《專制下的啟蒙》情境創(chuàng)設(shè)課件1

第3、4課專題六西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭霍布斯課程標(biāo)準(zhǔn):⑴簡(jiǎn)述霍布斯、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)⑵概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展【知識(shí)梳理】西方人文精神的起源和發(fā)展1、起源：古代希臘2、壓制：中世紀(jì)時(shí)3、復(fù)蘇：文藝復(fù)興、宗教改革（14—16世紀(jì)）4、成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）1、興起的背景：(1)經(jīng)濟(jì)上：(2)政治上：(3)思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展封建專制壓制了資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利①文藝復(fù)興和宗教改革的深入,推動(dòng)了人們思想解放；②自然科學(xué)的突飛猛進(jìn);;一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起（根本原因）⑴.定義：⑶.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步思想家通過(guò)對(duì)封建意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來(lái)。運(yùn)動(dòng)中心在法國(guó)。⑵.旗幟：理性主義(提倡人用思考和批判觀察問(wèn)題，解決問(wèn)題

)2、興起的概況：3、啟蒙運(yùn)動(dòng)真諦：p114理性和自由理性:指人通過(guò)思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由”

-----盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的?！?/p>

------康德4、浪漫主義思潮中的人文精神：p115(1)浪漫主義思潮興起：(2)什么是浪漫主義？是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。(3)浪漫主義思潮的影響：積極：消極：18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)；創(chuàng)始人：盧梭是對(duì)理性主義的補(bǔ)充、思想啟蒙的繼續(xù)、人文精神的發(fā)展使個(gè)人主義膨脹興起：17世紀(jì)英國(guó)高潮：18世紀(jì)法國(guó)擴(kuò)展：18世紀(jì)歐洲二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想家及主張興起時(shí)期:英國(guó)P110霍布斯主張：反對(duì)君權(quán)神授，天賦人權(quán)；社會(huì)契約;影響:成為推翻君權(quán)神授之說(shuō)，摧毀封建專制制度的理論武器洛克主張：（1）限制“公權(quán)”，主權(quán)在民意義：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)（2）分權(quán)學(xué)說(shuō)高潮時(shí)期（法國(guó)）1、伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖（1）代表著作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》伏爾泰語(yǔ)錄:1、教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力……教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。2、平等既是最自然的事，又是夢(mèng)幻一樣的東西。3、一個(gè)生來(lái)自由的人有什么權(quán)利迫使另一個(gè)人與他想法一樣？4、天主教是“最可憐、最荒謬和最殘酷的”東西，是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，是“最卑鄙的混蛋作出的各種最卑劣的欺騙”，它將教皇說(shuō)成是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。它認(rèn)為天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。

5、我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。高潮時(shí)期：1、伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖（2）思想主張：①批判天主教會(huì)②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲③提倡天賦人權(quán)④主張法律面前人人平等贊成開明專制（局限性）2、孟德斯鳩（1）代表著作：《論法的精神》孟德斯鳩語(yǔ)錄：1、絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因?yàn)樯莩薮嬖谟趯Ｖ票举|(zhì)之中。2、當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。3、自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。2、孟德斯鳩（2）思想主張:①反對(duì)君主專制②提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)③法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)核心：三權(quán)分立，彼此制衡（分權(quán)與制衡）意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法學(xué)的理論基礎(chǔ)。

為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡

……為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》3、盧梭（1）代表著作：《社會(huì)契約論》

人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》盧梭語(yǔ)錄：1、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。2、行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。3、人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯?！嗣駪?yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。

——盧梭《社會(huì)契約論》3、盧梭（2）思想主張:

①天賦人權(quán)

②社會(huì)契約③人民主權(quán)（主權(quán)在民）④人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有制(3)意義：（1）否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖（2）成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)（3）直接影響美國(guó)政治制度的建立擴(kuò)展---康德

人，或者更廣泛地說(shuō)，每一有理性者，都是作為目的自身而存在著。所以，人，不管作什么事，不管牽涉到自己或其他有理性者，他都必須被當(dāng)作一個(gè)目的看待。 ——康德《純粹理性批判》思想主張：①人是目的，而非工具②主權(quán)在民③自由平等④人要自由，也要自律思想家主要著作主要思想特點(diǎn)思想共同點(diǎn)伏爾泰(法)孟德斯鳩(法)盧梭(法)康德(德)《論法的精神》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》三權(quán)分立原則社會(huì)契約論人民主權(quán)說(shuō)①自然權(quán)利說(shuō)②“開明專制”①反對(duì)

②主張

③主張(結(jié)合p110教材正文和P.113表格)君主專制“主權(quán)在民”實(shí)行法治自由平等三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響：1、對(duì)歐洲的影響：②為資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，尤其是為法國(guó)大革命作了充分的動(dòng)員。2、對(duì)世界的影響：①為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。②為亞洲各國(guó)先進(jìn)人士改造社會(huì)提供了思想武器。①是一次思想解放運(yùn)動(dòng).(促使人們從宗教神學(xué)和封建主義的束縛下解放出來(lái)，使人文精神得到更深刻的體現(xiàn).)【小結(jié)與升華】1、啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何新的發(fā)展？根本原因？(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。(1)主要發(fā)展：①?gòu)膶?duì)到對(duì)；②從追求到追求；③斗爭(zhēng)矛頭從主要指向

到主要指向并提出根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”封建專制宗教神學(xué)人的崇拜理性的崇拜現(xiàn)世幸福人的全面自由與平等制度

比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？⑴相同：注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；2、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同：①思想內(nèi)容：②性質(zhì)：③意義：

不同點(diǎn)背景文’：?jiǎn)ⅰ何摹簡(jiǎn)ⅰ何摹簡(jiǎn)ⅰ何摹簡(jiǎn)ⅰ?4-16世紀(jì)資’萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資’進(jìn)一步發(fā)展資’發(fā)展和資產(chǎn)’力量有明顯的差異地區(qū)意大利→歐洲英國(guó)法國(guó)→歐洲中心意大利法國(guó)內(nèi)容①核心:人文主義②矛頭：天主教會(huì)；③追求現(xiàn)世幸福；①核心:理性主義②矛頭：天主教會(huì)、封建制度③追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由提出了資產(chǎn)’理性社會(huì)的藍(lán)圖影響文’：?jiǎn)ⅰ涸诳茖W(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的,沖擊了封建專制及天主教會(huì)，為資產(chǎn)’革命作了思想和理論的準(zhǔn)備把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對(duì)啟’有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展世界材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

----《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

-----盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，壓制了思想?！袄硇缘年?yáng)光”指文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。自由、平等、天賦人權(quán)。在反對(duì)封建專制主義起了進(jìn)步作用權(quán)力“制約與平衡”。為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)(2)材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評(píng)價(jià)?(3)歸納材料三所體現(xiàn)的思想，這一思想的歷史影響?(1)材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜?“理性的陽(yáng)光”指的是什么

1、霍布斯的啟蒙思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的積極意義在于（）

A否定了君權(quán)神授B推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

C推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)D使英國(guó)迅速結(jié)束了革命2、對(duì)洛克“公權(quán)”的設(shè)想認(rèn)識(shí)不正確的是（

）

A君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民B總統(tǒng)行使行政權(quán)C在政府與人民的爭(zhēng)執(zhí)中，人民是最高的裁判官

D國(guó)王破壞法律時(shí)，人民有權(quán)更換3、下列人物與其思想對(duì)應(yīng)不正確的是（）

A伏爾泰——

開明專制B霍布斯——天賦人權(quán)

C洛克——限制“公權(quán)”

D盧梭——三權(quán)分立ABD４、有關(guān)伏爾泰的主張下列不正確的是（）A、主張人們相互訂立契約，成立國(guó)家B、提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)C、反對(duì)君主專制D、主張開明專制５、盧梭和洛克的共同主張是（）A、三權(quán)分立B、主權(quán)在民C、社會(huì)契約D、君主專制AB6、主張實(shí)行共和政體的啟蒙思想家是（）①伏爾泰②洛克③盧梭④康德A、①②B、②③C、③④D、①③C7、有關(guān)孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)不正確的是（）A、它是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展B、它體現(xiàn)了人民主權(quán)原則C、它為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了理論基礎(chǔ)D、為近代資本主義國(guó)家政