。主人公堂吉訶德模仿騎士冒險、恪守騎士道。和中世紀那些效忠封建主、維護封建統(tǒng)治是有區(qū)別的。他除了為意中人效勞顯得荒唐滑稽外、其余的行為動機都是為了掃除天下妖魔，救世濟人，保護婦女兒童，充滿著博愛的、崇高的理想主義精神。由此看來，堂吉訶德的騎士道精神包含著許多人文主義思想的內(nèi)容。9、簡要說明《偽君子》中達爾杜丟夫形象的典型特征及意義（1）答爾丟夫的性格特征是偽善，通過3個事件上的言行對比凸顯出來。85頁一是貪圖享受。二是好色。三是貪財。（2）這個匯聚了“沒落貴族”和“偽善信士”的典型人物還有著深層意義，其性格的偽善是當時社會主導(dǎo)文化心理的結(jié)晶。古典主義文化所追求的崇高、尊嚴和唯理主義，在17世紀下半葉已逐漸走向反面而現(xiàn)出虛偽的本相。莫里哀洞察了時代的這種喜劇本質(zhì)，高度概括地將其凝結(jié)在答爾丟夫單一的、類型化的偽善性格之中，這個形象也因深厚的歷史意蘊而獲得真實的藝術(shù)生命。10、試析浮士德精神。浮士德是資產(chǎn)階級上升時期“巨人式”的代表，這個形象的核心精神在于他對世界的不懈探索，對人生價值的不斷追求和實現(xiàn)。（1）永不滿足現(xiàn)狀“他想摘天上最美的星斗，他想尋地上最高的樂趣，可遠遠近近滿足不了那深處激動的新曲?！薄叭绻野察o下來，游手好閑，虛度時光，那就讓我馬上完蛋！……如果你能用享樂把我哄弄——那就算我的末日來臨！”“如果我對某個瞬間說：停留一下吧，你多么美呀！……我心甘情愿走向毀滅！”“一旦我停止奮斗，我就成了奴隸……”他不斷追求和探索的歷程正體現(xiàn)了這種永不滿足與停息的精神。（2）不斷追求真理（生命的真諦）所謂“真理”就是對大自然和人類社會的正確認識，一種能夠最大限度地實現(xiàn)自身價值、為人類創(chuàng)造理想生活的途徑；也是指人類生命的價值與意義，即生命的真諦。感官的享樂、愛情——知識的探求——參與社會政治——追求古典的、理想的美——為千百萬人開疆拓土、創(chuàng)建人間樂園；生命的價值在永不停息的奮斗之中。（3）積極入世，崇尚行動與實踐他把《圣經(jīng)》中的“泰初有道”依次改譯成了“泰初有心”、“泰初有力”，最后改成“泰初有為”，強調(diào)了有所作為的本質(zhì)意義?！爸挥忻魈熘匦聽幦∽杂珊蜕娴娜耍排湎硎芏叩臋?quán)利！……我真想看見這樣一群人，在自由的土地上和自由的人民站成一堆！那時我才可以對正在逝去的瞬間說：‘停留一下吧，你多么美呀！’”√11簡述十九世紀浪漫主義文學的基本特征：1）崇尚自我，強烈的個人主義傾向；2）感情抒發(fā)、理想的追求、強烈的主觀性；3）歌頌和贊美大自然；4）善用夸張的手法，追求強烈的藝術(shù)效果；5）重視民間文學和民族傳統(tǒng)。12、簡述后期象征主義文學：①界定與概念；象征主義于19世紀末20世紀初越出法國，在歐美廣泛流行，繼而在20世紀20至40年代形成具有國際影響性的后期象征主義流派。繼承并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主義的特征。②基本主張與特征；堅持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實”，反對過多強調(diào)主觀精神的自由與無限，以至于走向過分抽象化，也反對過于強調(diào)客觀事物的形象，具體而走向平淡無意蘊，同時又反對前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀與客觀、有限與無限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨特性。后期象征主義跳出個人情感的小圈子，努力表現(xiàn)社會的與時代的總體精神。在創(chuàng)作方法上，從簡單象征發(fā)展到意象象征，從個別象征發(fā)展到普遍象征，以揭示普遍的真理，從情感象征發(fā)展到情感與理智并舉，具有思辨性與哲理性。③主要代表。在文學上的主要成就是詩歌創(chuàng)作，英國的托·斯·艾略特是后期象征主義的主要代表?！?3、現(xiàn)代主義文學的主要特征有哪些？1）現(xiàn)代主義文學突出地表現(xiàn)異化主題。2）強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。3）普遍運用象征隱喻的神話方式，追求藝術(shù)的深度模式。4）提倡“以丑為美”、“反向詩學”，大量描寫丑的事物。5）熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實驗，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向。14、淺析《喪鐘為誰而鳴》中喬丹的形象。小說主人公羅伯特?喬丹是一個美國志愿兵，奉命和西班牙山區(qū)游擊隊接上關(guān)系，去炸毀一座具有戰(zhàn)略意義的橋。小說集中描寫了喬丹炸橋前三天三夜的活動?！窈Ｃ魍鑼懙乃械摹坝矟h子”一樣，在注定要被命運吞沒的同時，抖擻著一種不屈不撓的英雄遺風。正如小說扉頁上的那段名言：“誰都不是一座島嶼，自成一體，每個人都是那廣袤大陸的一部分。。。。。。任何人的死亡使我收到損失，因為我包孕在人類之中。所以別去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響?！睆倪@里彌漫出濃厚的歐洲人文宗教氣息，這種境界正式喬丹志愿參戰(zhàn)的根本性動機。內(nèi)在背景與外在背景形成力度對等的較量，喬丹的選擇是：以一種優(yōu)雅的姿態(tài)，迎接死神的必然降臨。15、為什么說《變形記》是一則人的異化的寓言？1）格里高爾渴望以變形來逃避生活的壓力；格里高爾的變形是逃避艱難職業(yè)、逃避供養(yǎng)家人責任的隱秘心理的曲折外化，是對毫無自我價值和自由意志的生活厭倦之后的絕望反抗。2）變形后的格里高爾身心嚴重分裂：甲蟲的身體與人的意識；格里高爾蟲變后的情感仍是人性的、健康的。變形后他首先想到的“用忍耐和極度的體諒來協(xié)助家人克服目前的情況給他們造成的不便”；而后慮及掙錢養(yǎng)家的問題“心中如焚”。在讀者的閱讀體驗中，格里高爾沒有給人蟲的感覺而是讓人體味出弱者善良的情操和悲涼的心境。3）脆弱的人際關(guān)系，即便是在親人之間。在變成甲蟲的兩個月里，父母從未主動進房間看兒子一眼，只有妹妹，開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移，妹妹也嫌棄了一連幾天不給食物，最后全家人都把甲蟲當成包袱，在“它”悄然離世的當天，一家人輕松地做了一次旅游。很明顯，金錢是維系格里高爾與家庭的紐帶，這條紐帶斷了，家庭倫常、人與人之間的關(guān)系也就發(fā)生裂變。16、試解析《等待戈多》中“等待”的多重含義。1）代表失去信仰的現(xiàn)代西方人對精神上帝期待；這種價值重建的思想模式與劇中后現(xiàn)代寫作方式的結(jié)合，表現(xiàn)了西方文學從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的過渡。2）代表著人類某種似是而非的希望守望，人們等待戈多就是在等待著這種不知是否會出現(xiàn)的希望；這種虛無縹緲的希望、這種不可捉摸的、形而上的、代表一切的旭光，是劇中人勇敢地承受世俗痛苦的唯一精神支柱。3）代表著處于精神荒原中的人類對死亡等待，人們等待戈多也就是希望等待苦難荒誕人生的終結(jié)。順應(yīng)自然法則的死亡之約，詮釋了人生的終極意義，彈出了“一個時代的失望之音”。17、在司湯達筆下，性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，以《紅與黑》為例談?wù)勀愕睦斫?？《紅與黑》是法國19世紀現(xiàn)實主義文學的奠基作，司湯達通過于連形象的塑造，成功地體現(xiàn)了描寫“典型環(huán)境中的典型性格”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。于連的性格是復(fù)雜的、多側(cè)面的，而由于自我觀念始終是他的思想性格的底蘊，因而，在不同的生存環(huán)境里，他時而反抗，時而妥協(xié)，時而雄心勃勃，時而野心勃勃，時而投機偽善，卻又不失正直善良。他的孤身奮斗，激蕩著追求自由平等的政治激情，也充滿追求個人幸福的利己主義欲望。18、《間隔》用什么形式表現(xiàn)作者的存在主義的哲理？《間隔》用荒誕和現(xiàn)實結(jié)合的形式來演繹了存在主義的哲理?！堕g隔》的主要人物是3個鬼魂：報社編輯加爾森、郵政局職員伊奈司、貴婦人埃絲泰樂，他們被安排在地獄的一間客廳，互相追逐、互相仇恨，形象地展示了“他人就是地獄”這一存在主義警句?！暗鬲z”作為“人”存在的空間，很好地體現(xiàn)了它的意義：即在哲學角度抽象出了一種觸目驚心的限制，一種不得超越的障礙，它并不具備倫理道德意義上的丑惡內(nèi)涵，只是顯示著一種人類必須面對的冷峻事實。同時，薩特還讓每個人物看到人間的種種活動，如加爾森聽見報社的同事們在議論他，說他是膽小鬼，而被他虐待過的妻子卻思念他，這都增加了他的不安，因此他要努力在伊奈斯面前證明自己；伊奈斯看見在她死后，自己房間被一對男女租借，并在黑暗中說悄悄話，她使勁猜測他們在說什么，等等，這些生前死后的場面相通著，一方面豐富了情節(jié)，使抽象的哲理在一種超現(xiàn)實中顯得具體真實，另一方面也填補了人物的背景和經(jīng)歷，突出了每個人的性格。從寫作的角度看，這種荒誕和現(xiàn)實的成功結(jié)合，使劇作具有了寓言的意味。19、如何理解《百年孤獨》的思想內(nèi)涵？1）拉美神奇、多難的歷史；小說以馬貢多經(jīng)歷的百年滄桑，濃縮哥倫比亞自19世紀初到20世紀上半葉的歷史發(fā)展與變遷：馬貢多從原始的村落到繁華的都市，再到衰敗、直至被颶風卷走消失；布恩地亞從積極進取、勇于探索的族長到“瘋子”；奧雷良諾從醉心鉆研到自由戰(zhàn)士、將軍，最后回歸作坊重復(fù)制作金魚飾品；布恩地亞家族從開拓建村、發(fā)財致富、兒孫滿堂到最終消失得無影無蹤。2）對本真的人的真切書寫；小說著力表現(xiàn)家族眾多人物身上的共同特征，即孤獨感——由人的情欲、情感需求以及追求與失落的必然性所造成的最真切的人的狀態(tài)：家族中男人們對一切未知世界、事物與知識的探索、對女性的渴望、對建功立業(yè)的本能；女人們生理、心理與情感的需求、嫉妒、仇恨、持家的責任等；書中的人大都血肉豐滿、真切生動，仿佛赤裸地站立于眼前、環(huán)繞于周遭、無情而又親切地侵入讀者的心靈世界之中。3）人類歷史與存在狀態(tài)的隱喻。小說借馬貢多的興滅寫整個人類的歷史，展現(xiàn)人的存在狀態(tài)、生與死、生命與歷史的循環(huán)：原始——求索——認知——繁榮——衰落——毀滅：“時間在轉(zhuǎn)圈兒”，沒有誰比誰更幸福；在作品的世界里，人、鬼、神完全處于同一時空之中；他們同時在場，同樣經(jīng)歷著選擇、行動與痛苦，一樣的孤獨；沒有誰比誰更不幸。所有人似乎都在積極地選擇各自的存在方式；但全都無可逃避地終歸于孤獨。四、論述題：1、試析哈姆萊特的形象。哈姆萊特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象。首先，他身為王子，卻接受了人文主義教育。他以人中心去認識世界，認識人生，他認為“人是萬物的靈長，宇宙的精華”，“世界是美好的花園”；他才華出眾，被視為“朝臣的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍”他對待朋友以誠相待，平等對待霍拉旭。這些思想和觀念都反映了人文主義對他的影響。其次，他的性格呈現(xiàn)出發(fā)展和不斷豐富的特征?，F(xiàn)實挫敗的哈姆萊特的美好認識，父親離世，叔父繼承王位并娶了母親，讓他從快樂的王子變?yōu)閼n郁的王子，現(xiàn)實的變化讓他對人生和世界感到失望，面對父親靈魂的囑托，他尋找機會報仇，卻一再在復(fù)仇行動中猶豫不決，表現(xiàn)出一個延宕的王子。但是，他一旦確定了奸人，就成為一個行動的王子，在與強大惡勢力的斗爭中獻出了生命，為父親報了仇?？傊啡R特形象概括了新舊交替時期人文主義者的思想面貌，表現(xiàn)出人文主義者同黑暗現(xiàn)實的矛盾和斗爭，以及他們探索真理的歷程，揭示了思想和現(xiàn)實的矛盾與距離，以及解決這一矛盾和縮短這種距離的必要性和迫切性。2、試論《安娜·卡列尼娜》的基本主題1）論“一切都翻了一個身”的俄國現(xiàn)實；2）論列文的探索；列文的探索主要動機出于一種追求個人道德自我完善的目標。3）論安娜悲劇的實質(zhì)。虛偽的宗教倫理觀念是安娜悲劇愛情的催化劑，安娜生活在這樣一個全新的、令人不安的時代。她接受了西方文化中的個人主義價值觀，她希望有一種實際的生活讓自己感受到生活的意義，尋找的突破口就是爭取愛的自由、被愛的權(quán)利。與渥倫斯基相愛后，她意識到生命因此而釋放出全部的意義。后與渥倫斯基出走、同居，表面看是為了情感的滿足，實質(zhì)是對自由、自主的追求。雖然安娜的追求是正當?shù)?、合理的，但畢竟時代的條件還不成熟。當安娜拋棄丈夫和兒子，不顧一切地和渥倫斯基生活在一起時，違反了封建社會的禮法。于是整個上流社會都輕視她、仇視她，把她看成是墮落的、不道德的女人，認為她大逆不道。農(nóng)奴制改革后，資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系開始在俄國迅速形成，新的資產(chǎn)階級思想進入了俄國社會，貴族青年男女追求戀愛自由、婚姻自由，但封建統(tǒng)治仍占優(yōu)勢，他們無法同強大的封建專制勢力相抗衡，更無力承受來自傳統(tǒng)的封建道德制度的致命打擊，使這種對自由的追求與無法完全擺脫封建傳統(tǒng)的陰影產(chǎn)生了強烈的沖突。這個特定的時代成為安娜成功的瓶頸，注定她只能上演悲劇結(jié)局。3、從《悲慘世界》的主題看雨果創(chuàng)作中的人道主義1271）作品中對當代社會的三個迫切問題的關(guān)注：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。2）對于虛偽的道德、習俗和不合理的法律的揭露；3）對于善和博愛的弘揚。4、論《高老頭》的基本主題①關(guān)于社會歷史發(fā)展趨勢的主題；以19世紀20年代的巴黎為背景，以伏蓋公寓、鮑賽昂夫人的少龍和高老頭女兒家為典型環(huán)境，通過拉斯蒂涅往平于這些角落，被巴黎貴族資產(chǎn)階級社會毒化而墮落的經(jīng)歷，再現(xiàn)了貴族階級為資產(chǎn)階級所取代的歷史進程；提示了金錢當?shù)赖纳鐣举|(zhì)，批判了物欲橫流的時代精神。真實地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征。②關(guān)于金錢勢力統(tǒng)治一切的主題；文章主人公高老頭是一個商業(yè)資產(chǎn)者的典型形象，同時又是一個充滿父愛的父親，他對金錢也看的很高，公然聲稱“錢就是命”、“錢就是一切”。用金錢去滿足女兒們的欲望就是他最大的快樂。然而，被金錢腐蝕了靈魂的兩個女兒卻對他的愛完全無視，也不會回報父親的愛。③關(guān)于當時一代青年歷史命運的主題。巴爾扎克在《高老頭》中向人們披露了人與人之間冷酷的金錢關(guān)系，特別是年青一代，沉迷于紙醉金迷的上流社會生活中，享受著物欲的奢華也腐蝕了自己的感情和靈魂。拉斯蒂涅人生的第一課就是表姐鮑賽昂夫人教他“只能把男男女女當作驛馬，把他們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的頂峰?！睘榱四軌虻玫姐y行家泰依番的百萬家財，伏脫冷指使拉斯蒂涅與他的女兒談戀愛，而他自己則去殺掉泰依番的獨生子。這是一個價值觀極度扭曲的時代，不僅對別人唯利是圖