河南省信陽市商城高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開學(xué)測(cè)試試題

PAGE11-河南省信陽市商城高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開學(xué)測(cè)試試題第Ⅰ卷一、選擇題：本題共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的屬于哪個(gè)流派A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家2、黑格爾認(rèn)為：孔子的哲學(xué)就是正統(tǒng)哲學(xué)，構(gòu)成中國人教化，文化和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。但孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間“智者”，不能算是哲學(xué)家。下列哪個(gè)時(shí)期的思想最符合黑格爾的所說的話的含義A．先秦時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．隋唐時(shí)期 D．宋元時(shí)期3、關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)，朱熹主見“慎思明辯，格物致知”；陸九淵主見人生日常處干脆體悟理，“獨(dú)創(chuàng)本心”；王陽明主見學(xué)以致圣的關(guān)鍵在于“致良知”。這些主見的共同內(nèi)涵是：①凈化個(gè)人心靈 ②樹立獨(dú)立人格 ③提升人生素養(yǎng) ④強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用A.①② B.①③ C.②④ D.③④4、魯迅的《我之節(jié)烈觀》中指出：“由漢至唐也并沒有鼓吹節(jié)烈，直到宋朝，那一班‘業(yè)儒’的才說出‘餓死事小，失節(jié)事大’的話?！辈牧纤霈F(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)緣由是A．生產(chǎn)力發(fā)展的肯定階段的產(chǎn)物 B．主流思想的發(fā)展演化影響社會(huì)生活C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變了人們的觀念 D．常見的民族斗爭(zhēng)提高了男子的地位5、下列統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)摘編自《自然科學(xué)大事年表》（1975年版），指出16～19世紀(jì)中國科技落伍的根本緣由是年頭科技獨(dú)創(chuàng)（件）中國世界其他國家（件）（百分比）（件）（百分比）公元1~400年452862%1738%公元401~1000年453271%1329%公元1001~1500年673857%2943%公元1501~1840年472194%45396%A．儒家思想禁錮人才，阻礙科技的發(fā)展 B．閉關(guān)政策隔絕了中外文化的溝通B．西方資本主義工商業(yè)的發(fā)展 D．腐朽的封建制度6、阿倫·布洛克在評(píng)價(jià)西方某一運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“古人世界的重新發(fā)覺釋放了新的實(shí)力，刺激了想象力，最終發(fā)覺了新的真理，創(chuàng)建了新的形式，而不僅僅是復(fù)原了過去已被沉沒或歪曲的很多價(jià)值?！痹撨\(yùn)動(dòng)是A．宗教改革 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)7、某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’事實(shí)上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)旺盛，公正，同等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思索引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界旺盛C．近代科學(xué)追求主權(quán)公允 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡階級(jí)同等8、歐洲的啟蒙時(shí)代，是宏大人物輩出的時(shí)代，他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者。下列啟蒙時(shí)代的著作與“資本主義制度的設(shè)計(jì)”對(duì)應(yīng)正確的是：選項(xiàng)偉人著作制度設(shè)計(jì)A馬丁·路德《九十五條論綱》因信稱義、王權(quán)至上B孟德斯鳩《論法的精神》君主立憲、三權(quán)分立C盧梭《社會(huì)契約論》人民主權(quán)、君主立憲D康德《純粹理性批判》暴力革命、共和制度A.A B.B C.C D.D9、戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采納法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方實(shí)行與民間不同的看法A．是因?yàn)槿寮宜枷氩焕陟柟探y(tǒng)治B．是出于應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的須要C．是出于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的須要D．是出于建立和諧社會(huì)目標(biāo)的須要10、周人統(tǒng)治東方，分封親戚子弟，創(chuàng)建了一個(gè)前所未有的封建系統(tǒng)。諸侯經(jīng)由周王，才能上通天命。在這一支配下，周代君主的權(quán)力，是將對(duì)“天”的崇拜和對(duì)祖先的崇拜“合二為一”——周天子既是家長(zhǎng)，又是君主。依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問，下列說法正確的是A．周人分封僅重視血緣系統(tǒng)B．周王是血緣關(guān)系的大宗和政治上最高領(lǐng)袖C．周王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)D．在家國一體的理念中杜絕了貴族內(nèi)部紛爭(zhēng)11、周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A.推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D.確立了貴族世襲特權(quán)12、美國1787年憲法規(guī)定：“各州人口數(shù)，按自由人總數(shù)加全部其他人口的五分之三予以確定?！边@一規(guī)定主要是為了協(xié)調(diào)A．南方與北方的關(guān)系 B．大州與小州的關(guān)系C．奴隸主與奴隸的關(guān)系 D．聯(lián)邦與各州的關(guān)系13、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響人類歷史進(jìn)程的兩大運(yùn)動(dòng)、兩者相比①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)②都反對(duì)君主專制,主見君主立憲③前者側(cè)重特性解放,后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)理性④前者是文明的再生,后者是文明新生A①②③B①③C①②④D③④14、第一次國共合作時(shí)期，毛澤東指出：“農(nóng)夫在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)……土豪劣紳，不法地主階級(jí)，是幾千年專制政治的基礎(chǔ)，帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國民革命的真正目標(biāo)?！睋?jù)此可知，此時(shí)毛澤東已經(jīng)關(guān)注A．農(nóng)村農(nóng)夫革命 B．“工農(nóng)武裝割據(jù)” C．人民民主專政 D．人民內(nèi)部沖突15、有學(xué)者指出：“20世紀(jì)50年頭，中美兩國內(nèi)部都很團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗麄兡懬?外國‘帝國主義’威逼和外國‘共產(chǎn)主義’威逼……各自都把對(duì)方當(dāng)成一種巨大的威逼。對(duì)資本主義的恐驚迫使社會(huì)主義不斷擴(kuò)大自由；而對(duì)社會(huì)主義的恐驚則迫使資本主義不斷增加同等?！毕铝薪M合中，與此說法最匹配的一項(xiàng)是A．“雙百”方針提出——經(jīng)營(yíng)者革命 B．“雙百”方針提出——福利國家C．人民公社運(yùn)動(dòng)——“人民資本主義” D．人民公社運(yùn)動(dòng)——羅斯福新政16、拉爾夫的《世界文明史》記載:“元代戲曲的地位提高,成為一種主要的藝術(shù)形式,部分緣由是科舉中止,使才子們無法求取功名,轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！币陨险撌鼋沂境鲈d盛的緣由是A.國家政策的影響B(tài).商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.元朝的高壓統(tǒng)治D.科考功名的須要17、嚴(yán)復(fù)《天演論》的特點(diǎn)在于它不是赫胥黎原書的忠實(shí)譯本，而是有選擇，有取舍，有評(píng)論，有改造，依據(jù)事實(shí)，取便發(fā)揮的達(dá)旨。這本書之所以能引起巨大影響，緣由也在這里。以下結(jié)論理解正確的是A．進(jìn)化論適用于人類社會(huì)的一切領(lǐng)域B．進(jìn)化論為先進(jìn)中國人的探究指明白正確的方向C．嚴(yán)復(fù)意在借助進(jìn)化論觀點(diǎn)喚醒國人救國圖存的意識(shí)D．嚴(yán)復(fù)將西方進(jìn)化論與中國傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合起來宣揚(yáng)變法18、“歷史前進(jìn)到肯定階段,解決民族獨(dú)立和政治民主兩大問題,就愈來愈成為打開中國近代化前進(jìn)通道的首要的、第一位的問題?！毕铝惺穼?shí)最能證明這一觀點(diǎn)的是A.“師夷長(zhǎng)技”思想出現(xiàn)B.“中體西用”觀點(diǎn)產(chǎn)生C.新三民主義的提出D.民主和科學(xué)思想興起19、元朝時(shí)期將工匠編入特地的“匠籍”，稱作“匠戶”，規(guī)定其身份世襲，不得脫籍改業(yè)；明代將匠戶制度改為輪班輪作，允許班匠以銀代役；清順治年間宣布廢除“匠籍”。這一改革A．反映出君主集權(quán)統(tǒng)治的弱化B．表明政府不再倚重官營(yíng)手工業(yè)C．是資本主義萌芽的產(chǎn)物D．促進(jìn)了私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展20、三民主義是國民黨始終標(biāo)榜的政治符號(hào)，從發(fā)動(dòng)反清革命到抗拒北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會(huì)政治力氣和學(xué)問分子的重要思想基礎(chǔ)。這顯示出三民主義A．成為中國反侵略的指導(dǎo)思想B．是近代中國革命成功的保障C．迎合了中國革命的階段性需求D．為國民黨贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)21、下面是我國古代某地區(qū)居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)表。這里的“某地區(qū)”應(yīng)當(dāng)是職業(yè)自耕農(nóng)和地主佃農(nóng)工場(chǎng)工人商人、工場(chǎng)主占人口比例24%36%30%10%A．漢代江南地區(qū)B．唐代關(guān)中地區(qū)C．宋代太湖地區(qū)D．明代蘇杭地區(qū)22、1854年，英國爆發(fā)了第三次霍亂，倫敦在10天中就有500人死亡。肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎、上呼吸道感染已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)英國常見病和導(dǎo)致死亡的最大緣由。這種現(xiàn)象A．說明英國已成為世界工廠B．提高了英國國民的素養(yǎng)C．遲滯了英國的城市化和工業(yè)化進(jìn)程D．加快了英國環(huán)境立法的步伐23、1977年，在鄧小平的干脆干預(yù)下，關(guān)閉了11年的高考閘門最終再次開啟。他說：“招生主要抓兩條：第一是本人表現(xiàn)好，其次是擇優(yōu)錄用……”這一指示的時(shí)代意義在于A．重新樹立起敬重學(xué)問、敬重人才的觀念B．為改革開放事業(yè)的開展做好了人才打算C．強(qiáng)調(diào)了德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的育人理念D．奠定了教化和科技優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位24、1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有肯定的革命性，這是中國與俄國的不同之點(diǎn)，在俄國“無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在A.借鑒俄國革命的閱歷B.擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)C.闡釋中國革命的性質(zhì)D.批判右傾錯(cuò)誤的危害25、下圖是1953年創(chuàng)作的年畫。該作品《數(shù)他勞動(dòng)強(qiáng)》A.繼承了中國傳統(tǒng)文人畫作基本風(fēng)格B.描繪了農(nóng)夫參加社會(huì)主義生產(chǎn)的場(chǎng)景C.體現(xiàn)了“雙百”方針提倡的創(chuàng)作精神D.提倡了適應(yīng)國家建設(shè)須要的社會(huì)新風(fēng)26、牛頓的經(jīng)典力學(xué)“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒有其次個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此重大的成就”。材料旨在說明A．一切自然現(xiàn)象能夠說明和預(yù)見 B．牛頓供應(yīng)辯證看待世界的途徑C．自然科學(xué)主宰人類的命運(yùn)前途 D．經(jīng)典力學(xué)推動(dòng)了人類文明進(jìn)步27、世紀(jì)時(shí)德皇亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪寒冷，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎晉見”。這件事集中說明當(dāng)時(shí):①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利④德國并沒有實(shí)現(xiàn)高度的中心集權(quán)A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④28、史記·商君列傳》記載：“(商鞅)集小(都)鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺……居五年，秦人富強(qiáng)”其中涉及商鞅改革的措施有①廢井田②嘉獎(jiǎng)耕織③廢分封，行縣制④統(tǒng)一度量衡A．①②B．①③④C．②③④D．①②③29、1861年俄國改革以前，工業(yè)資本家30%是農(nóng)奴身份，財(cái)產(chǎn)隨時(shí)有可能被地主侵占。這一問題反映的本質(zhì)是 A．俄國政治制度已不適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．俄國資本主義經(jīng)濟(jì)落后于西方 C．俄國資產(chǎn)階級(jí)的力氣比較弱小D．俄國的農(nóng)奴社會(huì)地位有所提高30、19世紀(jì)末，維新變法從一種思潮得以發(fā)展成為一種政治運(yùn)動(dòng)，關(guān)鍵是： A．維新派發(fā)展資本主義的主見符合歷史趨勢(shì)B．維新派爭(zhēng)取到光緒帝的支持 C．維新派把維新變法和救亡圖存結(jié)合起來D．維新派擁有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)第Ⅱ卷二、非選擇題：本卷共3題，40分。31、閱讀下列材料，回答問題。材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也始終影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方?！幾裕ǖ拢┭潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》材料二中國明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書……”——摘編自張岱年《中國文化概論》材料三近代以來，歐洲與中國間文化溝通打破了同等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局，文化溝通變成了作為落后一方的中國向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一起先就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國侵略和中國反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國方面而言，就不簡(jiǎn)潔是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決中國政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。隨著對(duì)于救國方案探討的深化，中國的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的留意力，慢慢便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上?！幾远ブ尽督袊形魑幕瘻贤ǖ臍v史特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析為什么說歐洲啟蒙思想“是近代社會(huì)的宣言書”？（4分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代中西文化溝通的特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的緣由。（8分）32、材料1901年1月，清政府發(fā)布了籌辦“新政”的上諭，并接連頒布了整頓吏治、廢除科舉、派遣留學(xué)生、辦理警務(wù)等法令，從而拉開了警政建設(shè)的序幕。1902年5月，袁世凱參照外國的方法，在保定創(chuàng)設(shè)警務(wù)總局一所、分局五所，選擇五百巡警分布城廂內(nèi)外，直隸的警政建設(shè)走在了全國的前列。同年，袁世凱在天津設(shè)立巡警學(xué)堂，聘請(qǐng)洋人充當(dāng)教員，并編譯外國有關(guān)警務(wù)書籍，教授警務(wù)學(xué)問，令各局巡警學(xué)習(xí)。次年，將保定巡警學(xué)堂并歸天津，改稱北洋巡警學(xué)堂，培育巡警官弁。其后又增加河巡、馬巡、暗巡和消防隊(duì)等，把警察制度推廣到各府、縣及鐵路，在全省建立起警察網(wǎng)。袁世凱的首創(chuàng)被清政府當(dāng)做閱歷推廣到全國，廣西、福建、上海、浙江等地紛紛仿效。警察制度成為國家機(jī)器中一個(gè)重要的組成部分?！幾院钜私堋对绖P傳》（1）依據(jù)材料，概括袁世凱建立警察制度的措施。（6分）（2）依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析清末警察制度創(chuàng)立的影響。（6分）33、閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料下表4是西方重要經(jīng)濟(jì)學(xué)出版物一覽表表4時(shí)間作者出版物出版物主要內(nèi)容1664年托馬斯·孟《英國得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)寶》貿(mào)易順差是國家致富的唯一手段，主見從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易。1776年亞當(dāng)·斯密《國富論》人的本性是利已的，假如人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不受干預(yù)，在價(jià)格機(jī)制引導(dǎo)下，公民與國家都將受益。1849年羅伯特·歐文《新道德世界書》批判資本主義私有制，論證了理性社會(huì)制度的合理性和必定性。1867年卡爾·馬克思《資本論》第一卷探討資本生產(chǎn)過程和剩余價(jià)值問題，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。1936年約翰·梅納德·凱恩斯《通論》有效需求不足會(huì)導(dǎo)致失業(yè)增加和經(jīng)濟(jì)衰退，市場(chǎng)機(jī)制不能使經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整。1962年米爾頓·弗里德曼《資本主義與自由》國家集權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)是弊多利少的，應(yīng)盡可能地通過市場(chǎng)和價(jià)格制度來調(diào)整經(jīng)濟(jì)。=——摘編自哈里·蘭德雷斯等《經(jīng)濟(jì)思想史》材料介紹了西方部分重要經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的出版狀況，其中蘊(yùn)含著世界歷史發(fā)展進(jìn)程的諸多信息，從材料中提煉一個(gè)信息，并結(jié)合所學(xué)的世界近現(xiàn)代史學(xué)問予以說明。(要求觀點(diǎn)明確，言之成理。)歷史參考答案123456789101112131415CCBBDBABBBAABAB161718192021222324252627282930ACCDCDDCCDDDBAC31、（1）相通的地方：敬重人的地位，體現(xiàn)了人文精神；強(qiáng)調(diào)道德的作用；強(qiáng)調(diào)教化的重要作用；主見對(duì)公共秩序的維護(hù)。(4點(diǎn)4分)（2）緣由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)有力地批判了封建專制制度，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治；為資本主義社會(huì)的發(fā)展供應(yīng)了一套政治構(gòu)想，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。(4分)（3）特點(diǎn)：中國向西方單方向的學(xué)習(xí)；在列強(qiáng)侵略下的被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；具有救亡圖存的政治目的；是一個(gè)由淺人深的過程。(4點(diǎn)4分)緣由：列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)不斷加深；西方文化的傳播；民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展；仁人志士的推動(dòng)(4點(diǎn)4分)32、（1）措施：合理借鑒西法，首創(chuàng)警察制度；設(shè)立巡警學(xué)堂，培育特地人才；聘請(qǐng)洋人教員，編譯專業(yè)書籍；完善體制，裁并機(jī)構(gòu)；完備警種，功能齊全。(任3點(diǎn)6分)（2）影響：有利于維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治；有利于改善地方的社會(huì)治安狀況；在消防方面也發(fā)揮了肯定的功能；加速了中國近代化的進(jìn)程。