湖北省通城二中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGE7-湖北省通城二中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、選擇題（每小題2分，共26題52分）1、戰(zhàn)國后期，諸子思潮激蕩，交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué)，老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折衷之思潮漸漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)局。這種思想局面折射出A．思想困難、流派林立B．相互學(xué)習(xí)、思潮趨一C．經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一D．諸侯爭霸、禮崩樂壞2、魏晉玄學(xué)家常用《老子》《莊子》來詮釋《論語》，宋代儒學(xué)家則以《高?！贰吨杏埂贰睹献印芬约啊吨芤住窞榛A(chǔ)去詮釋《論語》。這種改變反映出A．宋代儒學(xué)回來和復(fù)興孔孟學(xué)說B．儒家思想起先成為社會主流思想C．儒釋道三種文化漸漸實現(xiàn)融合D．儒家思想已漸漸走向封閉和停滯3、“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”下列各項中，最接近這一說法的是A．其身正，不令而行；其不正，雖令不從B．視天下猶一家，中國猶一人C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為D．居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君4、“魏晉名士”是一個“尚通脫”的驚世駭俗群體，他們獨立特行而隨情任性、自由自由而逍遙自由、恣肆癲狂而獨得其樂。下列哪句話會得到他們的推崇A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．選天下之賢可者，立為天子C．道私者亂，道法者治 D．人法地，地法天，天法道，道法自然5、杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機》一書中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國的影響,但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已,（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過確定性作用長達數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮主動的作用?！辈牧媳砻鳀|亞文明A．取決于儒家學(xué)說B．來源于西方發(fā)展模式C．借鑒了東西方文明D．照搬了歐美發(fā)展模式6．魯國進攻鄰國邾婁，當(dāng)時的霸主晉文公進行干預(yù)，于是魯昭公前往晉國說明，在邊界被拒絕入境，碰壁而返。國君出訪他國未能入境，只有因病而返是合“禮”的說明，因此《春秋》將此事記成“公有疾，乃復(fù)”。據(jù)此可得出①《春秋》的相關(guān)記載未準(zhǔn)確反映歷史真實②“春秋筆法”寓褒貶于“微言大義”中③孔子修《春秋》突顯出對禮制的維護④魯國企圖對晉國的霸主地位進行挑戰(zhàn)A.①②③B．②③④C．①③④D．①②④7、成書于戰(zhàn)國中期的《黃帝四經(jīng)》是“黃老學(xué)”的代表作。下表為《黃帝四經(jīng)》的主要內(nèi)容，由此可知《道原》是故上道高而不行察……萬物莫之能令《經(jīng)法·道法》道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也《經(jīng)法·君正》省苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時，治之安也《十大經(jīng)·觀》春夏為德，秋冬為刑，先德后刑以養(yǎng)生A．黃老學(xué)是以儒家為其內(nèi)核的思想流派B．黃老學(xué)反對道家“清靜無為”的主見C．黃老學(xué)為秦統(tǒng)一和以法治國奠定基礎(chǔ)D．黃老學(xué)體現(xiàn)了對諸子百家的汲取融合8、下圖是一部史學(xué)著作《儒家統(tǒng)治的時代》的部分書目。這部著作的副標(biāo)題應(yīng)當(dāng)是書目第5章儒釋道三教振興儒學(xué)……新儒學(xué)與佛教……轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)和佛教第6章教化與科舉考試A．東漢的衰落B．南北朝的對立C．宋的轉(zhuǎn)型D．元的統(tǒng)一9、在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進程而減弱10、蘇格拉底主見：凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應(yīng)當(dāng)去想，不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底A.提倡民主政治 B.對理性的尊崇C.強調(diào)依法治國 D.忽視集體利益11、有觀點認(rèn)為，文藝復(fù)興的輝煌成就是由于14世紀(jì)末奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的很多學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難的產(chǎn)物。19世紀(jì)中葉以后，有更多的歷史學(xué)家則傾向于文藝復(fù)興的輝煌成就是意大利人天才創(chuàng)建的產(chǎn)物。以上關(guān)于文藝復(fù)興運動發(fā)生的相識A.只能有一種正確合理的觀點 B.正確解讀了文藝復(fù)興運動的性質(zhì)C.后期學(xué)者探討比前期觀點可信 D.都沒有揭示文藝復(fù)興運動的根源12、宗教改革時期的漫畫是宗教改革家宣揚其主見的主要工具，當(dāng)時一次可以印數(shù)萬張，每張的價格低至幾芬尼（相當(dāng)于一對香腸或者幾瓶脫麥芽酒的價格），這些漫畫引發(fā)民眾（對天主教會）廣泛的爭論。這說明A.宗教宣揚局限于大眾聚集地 B.宗教改革主要面對社會的基層C.價格革命提升民眾生活水平 D.印刷術(shù)的發(fā)展推動了宗教改革13、“1687年發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》使自然界儼然成為一架依據(jù)自然法則運行的浩大的機械裝置，這一架機械裝置可以視察、試驗、測量以及計算被人們所相識。由此推理，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所相識?！辈牧弦庠谡f明A．17世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就 B．自然科學(xué)發(fā)展對啟蒙運動有借鑒意義C.啟蒙思想推動了自然科學(xué)的發(fā)展 D．理性主義是啟蒙運動的核心思想14、伏爾泰說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的，“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。由此可知伏爾泰A．偏離了理性思索的軌道 B．背叛了啟蒙運動的宗旨C．未擺脫宗教神學(xué)的束縛 D．意識到宗教的社會功能15、柳詒徵《中國文化史》載：“士大夫家以藏書名者，所在多有?！渥罡徽?，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A．造紙術(shù)的突破B．科舉制的完善C．印刷術(shù)的發(fā)展D．圖書買賣興盛16、英國學(xué)者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“……特地致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場合極少?！庇纱丝梢娢覈糯萍嫉奶攸c是A．重好用B．重理論C．重民眾D．重試驗17、乾隆年間的《四庫全書總目》說：“歐羅巴人天人推算之密，工匠制作之巧，實愈前古，其爭論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意矣?！庇纱丝梢夾．民族危機加劇是產(chǎn)生這種觀點的歷史背景B．認(rèn)同西方文化價值并主見全面對西方學(xué)習(xí)C．對西學(xué)實行選擇性的價值認(rèn)同與認(rèn)異看法D．是天朝上國狹隘觀念在文化上的集中體現(xiàn)18、近代以來,牛頓的力學(xué)把天上和地上全部物體的機械運動規(guī)律統(tǒng)一起來,麥克斯韋的電磁理論把電、磁、光的運動統(tǒng)一起來,愛因斯坦的相對論把牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論聯(lián)系起來。這說明,近代物理學(xué)()A.為三次科技革命供應(yīng)了科學(xué)理論 B.在發(fā)展中呈現(xiàn)出連續(xù)性和綜合性C.隨著思想解放運動的發(fā)展而進步 D.與科學(xué)試驗的成果存在親密聯(lián)系19、有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)驗的三次科技革命的特征；第一次科技革命是機械化，其次次科技革命是規(guī)模化；第三次科技革命則是深度全球化背景下的“特性化”，關(guān)于三次科技革命，下面論述正確的是（）A.“機械化”是指世界范圍內(nèi)機器廣泛應(yīng)用 B.“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中C.“特性化”是指科學(xué)和技術(shù)起先緊密結(jié)合 D.三次科技革命都依靠新能源開發(fā)和利用20、1862年,馬克思重讀了達爾文的《物種起源》。他說,“達爾文在動植物界中重新相識了他自己的英國社會及其分工、競爭、開拓新市場、‘獨創(chuàng)’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’?！睋?jù)此可以看出馬克思認(rèn)為()A.生物進化論是自然進化的結(jié)果B.生存斗爭是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律C.達爾文學(xué)說是科學(xué)社會主義的重要來源D.生物進化論是達爾文時代社會的一個折射21、17—18世紀(jì)，西方出現(xiàn)很多漢語借詞。漢語借詞涵義創(chuàng)建者chinoiserie中國風(fēng)格法國人sharawaggi中國的“造園藝術(shù)”英國外交官nankeen中國出口的土布——.“南京布”歐洲商人kaolin產(chǎn)于景德鎮(zhèn)的制瓷原料高嶺土法國傳教士對以上信息解讀正確的是A．西方語言文字以中國的漢文為基礎(chǔ)B．當(dāng)時政府重視對外宣揚中國的文化C．中西文化的溝通呈現(xiàn)單向度的特點D．中國文化和產(chǎn)品對歐洲具有吸引力22、鴉片斗爭前后，以今文經(jīng)學(xué)的公羊三世說為理論基礎(chǔ)的歷史進化思想發(fā)展起來。龔自珍在《五經(jīng)大義終始論》等文章中提出“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。這說明晚清的學(xué)問分子A．相識到變革的必要性和必定性B．已經(jīng)超越“中體西用”的思想束縛C．受到西方社會政治思想的影響D．起先質(zhì)疑和批判儒家傳統(tǒng)思想體系23、1842年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。二十年后，在日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。這突出反映了當(dāng)時A近代中國印刷業(yè)滯后B清政府實行文化鉗制政策C中國社會變革意識淡薄D魏源的思想主見脫離中國實際24、達爾文的進化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響。康有為把進化論與中國的傳統(tǒng)思想結(jié)合；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時突出“優(yōu)勝劣汰”等危機思想；陳獨秀利用進化論探討倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國先進學(xué)問分子對進化論的看法是：A中學(xué)為體，西學(xué)為用B與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新C西學(xué)中源，合理利用D取明深義，取便發(fā)揮25、直到1917年初，《新青年》在答讀者問時還這樣寫道：社會主義，思想甚高，學(xué)派亦甚困難。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。《新青年》之所以這樣回答，主要是因為：A尚未看到社會主義實踐成果B中國經(jīng)濟落后于歐洲C社會主義理論學(xué)派困難D對社會主義持懷疑看法26、1919年，李大釗發(fā)表文章：“由人類以至禽獸都有他的生存權(quán)，依協(xié)合與友情的精神構(gòu)成社會本身的法則”的道理，從人類互助進化的過程來看，他認(rèn)為這是“由個人主義向協(xié)合并同等的方面走向一個長路程?！?921年梁漱溟發(fā)文，公開打出“東方化”和“新孔學(xué)”旗幟。這反映了A新文化運動陣營起先分裂B學(xué)問分子主動探究救國的道路C馬克思主義在中國的傳播D保守主義思想在中國的快速發(fā)展二、非選擇題27、（14分）閱讀材料，回答問題。材料回顧近代中國的政治救亡與思想啟蒙，政治救亡必定帶來思想層面的改變。先進的中國人為了挽救民族危亡，毅然沖破了封建主義的藩籬，提倡西學(xué)反對傳統(tǒng)，從而使一個個新思潮與救亡圖強的政治運動相伴而行。早期的思想啟蒙就是因為沒能完成對中國的深層文化——人們的觀念、心理、意識的更新，致使他們在政治上的救亡運動也不能勝利。——姚曄《論民主革命時期中國共產(chǎn)黨對思想啟蒙的歷史貢獻》閱讀材料，從材料中提煉一個觀點，結(jié)合中國近代史相關(guān)學(xué)問加以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清楚。）（14分）（18分）閱讀材料，完成下列要求時間科舉制大事隋煬帝大業(yè)四年605年設(shè)置進士科，科舉制誕生唐高宗顯慶四年659年唐高宗主持科舉史上第一次殿試唐武則天長安二年702年始置武舉考試宋太宗淳化三年992年殿試實行糊名明宣宗宣德二年1427年南方北方分卷考試材料二19世紀(jì)三十到五十年頭，中國近代新式學(xué)校教化興起。外國傳教士在廣州、香港、上海、福州等地開辦教會學(xué)校，開有《圣經(jīng)》、四書、算術(shù)、地理、歷史、科學(xué)、生物等課。清政府開辦的新學(xué)堂，首推京師同文館，是一所文理綜合的特地學(xué)堂……民國時期，高等考試之分科，有外交官、領(lǐng)事官、教化、衛(wèi)生、財務(wù)、行政人員、司法官、監(jiān)獄官、律師、西醫(yī)師等。－－－－據(jù)馮天瑜《中華文化》等1、依據(jù)材料一指出科舉制的主要特征。（6分）2、依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中國近代新式學(xué)校教化興起的緣由。與材料一相比，近代教化有哪些新發(fā)展？（12分）29．（16分）閱讀下列材料：材料一：中國古代各時期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630試驗類121031技術(shù)類84818169——李思孟《科學(xué)技術(shù)史》材料二：與西方人相比，中國古人很少思索那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無關(guān)的抽象問題……李約瑟指出，中國古代數(shù)學(xué)最大的缺點是缺少嚴(yán)格求證的思想。中國明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國古算術(shù)的對比探討，他同樣認(rèn)為，中國古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然……古代中國注意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以好用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)?！膰姟墩撝袊糯茖W(xué)的特質(zhì)》(1)依據(jù)材料一，概括指出兩宋與明清時期中國古代科學(xué)發(fā)展的特征。（6分）(2)依據(jù)材料二、分析中國古代科技具有哪些特質(zhì)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明形成這些特質(zhì)的緣由。（10分）高二歷史期中考試參考答案一、選擇題（每題2分共26題52分）1-5CAADC6-10ADCBB11-15DDBDC16-20ACBBD21-25DACDA26、B27．（14分）【答案示例】觀點：政治救亡推動思想啟蒙。（2分）說明：近代以來，西方列強加緊侵略中國，民族危機加深，地主階級反抗派和洋務(wù)派為了維護統(tǒng)治，沖破傳統(tǒng)“天朝上國”的思想藩籬，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，解放了人們的思想；甲午斗爭之后，列強掀起“瓜分狂潮”