人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

20xx人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

歷史課主要是通過向?qū)W生們講解并描述歷史事務(wù)、歷史人物、著

名的戰(zhàn)役、盛世與治世、條款與協(xié)定、歷史上的國(guó)家興衰等等培育學(xué)

生用歷史的眼光看問題的方法與實(shí)力，是從小學(xué)到初中直到中學(xué)高校

都要學(xué)的一門重要課程。今日在這給大家整理了一些20xx人教版七

班級(jí)上冊(cè)歷史教案，我們一起來看看吧！

20xx人教版七班級(jí)上冊(cè)歷史教案1

?教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課主要是通過傳聞故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的愛好，不斷地創(chuàng)設(shè)

問題情境，使學(xué)生對(duì)比課本學(xué)問獨(dú)立解決問題。并通過收集的文本和

圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾畫出北京人、山頂洞人的生活情景。

并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終圍繞"會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類的區(qū)分〃,

"勞動(dòng)制造人”綻開。

?教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問與實(shí)力：

學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和駕馭有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞

人的歷史基礎(chǔ)學(xué)問。

過程與方法：

培育學(xué)生的視察力、想象力以及獨(dú)立思索和進(jìn)行比較的實(shí)力。

情感看法與價(jià)值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生相識(shí)中國(guó)是人類的起源地之一，周口店

北京人古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，培

育珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

?教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

北京人、山頂洞人。

教學(xué)難點(diǎn)

本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科

學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和駕馭本課的基本內(nèi)容。

?教學(xué)方法

識(shí)圖分析法、探討歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。

?教學(xué)媒體

1.教具準(zhǔn)備

投影儀、多媒體電腦。

2.素材準(zhǔn)備

“女娟造人"、"亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、"山頂洞人生活

想象圖"、"山頂洞人頭部復(fù)原像"的圖片;"北京人與原始人"及"北京人"

視頻。

?課時(shí)支配

1課時(shí)。

?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程

新課導(dǎo)入：

我們宏大祖國(guó)有特殊悠久的歷史。依據(jù)古代的傳統(tǒng)說法，從傳聞

中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做"上下五千年”。

在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是

有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的狀況，沒有文字記載，但

是也流傳了一些神話和傳聞。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，原委是從哪?/p>

來的?那么同學(xué)們，有誰知道："盤古開天辟地"和"女娟造人的故事〃?

學(xué)生講解并描述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。

（展示“女娟造人"和"亞當(dāng)、夏娃”的圖片）

神話終歸只是神話，現(xiàn)在誰也不會(huì)信任真有這樣的事。那么，人

類歷史原委應(yīng)當(dāng)從哪兒說起呢?后來，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘

出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的類人猿。

（展示"人類的進(jìn)化”圖片）類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫

長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演化、進(jìn)化、進(jìn)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)

境內(nèi)又有哪些居民呢?這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：

（板書）第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類

講授新課：

（展示"中國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本"我國(guó)早期人類主要

遺址分布圖”，請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世

紀(jì)以來中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類主要遺址，歸納我國(guó)早期人類遺址的分布

特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答"看一看"，老師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國(guó)是人類的發(fā)源

地之一，也是世界上發(fā)覺人類遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)

元謀人、北京人、山頂洞人。

（板書）一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類一一元謀人

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的學(xué)問，回答以下兩個(gè)問題：

1.元謀人生活的年頭距今多長(zhǎng)時(shí)間？

2.元謀人是什么時(shí)候發(fā)覺的，具體在什么地方？

3.講解并描述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？

（通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段學(xué)問，得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)潔的

石器工具，知道火）

老師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物

的根本區(qū)分。

（板書）

我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得

170萬年前的元謀人的信息呢?依據(jù)學(xué)生的回答老師總結(jié)是通過考古

發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石

尖狀器、刮削器），通過提問：什么是化石?引起學(xué)生留意老師說明化

石的定義。

遠(yuǎn)古人類在緩慢的進(jìn)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來重要的

作用。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮砜纯次覈?guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人

類---北與人。

（板書）二、北京人

（展示"北京人頭部復(fù)原像"，播放"北京人與原始人"及"北京人”視

頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的學(xué)問，回答以下問題：

1.北京人生活的年頭？

2.北京人是什么時(shí)候發(fā)覺的，具體在什么地方？

3.結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同？

4.為什么說北京人是人類而不是古猿呢？

5.北京人遺址有什么特點(diǎn)？

（是世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年,

周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址"名錄）

結(jié)合學(xué)生回答，老師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古

猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和運(yùn)用工具，所以說北

京人已經(jīng)是人類而不是古猿了。因?yàn)椋瑫?huì)不會(huì)制造和運(yùn)用生產(chǎn)工具是

猿和人類的區(qū)分。北京人生活的運(yùn)用打制石器的時(shí)代，被稱為舊石器

時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相，我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活。

北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬年之間。那時(shí)候，中

國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫順潮濕。山上山下，生長(zhǎng)著樹林、灌木和豐茂

的野草。猛烈的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。

那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xi）牛和腫骨鹿。（展示"劍齒虎〃和“腫骨鹿”

圖片），這些野獸嚴(yán)峻的威逼著北京人的平安。北京人是如何同惡劣

的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng)，并生存下來呢?請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。

（展示北京人生活相象圖）

老師總結(jié)，北京人會(huì)制造簡(jiǎn)潔和石器工具和棍棒工具，并用這些

同野獸作斗爭(zhēng)，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植

物的根莖，獵取食物。但是，這種工具終歸太簡(jiǎn)陋了，他們獲得的食

物是很有限的，靠單個(gè)人的力氣，沒法生活下去，只好過著群居的生

活，共同勞動(dòng)，共同應(yīng)付猛獸的侵襲。

另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是，北京人不僅會(huì)運(yùn)

用火還會(huì)保存自然火種，同學(xué)們想一下，運(yùn)用和保存火，對(duì)北京人有

什么好處呢？

（展示"火的運(yùn)用"三組圖片）老師舉例講解對(duì)北京人來說，運(yùn)用火

的意義。（照明、防寒、驅(qū)除野獸、增加人的體質(zhì)）

老師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力氣，憑

借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，艱難地維持生

存，隨著時(shí)間的推移,在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類，

他們是山頂洞人。

（板書）三、山頂洞人

（板書）

時(shí)間：距今約L8萬年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人

生產(chǎn)生活狀況：駕馭磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的起先

（展示"山頂洞人頭部復(fù)原像，請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特

征和北京人有什么不同？

比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示"山頂洞人生活想象圖〃）

（板書）

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：駕馭磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集

體氏族（

說明“氏族”的定義）

（課堂總結(jié)）今日我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)

古居民的生產(chǎn)生活狀況。對(duì)比課本，師生共同商討填充下面的表格。

代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)

組織

北京人

山頂洞人

?板書設(shè)計(jì)

第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類一一元謀人

二、北京人

時(shí)間：距今約70-20萬年之間

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并運(yùn)用自然火

地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時(shí)間：距今約L8萬年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：駕馭磨光和鉆孔技術(shù)「懂得愛美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的起先

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：駕馭磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集

體---氏族

20xx人教版七班級(jí)上冊(cè)歷史教案2

［教學(xué)目標(biāo)］

學(xué)問與實(shí)力目標(biāo)：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

的主要狀況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)

展水平，進(jìn)而相識(shí)其進(jìn)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、過程與方法

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法,

設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3、情感看法與價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)?/p>

自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的才智與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生對(duì)

祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

［重點(diǎn)和難點(diǎn)］

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和

結(jié)論。

［教法、學(xué)法］應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。

［教學(xué)手段］多媒體課件

［課時(shí)］1課時(shí)

［課型］新授課

［教具］地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)覺圖

［教學(xué)設(shè)計(jì)］

1導(dǎo)入新課

課本"引言"中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷

的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.探究過程

⑴老師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠

在野外"采集"食物為生有哪些不便之處?（受季節(jié)變更和天災(zāi)影響大，

食物來源不足夠，須要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物

來源怎么辦的問題，從而得出起先農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)

的關(guān)鍵的相識(shí)。

⑵學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。

展示圖片，讓學(xué)生視察、比較河姆渡的原始居民建立的干欄式住房、

半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組探討、分析這兩

種房屋建筑有什么不同？

⑶展示歷史圖片：視察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，

有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)

工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手

工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原

始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

⑷利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半

坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生視察、分析該時(shí)代文化遺址分布

的狀況，找尋分布特點(diǎn)。

⑸在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文

的最終一段小字，然后鼓舞學(xué)生發(fā)表自己的看法，探討大汶口晚期的

墓葬里，為什么有了隨葬品?應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

（四）鞏固小結(jié)

1.出示話題：我國(guó)的原始居民過著什么樣的生活?你情愿生活在

那個(gè)時(shí)代嗎?為什么？（依據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象

力，隨意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）

2、小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)好用的表

格，對(duì)所學(xué)學(xué)問進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

（五）舉薦作業(yè)

1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳聞、

歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小學(xué)問。

2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)夫耕作的苦與樂。

附：板書設(shè)計(jì)

一、河姆渡的原始農(nóng)耕

1、時(shí)間一距今7千年2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的

國(guó)家。

4、河姆渡居民會(huì)建立房屋，還會(huì)開挖水井。

二、半坡原始居民的生活

1、時(shí)間一距今五六千年

2、生活位置：半坡居民位于黃河流域

3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

4、半坡居民會(huì)制造彩陶。

三、大汶口居民

1、時(shí)間一距今四五千年2、地點(diǎn)一山東大汶口

3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。

20xx人教版七班級(jí)上冊(cè)歷史教案3

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問與實(shí)力

1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳聞中的主要人物以及漢族的前身和始祖

2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳聞的實(shí)質(zhì)

3.理解“禪讓〃的含義和實(shí)質(zhì)

4.培育從傳聞中提取有用信息的實(shí)力，初步駕馭用傳聞?dòng)∽C史實(shí)

的方法

情感、看法與價(jià)值

1.培育學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、酷愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培育崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品德，培育繼承和發(fā)揚(yáng)中華

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信念和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀

教學(xué)重點(diǎn)

1.農(nóng)業(yè)起源的傳聞和華夏族的形成

2.禹治理水的方法及其寶貴的品德

3."禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)

1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的斗爭(zhēng)與融合

2."禪讓〃的含義和實(shí)質(zhì)

老師準(zhǔn)備

炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭祀活動(dòng)的圖片、

禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷的傳聞

學(xué)生準(zhǔn)備

了解、收集我國(guó)古代的傳聞

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、設(shè)疑導(dǎo)入

1.同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一

共有多少個(gè)民族嗎？

2.確定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九

成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎？

3.依據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來（重點(diǎn)抱握幾個(gè)

轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合進(jìn)展而來

的。告知學(xué)生，在歷史進(jìn)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周

邊的民族，逐步進(jìn)展壯大，才形成了今日的民族局面，因此，漢族和

其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合

1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去

了解一下緣由時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今日的漢族的。大家

都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方

面的須要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)?/p>

的人作領(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位的部落首領(lǐng),

這就是炎帝和黃帝。

（樂觀叫學(xué)生思索炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?）

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于緣由我們會(huì)在以后的

學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好）

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是

我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的

部落，由起先的斗爭(zhēng)到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為

了漢族的前身（華夏族）。古往今來許多華夏兒女都以各種形式祭祀自

己的祖先。

4.播放課件，講解并描述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。

炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界

各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭祀我們的祖先。

5.播放陜西祭祀活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。

6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老

師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃

帝，他們?cè)隽四男┴暙I(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們細(xì)致閱讀課文，看教材上是怎

么介紹的。

7.鼓舞學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生相識(shí)炎帝和

黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

匯報(bào)閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、獨(dú)創(chuàng)醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)

和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;獨(dú)創(chuàng)陶器，開拓集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷

法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);獨(dú)創(chuàng)了加工谷物和蒸煮食物的工具;還獨(dú)創(chuàng)了車船、

銅器等C他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。

三、組織探討

A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)寶

及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（老師）

B.與同學(xué)充分探討把今日學(xué)習(xí)的學(xué)問和自己在生活中的有關(guān)見

聞結(jié)合起來，樂觀發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)學(xué)問、了解

傳聞的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教化。

其次課時(shí)

一、講解傳聞引入新課

1.激發(fā)方式講：盤古開天、女蝸補(bǔ)天等傳聞，引發(fā)學(xué)生的愛好,

引出大禹治水的傳聞，告知學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊,

就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳聞供應(yīng)了依據(jù)。

2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特殊的

能耐嗎?（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）

二、大禹治水與"禪讓制"

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)學(xué)問，包

括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。

2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)熬煉的機(jī)

會(huì)，熬煉什么呢?辦事實(shí)力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主

推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷稱為"禪讓〃。這個(gè)制度或

許興起于黃帝以后的許多年，首先是堯擔(dān)當(dāng)首領(lǐng)，接著是舜，后來就

是禹。

三、探討小結(jié)

1.引導(dǎo)：傳聞終歸是傳聞，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流

傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想相識(shí)等狀況，反

映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳聞大都

帶有神學(xué)的色調(diào)，也就是把人都神化了。盡管如此，傳聞對(duì)于我們照

舊有一些學(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳聞，他的才智、

毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)

在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的看法和看法。

（明白傳聞?dòng)欣斜祝侵档么蠹覍W(xué)習(xí)的照舊許多，利用傳聞

也很重要）

2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的探討活動(dòng)

3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。

板書設(shè)計(jì)

20xx人教版七班級(jí)上冊(cè)歷史教案4

【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記與理解：記住他們生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物。理

解自然條件對(duì)農(nóng)耕生活的影響。

實(shí)力和方法：通過識(shí)圖，培育視察實(shí)力;通過視察原始農(nóng)耕時(shí)代

的器物，培育審美實(shí)力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石

器的比較，培育學(xué)生駕馭、運(yùn)用比較的方法。

情感、看法與價(jià)值觀：相識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛

國(guó)主義教化。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其所制造的價(jià)值，相識(shí)勞動(dòng)

的價(jià)值和意義。通過他們適應(yīng)、利用與改造自然，相識(shí)人與自然的關(guān)

系。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn)，前者更重。

難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶

口墓葬所反映的社會(huì)狀況。

【教學(xué)步驟】

老師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

我們一日三餐吃的主食是什么？……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)

入本課的新課學(xué)習(xí)。

（科考隊(duì)進(jìn)入下一站，來到浙江余姚……）

利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實(shí)距離

二、河姆渡遺址

該遺址是何地發(fā)覺的?發(fā)覺了些什么？這些發(fā)覺能說明什么問題?

能畫出河姆渡原始居民的房屋嗎？

除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動(dòng)?你知道稻谷是如何種植、

儲(chǔ)存、加工、食用的嗎？

當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣?這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀P12史海拾貝。

這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化

是否一樣呢？

學(xué)生看書、找尋、發(fā)覺

理解生活的須要制造相應(yīng)的工具

理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系

知道最早種植水稻與粟

過渡，引起學(xué)生接著探究的愛好。

三、半坡遺址

要求學(xué)生看書找找"半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡

原始居民一樣?”"有哪些不一樣?〃"為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”

視察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何運(yùn)用的？

你能依據(jù)書上P10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住

的房屋嗎？

帶著問題看書，有的放矢

大膽猜想、想象

學(xué)生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。

老師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

四、大汶口遺址

在山東泰安旁邊，比河姆渡和半坡晚些的時(shí)候，出現(xiàn)了一處更先

進(jìn)的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同

點(diǎn)?各有什么特點(diǎn)？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，想一想"大汶口墓葬的差異反映了什么歷史

現(xiàn)象?”

學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)覺。

五、小結(jié)

我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。我國(guó)的原始農(nóng)耕文化具

有起源早、成就大、存在南北兩大類型。

細(xì)致聽，傲慢感。

六、學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

當(dāng)堂測(cè)評(píng)、鞏固。

鞏固學(xué)問、激發(fā)愛好。

【教學(xué)后記】

20xx人教版七班級(jí)上冊(cè)歷史教案5

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳聞，了解傳聞和

史實(shí)的區(qū)分。

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳聞中的重要人物，記住漢族的前身和始

祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳聞的實(shí)質(zhì)，理解"禪讓〃的含

義和實(shí)質(zhì)。

實(shí)力和方法：培育從傳聞中提取有用信息的實(shí)力、幫助學(xué)生駕馭