綱要（上）第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 教學(xué)設(shè)計(jì)

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化單元特征：1.專制王權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖基本定型；2.中國(guó)逐漸脫離世界發(fā)展潮流，封建社會(huì)走向衰落又有所新的發(fā)展。具體表現(xiàn)：1.政治上：現(xiàn)代中國(guó)基本疆域在清朝前期最終奠定；封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰；專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化。2.經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展超過前代水平，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍；賦稅制度進(jìn)一步改革，人頭稅逐漸廢除；江南經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；白銀成為主要流通貨幣；私營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；經(jīng)濟(jì)總量仍然處于世界前列，但已開始落后于時(shí)代發(fā)展的潮流。3.思想文化上：宋明理學(xué)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位；明清之際的批判思想對(duì)君主專制進(jìn)行了猛烈地抨擊，但沒有形成完整的理論體系；中學(xué)西傳和西學(xué)東漸并存；市民文化不斷發(fā)展；傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，逐漸落后于西方。4.對(duì)外關(guān)系上：開始受到外來(lái)侵略；“海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國(guó)脫離了世界工業(yè)化的大潮流。5.民族關(guān)系方面：統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展，各民族交融交流加強(qiáng)。課標(biāo)要求：1.了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；2.了解世界形勢(shì)對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)面臨的危機(jī)。核心素養(yǎng)：【時(shí)空觀念】了解明清時(shí)期所處的歷史階段，體會(huì)封建社會(huì)末期的物質(zhì)和精神文明的繁榮；【唯物史觀】認(rèn)識(shí)明清時(shí)期文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層擴(kuò)大之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，體會(huì)文化發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系這一唯物史觀；【史料實(shí)證】通過對(duì)陸王心學(xué)和進(jìn)步思潮的史料分析，理解兩種思想的進(jìn)步性所在；【歷史解釋】通過學(xué)習(xí)對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其局限性作出客觀的歷史解釋；【家國(guó)情懷】通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的愛國(guó)情懷、傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化的責(zé)任感及文化自信。時(shí)空坐標(biāo)：教學(xué)分析：教學(xué)重點(diǎn)：明清時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技領(lǐng)域的新變化；教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限。教學(xué)設(shè)計(jì)：1.本節(jié)課上承統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖的奠定和封建專制的發(fā)展，下啟晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存。在時(shí)間上橫跨明至清中葉進(jìn)四百年，在內(nèi)容上涉及明至清中葉中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想和文化科技等的新變化及變化中隱藏的危機(jī)。2.通過把明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化置于東西方文明的具體時(shí)空下進(jìn)行考查、分析、理解，學(xué)生能從全球史觀出發(fā)，認(rèn)識(shí)在當(dāng)下的時(shí)空背景在世界形勢(shì)變化對(duì)中國(guó)的影響，以及康乾盛世中隱藏的危機(jī)；3.通過對(duì)東西方文明發(fā)展的比較，學(xué)生能把握歷史發(fā)展的潮流與規(guī)律，做到以史鑒今，聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)與國(guó)際發(fā)展關(guān)系。4.利用多媒體的優(yōu)勢(shì)、圖片、史料、合作探究等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積極參與，并落實(shí)好核心素養(yǎng)的要求。主要內(nèi)容：教學(xué)過程：情景導(dǎo)入：耕織圖起源于南宋時(shí)期，是我國(guó)古代為勸課農(nóng)桑而詳實(shí)地記錄耕作與蠶織的系列圖譜。形象生動(dòng)、細(xì)膩傳神地描繪了勞動(dòng)者耕作與蠶織的場(chǎng)景和詳細(xì)的生產(chǎn)過程，從而起到了普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、推廣耕作技術(shù)、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。明清時(shí)期的統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，放在世界的角度來(lái)看是進(jìn)步或是落后？社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展新現(xiàn)象（1）明朝后期，新的農(nóng)作物品種(玉米、甘薯等)被引進(jìn)、推廣種植，豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。問題思考：作物品種變化的原因材料邑境山多田少，居民倍增，稻不足以給，則于山上種包谷、洋芋……。深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷地也。——[清]袁景輝纂修《建始縣志》歸納為：原因：①人地矛盾的尖銳②新航路開辟,歐洲殖民擴(kuò)張,世界市場(chǎng)開始形成;；③美洲作物的傳入等。（2）農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)方式的變化：材料明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。①經(jīng)濟(jì)作物種植的增多，種植廣泛；②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入(突破農(nóng)業(yè)單一經(jīng)營(yíng)方式)。（3）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展：賦稅制度的變化（明朝“一條鞭法”，清朝“攤丁入畝”）、高產(chǎn)作物的引進(jìn)等，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不斷加深。（二）手工業(yè)新變化明朝后期，在南方一些地區(qū)，手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。問題思考：閱讀“歷史縱橫”，分析明清手工業(yè)出現(xiàn)新變化的表現(xiàn)？“歷史縱橫”：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四合作探究：據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)資本主義萌芽的含義、緩慢的原因及評(píng)價(jià)（1）含義：是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，資本主義萌芽除了生產(chǎn)是以市場(chǎng)利潤(rùn)為目的外，還必須具備自由雇傭關(guān)系（支付工資），即資本主義的剝削關(guān)系。（2）特征：雇傭與被雇傭的關(guān)系。（3）發(fā)展緩慢的原因：①政治（根本）：腐朽落后的封建制度束縛②經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足，農(nóng)民相對(duì)貧困造成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄；③資金：地主、商人往往把賺來(lái)的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)④勞動(dòng)力：農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動(dòng)力缺乏；⑤政策：重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國(guó)限制了海外市場(chǎng)的開拓；⑥思想：傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍占主流地位，重農(nóng)抑商的思想、重人文輕自然的理念、重義輕利的意識(shí)均阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；⑦技術(shù)：科舉制下忽視實(shí)用型技術(shù)的創(chuàng)新。（4）評(píng)價(jià)：積極：①是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；②沖擊自然經(jīng)濟(jì)，為明清文化發(fā)展和早期反封建民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。局限性：①僅限于少數(shù)地區(qū)，少數(shù)部門；②發(fā)展緩慢力量薄弱，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（三）商業(yè)新發(fā)展材料一明清兩朝，盡管人均收入水平并沒有出現(xiàn)顯著的增長(zhǎng)，人口和經(jīng)濟(jì)卻是在大幅度地?cái)U(kuò)張。在低價(jià)值的銅錢無(wú)法滿足經(jīng)濟(jì)和人口擴(kuò)張對(duì)貨幣的需要，紙幣發(fā)行又免不了通貨膨脹的情況下，明清兩朝只能寄希望于漸成氣候的白銀?！獪鹦瘛埞猓骸稄募垘诺蹏?guó)到白銀帝國(guó)——近代中國(guó)衰落的貨幣制度成因》材料二一些學(xué)者認(rèn)為16-18世紀(jì)的中國(guó)也發(fā)生了一場(chǎng)商業(yè)革命。其主要表現(xiàn)為……以十大商幫為貿(mào)易主體的大宗商品遠(yuǎn)距離貿(mào)易的發(fā)展......海外白銀的大量流入促進(jìn)了明清社會(huì)的白銀貨幣化。——摘自張麗《第一次經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)》歸納為：1.貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚。2.商幫：徽商、晉商、寧波商人等（1）原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②傳統(tǒng)重土親鄉(xiāng)觀念的影響（血緣宗族）③商人借助群體力量維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)和安全利益（2）特點(diǎn)：①以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣為紐帶；②以會(huì)館為活動(dòng)場(chǎng)所；③擁有政府的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)；④受儒家義利觀影響。以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限（經(jīng)濟(jì)之不變）：1.經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。2.政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。3.思想：傳統(tǒng)價(jià)值觀念依然占據(jù)主流地位。4.經(jīng)濟(jì)政策：閉關(guān)鎖國(guó)、重農(nóng)抑商。綜合歸納：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的新現(xiàn)象及其局限（核心素養(yǎng)：歷史解釋）(1)新的生產(chǎn)關(guān)系：明代中后期在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，資本主義萌芽在江南出現(xiàn)。清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。但是，商人始終未能從封建勢(shì)力中分化出來(lái)形成新的階級(jí)，使中國(guó)古代有資本主義卻無(wú)資產(chǎn)階級(jí)。(2)新的國(guó)際環(huán)境：明清時(shí)期，新航路開辟和資本主義世界市場(chǎng)的發(fā)展深刻影響著明清的經(jīng)濟(jì)，一方面，新的高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó)，在中外貿(mào)易中，大量白銀流入中國(guó)。另一方面，中國(guó)政府奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，使中國(guó)喪失融入世界市場(chǎng)的契機(jī)。(3)新的商人群體的形成：商幫的形成反映了商人群體共同的經(jīng)濟(jì)訴求，但是，局限在地域宗法群體的性質(zhì)嚴(yán)重影響其規(guī)模的發(fā)展，商幫之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，始終未發(fā)展成統(tǒng)一的社會(huì)力量。(4)新的貨幣形態(tài)：明代白銀成為普遍流通的貨幣，中國(guó)進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，清代正式確立白銀的官方貨幣地位。但是，中國(guó)不是白銀主要生產(chǎn)國(guó)，國(guó)際銀價(jià)的波動(dòng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響很大，這成為近代貨幣改革的重要誘因。（5）政府干預(yù)方面：政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。但是閉關(guān)鎖國(guó)、重農(nóng)抑商阻礙社會(huì)的發(fā)展。二、思想領(lǐng)域的變化（一）變化的背景：材料農(nóng)業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來(lái)自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”?！搅嗣髦衅冢讨炖韺W(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的王守仁主張以心學(xué)來(lái)更新理學(xué)?！獡?jù)汪高鑫《中國(guó)經(jīng)史關(guān)系史》等整理歸納為：（1）南宋時(shí)期，一些理學(xué)家對(duì)程、朱探究真理的煩瑣方式表示不滿；（2）宋明理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化；（3）明中期以來(lái)，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。（4）南宋陸九淵思想。（二）變化的表現(xiàn)：1.陸王心學(xué)：（1）代表人物：（南宋）陸九淵、（明朝）王守仁（2）陸九淵（南宋）①（核心思想）心即理也，心是萬(wàn)物的本原②求理之法：“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省?！鞍l(fā)明”：“發(fā)而明之”，意為啟發(fā)、開擴(kuò)?！氨拘摹保杭础叭柿x之心”。（3）王守仁（明朝）：心學(xué)集大成者材料一良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也?！蹶?yáng)明：《傳習(xí)錄》材料二“晚明個(gè)性解放的思想，濫觴于對(duì)王陽(yáng)明獨(dú)信自家良知的改造和發(fā)揮……王學(xué)的崛起事實(shí)上不同程度地形成了對(duì)構(gòu)成儒學(xué)權(quán)威的“圣”、“賢”、或“六經(jīng)”的沖擊。”——《中國(guó)大通史?明卷》1.主張：①宇宙觀：良知即天理；②人生觀：“致良知”；③方法論：“知行合一”。歷史解釋：良知是人類先天具有的道德善性和認(rèn)識(shí)本能。語(yǔ)出《孟子，盡心上》:“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！绷贾侨嘶镜氖欠侵模唧w包括仁、義、禮、智等與生俱來(lái)的“善端”。良知實(shí)際上是“天理”的另一種表述形式。（4）評(píng)價(jià)：①將外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，強(qiáng)調(diào)道德自律、自覺精神；②強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；③而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。④帶有主觀唯心主義傾向，雖利于道德修養(yǎng)，但忽略對(duì)客觀知識(shí)學(xué)習(xí)，造成之后子弟任性廢學(xué)的弊病。能力提升：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較2.明清儒學(xué)的新發(fā)展（批判繼承）：（1）背景：①政治：封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳；②經(jīng)濟(jì)（根源）：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；③思想：程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，八股取士強(qiáng)化文化專制，禁錮了人們的思想；西學(xué)東漸傳播了西方科技知識(shí)；④社會(huì)：市民階層擴(kuò)大和世俗化傾向。主要代表：歷史解釋：經(jīng)世致用指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來(lái)，以解決實(shí)際問題。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。歷史解釋：天下興亡，匹夫有責(zé)出自顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！币园俗殖晌牡恼Z(yǔ)型，是出自于梁?jiǎn)⒊?。合作探究：明清之際的早期民主啟蒙思想的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其評(píng)價(jià)1.特點(diǎn)：(1)反傳統(tǒng)、反教條；(2)反對(duì)君主專制，帶有一定的民主色彩；(3)提倡“經(jīng)世致用”；(4)反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。2.實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的批評(píng)繼承，仍屬于儒家思想的范疇，未形成完整的思想體系，未占主流，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位（不變）。3.評(píng)價(jià)：(1)政治：沖擊了君主專制，具有解放思想和早期民主啟蒙的作用；(2)經(jīng)濟(jì)：反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性；(3)思想：批判繼承儒學(xué)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)；4.局限：(1)從內(nèi)容上看：沒有提出新的社會(huì)制度，未形成完整的理論體系。(2)從地位上看：無(wú)法撼動(dòng)程朱理學(xué)的主流地位，未在當(dāng)時(shí)成為主流思想。(3)從影響上看：影響有限，未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(4)從性質(zhì)上看：不是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。三、小說(shuō)與戲曲（一）背景：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及、傳統(tǒng)的宋元話本的推動(dòng)。特點(diǎn)：平民化、通俗化、反傳統(tǒng)、反封建。（三）成就：閱讀教材，填寫下表：四、科技（一）科技成果和特征梳理教材：歸納明清時(shí)期的優(yōu)秀的科技成果和共同特征。（二）局限：總結(jié)前人成就，無(wú)科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技問題探究：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)古代科技沒有轉(zhuǎn)成近代科技的原因材料這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。——馬克思提示：(1)經(jīng)濟(jì)上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),具有分散性和狹隘性,到明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)突破有限,缺少科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力；(2)政治上：腐朽的封建剝削制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；(3)思想上：文化專制使大量知識(shí)分子缺乏對(duì)自然界的觀察研究；(4)教育上：封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容，以培養(yǎng)官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)；(5)外交上：閉關(guān)鎖國(guó)政策使中國(guó)失去了外貿(mào)主動(dòng)權(quán)，隔絕了中外文化的交流；(6)科技上：自身的缺陷。不重視實(shí)驗(yàn)和規(guī)律的探索總結(jié)；且采用子嗣世代相傳的方式。知識(shí)拓展：明清時(shí)期世界與中國(guó)之變化對(duì)比初試牛刀：1.（2023·全國(guó)甲卷）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是（）A.“百姓日用即道”B.“心外無(wú)物” C.“存天理，滅人欲”D.“工商皆本”正確答案：A.【解析】考點(diǎn)：明清之際儒家思想的新發(fā)展。根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，A項(xiàng)正確；心外無(wú)物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，與材料不符，排除B項(xiàng)；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，這就阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲提出了“工商皆本”的口號(hào)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.（2023·全國(guó)乙卷）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B．加強(qiáng)對(duì)民間的控制C．禁止人口流動(dòng)D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展正確答案：B?！窘馕觥靠键c(diǎn)：明朝的統(tǒng)治——加強(qiáng)基層的管理。據(jù)材料“明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”及所學(xué)知識(shí)可知，百姓對(duì)鄰里的情況相互知曉，有利于基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)民間的控制，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期，政府厲行重農(nóng)抑商政策不能體現(xiàn)政府對(duì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度，不能反映農(nóng)商皆本，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，對(duì)人口流動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的限制，但并不禁止人口流動(dòng)，C項(xiàng)表述過于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展沒有直接關(guān)系，且鄰里之間的相互了解不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“均衡”發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是A.朝貢貿(mào)易繁榮 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C.白銀大量流入 D.海上絲綢之路興起正確答案：C?！窘馕觥靠键c(diǎn)：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)材料可知16世紀(jì)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期，新航路開辟，世界貿(mào)易增多，中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項(xiàng)正確；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來(lái)”，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海港口城市興起作用有限，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對(duì)外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期的海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.（2023·湖北高考）科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見（）正確答案：A?！窘馕觥靠键c(diǎn)：明代江南教育的發(fā)展。由材料信息明代湖北武昌府與黃州府的進(jìn)士最多，明代湖北籍人物著作府域最多的地區(qū)依舊為黃州府和武昌府，結(jié)合所學(xué)，進(jìn)士人數(shù)多、著作府域多說(shuō)明文化氛圍濃厚，從而營(yíng)造出良好的人文環(huán)境，而良好的人文環(huán)境有利于提升人才選拔率，故選A項(xiàng)；漢陽(yáng)府的交通條件并不比黃州府