高考政治大二輪總復(fù)習(xí) 提升專練十一 民族精神與先進(jìn)文化（含解析）

專題十一民族精神與先進(jìn)文化一、選擇題1．(·山東濰坊模擬)《中國漢字聽寫大會(huì)》在央視成功首播后，在全社會(huì)迅速掀起了一股手寫漢字的熱潮。央視舉辦《中國漢字聽寫大會(huì)》是基于漢字()①是中華文化的基本載體②是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志③具有傳承中華文明的作用④是中華民族文明程度的重要標(biāo)志A．①③B．②③C．②④D．①④解析漢字是中華文化的基本載體，對傳承中華文明具有重要作用，①③符合題意；文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，科技是中華民族文明程度的重要標(biāo)志，②④不符合題意。答案A2．漢字凝聚著中華民族的智慧，包藏著豐富的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。漢字的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)大致包含形美、音美、義美、意美和情美幾個(gè)方面。漢字無窮的生命力主要體現(xiàn)在漢語的詞根、構(gòu)詞、讀音、方言的獨(dú)特性等方面。材料說明()A．中華文化源遠(yuǎn)流長 B．中華文化兼收并蓄C．中華文化博大精深 D．漢字是通用的文字解析材料強(qiáng)調(diào)了漢字文化的獨(dú)特性，這說明中華文化博大精深，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案C3．(·廣州一模)粵語是古代中原人口南遷帶來的中州雅韻與南越土著居民俚語交融而形成的方言，是我國眾多方言中最簡練的一種。表達(dá)相同的意思，吳方言要40秒，粵語只要15秒?；浾Z的形成說明()①粵語源遠(yuǎn)流長②文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果③文化在傳播中創(chuàng)新④中華文化具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)A．①②B．③④C．②④D．①③解析“粵語是古代中原人口南遷帶來的中州雅韻與南越土著居民俚語交融而形成的方言”體現(xiàn)了①③；文字與語言還是有區(qū)別的，不是每一句話都有文字可寫，排除②；我國古代科技具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)，④錯(cuò)誤。答案D4．北京—京劇、江蘇—茉莉花、廣西—?jiǎng)⑷恪@些耳熟能詳?shù)牡胤轿幕屓穗m未身臨其境，卻已清晰地感悟其中的文化、品味、底蘊(yùn)與內(nèi)涵。對中華文化這一特征概括準(zhǔn)確的是()A．薪火相傳，一脈相承 B．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C．一方水土，一方文化 D．求同存異，兼收并蓄解析本題考查中華文化博大精深。不同地方有著不同的文化代表，說明一方水土，一方文化，A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。答案C5．(·江蘇啟東中學(xué)模擬)舞蹈是我國古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實(shí)表明()A．少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早B．中華民族的樂舞帶有很強(qiáng)的包容性C．樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式D．樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶解析由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯(cuò)誤。答案B6．(·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負(fù)重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項(xiàng)中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()①長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈④天下興亡，匹夫有責(zé)A．①② B．③④C．①③ D．①④解析本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，①③體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國主義精神，排除。答案C7．(·衡水中學(xué)調(diào)研)中國古代哲學(xué)和藝術(shù)對西方的影響舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代至今的西方思想界。文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時(shí)尚。這說明()A．中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信B．中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程C．只有用中國特色社會(huì)主義武裝頭腦，才能進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信D．文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割解析本題考查文化自信等知識(shí)。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除；材料沒有涉及中國特色社會(huì)主義與文化自信的關(guān)系，C排除；材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D排除。A正確且符合題意。答案A8．(·上海市十三校高三檢測)長期以來，不少美國的影視作品、游戲甚至音樂等都充斥著“暴力元素”。就連美國前教育部長也承認(rèn)，“美國文化在美化暴力”。美國不少青少年不僅在影視和游戲中學(xué)會(huì)了犯罪手法，也在不知不覺中接受了“解決問題最好的方法是暴力”的思維。“暴力文化”在美國制造了一幕幕慘劇。這啟示我們在社會(huì)主義文化建設(shè)中()①要抵制資本主義文化在我國的傳播②要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③要正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系④政府要加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管和引導(dǎo)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析本題考查發(fā)展社會(huì)主義文化的相關(guān)知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。美國的“暴力文化”對青少年和社會(huì)發(fā)展的不良影響啟示我國在社會(huì)主義文化建設(shè)中要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同時(shí)要加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管和引導(dǎo)，文化企業(yè)要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，②③④均正確。①錯(cuò)誤，我們對資本主義文化要辯證地看待，在文化交流中既要借鑒其精華部分，又要抵制其腐朽部分。答案B9．(·東北十校聯(lián)考)近年來，越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要()①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用②加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)③增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信④正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展A．①②B．③④C．①④D．②③解析重經(jīng)濟(jì)，輕文化繼承，說明在文化建設(shè)中我們要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信，②③符合題意；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，①錯(cuò)誤；繼承和發(fā)展是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不分先后，④錯(cuò)誤。答案D10．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到每個(gè)公民的價(jià)值取向，應(yīng)該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程()①公民就能樹立高度的文化自信②能夠發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對人的決定作用③有利于提高國民素質(zhì)以抵御錯(cuò)誤思想的影響④能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力A．①②B．③④C．②④D．①③解析①說法太絕對；“價(jià)值觀對人的決定作用”的說法錯(cuò)誤，②排除；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進(jìn)國民素質(zhì)提高，③④符合題意。答案B11．(·山東濟(jì)南模擬)年，山東建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制，積極推進(jìn)基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，探索管理使用體制機(jī)制，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對文化建設(shè)提出的要求是()①文化發(fā)展要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位②積極扶持公益性文化事業(yè)③把發(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強(qiáng)思想道德建設(shè)A．①②B．①④C．①③D．②④解析推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對文化建設(shè)提出的要求應(yīng)該是重視社會(huì)效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意；③④均不符合題意。答案A12．作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精神品牌節(jié)目，《感動(dòng)中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。此項(xiàng)活動(dòng)開展的意義在于()①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重要保證A．①②B．①③C．②④D．③④解析開展評(píng)選感動(dòng)中國人物活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①③符合題意；本題考查的是該活動(dòng)的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動(dòng)的意義；④表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。答案B二、非選擇題13．(·山西省三校聯(lián)考)黨的十八大提出了要提高國家文化軟實(shí)力，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)要求。當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯。文化軟實(shí)力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力、參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從文化上看，對外要解決闡釋力。要對國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋？意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。解析本題考查中華文化與中華民族精神的相關(guān)知識(shí)。設(shè)問限定用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，設(shè)問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題?？蓮闹腥A文化的特征、弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時(shí)代特征等方面去回答。答案①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持求同存異、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)來增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。14．(·廈門一中高三檢測)黨的十八大報(bào)告指出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國建設(shè)必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就文化強(qiáng)國的目標(biāo)和路徑提出了明確要求。隨后，全國各地掀起轟轟烈烈的文化建設(shè)高潮，各地制定的“文化強(qiáng)省”“文化興市”“文化強(qiáng)縣”舉措紛紛出臺(tái)。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認(rèn)為文化強(qiáng)國建設(shè)就是繼承傳統(tǒng)；有的地方?jīng)]有吃透報(bào)告精神，宣稱像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣狠抓文化建設(shè)；有的地方對文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認(rèn)識(shí)，盲目鋪攤子上馬大項(xiàng)目和大工程……(1)結(jié)合上述材料，簡要指出文化強(qiáng)國建設(shè)與走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。(2)為什么說各省市在文化強(qiáng)國建設(shè)方面存在盲目性？解析本題考查文化強(qiáng)國建設(shè)和中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的措施等知識(shí)。解答第(1)問，結(jié)合材料中的關(guān)鍵句“文化強(qiáng)國建設(shè)必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”展開論述即可。解答第(2)問，首先要明確各地在文化強(qiáng)國建設(shè)方面存在的盲目性表現(xiàn)在哪些方面，然后運(yùn)用文化生活知識(shí)一一指出這些盲目性的錯(cuò)誤之處即可。答案(1)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。(2)①文化強(qiáng)國建設(shè)不僅要繼承發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新；還要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)