高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）01《勸學(xué)》（第一課時(shí)）（教師版）

第10．1課勸學(xué)（第一課時(shí)）課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力3、德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的深刻道理。在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。1．掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)。2．提高閱讀文言文的能力。介紹荀子荀子（約前313～前238），名況，字卿，后世也稱荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，古代著名思想家。曾三次出任齊國(guó)稷下祭酒，后為楚蘭陵令。晚年教授弟子并從事著述。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。讀文指導(dǎo)：讀課文（正音、停頓）注意下列字音：槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lu鱔shàn生xìng臾yú注意一些句子的停頓處理：1、學(xué)/不可以已2、輮/使之然也3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利4、君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無(wú)過(guò)矣。5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也6、登高/而招，臂/非·加長(zhǎng)也，而/見者/遠(yuǎn)。7、君子/生/非異也，善/假于物也。8、蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。9、非/蛇鱔之穴/無(wú)/可寄托者提示：為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。整體感知：分析全文的思路結(jié)構(gòu)：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第一部分君子曰：學(xué)不可以已①（停止）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中②（合乎）繩，煣③（同“煣”，使動(dòng)用法，使……彎曲）以為④（以之為，把它做成）輪，其曲⑤（名詞，彎度、曲度）中規(guī)⑥（圓規(guī)，這里指用圓規(guī)劃出的圓）。⑦（即使）有⑧（同“又”）槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。⑨（即使又被風(fēng)吹日曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣）。故木受繩則直，金（10）（指金屬制的刀斧等）就?（接近、靠近）礪?（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日參省乎（13）（相當(dāng)于“對(duì)”）己，則知（14）（通“智”）明而行無(wú)過(guò)矣。?（君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能見識(shí)明達(dá)、行為沒有過(guò)錯(cuò)了）。通假字輮以為輪：“輮”通“煣”，使……彎曲雖有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，曬則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”（zhì），智慧。詞類活用1、君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。2、其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲古今異義（古/今）1、勸學(xué):勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒2、輮以為輪:把…做成/認(rèn)為3、金就礪則利:金屬做成的刀劍/金子4、君子博學(xué)而日參省乎己:檢查/參加、加入特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)介詞結(jié)構(gòu)后置第二部分吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之而：表修飾關(guān)系跂：提起腳后跟博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而：但是疾：強(qiáng)而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，彰：清楚假：借助利用致：到達(dá)水：游泳而絕江河。君子生非異也，善假于物也絕：橫渡生：“性”善：擅長(zhǎng)重要字詞1、實(shí)詞須臾之學(xué)：片刻博見：廣聞?wù)哒茫呵宄佥涶R者：借助，憑借致千里：到達(dá)絕江河：橫渡2、詞類活用1、非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳2、登高而招：形作名高處3、通假字君子生非異也：生通性，資質(zhì)，4、古今異義（古/今）1、聲非加疾也:強(qiáng)，洪亮/疾??；快2、假輿馬者:借助、利用/不真3、絕江河:橫渡/斷絕第三部分積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。焉：兼詞于此\句末語(yǔ)氣詞而：因而跬：半步無(wú)以：沒有用來(lái)……的（辦法）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水用：因?yàn)橐唬簩Ｒ辉辏翰粚Ｐ闹匾衷~句1、實(shí)詞神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也：浮躁，不專心2、虛詞風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語(yǔ)氣助詞3、詞類活用1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，“向上”，“向下”。2、用心一也：一：數(shù)詞作形容詞，專一4、古今異義（古/今）1、用心一也：因?yàn)?，專?讀書用功2、蟹六跪而二螯：腳/跪下3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇5、特殊句式蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。判斷句字詞解釋（1）通假字木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)（輮，通“揉”）雖有槁暴，不復(fù)挺者（有，通“又”）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣（參，通“三”；知，通“智”）君子生非異也，善假于物也（生，通“性”）（2）詞類活用①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。（輮，使……彎曲）②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己（日，每天）b．上食埃土，下飲黃泉（上，向上；下，向下。表動(dòng)作行為的方位）③名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也（水，游泳）（3）一詞多義結(jié)合課后練習(xí)二B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）（l）判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）（3）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（助詞“之”表定語(yǔ)后置。譯時(shí)應(yīng)還原，即“鋒利的爪牙”、“堅(jiān)強(qiáng)的筋骨”）（4）介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（于藍(lán)取之，而比藍(lán)青）冰，水為之，而寒于水。（比水寒）文言虛詞（1）“于”的三種用法：①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”；③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的兩種用法：①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。（3）“而”的四種作用：①并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等）題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．中繩（zhòng）

槁暴（gǎo）

磨礪（lì）

鍥而不舍（qì）B．須臾（yú）

跂望（qí）

靛青（diàn）

參省乎己（shěng）C．跬步（guǐ）

句讀（dòu）

郯子（tán）

生非異也（xìng）D．老聃（dān）

阿諛（yú）

李蟠（pán）

六藝經(jīng)傳（zhuàn）2．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣（知：知曉）

善假于物也（假：借助）而絕江河（絕：橫渡）

雖有槁暴（槁暴：曬干）B．學(xué)不可以已（已：停止，結(jié)束）

金就礪則利（就：接近，靠近）非利足也，而致千里（致：到達(dá)）

聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄〤．其下眾人也亦遠(yuǎn)矣（眾人：一般人）

郯子之徒，其賢不及孔子（徒：徒弟）駑馬十駕（駕：一天的行程）

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（出人：超出一般人）D．于其身也，則恥師焉

（恥：恥辱）

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

（通：全面）圣益圣，愚益愚（益：更加、愈、越發(fā)）

古之學(xué)者必有師（學(xué)者：求學(xué)的人）3．下列各項(xiàng)歸類中全部含有通假字的一組是（

）①列缺霹靂

②檣櫓灰飛煙滅③句讀之不知，惑之不解

④則知明而行無(wú)過(guò)矣⑤君子生非異也，善假于物也

⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑧夢(mèng)啼妝淚紅闌干A．①②⑥⑧ B．①③⑤⑦ C．②③④⑧ D．④⑤⑥⑦4．下列選項(xiàng)中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．上食埃土，下飲黃泉。B．登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。D．曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事。5．下列句子翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。譯文：評(píng)論國(guó)家大事，寫出激濁揚(yáng)清的文章，把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣。B．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。譯文：熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟。聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯文：君子學(xué)識(shí)淵博，而且每天參加反省自己，就知道明白而且行為沒有錯(cuò)誤了。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！徊环e小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠(yuǎn)人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅與之/俱黑蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近遠(yuǎn)人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠(yuǎn)人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近遠(yuǎn)人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。7．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。B．“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C．與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。D．《詩(shī)》《書》指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)”。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．課文首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。B．課文第2段連用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。C．課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。D．文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”展開論述。9．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣

知：見識(shí)。B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚。C．而絕江河

絕：橫渡。D．君子生非異也

生：習(xí)慣。10．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（

）例句：句讀之不知，惑之不解A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．大王來(lái)何操？C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余11．選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說(shuō)》外，另有《馬說(shuō)》《祭十二郎文》等。D．韓愈借《師說(shuō)》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。參考答案：1．D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A．“鍥而不舍”的“鍥”應(yīng)讀qiè。B．“跂望”的“跂”應(yīng)讀qǐ。“參省乎己”的“省”應(yīng)讀xǐng。C．“跬步”的“跬”應(yīng)讀kuǐ。故選D。2．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．“知：知曉”錯(cuò)誤，通“智”，見識(shí)。C．“徒：徒弟”錯(cuò)誤，同類的，一類人。D．“恥：恥辱”錯(cuò)誤，意動(dòng)用法，以……為恥。故選B。3．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通“又”，再次；“暴”同“曝”，暴曬。⑦“受”通“授”，教授。故選D。4．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞詞類活用的理解能力。A項(xiàng)，上，名詞活用作狀語(yǔ)，向上；下，名詞活用作狀語(yǔ)，向下。B項(xiàng)，高，形容詞活用作名詞，高處。C項(xiàng)，水，名詞活用作動(dòng)詞，游泳。故選D。5．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。D項(xiàng)，選項(xiàng)翻譯錯(cuò)誤，正確翻譯為：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。參省，反省。故選D。6．A

7．D

8．D

9．D

10．B

11．B

12．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過(guò)失了。（2）因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了?！芭钌橹小笔恰芭钌ㄓ冢┞橹小钡氖÷跃?，中間不能斷開，排除CD；“不扶而直”作“蓬”的謂語(yǔ)，中間不能斷開，排除B。故選A。7．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。D．“并稱為道家‘五經(jīng)’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是并稱為儒家“五經(jīng)”。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“全文圍繞‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣’展開論述”錯(cuò)誤，全文是圍繞“君子曰：學(xué)不可以已”展開論述的。故選D。9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“生”：通“性”，天性。句意：君子的資質(zhì)天性跟一般人沒有不同。故選D。10．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是賓語(yǔ)前置句，“不知句讀，不解惑”，句意：不知道斷句（的方法），不能解答疑難問題。A．判斷句，“……者，……也”，表判斷，句意：老師，是用來(lái)傳授知識(shí)、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。B．賓語(yǔ)前置句，“大王來(lái)操何？”，句意：大王來(lái)的時(shí)候帶了什么？C．定語(yǔ)后置句，“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”，蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨。D．被動(dòng)句，狀語(yǔ)后置句。“不拘于時(shí)”，“于”表被動(dòng)，句意：不被時(shí)俗的拘束?！皩W(xué)于余”，狀語(yǔ)后置句，“于余學(xué)”，向我學(xué)習(xí)。故選B。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和理解文章內(nèi)容的能力。B．“韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤，韓愈是與同時(shí)代的另一散文家柳宗元一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，每天，“參省”，檢驗(yàn)反省；“知”，通“智”，智慧。（2）“是故”，因此；“無(wú)”，無(wú)論；“……也”，判斷句。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)天性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，生長(zhǎng)在高山之上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備?！徊环e累細(xì)小的水流，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天（也能走很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。題組B能力提升練閱讀下面的文言文，完成小題?！炯孜摹课釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）【乙文】故枸木必將待檃栝①蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾②人之情性而正之，以擾化③人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法積文學(xué)道禮義者為君子縱性情安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子·性惡》中華書局版）【注】①檃栝（yǐngu?。撼C正竹木彎曲的工具。②矯飾：飾，同“飭”，整治。③擾化：馴服教化。13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確地一項(xiàng)是（

）A．今人之化師法/積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢/而違禮義者為小人。B．今人之化/師法積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。C．今人之化/師法積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。D．今人之化師法/積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．江河：在古代特指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。B．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C．師法：老師和法制，這里指老師的教育和法制的治理。D．“然后正”中“正”與“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。15．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《勸學(xué)》選文通過(guò)正反對(duì)照、反復(fù)設(shè)喻，闡述了學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要作用以及學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。B．《性惡》選文中古代的圣王因?yàn)槿诵员緪海⒍Y義，制定法度，用來(lái)整治人的情性，引導(dǎo)人的情性。C．《勸學(xué)》選文善用比喻闡述道理，說(shuō)理透徹。《性惡》選文在闡釋相似道理時(shí)，所用的手法卻完全不同。D．《性惡》選文指出人本性是惡的，想要向善那更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這和《勸學(xué)》一樣都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。16．請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勅撕筇鞈?yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，才能提升自己，使自己不斷向善？17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①（李蟠）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說(shuō)》）②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）【答案】13．A

14．D

15．C

16．①善于借助外物學(xué)習(xí)；②學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一；③接受老師、法制的教化，不放縱性情。

17．①（李蟠）喜歡先秦兩漢時(shí)期的散文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。②回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識(shí)，實(shí)行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。“道禮義者”做“為君子”的主語(yǔ)，中間不能斷開，排除BD；“師法”做“化”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。故選A。14．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D．“都是端正的意思”錯(cuò)誤?！叭缓笳敝小罢笔恰案恼敝?，“正襟危坐”的“正”是“整理”之意。句意：然后才能改正。/正一正衣襟，端端正正坐著。故選D。15．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C．“所用的手法卻完全不同”錯(cuò)誤?！秳駥W(xué)》中荀子用了大量的比喻說(shuō)明人只有通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能改變惡性，在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如：“故枸木必將待檃栝蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利?！惫蔬xC。16．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“君子生非異也，善假于物也”可知，君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。由此可知，善于借助外物學(xué)習(xí)。由原文“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”可知，所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。由此可知，學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一；由原文“今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人”可知，現(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識(shí)，實(shí)行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此可知，接受老師、法制的教化，不放縱性情。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“好”，喜歡；“經(jīng)傳”，經(jīng)文和傳文；“不拘于時(shí)”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“學(xué)于余”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”。②“或”，有的；“絳皓”，或紅或白；“駁色”；顏色錯(cuò)雜；“若”，像；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。參考譯文：【甲文】我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（?jié)選自《荀子·勸學(xué)》）【乙文】所以彎曲的木材，一定要靠檃栝蒸熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍，一定要磨礪，然后才鋒利；現(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能治理安定?，F(xiàn)在的人沒有老師、法制，就會(huì)偏邪險(xiǎn)惡而不端正；沒有禮義，就會(huì)悖亂而不安定。古代的圣王因?yàn)槿说男詯?，因?yàn)槠U(xiǎn)而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來(lái)整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導(dǎo)人的情性。（古者圣王）開始都是出于整治社會(huì)秩序，從而使人的行為合乎道德原則?，F(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識(shí)，實(shí)行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此看來(lái)，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。三、情景默寫18．課內(nèi)情境默寫。（1）荀子的《勸學(xué)》中，作者通過(guò)“_____________，_____________”的對(duì)比，親身驗(yàn)證了“站得高，見得遠(yuǎn)”的道理。（2）《勸學(xué)》中“_____________，_____________”這兩句從反面說(shuō)明要想到達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。（3）《勸學(xué)》中用好馬與劣馬對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，其中表示劣馬堅(jiān)持不懈的句子是“_____________，_____________”。（4）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中闡明老師的作用的句子是“___________，_____________”。（5）《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“_____________，_____________”。（6）韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)寫作目的的兩句是“_____________，______________”，可見他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心?！敬鸢浮?8．

吾嘗跂而望矣

不如登高之博見也

故不積跬步

無(wú)以至千里

駑馬十駕

功在不舍

師者

所以傳道受業(yè)解惑也

吾師道也

夫庸知其年之先后生于吾乎

余嘉其能行古道

作《師說(shuō)》以貽之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“跂”“博”“跬”“駑”“駕”“受”“庸”“嘉”“貽”。題組C培優(yōu)拔尖練四、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。君子曰：“學(xué)不可以已。”已，停止。每個(gè)家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長(zhǎng)上。我們不問這些煞費(fèi)苦心的家長(zhǎng)戰(zhàn)果如何，但每每總是有這樣的聲音：什么時(shí)候放假??？學(xué)習(xí)太累了，啥時(shí)候能不學(xué)習(xí)呢？要是不學(xué)習(xí)該多好……面對(duì)如此情景，多數(shù)老師和家長(zhǎng)總會(huì)以“學(xué)習(xí)是種快樂，不要