《古羅馬的政制與法律》參考課件5

第7課古羅馬的政制與法律

世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆……其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一個詞，產(chǎn)生角逐。只有一個詞，它們不會爭，爭到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。這個詞叫偉大，這個城市叫“羅馬”。

——余秋雨《行者無疆》一、古羅馬的政制演變

——羅馬法產(chǎn)生背景1、政權(quán)演變羅馬城邦（君主制，“王政時代”）

（前8世紀(jì)-前6世紀(jì)）羅馬共和國（貴族共和制）（前6世紀(jì)-前27年）羅馬帝國（從元首制到公開君主制）

（前27年-395）

西羅馬帝國（395-476）

東羅馬帝國（395-1453）一、古羅馬的政制演變

——羅馬法產(chǎn)生背景1、政權(quán)演變2、社會階層演變3、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變4、羅馬法的產(chǎn)生一、羅馬法的背景1、政權(quán)演變2、社會階層演變3、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變（領(lǐng)土擴(kuò)大，商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易頻繁，民事糾紛多）二、羅馬法的演變1、法律形式：習(xí)慣法——成文法

案例：

事情發(fā)生在羅馬共和國初期。

顯赫貴族馬庫斯的兒子蓋尤斯向鄰居鐵匠阿皮烏斯借了200阿斯，約好5天后還錢。

第六天，阿皮烏斯去討錢，蓋尤斯說，是約好五天后沒錯，又沒有說“后”到哪天，十天后再還錢。阿皮烏斯將蓋尤斯告上法庭……

再過十天，阿皮烏斯再去討錢，蓋尤斯又不給，阿皮烏斯不小心扯破了蓋尤斯的衣服，蓋尤斯命人打斷了阿皮烏斯的一只手骨。（1）背景：平民的斗爭

（1）背景：平民的斗爭

（2）標(biāo)志：《十二銅表法》（前5世紀(jì)）①內(nèi)容：P31

提問：從下列材料中可以發(fā)現(xiàn)哪些信息？它的公布在當(dāng)時會產(chǎn)生什么影響？第三表(執(zhí)行)：一、對于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期。二、期滿，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長官前，申請執(zhí)行。三、此時如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐，但重量最多為十五磅，愿減輕者聽便。

維護(hù)債權(quán)人權(quán)益，維護(hù)私有財產(chǎn)。

第五表（繼承和監(jiān)護(hù)）：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。

遺囑有法律效力，財產(chǎn)歸屬由遺囑人的意志決定。同樣是維護(hù)私有財產(chǎn)的體現(xiàn)。

第八表(私犯)：一、以文字誹謗他人，或公然唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。二、毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。三、如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金，如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。一、保障和尊重了羅馬社會公民的人身權(quán)利，有利于社會穩(wěn)定；二、“以牙還牙，以眼還眼”，傷人要付出代價。但它帶有一些傳統(tǒng)的野蠻色彩。三、維護(hù)生命安全，明確罰金數(shù)量使法律執(zhí)行有據(jù)可依，對貴族有一定的約束力。奴隸地位低。第九表（公法）：不得為了任何個人的利益，制定特別的法律。體現(xiàn)了法律是公共意志的表現(xiàn)，不能因個人利益改變。

第十一表（前五表的補(bǔ)充）：禁止貴族與平民通婚。體現(xiàn)了貴族與平民地位是不平等的②實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族利益（1）背景：平民的斗爭

（2）標(biāo)志：《十二銅表法》（前5世紀(jì)）①內(nèi)容：P31

③意義：P31

想一想：如果阿皮烏斯的案例出現(xiàn)在《十二銅表法》制定之后，那么法庭又將會做出怎樣的判決？

二、羅馬法的演變1、法律形式：習(xí)慣法——成文法

2、適用范圍：公民法——案例：事情發(fā)生在羅馬帝國初期。

埃及被羅馬征服后，埃及貴族青年哈基姆到原羅馬共和國地區(qū)做生意。

哈基姆偶遇當(dāng)?shù)馗簧讨R妮婭，兩人相戀，準(zhǔn)備結(jié)婚。

馬妮婭父親不同意，理由是哈基姆非羅馬公民，他不能讓自己的小外甥也淪為非公民！哈基姆訴諸法庭……法官判他倆不能結(jié)婚。

哈基姆和馬妮婭決定私奔，結(jié)果路上遇到了微服私訪的羅馬皇帝。

羅馬皇帝批準(zhǔn)其結(jié)婚，并規(guī)定：此后，凡皇恩所到之處，一切自由民均可自由通婚！

國王的命令成為了全國法則。

帝國元首奧古斯曾叫苦不迭：“麻煩在于人口的眾多，管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜朔N族和能力上形形色色的人，他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來苦難之極?！倍?、羅馬法的演變1、法律形式：習(xí)慣法——成文法

2、適用范圍：公民法——萬民法二、羅馬法的演變1、法律形式：習(xí)慣法——成文法

2、適用范圍：公民法——萬民法3、發(fā)展程度：零散——體系

（1）目的：（2）內(nèi)容：

《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼新敕》維系帝國統(tǒng)治歷代羅馬皇帝敕令人際財產(chǎn)關(guān)系和訴訟法學(xué)家的學(xué)說查士丁尼敕令

《查士丁尼民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。三、評價羅馬法1、積極：（1）緩解社會矛盾，維系帝國統(tǒng)治；

在歐洲中世紀(jì)末的文藝復(fù)興時代，司法女神朱斯提提亞的造像開始出現(xiàn)在各個城市法院。女神仍然沿用古羅馬的造型，一手持劍一手持天平，天平表示“公平”，寶劍表示“正義”，緊

閉雙眼表示“用心靈觀察”。正義

女神一手提天平，用它衡量法；另

一只手握劍，用它來維護(hù)法。造像

的背面往往刻有古羅馬的法諺：

“為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂。”法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)?！接胸敭a(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯。

——萬民法私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪。

——法國《人權(quán)宣言》

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！绹丢?dú)立宣言》（1）緩解社會矛盾，維系帝國統(tǒng)治；

（2）內(nèi)容豐富，應(yīng)用性強(qiáng)，為歐洲大多數(shù)國家提供立法藍(lán)本；第二條：中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條：當(dāng)事人在民事活動中的地位平等第四條：民事活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價有償、誠實(shí)信用的原則。第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個人不得侵犯?！吨腥A人民共和國民法通則》（1）緩解社會矛盾，維系帝國統(tǒng)治；

（2）內(nèi)容豐富，應(yīng)用性強(qiáng)，為歐洲大多數(shù)國家提供立法藍(lán)本；（3）對中國的立法也產(chǎn)生了一定的影響；

自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。

任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。

判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。

拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。（1）緩解社會矛盾，維系帝國統(tǒng)治；

（2）內(nèi)容豐富，應(yīng)用性強(qiáng)，為歐洲大多數(shù)國家提供立法藍(lán)本；（3）對中國的立法也產(chǎn)生了一定的影響；（4）羅馬法的法治精神永存。三、評價羅馬法1、積極:(1)(2)(3)(4)2、消極：

沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣……皇帝敕令具有法律的效力。

奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。

——《民法大全》三、評價羅馬法1、積極：2、消極：

羅馬法體現(xiàn)的是奴隸主貴族的利益，并沒有實(shí)現(xiàn)真正的平等。(1)(2)(3)(4)

德國著名法學(xué)家耶林在其