考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷3（共259題）

考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷3（共9套）（共259題）考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)1、西周的學校大體可以劃分為兩類，即()。A、官學和私學B、大學和小學C、國學和庠序D、國學和鄉(xiāng)學標準答案：D知識點解析：暫無解析2、在我國教育史上，最早對社會文明進行猛烈批判的學派是()。A、儒家B、道家C、法家D、墨家標準答案：B知識點解析：暫無解析3、漢靈帝時設立的()是一所研究文學藝術(shù)的專門學校。A、宮邸學B、四門學C、鴻都門學D、國子學標準答案：C知識點解析：暫無解析4、中唐時期以儒家思想衛(wèi)道者自居的著名思想家是()。A、韓愈B、柳宗元C、杜甫D、自居易標準答案：A知識點解析：暫無解析5、“八股取士”的考試形式，在()確定。A、宋代B、元代C、明代D、清代標準答案：C知識點解析：暫無解析6、()學堂作為近代中國第一所海軍制造與駕駛學校，被譽為近代中國海軍人才的搖籃。A、天津水師B、江南水師C、福州船政D、湖北武備標準答案：C知識點解析：暫無解析7、清政府規(guī)定從()年起，所有鄉(xiāng)試、會試一律停止，科舉制度正式廢除。A、1906年B、1902年C、1904年D、19051標準答案：A知識點解析：暫無解析8、1917年，以()為首組織了“中華職業(yè)教育社”，將職業(yè)教育思潮推向高峰。A、蔡元培B、吳稚暉C、黃炎培D、傅增湘標準答案：C知識點解析：暫無解析9、南京國民政府在中等及以上學校推行“導師制”的時間是()。A、抗戰(zhàn)初期B、大革命時期C、抗戰(zhàn)期間D、民國初期標準答案：C知識點解析：暫無解析10、認為中國傳統(tǒng)社會本是一個“倫理本位，職業(yè)分途”的社會的教育家是()。A、梁漱溟B、陶行知C、黃炎培D、晏陽初標準答案：A知識點解析：暫無解析11、在古埃及的學校教育中，培養(yǎng)管理文檔和管理財務的人員的學校是()。A、宮廷學校B、文士學校C、職官學校D、僧侶學校標準答案：C知識點解析：暫無解析12、在教育史上，認為學習即回憶，最早提出“回憶說”的教育家是()。A、亞里士多德B、西塞羅C、蘇格拉底D、柏拉圖標準答案：D知識點解析：暫無解析13、歐洲中世紀基督教的教育形式，除了修道院以外，()也是著名的一種。A、宮廷學校B、騎士學校C、堂區(qū)學校D、寺廟學校標準答案：C知識點解析：暫無解析14、文藝復興時期，教育家()尤為強調(diào)古典學科的地位，認為古典文化教育本身就是目的，他對15世紀末意大利“西塞羅主義”的產(chǎn)生起了推波助瀾的作用。A、卡斯底格朗B、維多里諾C、弗吉里奧D、格里諾標準答案：D知識點解析：暫無解析15、“教育萬能”的口號是()的教育主張，他把人的成長歸因于教育與環(huán)境。A、愛爾維修B、狄德羅C、涂爾干D、拉夏洛泰標準答案：A知識點解析：暫無解析16、1751年，科學家、政治家富蘭克林在費城創(chuàng)辦了第一所()。這是美國中等教育發(fā)展進入新階段的標志。A、文實中學B、公立中學C、實科中學D、文士中學標準答案：A知識點解析：暫無解析17、1889年，英國教育家()在英格蘭創(chuàng)辦了歐洲第一所新學?！⒉┐幕魻柲粪l(xiāng)村寄宿學校，標志著新教育運動的開端。A、雷迪B、利茨C、德莫林D、費里埃爾標準答案：A知識點解析：暫無解析18、20世紀80年代，日本教育改革的領(lǐng)導機構(gòu)是。1984年成立的()和1987年文部省成立的“教育改革推進本部”。A、教育部B、臨時教育審議會C、教育委員會D、國家教育委員會標準答案：B知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、西周時期還沒有出現(xiàn)按年齡人不同類型學校的情況。標準答案：錯誤。西周時期的國學依據(jù)學生入學年齡和程度高下分為大學和小學兩級，無論是小學還是大學都有入學年齡限制。知識點解析：暫無解析20、殿試制度是在宋代成為制度的。標準答案：正確。殿試雖然由武則天開創(chuàng)，但其作為制度則是在宋代確立的。知識點解析：暫無解析21、古羅馬的文法學校是一種外國語學校。標準答案：錯誤。古代羅馬的“文法學校”屬于中學性質(zhì)，它本來是一種外國語學校，即希臘語學校，但到了共和末期，由于羅馬(拉丁)文化的發(fā)展，又出現(xiàn)了拉丁文法學校，所以其已經(jīng)不是單純的外國語學校。知識點解析：暫無解析22、弗吉里奧“快樂之家”的學生多為貧困兒童。標準答案：錯誤?！翱鞓分摇钡膶W生多為貴族富豪子弟，只有少數(shù)家庭貧苦但頗具天才的兒童，其辦學的目的是把學生培養(yǎng)成為具有社會責任感的國家官吏、教會領(lǐng)袖和興辦工商業(yè)的企業(yè)家。知識點解析：暫無解析23、贊可夫用“一般發(fā)展”概念取代“全面發(fā)展”。標準答案：錯誤。一般發(fā)展指的是“人的發(fā)展問題的心理和教育學方面”，是指“兒童個性的發(fā)展，它的所有方面的發(fā)展”?！耙话惆l(fā)展”的概念并不取代“全面發(fā)展”的概念，它既不同于特殊發(fā)展(即數(shù)學、語言、音樂等方面的發(fā)展)而言，也有別于智力發(fā)展。一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、意志的發(fā)展、個性特點、集體主義和身體的發(fā)育等各個方面。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、魏晉南北朝時期南朝宋的“四館”是指哪四館?它和總明觀有何區(qū)別?標準答案：(1)南朝宋元嘉時期，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，官學教育出現(xiàn)了暫時的繁榮。438年，宋穩(wěn)帝王下令設立儒學館、玄學館、史學館和文學館等四館，各就其專業(yè)招收學生進行教學和研究。玄學、史學、文學與儒學并列，是為學制上的一大改革，反映了當時思想文化的實際變化。(2)470年，宋明帝因國學廢止，下令設立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設儒、道、文、史四科。每科學士10人?？偯饔^至485年因國學興建而廢止?？偯饔^不是純粹的教學機構(gòu)，而是藏書、研究和教學三位一體的機構(gòu)，并且教學任務實際上已退居次要地位。其四科雖與元嘉時期的四館分科相同，但它以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導機構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個單科性質(zhì)的大學發(fā)展成為多科性大學中實行分科教授的制度。知識點解析：暫無解析25、簡談京師大學堂創(chuàng)建的意義。標準答案：(1)京師大學堂的創(chuàng)辦，既說明建立自己的高等教育機構(gòu)已經(jīng)引起清廷朝野的廣泛重視，也反映了中國近代教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。(2)京師大學堂章程在辦學宗旨、課程設置、學生入學等方面形成了一系列的規(guī)定，為中國近代新學制的制訂提供了摹本，是我國學制史上的一個新起點。(3)京師大學堂所開創(chuàng)的統(tǒng)轄各省學堂的規(guī)制適應了當時教育發(fā)展的需要，在中國教育行政從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了過渡性的作用。(4)京師大學堂所確立的師法日本的辦學方針影響了清末民初中國教育發(fā)展的價值取向。知識點解析：暫無解析26、簡述國民政府“三民主義”的教育宗旨。標準答案：(1)“三民主義”教育宗旨的具體內(nèi)容是：“中華民國之教育根據(jù)三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，延續(xù)民族生命為目的。務期民族獨立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進世界大同。”(2)“三民主義”教育由“黨化教育”蛻變而來，實質(zhì)上是國民黨反共、反對民族民主革命和為建立獨裁統(tǒng)治服務的手段，完全違背了孫中山提出的新三民主義的反帝反封建革命目標。知識點解析：暫無解析27、簡述昆體良關(guān)于教師的論述。標準答案：昆體良認為，在教育教學過程中，教師有著重要作用，因而對教師進行了多方面論述：(1)教師應品格純正，德才兼?zhèn)?，用高尚的道德影響學生，用自己的才智去教導他們。(2)教師應以父母般的感情對待學生，既要嚴格要求，又要高度熱情。教師應該了解每個學生的特點，根據(jù)每個學生不同的能力和性格進行教育。(3)教師多稱贊、鼓勵學生，少指責、懲罰他們。昆體良特別反對體罰，認為那是一種人格侮辱，不能收到教育效果。因此，他說：“如果這位教師，是一位精通訓練的人，他絕對不需要此種的懲罰?！?4)進行教學時要有弛有張，只有經(jīng)過休息恢復精力，才能更好地去學習。教學方法必須適合兒童年齡特點，不同的年齡采用不同的學習方法等等。知識點解析：暫無解析28、簡述涂爾干的教育思想。標準答案：(1)涂爾干的教育思想中心是強調(diào)教育和社會的聯(lián)系。(2)涂爾干認為教育的任務在于培養(yǎng)個人使其具備作為社會成員與特定群體成員所必須具備的身心狀況。(3)教育具有三方面的功能：其一，教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化；其二，教育要使個體所隱藏的想要表現(xiàn)出來的能力得到顯示；其三，教育還可以將個體適應社會生活所必須的各種能力，進行代際間的傳遞。(4)在道德教育方面，涂爾干提出道德教育非宗教化的觀點，把道德教育直接與社會聯(lián)系起來。在德育的具體實施上，提出小學階段時機最佳，要把社會群體的道德價值取向內(nèi)化為個體的道德行為規(guī)范。在教育學與社會學關(guān)系上，他認為，教育學對社會學具有明顯的依賴性。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、簡述王充的教育思想。標準答案：(1)對讖緯神學的批判。①反對“信師是古”，主張“極問”。王充認為“世儒學者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習，不知難問”，這是一種盲目迷信的惡習，他主張“問難”。這對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想、揭露當時儒家神學的虛妄有重大作用，也是對師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索。②王充批評當時的教育嚴重脫離實際，學用相違，所培養(yǎng)的人“但拘一經(jīng)”，或只知“記誦章句”，猶如鸚鵡學舌，實際運用、動手能力極差。他認為接受教育“貴通”、“貴用”，能通覽古今，學用結(jié)合，有獨立見解，不受傳統(tǒng)思想的束縛。(2)關(guān)于教育作用。王充與董仲舒類似，也認為人性有善惡，他把人性分為三種：有生來就善的，是中人以上的人；有生來就惡的人，是中人以下的人；有無善無惡，或善惡混雜的人，是中人。但人性的善惡并非受命于天，而是由自然的“氣”構(gòu)成的。人性“秉氣有厚薄，故性有善惡”。他強調(diào)教育對人性形成發(fā)展的作用，在他看來，人的善惡關(guān)鍵在于教育，中人之性可以通過教育使之定型，生來就惡的人也可以通過教育使惡為善，生來就善的人也可以通過教育使善為惡。總之，人的善惡在于教育。所以，他強調(diào)統(tǒng)治者應該重視教育，發(fā)揮教育在治國化民中的重要作用。(3)培養(yǎng)目標。王充理想的培養(yǎng)目標首先是“鴻儒”，其次是“文人”。他把人才分為五個層次：第一是“鴻儒”，能獨立思考，著書立說；第二是“文人”，獨立思考能力略遜，但文才甚佳，善于寫一般的奏章公文；第三是“通人”，文筆談不上，但能博覽古今，知識淵博；第四是“儒生”，連博覽也談不上了，只能掌握一門專業(yè)(一經(jīng))，從事教學而已，這是人才的低檔次，只比沒文化的俗人強一點；第五是“文吏”，受過識字教育，但“無篇章之誦，不聞仁義之語”，或依靠門第，或攀援權(quán)貴，人仕成吏，啟用這種人不利于國家實行德治的政策?？梢娡醭涮貏e推崇研究能力和創(chuàng)新意識，其次是文才，再次才是知識的淵博程度，最看不起專經(jīng)傳授的教師。這固然是出于他對當時經(jīng)學教育的強列不滿，但輕視一般傳授知識的教師也是片面的。(4)教育內(nèi)容。王充認為，不能僅學儒學，這樣培養(yǎng)出來的人思想僵化，思路狹窄。他認為凡是人類社會遺留下來的一切文化知識都應當學習，應當“博通百家”。(5)論學習。①學知與聞見。王充堅持唯物主義立場，認為天地之間沒有生而知之的人，學習是獲得知識的唯一途徑。他認為，學習應是感性認識(“見聞為”)與理性思考(“開心意”)相結(jié)合的過程。②思考與求是。王充認為學習的效果必須通過客觀事實和實際效果來“效驗”，認識和理論只有符合事實效果，才是正確的。③問難與距師。他對當時儒者“好信師而是古”的盲從、迷信學風進行了尖銳的批評?！皢栯y”不同于一般不明白時的提問，而是質(zhì)問。問難的對象沒有限制，甚至可以是圣賢。圣賢也不可能事事正確，也并非每句話都無懈可擊。“距師”，即與師保持距離，也就是不能完全附和老師，要有自己的思考和見解。知識點解析：暫無解析30、簡述19世紀末至20世紀初英國教育的發(fā)展。標準答案：(1)教育行政管理體制的變化。1902年，英國頒布了《巴爾福教育法》，設立地方教育當局管理教育，促成了英國政府教育委員會和地方教育委員會的結(jié)合，形成了以地方教育當局為主體的英國教育管理體制，對后來英國教育管理體制和中等管理教育的發(fā)展有重要的影響。(2)公共教育制度的發(fā)展和完善。①普及初等義務教育。1918年，英國國會通過了教育大臣費舍提出的教育議案，制定了新的初等教育法，即《費舍教育法》。該法加強地方當局發(fā)展教育的權(quán)力和國家教育委員會制約地方當局的權(quán)限，在建立完整的國家教育制度方面發(fā)揮了重要的作用。②中等教育的變化。第一，《哈多報告》，強調(diào)教育是一個連續(xù)過程，可分小學、中學兩階段，提出了初等教育終點和初等教育后的分流。第二，《斯賓斯報告》，根據(jù)初級技術(shù)學校增加的事實，把《哈多報告》的雙軌改變成三軌，使技術(shù)中學成為中等教育的一部分。第三，《巴特勒教育法》(也稱《1944年教育法》)。加強國家對教育的控制和領(lǐng)導，設立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導全國的教育；加強地方教育行政管理權(quán)限，設立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)。該法形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響。第四，綜合中學運動。1951年，英國工黨提出了發(fā)展綜合中學的計劃。③高等教育的改革。第一，20世紀60年代，羅賓斯提出應為所有在能力和成績方面合格的，并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程，這個建議被稱為“羅賓斯原則”，為此英國興辦了許多大學。第二，60年代末期，英國創(chuàng)辦了“開放大學”，以成人教育為對象，以現(xiàn)代化的教學手段和靈活的教學方式進行教學。第三，進入80年代以后，教育改革仍把重點放在高等教育，同時對整個教育體制提出了全面的改革設想。1981～1983年，英國連續(xù)發(fā)表了十多份對高等教育的調(diào)查報告，稱為《雷沃體姆報告》。1988年，通過了教育大臣貝克提交的教育改革法案，即《1988年教育改革法》。法案主要是關(guān)于普通中小學教育的改革問題，但也涉及到高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、教育管理、教育經(jīng)費等多方面問題?！?988》被看做是自《巴特勒教育法》以來，英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權(quán)式的教育管理體制。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)1、西周“六藝”教育的中心是()。A、軍事教育B、禮樂教育C、科學知識教育D、文化知識教育標準答案：B知識點解析：暫無解析2、稷下學宮是戰(zhàn)國時期()的一所著名學府。A、魯國B、秦國C、齊國D、魏國標準答案：C知識點解析：暫無解析3、漢代最主要的仕進制度是()。A、科舉制B、貢士制C、察舉制D、九品中正制標準答案：C知識點解析：暫無解析4、為了維護儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，唐文宗鐫刻于石，史稱()。A、蜀石經(jīng)B、廣政石經(jīng)C、熹平石經(jīng)D、開成石經(jīng)標準答案：D知識點解析：暫無解析5、明洪武八年(1375)，朱元璋令在鄉(xiāng)社中設立()，“延師儒以教民間子弟”。A、鄉(xiāng)學B、義學C、私塾D、社學標準答案：D知識點解析：暫無解析6、留歐學生的派遣始于船政大臣沈?qū)殬E的建議，并以()的學生為主。A、天津水師學堂B、福州船政學堂C、江南水師學堂D、湖北武備學堂標準答案：B知識點解析：暫無解析7、清政府頒布的五項教育宗旨——忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實——是我國近代第一個正式頒定的教育宗旨，它頒布的時間是()。A、1902年B、1904年C、1905年D、1906年標準答案：D知識點解析：暫無解析8、()是20世紀20年代中國教育界為維護教育主權(quán)而開展的一場聲勢浩大的運動，是在國家主義教育思潮和民族主義運動的影響下形成的。A、平民教育B、收回教育權(quán)運動C、勤工儉學D、工讀主義教育標準答案：B知識點解析：暫無解析9、首任中華民國大學院院長是()。A、蔡元培B、吳稚暉C、蔣夢麟D、李石曾標準答案：A知識點解析：暫無解析10、“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”是()進行鄉(xiāng)村建設試驗的目標和途徑。A、陶行知B、晏陽初C、梁漱溟D、黃炎培標準答案：B知識點解析：暫無解析11、古印度教學的主要內(nèi)容是()。A、《圣經(jīng)》B、《荷馬史詩》C、《吠陀經(jīng)》D、《摩西十戒》標準答案：C知識點解析：暫無解析12、古羅馬共和早期教育形式以()為主。A、社區(qū)教育B、寺廟教育C、學校教育D、家庭教育標準答案：D知識點解析：暫無解析13、歐洲中世紀宮廷學校的主要學習內(nèi)容是()。A、雄辯術(shù)B、文法C、七藝D、騎士七技標準答案：C知識點解析：暫無解析14、()是英國最著名的人文主義者，其教育思想主要體現(xiàn)在《烏托邦》中。A、溫斐林B、莫爾C、維夫斯D、伊拉斯謨標準答案：B知識點解析：暫無解析15、西方教育社會學的創(chuàng)始人是近代法國著名的社會學家和教育家()。A、愛爾維修B、拉夏洛泰C、狄德羅D、涂爾干標準答案：D知識點解析：暫無解析16、()的問世，標志著教育學成為獨立的學科。A、《大教學論》B、《理想國》C、《民主主義與教育》D、《愛彌兒》標準答案：A知識點解析：暫無解析17、新教育運動中，首先提出“實驗教育學”的是德國的教育家()。A、梅伊曼B、利茨C、凱興斯泰納D、拉伊標準答案：A知識點解析：暫無解析18、蘇霍姆林斯基指出，在個性全面和諧發(fā)展教育中，()應當居于首位。A、體育B、智育C、德育D、美育標準答案：C知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、私學是孔子首創(chuàng)的，這也是孔子對中國傳統(tǒng)教育的杰出貢獻之一。標準答案：錯誤?？鬃铀鶆?chuàng)辦的私學是春秋時期規(guī)模最大、弟子最多、影響也最為深遠的，但私學并非孔子首創(chuàng)，有史料表明，孔子之前已有私學存在。知識點解析：暫無解析20、程朱理學在宋代即已取得了官方哲學的地位，并控制了宋、元、明、清四代的科舉和學校。標準答案：錯誤。盡管程朱理學在宋代即有較大的影響，但是它并沒有獲得官方的認可；到元代程朱理學才獲得了官方哲學的地位，并在元、明、清三代控制了科舉和學校。知識點解析：暫無解析21、羅馬帝國時期教育的培養(yǎng)目標是演說家和政治家。標準答案：錯誤。羅馬帝國時期，國家加強對教育的控制，教育的主要目的是訓練順民和培養(yǎng)官吏。知識點解析：暫無解析22、耶穌會學校以反對、抵制和破壞宗教改革為目的，把教育視為其實現(xiàn)宗教和政治目的的手段，因而在教育史上無任何進步意義可言。標準答案：錯誤。盡管耶穌會學校以反對、抵制和破壞宗教改革為目的，把教育視為其實現(xiàn)宗教和政治目的的手段，但是它在一些教育實踐方面的有益探索對后世有很大影響，如：教師培訓，完備的組織管理模式，寄宿制和全日制，班級授課制，教師在教學中采用講授、閱讀、寫作、背誦、辯論、練習等多種方式，學校提倡溫和紀律、愛的管理，強調(diào)師生間的親密關(guān)系，很少使用體罰等。所以，耶穌會學校在教育方面并非毫無積極意義可言。知識點解析：暫無解析23、杜威提出的“從做中學”、“從經(jīng)驗中學”是把個人直接經(jīng)驗與人類間接經(jīng)驗對立了起來。標準答案：錯誤。杜威的“從做中學”、“從經(jīng)驗中學”并沒有把個人直接經(jīng)驗與人類間接經(jīng)驗對立起來，他并不反對間接經(jīng)驗本身，反對的是傳統(tǒng)教育中那種不顧兒童接受能力的直接灌輸、生吞活剝式的獲得間接經(jīng)驗的方式。他看到了個人直接經(jīng)驗的局限性，強調(diào)使兒童最終獲取較系統(tǒng)的知識而同時又能在學習過程中估計兒童的心理水平。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、簡談韓愈對教育在人的發(fā)展中所起作用的看法。標準答案：韓愈關(guān)于教育作用的論述，是以其“性三品說”為理論依據(jù)的。他把人性分為上、中、下三個品級，并認為上品人之性天生是善的，中品人之性可誘導之為善為惡，下品人之性終歸于惡?；凇靶匀氛f”，韓愈闡述了教育在人的發(fā)展中的作用和意義。(1)韓愈認為，決定人發(fā)展的主要因素是人性，上、中品之人可受教育，下品之人，氣質(zhì)太壞，只能以刑罰制之。學習與教育對于中品人來說，是非常必要的，它在中品人的發(fā)展中有著極其重要的作用。對于不同的人性，教育所起的作用是不盡一致的。(2)無論是上品人之性還是下品人之性，都可以因外界的條件而發(fā)生變化，只是移易之道不同而已，即移易的方法與取得的效果不同而已。(3)韓愈還提出，由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容，教育就應把這種道德發(fā)揚開來，儒家經(jīng)典是最好的教育內(nèi)容。韓愈一方面肯定了教育在促進人性變化中的積極作用，另一方面又認為教育的作用是有限的，受到人先天固有的本性的制約。人性三品不可變，教育只能在三品的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，這顯然是唯心主義的，并且限制了教育的作用。韓愈的人性論不但為封建制度的等級性作了合理的論證，而且也為絕大多數(shù)的人接受封建道德教育提供了理論依據(jù)。知識點解析：暫無解析25、簡述蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針。標準答案：(1)蔡元培在擔任北大校長時，確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針，作為改造舊大學的指導思想。他認為大學是研究高深學問的機關(guān)，但并不是研究某一家或者某一派的學問，更不是研究某些人指定的學問。應該提倡思想自由，學術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展。(2)依據(jù)這一方針，他聘請教師“以學詣為主”，允許不同學術(shù)觀點的人同時在大學任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學講壇上傳播提了有利條件，使北大成為“五四”新文化運動的發(fā)源地。知識點解析：暫無解析26、抗日民主根據(jù)地的中等教育有什么特點?標準答案：(1)中學、師范都屬于干部教育范疇，各中等學校普遍開設地方干部培訓班。(2)學制視各校具體情況而定，不強求一致。(3)課程設置主要根據(jù)形勢和各地具體情況而定，要求精簡、集中、密切聯(lián)系根據(jù)地的建設實際。(4)各中等學校學生的班級編制和生活管理大都實行軍事化。(5)學生們有較多的時間進行生產(chǎn)勞動和從事群眾工作。知識點解析：暫無解析27、簡述西歐中世紀“騎士教育”產(chǎn)生的背景及其教育過程。標準答案：(1)背景：在西歐中世紀，騎士教育是世俗封建主的教育，它是封建制莊園經(jīng)濟和封建等級政治的產(chǎn)物。封建制的自給自足的莊園經(jīng)濟，必然造成封建割據(jù)、各領(lǐng)主間相互掠奪的局勢，而封建主與附庸的臣屬關(guān)系，按習慣的規(guī)定，附庸必須為封主服兵役、當騎士，保護封建主的經(jīng)濟利益。在此背景下，騎士教育產(chǎn)生了。騎士教育是中世紀西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。(2)騎士教育分為三個階段：第一，家庭教育階段，從出生到7～8歲；第二，禮文教育階段，又稱侍童教育階段，7～8歲以后進行，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當侍童；第三，騎士侍從時期，14～21歲，重點是學習“騎士七技”，同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦，這是訓練的最后階段。年滿21歲，舉行授與騎士的隆重儀式，儀式完畢即成為正式騎士。知識點解析：暫無解析28、簡述洪堡的教育改革實踐。標準答案：19世紀是德國社會和教育進行變革和發(fā)展的時期，其中在教育改革中發(fā)揮重要作用的是洪堡，制訂了包括學制、課程、教法、考試、學校管理和師資在內(nèi)的一系列的改革方案。在初等教育上，他認為初等教育的目的是發(fā)展學生的理性，陶冶學生的道德情操，培養(yǎng)學生的宗教感情，為進一步的學習做準備。在中等教育上，編制了教學計劃，以拉丁文、希臘文、德文和數(shù)學為主課，重視歷史、地理和自然科學的教學。在高等教育上，洪堡提出了學術(shù)自由原則、教學與研究相結(jié)合原則。還創(chuàng)辦了柏林大學，對歐美高等教育發(fā)展產(chǎn)生重大影響。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、評述隋唐時期科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其對學校教育的影響。標準答案：(1)隋代為了強化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以科舉制取代了九品中正制度。科舉制度產(chǎn)生于隋煬帝大業(yè)二年(606)，其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。科舉制度在隋代只不過初具雛形，不居于主導地位，但它取代了九品中正制，為庶族地主參加政權(quán)開辟了道路，擴大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)。(2)唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科舉制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。唐立國之初，就將人才選拔列入國家的重要政事。唐太宗執(zhí)政時，繼續(xù)推動科舉制度的發(fā)展。唐高宗以后，科舉取士名額有所增加。武則天時期開創(chuàng)了武舉選拔軍事人才的先例，確立了殿試。到了開元、天寶時期，參加科舉的士人愈益增多，科舉制度中大部分考試科目已經(jīng)形成，考試內(nèi)容和形式基本確立，科舉制度漸趨成熟和完備。(3)隋唐科舉制度的實行，對學校教育產(chǎn)生極為深刻的影響，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，由于選才與育才標準的統(tǒng)一，科舉制度促進了當時學校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學校教育教學內(nèi)容的統(tǒng)一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時專科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附屬，對學校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板，又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習；③科舉考試把讀書、應考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高”等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。知識點解析：暫無解析30、試論蘇霍姆林斯基的教育理論。標準答案：(1)個性全面和諧發(fā)展的涵義所謂個性全面和諧發(fā)展即意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味者體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。一個個性全面和諧發(fā)展的人，應當：第一，是社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者；第二，是物質(zhì)和精神財富的享用者；第三，是有道德和文化素養(yǎng)的人，是人類文化財富的鑒賞者和細心的保護者；第四，是積極的社會活動者、公民；最后，是樹立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新家庭的建立者。蘇霍姆林斯基關(guān)于個性全面和諧發(fā)展的觀點是他的教育思想和實踐活動的基石，也是他的全部教育理論和教育實踐活動的起點和終點。(2)個性全面和諧發(fā)展教育的內(nèi)容蘇霍姆林斯基認為，個性全面和諧發(fā)展教育由體育、德育、智育、勞動教育和美育組成。①體育。蘇霍姆林斯基十分重視身體健康發(fā)展在個性全面和諧發(fā)展中的作用。把體育看作健康的重要因素，生活活力的源泉。對青少年身體的保護給予了充分的關(guān)注。學校的環(huán)境、教學設備和合理的作息制度、體育課和體育活動均是體育的重要組成部分。要求學校重視體育設施建設。②德育。蘇霍姆林斯基指出，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德，因此，在個性全面和諧發(fā)展教育中，德育應當居于首位。道德教育應當及早開始。道德教育應當培養(yǎng)青少年良好的道德習慣。在道德習慣的形成過程中自覺性、自尊心和責任感，這三個要素起關(guān)鍵作用。蘇霍姆林斯基還認為，道德習慣的形成要經(jīng)歷三個階段，即正面教育階段、自我道德評價階段和道德成熟階段。道德教育應當培養(yǎng)學生高尚的道德情感，這是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。道德教育應當以幫助學生確立道德信念為目標。道德信念是道德發(fā)展的最高目標，在他看來，道德信念是人們對道德問題的知識性理解。其形成應從培養(yǎng)學生的習慣入手。③智育。智育包括獲取知識形成科學的世界觀、培養(yǎng)勞動能力的技能、培養(yǎng)腦力勞動的興趣和要求。智育是蘇霍姆林斯基個體全面和諧發(fā)展教育思想的重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基認為，智育的主要目的是發(fā)展智力。值得注意的是，蘇霍姆林斯基還提出了一個重要的觀點：世界觀的形成乃是智育的核心。④勞動教育。勞動教育也是蘇霍姆林斯基個性全面和諧發(fā)展教育思想的重要組成部分。⑤美育。蘇霍姆林斯基認為，美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。感知美、認識美和創(chuàng)造美的能力是個性全面和諧發(fā)展中不可或缺的組成部分，因此，美育也成為個性全面和諧發(fā)展教育中的有機組成部分。美育的第一步是要培養(yǎng)學生感知和領(lǐng)會美的能力。感知和領(lǐng)會美的手段主要有三種：一是觀察大自然中的美；二是閱讀文藝作品；三是欣賞繪畫作品和音樂。在感知美的基礎(chǔ)上還要培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力，練習寫作和繪畫。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、“明人倫”的教育目的是由()第一次明確地概括出來的。A、荀子B、孔子C、孟子D、莊子標準答案：C知識點解析：暫無解析2、在秦統(tǒng)一文字的過程中，獄吏()對小篆進行改進，簡化成為隸書，這種字形和我們今天的楷書已經(jīng)很接近了。A、李斯B、蔡邕C、鐘繇D、程邈標準答案：D知識點解析：暫無解析3、玄學是在我國()時期出現(xiàn)的一種重要的學術(shù)思潮。A、漢朝B、唐朝C、魏晉南北朝D、宋朝標準答案：C知識點解析：暫無解析4、作為我國科舉制度的一項重要改革，“彌封”制度是在()時確立的。A、唐代B、宋代C、元代D、明代標準答案：B知識點解析：暫無解析5、下列學校中，不屬于清代官學所獨有的是()。A、國子學B、覺羅學C、八旗官學D、俄羅斯文館標準答案：A知識點解析：暫無解析6、中國近代教育名著《大同書》的作者是()。A、黃遵憲B、譚嗣同C、梁啟超D、康有為標準答案：D知識點解析：暫無解析7、廢止獎勵科舉出身，從某級某類學校畢業(yè)者即稱某級某類學校畢業(yè)生，是教育改革的又一項重要內(nèi)容。這次改革發(fā)生在()。A、1915年B、1922年C、1919年D、1912年標準答案：D知識點解析：暫無解析8、“全人生指導”教育思想的提出者是()。A、陳鶴琴B、毛澤東C、楊賢江D、晏陽初標準答案：C知識點解析：暫無解析9、首次將“四藝”列入教學科目的是()。A、柏拉圖B、昆體良C、蘇格拉底D、亞里士多德標準答案：A知識點解析：暫無解析10、把柏拉圖的“回憶說”改造成為適合基督教所需要的先驗論的認識論的是()。A、奧古斯丁B、昆體良C、阿奎那D、托馬斯標準答案：A知識點解析：暫無解析11、1065～1067年，()創(chuàng)建的尼采米亞大學，被稱為伊斯蘭教的第一所真正的高等學校。A、穆罕默德B、尼采姆C、安東尼D、艾卜勒．哈查標準答案：B知識點解析：暫無解析12、16～18世紀天主教的主要教育機構(gòu)是()創(chuàng)辦的，它挽救了受新教教育沖擊的天主教教育的頹勢。A、宮廷B、修道院C、平民生活兄弟會D、耶穌會標準答案：D知識點解析：暫無解析13、日本近代教育史上的第一個新學制是1872年頒布的()，它規(guī)定全國實行中央集權(quán)式的大學區(qū)制。A、《國民學校章程》B、《學校令》C、《教育敕諭》D、《學制令》標準答案：D知識點解析：暫無解析14、裴斯泰洛齊的教育基石是()。A、教育心理學B、自然教育論C、公民教育論D、要素教育論標準答案：D知識點解析：暫無解析15、進步教育運動內(nèi)部出現(xiàn)分化后，產(chǎn)生了以()為代表強調(diào)“兒童中心”和以康茨為代表強調(diào)“社會中心”。A、拉格B、拉伊C、科布D、帕克標準答案：A知識點解析：暫無解析16、下面教育思潮中不是新傳統(tǒng)教育思潮的是()。A、存在主義B、永恒主義C、要素主義D、新托馬斯主義標準答案：A知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)17、秦始皇“書同文”的文教政策破壞了文化的多樣性，是一種歷史的倒退。標準答案：錯誤。秦始皇“書同文”的文教政策盡管帶來了一些負面影響，但它對中國文化和教育發(fā)展無疑具有重大貢獻，對維護中國的統(tǒng)一，形成中華民族統(tǒng)一的文化心理也有不可輕視的作用。知識點解析：暫無解析18、我國古代就對教育非常重視，教育宗旨早已有之。標準答案：錯誤。雖然我國自古就對教育非常重視，但歷代統(tǒng)治者對教育的闡述只是表明了教育的重要性，而不是真正意義上的教育宗旨(方針、目標)。真正意義上的教育宗旨是在清末宣示的。知識點解析：暫無解析19、對高中以上學生進行軍訓是南京國民政府當局對學校實施控制的一種重要手段。標準答案：正確。此種判斷基本符合歷史事實。知識點解析：暫無解析20、拜占庭教會教育的教學內(nèi)容主要是神學，排斥一切世俗學科。標準答案：錯誤。拜占庭教會教育的教育目的是培養(yǎng)神職人員，教學內(nèi)容主要是神學，但并不排斥一些世俗學科，尤其注重傳授一些古典文學知識和古代哲學知識。在這所學校中，學生以研讀神學為首要課業(yè)，此外還學習七藝、自然科學和古代哲學著作。學習這些非宗教神學內(nèi)容的目的是按照教會的需要，對其重新加以解釋，批駁異教分子。知識點解析：暫無解析21、盧梭認為人所受的教育應當以自然教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育。標準答案：正確。盧梭認為人所受的教育，來源不外三種，即自然教育、人為教育、事物教育，這三方面的教育是相互聯(lián)系的，在盧梭看來應該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，使這三方面教育相配合并趨于自然的目標，才能使兒童享受到良好的教育。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)22、簡述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。標準答案：(1)“六藝”教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、書、數(shù)。①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)。“書”是指文字，“數(shù)”是指計算。(2)“六藝”教育的特征：①既重視思想道德，也重視文化知識；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。知識點解析：暫無解析23、明末清初進步教育思想的基本內(nèi)容和特點有哪些?標準答案：明末清初，出現(xiàn)了一批以黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等人為代表的啟蒙思想家，他們對官方傳統(tǒng)的理學教育進行了尖銳而深刻的批判，并提出了具有初步民主思想的教育見解與主張。他們針對理學教育注重儒家經(jīng)典，壓抑人性，空談義理，呆板教條的教學方式，對其進行了強烈批判，提出了一些進步性的主張：(1)批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學“存天理，滅人欲”的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調(diào)教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展。(2)主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂“學力圣人”。(3)提倡實學，重視自然科學和技藝的學習。(4)提倡“主動”、“習行”的教學方法，反對理學家“主靜”、“讀書窮理”的治學方法。(5)主張擴大學校的職權(quán)，把學校辦成評議國事、衡定是非的議政機關(guān)，充分發(fā)揮學校限制君權(quán)、發(fā)揚民主的作用。知識點解析：暫無解析24、簡述二戰(zhàn)后法國的教育改革。標準答案：(1)50年代至60年代的教育改革頒布《教育改革法》，規(guī)定義務教育的年限為6～16歲，主要通過初等教育和中等教育兩個階段完成。《國家與私立學校關(guān)系法》主要是為調(diào)解國家與宗教團體及個人在辦教育上的矛盾，政府采取與私立學校簽訂“契約”的方式，對私立學校給予一定的資助并進行控制?！陡叩冉逃较蛑笇Хā返闹饕獌?nèi)容是確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的三條辦學原則，要求按照新的原則調(diào)整和改組法國的大學。(2)70至80年代的教育改革1975年，法國議會通過了《法國學校體制現(xiàn)代化建議》(又稱《哈比法案》或《哈比改革》)，重點是加強法國的職業(yè)教育。為加強職業(yè)教育，又對法國普通中小學學校教育管理體制、教學內(nèi)容、教學方法等提出了一些改革措施。(3)進入90年代后，法國對基礎(chǔ)教育課程改革很重視，法國國家課程委員會公有了《課程憲章》這一綱領(lǐng)性文件，強調(diào)法國今后仍堅持中央集權(quán)制的課程管理體制，課程編制以學生為中心，對學科體系進行各科知識融會貫通的綜合改革。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共5題，每題1.0分，共5分。)25、試述顏元的教育思想。標準答案：顏元，是明清初杰出的教育家，實學代表，提倡實學和實用的教育。其教育思想主要體現(xiàn)在五個方面。(1)對傳統(tǒng)教育的批判。①顏元首先揭露傳統(tǒng)教育嚴重脫離實際，認為其有三大禍害：破壞人才；滅絕圣學；敗壞社會風氣。②顏元還批判了傳統(tǒng)教育的義、利對立觀。他認為“利”和“義”兩者并非絕然對立的，而是可以統(tǒng)一起來的，其中“利”是“義”的基礎(chǔ)，但同時“利”也不能離開“義”，而且“利”必須符合“義”，顏元的思想沖破了傳統(tǒng)的禁錮，使中國古代對“利”“義”關(guān)系的問題的認識接近科學化。③抨擊八股取士制度。(2)“實德實才”的教育目標。顏元十分重視人才對于治理國家的重要作用，把人才視為是治國安民的根本。他不僅重視人才，而且進一步指出人才主要依靠學校教育培養(yǎng)，“朝廷，政之本也；學校，人才之本也，無人才則無政事矣”，正確地揭示了學校、人才、治國三者之間的關(guān)系，突出了學校教育的重要地位。顏元對學校教育的培養(yǎng)目標，主張學校應培養(yǎng)“實才實德之士”，即是品德高尚，有真才實學的經(jīng)世致用人才。顏元的這種主張雖然是為了維護封建統(tǒng)治，然而他重視人才對治國的重要作用，強調(diào)人才主要依靠學校教育培養(yǎng)這些都是正確的，同時他提出的“實才實德之士”的目標，顯然已沖破了理學教育的桎梏，具有鮮明的經(jīng)世致用的特性，反映了社會要求新型的人才，在當時無疑是具有重要意義的。(3)“習行”的教學方法。強調(diào)“實行”教學法，這是顏元關(guān)于教學方法的一個最基本也是最主要的主張。他所說的“習行”教學法，就是強調(diào)在教學過程中要聯(lián)系實際，要堅持練習和躬行實踐。顏元重視“習行”教學法，一方面同他樸素的唯物主義認識論有密切關(guān)系，另一方面的直接原因是為了反對理學。但是，顏元強調(diào)“習行”，并非排斥通過讀和講學習書本知識。其所言“習行”，雖然忽視了“知”對“行”的指導作用，但他強調(diào)接觸實際，重視練習，是教學法理論和實踐上的一次重大革新，具有進步意義。(4)“真學”、“實學”的教育內(nèi)容。針對理學教育的虛浮空疏，在教育內(nèi)容上，顏元提出了“真學”、“實學”的主張。他提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內(nèi)容。“三事”指正德、利用、厚生；“六府”指金、木、水、火、土、谷；“三物”指六德(智、仁、圣、義、忠、和)、六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))。這三事、六府、三物，就是顏元所謂的“實學”。(5)顏元的“六齋”教學。晚年，顏元曾以自己的教育思想規(guī)劃漳南書院，設置了六齋，并規(guī)定了各齋的具體教育內(nèi)容，這是對他“真學”、“實學”內(nèi)涵的最明確，也是最有力的說明。六齋及各齋的教育內(nèi)容為：文事齋：課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科；武備齋：課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；經(jīng)史齋：課《十三經(jīng)》、歷代史、誥制、章奏、詩文等科；藝能齋：課水學、火學、工學、象數(shù)等科；理學齋：課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學；帖括齋：課八股舉業(yè)。(6)評價：顏元思想的進步主要是體現(xiàn)在分齋教學，這種教育學法不同于“理學”，內(nèi)容也大大超出了“六藝”，把許多自然科學的知識提到了封建教育的內(nèi)容當中，已經(jīng)蘊含著近代課程設置的萌芽，這是顏元對中國古代教育理論最大的貢獻。知識點解析：暫無解析26、評述嚴復的教育思想。標準答案：(1)“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的“三育論”嚴復是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人。他的德、智、體“三育論”首次在《原強》中提出，導源于近代英國實證主義哲學家斯賓塞的《教育論》。他認為一個國家的強弱取決于該國家的民力、民智和民德，中國最大的憂患是民貧、民愚、民弱。其中，以愚為最重。因此，中國要想自立于世界民族之林，必須提高和改善國民素質(zhì)，具體途徑“唯急從教育上著手”，依靠教育“鼓民力”、“開民智”、“興民德”，實現(xiàn)三育救國。所謂“鼓民力”就是要發(fā)展體育，使國民有健康的身體，禁止吸食鴉片，革除女性纏足的陋習。所謂“開民智”就是要廢除八股，學習西學，開發(fā)國民的智慧，使其具有實際的指示本領(lǐng)，其核心是改革科舉制度，廢除八股取士和訓詁辭章之學，講求西學。所謂“興民德”，主要是改變傳統(tǒng)德育內(nèi)容，用資產(chǎn)階級民主、自由、平等的道德觀念代替封建倫理綱常，培養(yǎng)人民忠愛國家的觀念意識?！叭摗本褪且觅Y產(chǎn)階級的德、智、體三育取代儒學為中心的封建教育，武裝國民，救亡圖存。三育互相統(tǒng)一，彼此聯(lián)系，不可偏廢。(2)“體用一致”的文化教育觀對于當時“舉國以為至言”的“中體西用”思想，嚴復持否定態(tài)度。他認為，把“中學”和“西學”看成體用關(guān)系、主輔關(guān)系是不妥的，體和用本不可分，“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩亡”。①嚴復倡導對西方的自然科學和社會政治學說要一體學習，但走了“全盤西化”的激進道路。②對西學的整體性和發(fā)展性的認識。他把近代科學按從基礎(chǔ)到應甩的層次劃分為三類：玄學、玄著學、著學。認為這三類學科連成一體。還認為西學是一個發(fā)展的體系。③后來嚴復改變了以前“全盤西化”的傾向，提出了要構(gòu)建一種融會中西，兼?zhèn)潴w用的新文化體系的設想。設想各階段的教學內(nèi)容和方法應該是：小學階段以十分之九的時間學習“中學”，教學目的是使學生能粗通經(jīng)義史事。教學法應“減其記誦之功，益以講解之業(yè)”；中學階段主要教授西學，并且一切功課皆用洋文授課。高等學堂，只設西學教習，不設中學教習。知識點解析：暫無解析27、評述國民黨“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。標準答案：(1)要求“戰(zhàn)爭發(fā)生時，全國各地各級學校及其他文化機關(guān)務力持鎮(zhèn)靜，以就地維持課務為原則”，無論是學制、課程、學校秩序、教育經(jīng)費都應該以平時為原則，“以維持正常教學為宗旨”。(2)在“戰(zhàn)時須作平時看”的總原則下，為“適應抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時環(huán)境”，適當“改訂教育制度及教材，推行戰(zhàn)時課程”，以訓練抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術(shù)人員，但應注意適當?shù)谋壤?3)進一步加強政治思想教育，一方面要求教育青年學生真誠一致地信仰三民主義，抵制共產(chǎn)主義思想在青年心中的影響；另一方面要求加強傳統(tǒng)文化教育，“以立民族之自信”。(4)國民政府以“戰(zhàn)時須作平時看”為核心的抗戰(zhàn)教育政策是一項并不短視的教育政策，它建立在對戰(zhàn)爭持久性的抗戰(zhàn)形勢估計的基礎(chǔ)上，堅持“抗戰(zhàn)與建國兼顧”的原則，沒有因抗成而放棄正常的教育，顧及了國家民族的長遠利益。這一政策客觀上維持了教育的連續(xù)性，為今后的國家建設培養(yǎng)儲備了一定的人才。當然，這一政策也成為國民黨控制教育、抑制民主思想發(fā)展的工具。知識點解析：暫無解析28、試述亞里士多德的和諧發(fā)展教育思想及其心理學基礎(chǔ)。標準答案：試述亞里士多德的和諧發(fā)展教育思想及其心理學基礎(chǔ)。(1)亞里士多德總結(jié)了雅典教育的經(jīng)驗，在西方教育史上第一個論述了身心和諧發(fā)展教育問題。亞里士多德的身心和諧發(fā)展教育思想是以其心理學為依據(jù)的。(2)他認為，人是由身體和靈魂兩個部分所構(gòu)成，而靈魂分為三種：一是表現(xiàn)在身體的生理方面的植物靈魂，如營養(yǎng)、繁殖，這是靈魂的低級部分；二是動物靈魂，又稱意志靈魂，是心靈的非理性部分，表現(xiàn)為感覺與欲望，是靈魂的中級部分，可指導植物靈魂；三是理性靈魂，是心靈的理智部分，表現(xiàn)為睿智與沉思，是靈魂的高級部分，可指導前兩種靈魂。(3)這三種靈魂是自然賦予人類的活動能力的萌芽，具有發(fā)展的傾向，但它們的實現(xiàn)全賴教育。亞里士多德提出三種教育與之相適應，即發(fā)展植物靈魂的體育，發(fā)展動物靈魂的德育和發(fā)展理性靈魂的智育，各育之間是相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)一致的。知識點解析：暫無解析29、比較路德派和加爾文派的教育主張及特征，并歸納出新教教育的基本特點。標準答案：(1)路德派的教育主張最大特征就是把教會置于國家權(quán)力之下。①國家應重視教育，掌握教育權(quán)；②國家應推行普及、義務的教育；③重視各類教育的發(fā)展；④重視學校教育和教學的管理。路德派的宗教和教育改革，導致了一種新的思想的產(chǎn)生，既由歷來以管理國家是世俗君主的責任、勸慰人們的精神世界是教會的責任，發(fā)展為上帝給世俗君主至高無上的權(quán)力，每個國家的教會都應附屬于君主。(2)加爾文派的教育主張認為教育本質(zhì)上是宗教性的，所有人民的教育應由教會負責。①注重為人的發(fā)展提供規(guī)范化、理性化的環(huán)境，強調(diào)教會、國家、學校、家庭的一體化；②重視各級各類學校的發(fā)展，強調(diào)學校教育的系統(tǒng)化。(3)新教教育總的特點：①從教育思想的具體內(nèi)容看，有新有舊。教育的宗教化目的，以宗教為核心的教育內(nèi)容，培養(yǎng)宗教領(lǐng)袖為目標之一的教育體制，是舊的表現(xiàn)；新則表現(xiàn)在教育的世俗化目的，強迫義務教育，國家對教育實施管理，職業(yè)訓練。②從教育思想的基本傾向看，中世紀的信仰主義和文藝復興時期的人文主義并存。③從教育認識論來看，神學的思維方式和理性的思維方式并存。④從新教教育思想的影響來看，既有積極因素也有消極因素。積極意義在于堆動了新教國家的教育發(fā)展，消極意義在于阻礙了文藝復興開創(chuàng)的教育世俗化趨勢。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、“學在官府”不是()時期的文化教育特征。A、商代B、夏代C、西周D、東周標準答案：D知識點解析：暫無解析2、我國最早一篇專門論述教育和教學問題的論著是()。A、《大學》B、《中庸》C、《學記》D、《論語》標準答案：C知識點解析：暫無解析3、在漢代識字教育所采用的字書中，流行最廣且一直保存至今的是()，它的編者是漢元帝時的黃門令史游。A、《史籀篇》B、《急就篇》C、《千字文》D、《三字經(jīng)》標準答案：B知識點解析：暫無解析4、“升舍”制度是()創(chuàng)立的。A、元代B、宋代C、唐代D、明代標準答案：B知識點解析：暫無解析5、在我國古代教育史上，對兒童教育進行集中論述的著名教育家是()。A、顏之推B、朱熹C、孔子D、王守仁標準答案：D知識點解析：暫無解析6、1972年，清政府派遣的首批留美幼童出發(fā)赴美學習，其中有后來成為中國著名的鐵路工程師的()。A、唐紹儀B、蔡紹基C、詹天佑D、歐陽賡標準答案：C知識點解析：暫無解析7、()是在美國退款興學的背景下興辦起來的一所留美預備學校，它于1911年4月正式開學。A、燕京學校B、燕京學堂C、清華學堂D、清華學校標準答案：C知識點解析：暫無解析8、1928年，楊賢江運用歷史唯物主義撰寫的第一部分析世界教育歷史的著作是()。A、《新教育大綱B、《求學與救國》C、《教育史ABC》D、《中學改制論》標準答案：C知識點解析：暫無解析9、在職業(yè)教育的探索中，將社會化視為“職業(yè)教育機關(guān)唯一的生命”的教育家是()。A、梁漱溟B、晏陽初C、黃炎培D、陶行知標準答案：C知識點解析：暫無解析10、在西方哲學史上開辟了從自然哲學向倫理哲學轉(zhuǎn)變的新階段的思想家是A、柏拉圖B、蘇格拉底C、亞里士多德D、西塞羅標準答案：B知識點解析：暫無解析11、西塞羅是古羅馬著名的演說家和教育家，其代表作為()。A、《政治學》B、《理想國》C、《論雄辯家》D、《雄辯術(shù)原理》標準答案：C知識點解析：暫無解析12、宮廷學校的教學方法主要是()。A、灌輸法B、講授法C、問答法D、啟發(fā)法標準答案：C知識點解析：暫無解析13、文藝復興時期，在高等教育實踐方面，成功創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學院的教育家是()。A、蒙旦B、加爾文C、馬?。返翫、羅耀拉標準答案：B知識點解析：暫無解析14、18世紀70年代，德國出現(xiàn)了以泛愛主義為宗旨，創(chuàng)辦“泛愛學?！钡慕逃顒??！胺簮蹖W?！钡膭?chuàng)始人是()。A、瓦德蔡克B、福祿培爾C、洪堡D、巴西多標準答案：D知識點解析：暫無解析15、()是世界上第一本運用直觀性編寫的兒童課本，包括150幅圖片，描述了整個宇宙自然界及人類社會，西方學者認為這本書是小的百科全書，在歐洲大陸國家流傳了150多年，演變?yōu)榻裉斓目磮D識字。A、《愛彌兒》B、《初級讀本》C、《世界圖解》D、《理想國》標準答案：C知識點解析：暫無解析16、19世紀末，()創(chuàng)造了“昆西教學法”，被杜威稱為“進步教育之父”。A、約翰遜B、科布C、帕克D、克伯屈標準答案：C知識點解析：暫無解析17、()50年代發(fā)表一系列著作標志著改造主義教育的理論最后形成。A、布魯納B、拉格C、康茨D、布拉梅爾德標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)18、孔子所提倡的“愛”是無差別的“愛”，而墨子所提倡的“愛”是有差別的“愛”。標準答案：錯誤。孔子所提倡的“愛”是有差別的“愛”，而墨子所提倡的“愛”是無差等的“愛”。知識點解析：暫無解析19、“監(jiān)生歷事”制度是明代出現(xiàn)的一種教學實習制度。標準答案：正確。監(jiān)生歷事制的施行，使監(jiān)生可以較廣泛地接觸實際，獲得從政的實際經(jīng)驗，可視為中國古代大學的教學實習制度。知識點解析：暫無解析20、中國最早創(chuàng)辦的的新式學堂是福建船政學堂。標準答案：錯誤。福建船政學堂是我國近代最早設立的陸軍軍官學校，而京師同文館是中國近代最早的新式學堂。知識點解析：暫無解析21、昆體良認為，能夠就任何問題進行得體的演說是雄辯家最本質(zhì)的特點。標準答案：錯誤。昆體良提出的教育目的是培養(yǎng)善良而精于雄辯的人。在他看來，雄辯家不僅僅是擅長演說的人，還應當是一個具有較高的才能，同時具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個善良的人。從一定意義上講，德行比才能更重要，教育的任務應當是培養(yǎng)良好的德行。知識點解析：暫無解析22、1870年，英國政府頒布了《福斯特法案》，標志著英國初等國民教育制度的正式形成。從此，英國初等國民教育以國立為主。標準答案：錯誤。19世紀下半期，隨著英國工業(yè)革命的完成，普及義務教育的問題成為社會關(guān)注的主要問題。1870年，英國政府頒布了《初等教育法》，即《福斯特法案》。法案規(guī)定：國家對教育有補助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；地方設學校委員會管理地方教育；對5～12歲兒童實施強迫初等教育；在沒有學校的地方，允許私人在一年內(nèi)設校，過期者由地方委員會設立公立學校。該法案的頒布，標志著英國國民教育制度的正式形成。從此，英國出現(xiàn)了公、私立學校并存的局面(“雙軌制”)。知識點解析：暫無解析23、分析教育哲學有助于教育理論研究嚴格地、正確地使用各種教育術(shù)語和概念。標準答案：正確。分析教育哲學引起了教育理論者對于語言和邏輯分析在表述教育概念或命題中的作用的重視，使教育理論研究重視語言和邏輯在表述教育概念或命題中的規(guī)范，在實踐上充分發(fā)揮教育哲學的分析批判功能。但是，分析教育哲學的語言分析往往成為繁瑣哲學的一種新形式，容易把教育理論的一些根本問題湮沒在空泛的、煩瑣的字句分析中，實際上是脫離了教育實踐的發(fā)展。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容?標準答案：王安石提出了從“教”“養(yǎng)”“取”“任”四個方面來綜合考察人才的系統(tǒng)理論。(1)“教”是培養(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學校，傳授有用的知識技能；(2)“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；(3)“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用官吏；(4)“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當?shù)穆殑眨⒈３址€(wěn)定。知識點解析：暫無解析25、簡述我國近代教育宗旨的演變過程。標準答案：1898年，張之洞在《勸學篇》中，以“中學為體，西學為用”概括了辦學的指導思想，可以說是清末教育宗旨的雛形。1904年，《奏定學堂章程》規(guī)定：“至于立學宗旨，勿論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基，俾學生心術(shù)壹歸于純正，而后以西學論其知識，練其藝能，務期他日成才，各適實用，以仰付國家造就通才，慎防流弊之意?！边@是中國近代最早規(guī)定的教育宗旨。1906年，為形勢所需，學部制定了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的五項教育宗旨。1912年，南京臨時政府制定了“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的“四育并舉”教育方針。1913年2月，袁世凱政府公布《頒定教育要旨》，正式確定“愛國、尚武、崇實、法孔孟、重自治、戒貪爭、戒燥進”的七項教育宗旨，完全推翻了民國元年的教育方針。知識點解析：暫無解析26、解放區(qū)在整頓和建設高等教育方面采取了哪些舉措?標準答案：(1)辦抗大式訓練班，逐批對知識青年進行短期政治教育并逐步擴大規(guī)模，爭取大多數(shù)知識分子都能受到一次政治訓練。(2)解放區(qū)原有的大學進一步正規(guī)化。(3)創(chuàng)辦新大學。知識點解析：暫無解析27、中世紀拜占庭教育有哪些特色?標準答案：(1)拜占庭教育的一個突出的特征是世俗文化教育體系與教會文化教育體系長期并存，互相滲透與對立斗爭。(2)存在著因世俗生活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系。(3)拜占庭的世俗教育比較發(fā)達，直接繼承希臘羅馬的古典教育，希臘語為通用教學語言，古希臘的哲學、文學和古羅馬的法學在教育中具有重要地位。拜占庭的世俗教育主要有初等教育和中等教育、高等教育和宮庭教育。(4)在拜占庭，與世俗教育并行，教會也十分重視教育。拜占庭的教會學校主要有兩種，即修道院學校和主教學校。在拜占庭，除主教外，所有教士均可以結(jié)婚，這一點對教會教育的教學內(nèi)容和方式也有影響。知識點解析：暫無解析28、簡述夸美紐斯教育適應自然的原則。標準答案：(1)夸美紐斯的自然適應性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律?？涿兰~斯認為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應。他認為應當以自然界及其普遍法則為依據(jù)，從自然中找出教育的普遍規(guī)律。自然適應性原則還包括教育必須適應兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點。(2)夸美紐斯為使自己改革封建主義、經(jīng)院主義教育的斗爭立于不敗之地，以自然界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據(jù)，并注意到兒童的年齡特征，這在當時是進步的。但由于時代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強附會，機械類比。對兒童心理的認識也是膚淺的，粗糙的。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、試述北宋的三次興學運動及其主要內(nèi)容。標準答案：北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。(1)北宋第一次興學，是范仲淹宋仁宗慶歷四年主持的“慶歷興學”。興學內(nèi)容主要有三：①令州縣立學；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革太學，將胡瑗的“蘇湖教學法”引進太學，創(chuàng)立了分科教學以及學科的必修與選修的制度，體現(xiàn)了對當時教育流于形式的批判。(2)北宋第二次興學，是王安石在宋神宗熙寧年間主持的“熙寧興學”，主要內(nèi)容是：①改革太學，創(chuàng)立“三舍法”；②擴建和整頓地方官學；③頒定《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材；④恢復與創(chuàng)立武學、律學、醫(yī)學等專門學校，以培養(yǎng)具有一技之長的人才；⑤改革科舉制度。(3)北宋第三次興學，是蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的“崇寧興學”，其主要內(nèi)容為：①擴充地方官學，續(xù)增州縣學生；②立縣、州、太學三級相聯(lián)系的學制系統(tǒng)；③擴建太學；④恢復設立醫(yī)學，創(chuàng)立算學、書學、畫學等?？茖W校，使學制更為完備，其中畫學成為中國古代唯一舉辦的專門美術(shù)學院；⑤罷科舉，改由學校取士。知識點解析：暫無解析30、試述存在主義教育思想。標準答案：存在主義是種把人的存在(個人主觀的自我意識)當作其基礎(chǔ)和出發(fā)點的哲學。基本論點是薩特的“存在先于本質(zhì)”，即人首先存在著，通過他自己的自由選擇而決定他的本質(zhì)。存在主義的創(chuàng)始人是丹麥的基督教哲學家、神秘主義者克爾凱廓爾。主要代表人物有德國的雅斯貝爾斯和海德格爾、法國的薩特。二戰(zhàn)后，德國人類學家博爾諾夫、美國教育家尼勒應用它于教育理論形成存在主義教育思想。存在主義教育是一種以存在主義為其哲學基礎(chǔ)的教育理論，20世紀中期流行于美國和西歐各國。主要觀點：(1)教育的本質(zhì)和目的在于使學生實現(xiàn)自我生成。通過自我表現(xiàn)自我肯定意識到自我存在，進而自我完成。因此教育的具體目標是發(fā)展個人的意識，包括自我認識、自我責任感。(2)強調(diào)品格教育的重要性。(3)提倡學生自由選擇道德標準。人的自由就是人的存在，自由是個人的自由選擇即個人對自己所做的一切負責。道德教育的任務主要是使學生具有獨立意識、自尊心、養(yǎng)成自主、自律的精神。(4)主張個別教育的方法。(5)師生之間應該建立信任的關(guān)系。教師的作用是利用自己的人格和知識，引導學生認識自我發(fā)展自我。存在主義教育提出了不同于傳統(tǒng)教育和實用主義教育的觀點，如強調(diào)個性發(fā)展、教育個別化，提倡積極師生關(guān)系等，具有積極意義，對歐美國家的青年學生產(chǎn)生了重大影響。但其也有局限；(1)過于悲觀主義的人生觀影響了其教育觀點；(2)強調(diào)個人自由選擇的道德標準，而忽視了社會性(3)過分重視人文社會學科，忽視自然科學；(4)放任的教學觀影響了教育的成就。因為這些消極因素，使得存在主義教育影響有限，20世紀70年代后便衰落了。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第5套一、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、西周小學教育內(nèi)容有()等幾個方面，實際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準則和社會生活知識技能的基本訓練。A、仁、義、禮、信B、文、行、忠、信C、德、行、藝、儀D、忠、義、孝、悌標準答案：C知識點解析：暫無解析2、將學習的過程具體概括為博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之五個先后相續(xù)的步驟的是()。A、《論語》B、《大學》C、《學記》D、《中庸》標準答案：D知識點解析：暫無解析3、漢章帝建初四年召開經(jīng)學會議，討論結(jié)果經(jīng)班固編成()。公元175年，在蔡邕的建議下將之鐫刻于太學門外，史稱“熹平石經(jīng)”。A、《白虎通義》B、《五經(jīng)正義》C、《十三經(jīng)注釋》D、《漢書》標準答案：A知識點解析：暫無解析4、科舉考試中的殿試、武舉、糊名等制度方法都是()統(tǒng)治時期開創(chuàng)的。A、隋煬帝B、唐玄宗C、唐太宗D、武則天標準答案：D知識點解析：暫無解析5、在明代眾多書院中，名聲最大、影響最廣的是()。A、岳麓書院B、白鹿洞書院C、漳南書院D、東林書院標準答案：D知識點解析：暫無解析6、幼童留美始于1872年，最早提出建議的是()。A、容閎B、區(qū)諤良C、剛毅D、陳蘭彬標準答案：A知識點解析：暫無解析7、()，清政府頒布《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，標志女子教育開始取得在學制上的合法地位。A、1905年B、1906年C、1907年D、1909年標準答案：C知識點解析：暫無解析8、我國最早依據(jù)馬克思主義理論對教育本質(zhì)及教育本源問題作出正確闡述的是()。A、惲代英B、毛澤東C、楊賢江D、李大釗標準答案：C知識點解析：暫無解析9、國民政府時期，提出解放兒童的手、腦、嘴、眼睛等“六大解放”思想的教育家是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標準答案：A知識點解析：暫無解析10、古印度時期，佛教教育的主要場所是()。A、寺院B、古儒學校C、僧侶學校D、泥板書食標準答案：A知識點解析：暫無解析11、古羅馬的堂區(qū)學校一般由教士或其他教會人員負責，學校的課程以()為主。A、農(nóng)事知識B、宗教知識C、軍事知識D、自然科學標準答案：B知識點解析：暫無解析12、近代西方大學的淵源是()。A、中世紀大學B、教會學校C、宮廷學校D、騎士學校標準答案：A知識點解析：暫無解析13、卡斯底格朗的代表作是()，他的培養(yǎng)目標是()。A、《宮廷人物》；文雅騎士B、《散文集》；完全的紳士C、《巨人傳》；個人自由D、《知識論》；神學家標準答案：A知識點解析：暫無解析14、17～18世紀，德國中學的主要形式是()。A、文法學校B、實科學校C、文科中學D、文實中學標準答案：C知識點解析：暫無解析15、在世界教育史上，第一個賦予直觀教學以感覺論為基礎(chǔ)的教育家是()。A、裴斯泰洛齊B、盧梭C、夸美紐斯D、福祿培爾標準答案：C知識點解析：暫無解析16、()是20世紀杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的兩大幼兒教育家之一。A、盧梭B、蒙臺梭利C、帕克D、赫爾巴特標準答案：B知識點解析：暫無解析17、杜威1897年的()，是其教育理論形成的重要標志。A、《我的教育信條》B、《學校與社會》C、《民主主義與教育》D、《經(jīng)驗與教育》標準答案：A知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)18、孔子提出的“性相近也，習相遠也”的思想中，“性”是指先天素質(zhì)，“習”是指行為習慣。標準答案：錯誤。在孔子的“性相近也，習相遠也”的思想中，“性”是指先天素質(zhì)，“習”是指后天習染，包括教育和社會環(huán)境的影響。知識點解析：暫無解析19、《白鹿洞書院揭示》是壓抑學生個性的呆板教條。標準答案：錯誤。宋代是我國書院教育的興盛時期，這一時期的書院，往往擁有很多學生，很需要進行相應的管理。在此情況下，制定一定的學規(guī)，規(guī)范學生的行為，是一種很有見地的做法。同時它促進了書院教育理論體系的完善，成為后世學規(guī)的范本和辦學準則，為書院教育逐步走上制度化的發(fā)展軌道奠定了基礎(chǔ)。知識點解析：暫無解析20、1840年鴉片戰(zhàn)爭是我國近代新教育的開端。標準答案：錯誤?，F(xiàn)在學術(shù)界一般認為，1862年京師同文館的設立，是我國近代新教育的開端。知識點解析：暫無解析21、昆體良是西方世界第一個專門論述教育問題的思想家。標準答案：正確。符合昆體良在西方教育史中的地位的正確表述。知識點解析：暫無解析22、文法學校和公學是英國富家子弟升人大學的預備學校。屬于中等教育性質(zhì)。公學則強調(diào)學校由公眾團體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學設備、條件和教學質(zhì)量均高于文法學校。標準答案：正確。文法學校和公學產(chǎn)生于文藝復興時期，屬于中等教育性質(zhì)，是英國富家子弟升人大學的預備學校。公學則強調(diào)學校由公眾團體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學設備、條件和教學質(zhì)量均高于文法學校，是典型的貴族學校。公學的教學質(zhì)量較高，為英國培養(yǎng)了不少政治、經(jīng)濟領(lǐng)袖人才，因而總以天才教育為目標，被稱為英國紳士的搖籃。知識點解析：暫無解析23、機構(gòu)主義“發(fā)現(xiàn)學習法”提倡的“發(fā)現(xiàn)”僅限于探尋人類尚未知曉的事情。標準答案：錯誤。結(jié)構(gòu)主義“發(fā)現(xiàn)學習法”認為學習是一種過程而不是結(jié)果，學習過程類似于人類探求知識的過程，“發(fā)現(xiàn)”不只限于探尋人類尚未知曉的事情，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。發(fā)現(xiàn)學習法的目的在于培養(yǎng)學生日后成為獨立自主地會思想的人。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點?標準答案：宋代書院在教學和管理上的主要特點：(1)書院的教育經(jīng)費來源多樣化，書院的學田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集；(2)書院實行山長負責制，管理體制日趨完備；(3)宋代書院的學術(shù)風氣活躍，促進了理學的發(fā)展和學術(shù)文化的繁榮；(4)宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。知識點解析：暫無解析25、簡述“壬戌學制”相對于“壬子癸丑學制”的顯著特點。標準答案：(1)根據(jù)學齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，這在中國近代學制發(fā)展史上是第一次。(2)縮短了小學的年限，改7年為6年，小學分為兩級，比較有利于初等教育的普及。(3)將稚幼園納入初等教育階段，使之與小學教育相銜接，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位。(4)“新學制”以加強中等教育為核心，對中等教育階段做了比較大的改革。(5)增強了職業(yè)教育的力度，兼顧了升學與就業(yè)。(6)在師范教育方面，種類比以往增多，程度也相應提高，而且設置靈活，有利于學生就業(yè)。(7)縮短了高等教育年限，取消了大學預科，使大學不再承擔普通教育的任務，有利于大學進行專業(yè)教育和科學研究。此外，注重天才教育和特種教育，也是新學制的突出特點。知識點解析：暫無解析26、革命根據(jù)地教育有哪些特點和基本經(jīng)驗?標準答案：(1)實行抗戰(zhàn)教育，堅持教育為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務。(2)創(chuàng)立新型的教育體制。(3)堅持教育與生產(chǎn)活動和社會政治活動緊密結(jié)合。(4)走群眾路線，依靠群眾力量，實行多種形式辦學。(5)改革教學制度和方式：縮短學制；教學緊密聯(lián)系實際；注重實效的教學方法。知識點解析：暫無解析27、簡述中世紀教育的特點及其歷史地位。標準答案：(1)中世紀教育的特點：①宗教化、神學化；②保守，發(fā)展緩慢；③開放性，普遍性，受教育人群擴大，對教育的認識未分化。(2)中世紀教育的歷史地位：①為西方文明發(fā)展留下了大量的遺產(chǎn)；②形成了一個較大的學校系統(tǒng)；③教育思想首先強調(diào)德育，為后來的德育提供了很多見解；其次提出了很多教學方面的合理的問題，如分班教學；中世紀教育家躍然推崇經(jīng)院哲學，試圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，這偏偏為理性的發(fā)展打通了道路。知識點解析：暫無解析28、夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制述評。標準答案