第2講+諸侯紛爭與變法運動+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講諸侯紛爭與變法運動課標(biāo)要求1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”及其意義?？键c定位1.春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭與華夏認同。2.春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展與變法運動。3.春秋時期老子、孔子的思想。4.戰(zhàn)國時期百家爭鳴的背景、表現(xiàn)及意義。主題一春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟與政治變革1．列國紛爭與華夏認同(1)列國紛爭概況“春秋五霸”齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并思維點撥春秋爭霸戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的不同春秋爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主同奴隸主之間為爭奪領(lǐng)地展開的戰(zhàn)爭，屬于奴隸社會性質(zhì)的戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭是新興地主階級為達到統(tǒng)一而發(fā)動的戰(zhàn)爭，屬于封建社會性質(zhì)的戰(zhàn)爭。(2)華夏認同表現(xiàn)春秋時期中原各國因社會發(fā)展比相鄰的少數(shù)民族先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念進入戰(zhàn)國之后周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛2.經(jīng)濟發(fā)展與變法運動(1)經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕推廣各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂工商業(yè)手工業(yè)分工更加細密貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(2)變法運動目的富國強兵商鞅變法經(jīng)濟重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，推動土地私有制發(fā)展軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治與社會制度強制大家庭拆散為個體小家庭；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，其主要官員由君主任免成效各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度；商鞅變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)思維點撥商鞅變法的特點(1)措施全面：涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、司法、習(xí)俗等方面。(2)措施徹底：廢除了井田制，獎勵軍功，從法律上確立封建制度。(3)持續(xù)時間長：先后兩次改革，具有長期性。(4)推行力度大：變法過程中嚴(yán)厲打擊舊貴族勢力，加強思想控制，保證了變法順利進行。(5)成效明顯：商鞅變法廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，建立了地主階級專政，壯大了秦國的國力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。視角1諸侯爭霸與華夏認同材料華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰(zhàn)國之交，進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！幾詮埛吨袊糯喪贰芬罁?jù)材料對春秋戰(zhàn)國時期民族關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r及影響予以說明。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案狀況：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成華夏認同觀念；通過民族交融，華夏族內(nèi)涵進一步豐富，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。影響：民族交融有利于秦的統(tǒng)一；為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。拓展深化春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素政治局勢諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，使諸侯國數(shù)目減少，形成統(tǒng)一的趨勢各國的變法促進了舊制度的瓦解和新興地主階級統(tǒng)治的建立，商鞅變法中秦國勢力的強大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件經(jīng)濟基礎(chǔ)春秋以來社會生產(chǎn)力提高，各地社會經(jīng)濟聯(lián)系加強，各諸侯國經(jīng)濟交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)思想理論法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論武器民族關(guān)系民族凝聚力增強，“華夷之辨”觀念相對淡薄，民族交融進一步加強人民愿望長期戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難，統(tǒng)一成為社會各階級的共同愿望視角2經(jīng)濟發(fā)展與變法運動材料圖一鐵制農(nóng)具圖二穿有鼻環(huán)的牛尊指出圖二的史料類型，并簡要分析一下它的史料價值。材料中的圖片說明當(dāng)時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？從唯物史觀的角度分析這一新現(xiàn)象對當(dāng)時的階級關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生的影響。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案類型：實物史料。史料價值：可以和文獻史料互相支撐研究春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。新現(xiàn)象：經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕的使用。影響：階級關(guān)系：出現(xiàn)封建生產(chǎn)關(guān)系，即地主階級和農(nóng)民階級；上層建筑：出現(xiàn)了變革的風(fēng)潮。拓展深化戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性(1)生產(chǎn)力發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣推動了生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化對上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)法家思想的推動：法家提倡順應(yīng)形勢進行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。主題二春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家思想1．孔子和老子項目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想內(nèi)容(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”。(2)恢復(fù)西周禮樂制度。(3)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良(1)唯物史觀：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一。(2)樸素的辯證法：事物存在著矛盾，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)政治：主張順其自然，無為而治教育成就(1)以“有教無類”的思想辦學(xué)，推動了私學(xué)的發(fā)展。(2)對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典－思維點撥孔子思想中“仁”與“禮”的關(guān)系“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有通過禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。2．百家爭鳴(1)背景①經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展。②階級：新興的士階層崛起。③政治：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。概念闡釋士階層先秦時期的貴族階層，也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時期，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田，戰(zhàn)國以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱，是脫離勞動生產(chǎn)的讀書人。(2)表現(xiàn)儒家孟子認為人性善，提倡“仁政”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想(3)影響思想解放是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動現(xiàn)實意義為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠影響成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠視角諸子思想與百家爭鳴材料據(jù)材料圖示并結(jié)合所學(xué)知識，指出思想家的應(yīng)變之法有哪些(以儒、墨、道、法四家為例)，并對圖示體現(xiàn)的邏輯關(guān)系進行闡釋。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案儒家：德治、“仁政”、禮法并施。墨家：兼愛、非攻。道家：無為而治。法家：法治與中央集權(quán)。闡釋：一定時期的社會存在決定社會意識，同時社會意識又反作用于社會存在。春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展，井田制衰落，土地私有制出現(xiàn)，地主階級興起。政治上，禮崩樂壞，王室衰微，諸侯紛爭，造成混亂局面的同時，推動了民族交融，華夏認同觀念增強。為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展與社會變革的需要，新興地主階級實行變法，打擊舊貴族勢力，建立封建政治、經(jīng)濟新秩序，進一步推動社會變革，加速社會轉(zhuǎn)型。而百家爭鳴中，法家學(xué)說為各國變法提供了理論基礎(chǔ)。拓展深化諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家的樸素辯證法思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治思想對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才思想的重要來源。(2022·山東卷)戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮義教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點是()A．尚法存禮 B．尊法敬天C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法[命題設(shè)計]聚焦考點戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；田齊法家思想的特點情境設(shè)置由于當(dāng)時各國的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展不平衡，秦國和齊國一個在西，一個在東，扎根于秦國經(jīng)濟、政治、文化土壤上的秦法家學(xué)說，與扎根于齊國經(jīng)濟、政治、文化土壤上的齊法家學(xué)說有明顯的差異。本題以田齊法家為切入口，從設(shè)問的表述來看，是透過題干材料情境分析其思想特點[解題指津]易錯排查材料并未涉及敬天，排除B項德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強調(diào)的是法和禮，排除C項田齊法家主張以法治為主，同時存禮，排除D項關(guān)鍵能力本題關(guān)鍵是理解材料的含義：“君臣上下貴賤皆從法”，說明田齊法家主張用法來治理國家；“君臣不用禮義教訓(xùn)則不祥”，說明田齊法家主張君臣需要用禮義來教育百姓，不然則不祥，故田齊法家思想的特點為尚法存禮，A項正確[方法點撥]特點類選擇題主要通過對個別或群體的歷史事物進行理性化分析，歸納其個性形態(tài)，或找出它們在本質(zhì)上互相區(qū)別之處。此類試題的解題技巧在于熟練掌握基礎(chǔ)知識，準(zhǔn)確把握材料中歷史事物(事件)的最本質(zhì)特征，通過與已知歷史事物(事件)對比進行綜合判定，從而做出正確判斷。1．(2022·廣東卷)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器答案B解析材料“山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片”說明，春秋早期，晉國已經(jīng)開始使用鐵器，材料與結(jié)論之間能夠形成較完整的邏輯關(guān)系，B項正確；依據(jù)所學(xué)可知，商朝時期統(tǒng)治中心在今河南及周邊地區(qū)，內(nèi)蒙古出現(xiàn)的商朝青銅器不能證明商的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)，排除A項；材料“湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片”說明，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)，大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項；秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃說明秦朝軍隊使用鐵制兵器，但不能說明“主要使用”，排除D項。2．(2022·湖南卷)儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A．促進了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾答案C解析根據(jù)材料可知，儒家、墨家、道家、法家等諸子百家屬于“學(xué)在民間”的士族階層，士族階層的崛起，打破貴族對政治的壟斷，C項正確；材料的主旨與政治統(tǒng)一無關(guān)，排除A；春秋戰(zhàn)國時期，“學(xué)在官府”的局面已經(jīng)被打破，排除B項；文化的交流與融合，并不一定導(dǎo)致各諸侯國之間的矛盾，排除D項。3．(2021·河北卷)《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在()A．加強君主集權(quán) B．恢復(fù)周禮C．宣揚禮法并用 D．發(fā)展私學(xué)答案B解析根據(jù)材料可知，隨著周王室衰微，諸侯互相征伐，社會動蕩，孔子主張恢復(fù)周禮以此來穩(wěn)定社會秩序，B項正確；法家主張加強君主集權(quán)，排除A項；荀子宣揚禮法并用，排除C項；孔子發(fā)展私學(xué)，但與材料主旨無關(guān)，排除D項。4．(2021·山東卷)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點的分歧 D．生活態(tài)度的差異答案B解析儒家學(xué)者認為禮樂能夠促成社會和諧，而墨家認為禮樂不利于國家治理，反映了兩者代表不同的階級立場，政治立場不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題意無關(guān)，排除。5．(20