禪院文集-人類人生篇

禪院文集《人類人生篇》內(nèi)部資料，注意保密目錄人類篇一、人類的起源1、進(jìn)化論的尷尬2、《圣經(jīng)》的尷尬3、人類起源的前奏4、天仙造人二、人類的意義三、人類的作用1．令上帝喜悅；2．維護(hù)神界的對(duì)立和諧；3．美化和建設(shè)地球。四、人類的過(guò)去和現(xiàn)在人類的過(guò)去人類的現(xiàn)在1．狂熱的宗教信仰2．狂熱的偉人崇拜3．理論和學(xué)術(shù)盲從4．民族主義5．大師崇拜6．肓信肓從，強(qiáng)求卓異。7．鬼神崇拜，靈界溝通。8.其他迷信五、人類目前面臨的危機(jī)六、人類的未來(lái)人生篇一、人生的位置二、人生的價(jià)值三、人生的意義四、人生的目的一、人類的起源人是從哪兒來(lái)的？說(shuō)法如下：盤古開(kāi)天辟地，女媧摶土造人。普羅米修斯用泥土捏人，盜天火給人。鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑人，與女神赫脫給人賦予生命。上帝按照自己的模樣用泥土造人。天仙下凡。外星人復(fù)制。從單細(xì)胞生物緩慢進(jìn)化而來(lái)。......目前影響最大的是進(jìn)化論和《圣經(jīng)》中有關(guān)上帝造人的記載。1、進(jìn)化論的尷尬進(jìn)化論認(rèn)為人是從猿猴進(jìn)化來(lái)的，猿猴有可能是兔子變來(lái)的，兔子有可能是從蟲(chóng)子進(jìn)化來(lái)的，蟲(chóng)子有可能是微生物變來(lái)的，微生物有可能是單細(xì)胞生物進(jìn)化來(lái)的，單細(xì)胞生物有可能是在海洋這個(gè)"有機(jī)營(yíng)養(yǎng)湯"中偶然誕生的。生物的進(jìn)化是遺傳、變異和自然選擇的結(jié)果。進(jìn)化是緩慢的、漸進(jìn)的。進(jìn)化是按照"物競(jìng)天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰"的規(guī)律進(jìn)行的。事實(shí)果真是如此嗎！一種生物要進(jìn)化成另一種生物，其過(guò)程必然是漫長(zhǎng)的，兔子不可能一夜之間就能進(jìn)化成猴子。一粒種子從發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果、到衰亡，必然有一個(gè)過(guò)程，不可能超越某一個(gè)階段，我們?nèi)魧?duì)此天天攝影拍照，就能看出其緩慢發(fā)展變化的漸進(jìn)過(guò)程。進(jìn)化論堅(jiān)定地認(rèn)為人是從猿進(jìn)化來(lái)的，那么，從猿到人，必然有一個(gè)緩慢發(fā)展變化的漸進(jìn)過(guò)程，有許多過(guò)度的中間環(huán)節(jié)，也就是說(shuō)，從猿到人，起碼有幾個(gè)過(guò)度的過(guò)程，不可能從猿一下子過(guò)度到人，那么，這個(gè)中間的過(guò)程在哪？環(huán)節(jié)是什么？從1924年"科學(xué)家"們?cè)谀戏鞘a(chǎn)金剛石的小城金伯利附近發(fā)現(xiàn)的命名為"非洲南猿"化石起，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了"鮑氏南猿"，（又稱"東非人"，）"阿法南猿"，"始祖地棲猿"，"驚奇南猿"，"湖濱南猿"等，尤其把爪哇猿人認(rèn)定為是從猿到人過(guò)程中缺失的中間環(huán)節(jié)。到此為止，進(jìn)化論者們自欺欺人地宣稱"取得了輝煌的成果。"請(qǐng)不要高興的過(guò)早，自淫自?shī)什荒芙o他人帶來(lái)快樂(lè)。經(jīng)分子生物學(xué)方法推算，人和猿分離的時(shí)間為距今400--500萬(wàn)年之間，從400萬(wàn)年前到有人類史書(shū)記載的時(shí)間為止，這期間的人又是如何進(jìn)化的？期間再有沒(méi)有進(jìn)化的過(guò)程和中間環(huán)節(jié)？若沒(méi)有，那么，進(jìn)化停頓了嗎？若有，請(qǐng)找出證據(jù)來(lái)。再問(wèn)進(jìn)化論者，那猿又是從哪一種動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的？能給我們有個(gè)說(shuō)法或交代嗎？你們又有什么證據(jù)證明你們發(fā)現(xiàn)的400萬(wàn)年前的那幾片破化石就是人類的祖先呢？就因?yàn)樗男螤钕笕藛?？找到幾個(gè)雞骨頭，就能證明它是天鵝的祖先嗎？"二十世紀(jì)末，在中國(guó)云南省澄江縣發(fā)現(xiàn)的大量古生物化石以及對(duì)它們的研究證明，當(dāng)今世界多樣化的動(dòng)物是以突然的方式出現(xiàn)的。"這就證明了距今5.3億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)理論的正確。寒武紀(jì)生命大爆發(fā)理論證明，地球上百分之九十以上的動(dòng)物門類是在不到地球生命發(fā)展史百分之一的"瞬間"突然出現(xiàn)的，就象一場(chǎng)細(xì)雨后草灘或水渠邊一夜之間生長(zhǎng)出的遍地蘑菇一樣，根本不存在緩慢地、漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，難道進(jìn)化論者們對(duì)此還有什么牽強(qiáng)附會(huì)的支吾之詞嗎？我再問(wèn)，蜂巢底部三個(gè)全等的菱形的鈍角是109度28分，銳角為70度32分，這是最經(jīng)濟(jì)合理的營(yíng)造結(jié)構(gòu)，難道蜜蜂的這個(gè)"智慧"是進(jìn)化來(lái)的嗎？公雞打鳴、小雞破殼而出、候鳥(niǎo)遷徙、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、鰻魚(yú)放電、變色龍變色、紡織鳥(niǎo)營(yíng)巢、春蠶作繭、蝸牛做殼、獵犬追蹤、信鴿歸巢等等的動(dòng)物和昆蟲(chóng)的"智慧"是進(jìn)化來(lái)的嗎？我們還是用進(jìn)化論鼻祖達(dá)爾文的智慧給進(jìn)化論下個(gè)結(jié)論：達(dá)爾文說(shuō)："如果可以證明任何復(fù)雜的器官不能通過(guò)無(wú)數(shù)的、持續(xù)的、微小的改變形成的話，我的理論將絕對(duì)失敗。"《生命禪院》的誕生標(biāo)志著進(jìn)化論已經(jīng)"絕對(duì)失敗"了。進(jìn)化論不能證明人類的起源。人類絕對(duì)不是進(jìn)化來(lái)的。那么，《圣經(jīng)》對(duì)人類起源的說(shuō)法正確嗎？2．《圣經(jīng)》的尷尬《圣經(jīng)》中對(duì)人類的起源是這樣記載的，上帝說(shuō)："我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。"上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。上帝就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)："要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。"上帝說(shuō)："看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。"事就這樣成了。上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（《創(chuàng)世記》1章26-31節(jié)）。在《創(chuàng)世記》2章7節(jié)中說(shuō)："耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。"在《創(chuàng)世記》2章18節(jié)、21節(jié)、22節(jié)中說(shuō)："耶和華上帝說(shuō)：'那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。'""耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(lái)。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。"《創(chuàng)世記》3章20節(jié)中說(shuō)："亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃，因?yàn)樗潜娚浮?這就是人類的起源嗎？我們還是用《圣經(jīng)》中的記載來(lái)分析：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說(shuō)："耶和華使我得了一個(gè)男子。"又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產(chǎn)為供物獻(xiàn)給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻(xiàn)上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發(fā)怒，變了臉色。耶和華對(duì)該隱說(shuō)："你為什么發(fā)怒呢？你為什么變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。"該隱與他兄弟亞伯說(shuō)話，二人正在田間。該隱起來(lái)打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對(duì)該隱說(shuō)："你兄弟亞伯在哪里？"他說(shuō)："我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？"耶和華說(shuō)："你做了什么事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開(kāi)了口，從你手里接受你兄弟的血。現(xiàn)在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。"該隱對(duì)耶和華說(shuō)："我的刑罰太重，過(guò)于我所當(dāng)?shù)?。你如今趕逐我離開(kāi)這地，以致不見(jiàn)你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見(jiàn)我的必殺我。"耶和華對(duì)他說(shuō)："凡殺該隱的，必遭報(bào)七倍。"耶和華就給該隱立一個(gè)記號(hào)，免得人遇見(jiàn)他就殺他。于是該隱離開(kāi)耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（《創(chuàng)世記》4章1節(jié)至16節(jié)。）從以上《圣經(jīng)》的記載中，我們要問(wèn)：亞當(dāng)和夏娃是人類的始祖，該隱和亞伯是亞當(dāng)和夏娃的頭生兒子，當(dāng)時(shí)地球上除了他們，不應(yīng)該有其他的人，為什么該隱殺了他弟弟后還要顧慮"凡遇見(jiàn)我的必殺我"呢？他會(huì)"遇見(jiàn)"誰(shuí)呢？若《圣經(jīng)》記載的是事實(shí)，那么，當(dāng)時(shí)除了亞當(dāng)一家人之外，必定還有其他人存在，且早已存在，不然的話，該隱就不會(huì)說(shuō)："凡遇見(jiàn)我的必殺我。"既然已經(jīng)有人存在，且不是來(lái)自亞當(dāng)夏娃（因?yàn)閬啴?dāng)夫婦當(dāng)時(shí)只有該隱和亞伯兩個(gè)兒子，且亞伯被他的哥哥該隱殺了），那么，亞當(dāng)夏娃就不是全人類的祖先，既然亞當(dāng)夏娃不是全人類的祖先，那么，《圣經(jīng)》記載的只是以色列民族的起源和事實(shí)?！妒ソ?jīng)》記載的只是中東地區(qū)人類的起源，而絕對(duì)不是整個(gè)人類的起源。那么，人類是如何起源的？3．人類起源的前奏我們已經(jīng)了解了宇宙起源的過(guò)程，知道了上帝是如何誕生的，我在《生命禪院》"上帝"篇中用40個(gè)自然界中的現(xiàn)象和8個(gè)邏輯推理已證明了上帝的存在，那么，上帝誕生后干了些什么事呢？"無(wú)極"生"太極"，"太極"生"兩儀"。"兩儀"是對(duì)立統(tǒng)一的，就是說(shuō)，"太極"這個(gè)上帝誕生后，首先是"無(wú)極"中能量的分化，能量低的地方能量成形，宇宙中的天體開(kāi)始不斷出現(xiàn)，空間開(kāi)始無(wú)限擴(kuò)張；能量高的地方能量以無(wú)形狀態(tài)存在，就象宇宙中的"黑洞"，隱而不顯。宇宙天體出現(xiàn)之初，天體的運(yùn)動(dòng)是混亂無(wú)序的，既沒(méi)有太陽(yáng)系、銀河系，也沒(méi)有旋河系和法旋系，要讓一切有序運(yùn)行，上帝需要有"人"負(fù)責(zé)照料，就象一個(gè)人從銀行中貸了一大筆資金，要籌建一個(gè)大企業(yè)，需要招聘人負(fù)責(zé)照料，雇傭一些人分工負(fù)責(zé)采購(gòu)、加工生產(chǎn)、內(nèi)部管理、銷售等一樣，上帝也需要"人"協(xié)助自己完成創(chuàng)造宇宙這個(gè)工程。上帝如何運(yùn)作宇宙呢？他就開(kāi)始造神。什么是神呢？神就是上帝的助手。上帝是如何造神的呢？我們已經(jīng)知道，上帝是宇宙總能量的核心，是宇宙的神經(jīng)中樞，他用他強(qiáng)大的意識(shí)能量擠壓區(qū)域能量，這些區(qū)域能量變成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能量團(tuán)，這一個(gè)個(gè)能量團(tuán)的核心產(chǎn)生了一種特殊結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)由于有能量的護(hù)持，產(chǎn)生了意識(shí)，這些意識(shí)體就是神。這個(gè)造神的過(guò)程有點(diǎn)象磚窯造磚，松軟的泥土加點(diǎn)適宜的化學(xué)原料，放入磚窯中，進(jìn)行煅燒，增加能量，出來(lái)后，松軟的泥土就變成了堅(jiān)硬的磚。假如，我們把一個(gè)磚的泥土和化學(xué)原料放置在一個(gè)任任何能量也不能摧毀的容器中，然后對(duì)其用一種非常高的能量進(jìn)行煅燒，這些混有化學(xué)原料的泥土就會(huì)形成一種特殊的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，一個(gè)新生命就會(huì)誕生。上帝造了多少神呢？難以記數(shù)。神有各自獨(dú)立的意識(shí)，但神的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于上帝的能量，所以，所有的神只能服從上帝的旨意。神有多大能量呢？神的能量取決于制造他的能量團(tuán)的大小，有的神能量很大，有的神能量很小，但最小的神的能量也大于任何一個(gè)可見(jiàn)天體的能量，太陽(yáng)的能量很大，但能量最小的神的能量也超過(guò)太陽(yáng)的全部能量，遍布宇宙中的一個(gè)個(gè)黑洞就是一個(gè)個(gè)神。上帝造出神之后，就指令他們一個(gè)個(gè)，或幾個(gè)形成體系，比如地球所在的小宇宙就是由許多神（黑洞）來(lái)負(fù)責(zé)組織運(yùn)行的，其中最大的兩個(gè)神就是耶酥和撒旦，也可以說(shuō)，地球宇宙（包括三千個(gè)旋河系、九百萬(wàn)個(gè)銀河系、二百七十億個(gè)太陽(yáng)系）是由耶酥和撒旦共同掌管的。耶酥和撒旦這兩個(gè)神是對(duì)立統(tǒng)一的，耶酥代表真善美，撒旦代表假惡丑；耶酥代表光明，撒旦代表黑暗；耶酥代表平凡，撒旦代表卓異；耶酥代表柔弱，撒旦代表剛強(qiáng)。管理宇宙的神造出來(lái)以后，宇宙并沒(méi)有充滿生機(jī)，宇宙仍顯得冰冷寂寥，神也覺(jué)得無(wú)聊和寂寞，因此，神要求上帝造一些生命，以使宇宙熱鬧沸騰起來(lái)，上帝就以比造神更小的能量團(tuán)造了許許多多新的生命，這些生命就是猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教中所說(shuō)的天使。天使是能量比神低一級(jí)的生命，受神的支配和管理，所以是神的使者、神的助手，他們協(xié)助神管理各自體系中的萬(wàn)物。同時(shí)，天使又有各自獨(dú)立的性狀，可自由往來(lái)于各個(gè)時(shí)空中。天使的出現(xiàn)使宇宙充滿了生機(jī)和朝氣，宇宙處處可以說(shuō)是"鶯歌燕舞，熱鬧非凡"，但隨之出現(xiàn)的問(wèn)題是，由于耶酥和撒旦是對(duì)立的，二者勢(shì)均力敵、旗鼓相當(dāng)，且代表宇宙的兩極，其觀點(diǎn)截然不同，就導(dǎo)致了天使的分化，天使形成了兩派，一派以撒旦為主，另一派以耶酥為主，以撒旦為主的就是佛教所說(shuō)的佛，以耶酥為主的就是中國(guó)道教所認(rèn)識(shí)到的天仙。所謂佛，實(shí)際上就是天使，佛者，即弗人，是不是人的"人"，他們有出神入化的法力，有神通變化的能力，能創(chuàng)造生命、能移山倒海、能化有形于無(wú)形，化無(wú)形于有形，能在真空中生存，能在許多空間中自由往來(lái)，不受時(shí)間的束縛。佛的大本營(yíng)就是西方極樂(lè)世界，也就是36維空間中的"極樂(lè)界"。所謂天仙，也是天使，天仙者，天山人也，是喜歡游山玩水、逍遙自在、追求享受的"人"，他們同樣具有象佛一樣的法力和能力，與佛的不同之處在于：佛從表面上看與世無(wú)爭(zhēng)，而實(shí)際上爭(zhēng)強(qiáng)好勝、惟我獨(dú)尊；而天仙表里如一、文質(zhì)彬彬、冰清玉潔、唯樂(lè)是求。4．天仙造人為了顯示神各自的能力和法力，在上帝的默許下，45億年前耶酥率領(lǐng)上億天仙開(kāi)始創(chuàng)造太陽(yáng)系，先造出了地球，然后設(shè)置了太陽(yáng)及其它太陽(yáng)系星球，對(duì)太陽(yáng)、地球的大小、位置、運(yùn)轉(zhuǎn)速度等進(jìn)行了嚴(yán)密精確的計(jì)算和設(shè)計(jì)，此后，耶酥派遣近億天仙以智慧人的身份來(lái)到地球，對(duì)地球進(jìn)行了大規(guī)模的改造，地球上的水、大氣、絕大部分綠色植物和食草動(dòng)物等就是當(dāng)時(shí)天仙們創(chuàng)造的，微生物是由于有水加光合作用而自行繁殖起來(lái)的，這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程前后斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了將近23億年的時(shí)光。(請(qǐng)看"生命篇")在動(dòng)物未造出之前，月球尚不存在，前期的一批動(dòng)物被創(chuàng)造出來(lái)后，天仙們發(fā)現(xiàn)，若一旦他們撤離地球，因?yàn)闆](méi)有潮起潮落、風(fēng)云雨雪，動(dòng)物們就無(wú)法有效生存，所以，他們?cè)陔x現(xiàn)在的埃及開(kāi)羅不遠(yuǎn)的地方和大西洲（大西洲在大西洋底部）建造了兩個(gè)大型的冶煉廠，用冶煉出來(lái)的特制金屬制造了許多飛船（飛碟），一方面把創(chuàng)造出來(lái)的動(dòng)物們運(yùn)送到地球各處，另一方面，用這些飛船把冶煉出來(lái)的金屬運(yùn)送到"太空站"，在"太空站"制造了一個(gè)巨大的外表凸凹不平，且銀白色能反光的中空的大球，這個(gè)大球就是我們現(xiàn)在的月球。10億年前，地球上的夜晚是非常明亮的，后來(lái)由于宇宙塵埃不斷落到月球表面上，所以，月球不再如當(dāng)初那么明亮了。我們現(xiàn)在偶爾看到的飛碟不是來(lái)自外太空，而是來(lái)自月球中心，月球的中心是個(gè)巨大的倉(cāng)庫(kù)，里面有許多當(dāng)時(shí)天仙們使用過(guò)的"工具"，飛碟就是"工具"之一，月球有一扇門，可隨時(shí)開(kāi)啟，神秘的百慕大三角區(qū)下面有一個(gè)巨大的"宮殿"，是天仙們?cè)诘厍蛏系呐R時(shí)"旅館"，根據(jù)需要，天仙們可以隨時(shí)"遙控"月球內(nèi)部的"飛碟"對(duì)地球進(jìn)行探察訪問(wèn)。兩億年前的地球可以說(shuō)是美麗富饒，繁華似錦，現(xiàn)在的撒哈拉大沙漠當(dāng)時(shí)是翠巒疊嶂、奇峰林立、綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是綠色植物和動(dòng)物們集中的最美麗的地方。天仙們就在地球上歌呀、舞呀、鬧呀、樂(lè)呀，有點(diǎn)"樂(lè)不思蜀"。但好景不長(zhǎng)，地球上天仙的快樂(lè)享受引起了撒旦的不快，為了顯示自己法高一籌，大約在2.5億年前，他就派遣另一批天仙（佛）來(lái)到了地球，在已有的基礎(chǔ)上開(kāi)始了大規(guī)模地蒼蠅、蚊子、臭蟲(chóng)、老鼠、蝎子、蜈蚣、蛇、食肉動(dòng)物等生命的創(chuàng)造。專門對(duì)付耶酥派創(chuàng)造的生命，為了平熄他們"心頭"的嫉妒之火，他們還以恐龍的形態(tài)在全球范圍內(nèi)對(duì)耶酥派創(chuàng)造的植物和動(dòng)物進(jìn)行了破壞。這種不和諧的局面導(dǎo)致了上帝的不悅，大約在一億三千萬(wàn)年前上帝用一種瘟疫將恐龍盡數(shù)消滅，把他們的靈體全數(shù)關(guān)押在了"陰極黑洞體"中，遺憾的是，有一對(duì)聰明的恐龍藏到了中國(guó)東海深淵一洞中逃過(guò)了此劫，在水下休眠了大約一億多年的時(shí)光。大約在160萬(wàn)年前，為了不使充滿生機(jī)的地球閑置無(wú)用，上帝親自設(shè)計(jì)了一種生命結(jié)構(gòu)，這個(gè)生命結(jié)構(gòu)就是現(xiàn)在人類的雛形，并把這個(gè)生命的"圖紙"交給耶酥實(shí)施，耶酥的使者們（天仙）依據(jù)上帝的"圖紙"來(lái)地球進(jìn)行對(duì)人的制造，為了接受上帝從宇宙中發(fā)來(lái)的能量，也為了積聚創(chuàng)造這個(gè)特殊生命所需的能量，以便加速人這個(gè)生命的創(chuàng)造過(guò)程，他們?cè)诂F(xiàn)在的埃及地，也就是撒哈拉這個(gè)當(dāng)時(shí)最有利于生命存活的地方建造了許多實(shí)驗(yàn)室，這些實(shí)驗(yàn)室就是現(xiàn)在的埃及金字塔，由于第一次制造時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，少了幾個(gè)步驟，所以生產(chǎn)出來(lái)的生命全是猴子，改進(jìn)后生產(chǎn)出來(lái)的全是猿人，這當(dāng)然不能使上帝滿意，所以繼續(xù)加工制造，造出了第一批人，他們就是非洲的黑人，第二批生產(chǎn)出的是美洲的印第安人，第三批是歐洲白種人、埃及人和北非白種人。這三批人造好后，他們就撤離了地球，為了不使撒旦從中作梗，他們?cè)诔冯x前對(duì)金字塔周圍進(jìn)行了滅跡處理，撒哈拉大沙漠就是當(dāng)時(shí)滅跡的結(jié)果。那么，除埃及外、中東地區(qū)的絕大多數(shù)人是從哪兒來(lái)的呢？他們就是《圣經(jīng)》中講的亞當(dāng)夏娃的后裔，是由另一個(gè)神創(chuàng)造的。另一個(gè)神知道了他的"伙伴對(duì)手"開(kāi)始在地球上造人后，大約在七千年前在耶路撒冷地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)神秘的院落"伊甸園"，創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造出來(lái)后，為了不讓"伙伴對(duì)手"察覺(jué)，就毀掉了"伊甸園"。這就是為什么亞當(dāng)夏娃的頭生兒子該隱殺了弟弟亞伯后害怕"凡遇見(jiàn)我的必殺我"的原因，他害怕誰(shuí)呢？害怕另一個(gè)神早已創(chuàng)造的人們殺他。這也就是為什么盡管該隱殺了弟弟，他的神不僅不嚴(yán)厲懲罰他，還要保護(hù)他（凡殺該隱的，必遭七倍報(bào)應(yīng)）的原因。今日以色列人和巴勒斯坦人之間的沖突，根本就是弟兄之間的結(jié)怨仇殺，是家務(wù)事。再說(shuō)東亞和東南亞人，根本不是哪一個(gè)神創(chuàng)造的，而是深藏在東海中的恐龍的化身。約在七千五百年前，當(dāng)這對(duì)龍獲悉神在地球上創(chuàng)造人后，就偷偷地出海，化成人的形狀，沿著黃河流域開(kāi)始繁衍，逐漸遍布亞洲地區(qū)。其中有一支溯流而上，最后翻越帕米爾高原，來(lái)到印度，其目的是想與亞當(dāng)夏娃的后裔混合，以免再受到上帝的懲罰。這就是為什么中國(guó)人說(shuō)："中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，中國(guó)人是龍的傳人"的原因。為什么佛教起源于印度，而發(fā)展于東亞和東南亞地區(qū)？為什么佛教能在東亞和東南亞一帶生根開(kāi)花，卻在發(fā)源地印度不結(jié)果？釋迦牟尼的祖先是從黃河流域去印度的，這一支流到達(dá)印度后，發(fā)現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無(wú)法與亞當(dāng)夏娃的后裔相合，不得不另覓道路。在他們的潛意識(shí)中，有一個(gè)根深蒂固的意識(shí)，那就是"回家"，回哪個(gè)家？回他們來(lái)地球之前的極樂(lè)界這個(gè)家。釋迦牟尼經(jīng)過(guò)徹悟后發(fā)現(xiàn)，他們來(lái)自于佛國(guó)，盡管對(duì)佛國(guó)的印象有點(diǎn)模糊，但大概的輪廓還是有點(diǎn)記憶，一旦沉睡的潛意識(shí)被喚醒，就毅然決然地投身于對(duì)后代的教化之中，又由于潛意識(shí)的導(dǎo)引，將教化的重心向祖先所在的東方轉(zhuǎn)移，達(dá)摩千里迢迢到中國(guó)來(lái)傳教，原因于此。當(dāng)?shù)赜《热擞捎诓粚儆谕粋€(gè)造物主創(chuàng)造，所以很難接受釋迦牟尼佛的理論，他們的潛意識(shí)中對(duì)佛國(guó)沒(méi)有遺傳記憶，所以，盡管佛教費(fèi)了很大的努力，最終還是失敗了。但在東亞和東南亞地區(qū)，由于人們的潛意識(shí)中對(duì)人間之外的空間有似有非有的本能感覺(jué)，所以對(duì)佛教的理論有一種潛意識(shí)共振，很容易接受，一旦接受，就在心中生根發(fā)芽，揮之不去。道家追求的那種"虛無(wú)縹緲"的境界和佛教追求的西方極樂(lè)世界都是黃種人深層潛意識(shí)中固有的模糊圖象，說(shuō)又說(shuō)不清，道又道不明，但在感覺(jué)上認(rèn)定存在的空間。實(shí)際上，這些向往的空間，就是恐龍來(lái)地球前已經(jīng)在"萬(wàn)年界"和"極樂(lè)界"生活過(guò)的地方，這種遺傳信息經(jīng)過(guò)了千萬(wàn)年的時(shí)光，仍然頑固地鑲嵌在基因結(jié)構(gòu)中。東亞和東南亞人對(duì)仙佛的追求純粹是一種心靈的驅(qū)使，有些人雖然接受了《圣經(jīng)》學(xué)說(shuō)，但這不是心靈上的接受，而純粹是一種理智上的行為。其他種族信仰神容易，但信仰道佛教義很難，若有人相信，也只是對(duì)神秘現(xiàn)象的一種盲目追求罷了，不可能達(dá)到一種心靈感應(yīng)、心領(lǐng)神會(huì)的地步。那么，挪亞時(shí)代的大洪水是怎么回事呢？首先我要說(shuō)明，在大洪水之前，人類已經(jīng)遭受過(guò)一次滅絕，1600萬(wàn)年前創(chuàng)造的人體形高大，力大無(wú)窮，殘忍善斗，肆虐動(dòng)物，貪淫無(wú)度，不要說(shuō)敬畏神佛，連上帝也不放在眼里，當(dāng)時(shí)的瑪雅城、古埃及城、大西城等就是他們活動(dòng)的中心，這些人擁有神佛仙的思維卻沒(méi)有神佛仙的品質(zhì)，經(jīng)常到萬(wàn)年界和極樂(lè)界尋兇鬧事，恣意妄為，對(duì)宇宙秩序構(gòu)成極大威脅，無(wú)奈，上帝下令神在一夜之間毀掉了瑪雅、埃及、大西等城，只留下了一些體形弱小，智力低下的人種繼續(xù)在地球上繁衍。為了安慰剩下的這些人種，上帝在離地球960光年的地方創(chuàng)造了一個(gè)比地球更美麗漂亮的星球，即千年界。上帝通過(guò)神告知他們，若他們守法不鬧事，死后可以獲允去千年界享受更美好的生活，但是，隨著他們?nèi)丝跀?shù)量的蓬勃發(fā)展和文明程度的提高，他們開(kāi)始忘乎所以了，開(kāi)始不把上帝當(dāng)回事了，認(rèn)為上帝也沒(méi)有什么了不起。四千七百多年前，地球上的這些人自以為他們可以有效地管理地球，不需要上帝和神插手，對(duì)上帝和神的教誨置若罔聞，一意孤行，肉體欲望和對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)精神和心靈方面的追求，導(dǎo)致了他們?nèi)诵缘氖?，獸行的發(fā)展，破壞了地球生物的和諧統(tǒng)一，特別是管理人類的兩位神，針?shù)h相對(duì)，善惡對(duì)立，上帝一怒之下，轉(zhuǎn)動(dòng)了地球的傾角，漂泊大雨從天而降，大雨整整下了四十多個(gè)日日夜夜，淹死了地球上絕大部分人類和動(dòng)物，人類的邪惡由此得到了抑制。但大洪水后，地球上并不是僅僅剩下了挪亞一家人，各地都有幸存者，這可以在中華民族的歷史記錄中找到答案，大禹治水就是鐵的事實(shí)。在美國(guó)北達(dá)科他州的一個(gè)印第安部落曼丹人的口頭傳說(shuō)中也有詳細(xì)的記敘。以上就是人類起源的梗概。二、人類的意義人類就是為了因?yàn)榛钪坏貌换钪鴨?？人類是宇宙中最有智慧的?dòng)物嗎？人類的存在或消亡對(duì)宇宙沒(méi)有任何影響嗎？從《上帝篇》我們知道，宇宙萬(wàn)物的存在都有一個(gè)目的，毫無(wú)存在目的的東西是不存在的。太陽(yáng)系，包括地球上的一切東西的目的是為人類服務(wù)，而人類的目的是為上帝服務(wù),間接地為神服務(wù)。上帝創(chuàng)造了宇宙，創(chuàng)造了神、佛和天仙，神在上帝的授意下派遣天仙創(chuàng)造了人類，人類是為神和上帝而活著。為了使宇宙有序運(yùn)行，上帝創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)的神來(lái)幫助自己管理宇宙，神都是高能量的集合體，神只有神性，而沒(méi)有調(diào)皮玩耍的特性，無(wú)法給上帝帶來(lái)歡樂(lè)，所以上帝又創(chuàng)造了許多天使（天仙和佛），任其在宇宙中自由往來(lái)，使宇宙充滿了生機(jī)。天仙和佛雖然是由上帝所造，但由于他們的能量較低，所以在每一個(gè)天體家族中均受天體家族神的左右和影響，2.5億年前來(lái)到地球的天仙和兩億年前來(lái)到地球的佛就是這種左右和影響的結(jié)果?，F(xiàn)在地球上的人類有三大起源。非洲黑人、美洲印第安人、埃及人、北非白人及歐洲白種人是一神所造；以色列人、巴勒斯坦和巴基斯坦人、伊朗、阿富汗、伊拉克、土耳其、敘利亞、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯人及絕大部分印度人等是另一神所造；東亞的中國(guó)人、蒙古人、日本人、朝鮮人及東南亞地區(qū)的人來(lái)自龍。對(duì)上帝而言，不論我們來(lái)自于哪個(gè)源頭，他都是一視同仁的，但對(duì)神而言，卻是非同小可的，神之間的對(duì)立在人類的身上表現(xiàn)的特別突出，猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教之間的對(duì)立就是明顯的特征。本來(lái)猶太教、基督教和伊斯蘭教同出一源，但由于以色列人無(wú)法與本源人相處，卻與非本源人相通，這促使創(chuàng)造他們的神創(chuàng)造了伊斯蘭教，穆罕默德就是受神的啟示創(chuàng)造了伊斯蘭教，來(lái)與以色列人及其他人形成對(duì)立。以色列人本應(yīng)該與穆斯林人民站在一起，但他們背叛了創(chuàng)造自己的神，卻去與另一位神創(chuàng)造的人融合，其結(jié)果是，他們不僅沒(méi)有受到他人的容納，卻反而遭到了迫害，而他們的兄弟--穆斯林人民也不接納他們，這就是為什么第二次世界大戰(zhàn)中以色列人受到摧殘和至今與巴勒斯坦人不和的深層原因。佛教世界的意識(shí)形態(tài)與基督教和伊斯蘭教完全不同，基督教和伊斯蘭教為了在地球上生存，必然要爭(zhēng)這爭(zhēng)那，但佛教不讓人爭(zhēng)，甚至希望斷子絕孫，離開(kāi)這個(gè)充滿是非的地方，回到原來(lái)的佛國(guó)去，享受佛土自由自在的生活。之所以二次世界大戰(zhàn)中出現(xiàn)了日本人攪擾亞洲，甚至與美國(guó)去抗衡，這不是佛的原因，而是神對(duì)佛的懲罰。我們知道，東亞和東南亞的人是龍的后裔，而龍是佛的化身，他們本來(lái)是神撒旦的追隨者，但由于那場(chǎng)恐龍瘟疫，導(dǎo)致了他們的覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到不論跟隨哪個(gè)神，弄不好會(huì)遭到滅頂之災(zāi)，不如靜心修煉，爭(zhēng)取回到原來(lái)的地方去。這種做法當(dāng)然引起了神的不滿，所以，在懲罰以色列人的同時(shí)，也懲罰了龍的子孫。此外，在佛教的傳播過(guò)程中，出現(xiàn)了一部分只求"術(shù)"，不求"法"的下乘佛教--道教，道教表面上是個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，"關(guān)起門來(lái)成一統(tǒng)，不管春夏與秋冬"的派別，而骨子里是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的，當(dāng)處于弱勢(shì)時(shí)，他們會(huì)裝得一團(tuán)和氣，但若一旦時(shí)機(jī)成熟，就要出來(lái)表現(xiàn)表現(xiàn)。日本的神道教也有這個(gè)特點(diǎn)。地球上的人類有三大截然不同的來(lái)源，相互間在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧是由來(lái)已久的，這種局面上帝是不喜歡的，耶穌化身人，誕生在撒旦創(chuàng)造的以色列人群中，就是為了實(shí)施上帝的旨意，他在斥責(zé)法利賽人和宗教領(lǐng)袖們的同時(shí)通過(guò)神跡教育人們相互要仁愛(ài)，各民族要相互團(tuán)結(jié)，把希望寄托在上帝身上，最終使地球變成上帝所希望的樂(lè)園--上帝的王國(guó)。圣保羅就是被歸化的一個(gè)極好例子，現(xiàn)在全世界的人們逐漸歸化到耶穌的懷抱，實(shí)際上就是在朝著耶穌所指引的道路前進(jìn)。由此，我們知道，人類生存的意義在于為上帝服務(wù)，我們?cè)谟钪嬷胁皇枪铝⒌模祟愔线€有天使（天仙和佛），天使之上還有神，神之上還有上帝。人類在地球上的出現(xiàn)經(jīng)歷了艱難困苦的階段，人類的今天來(lái)之不易，我們必須要對(duì)上帝充滿感激，必須按照神的教導(dǎo)去生活，任何的狂妄自大的行為必然要導(dǎo)致人類的苦難甚至毀滅。三、人類的作用上帝是愛(ài)人類的。人類是上帝親自設(shè)計(jì)的生命，在一切的生命形態(tài)中，上帝最喜歡的是天仙，其次就是我們?nèi)祟?。所以，人類的作用主要有以下三點(diǎn)：1．令上帝喜悅；2．維護(hù)神界的對(duì)立和諧；神都是上帝的兒女，神沒(méi)有好神壞神之分，光明和黑暗都有各自的功用，神的功過(guò)自有上帝定論。3．美化和建設(shè)地球。美化和建設(shè)地球是人類的職責(zé)，是責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，維護(hù)地球上的生態(tài)平衡、凈化大氣、河流、大地是人類必須承擔(dān)的工作，我們不能因?yàn)橛猩系墼谡樟衔覀儯屯菩段覀兊穆氊?zé)和工作。正如孩子們必須自己動(dòng)手，不能凡事依賴父母。五、人類的過(guò)去和現(xiàn)在人類的過(guò)去人類的過(guò)去是苦難的歷史，是人與人相互爭(zhēng)斗的歷史。人類的過(guò)去是糊涂迷茫的歷史，是動(dòng)物本能充分體現(xiàn)的歷史。人類的過(guò)去是自私自利的歷史，是"勝者王侯敗者寇"的歷史。人類的過(guò)去是混亂的歷史，是群雄爭(zhēng)霸，宗教爭(zhēng)位的歷史。人類的過(guò)去是邪惡的歷史，是不值得去追憶效法的歷史。人類的現(xiàn)在盡管仍有區(qū)域性的極端，人類的總體已經(jīng)脫離了野蠻和愚昧，正在向理性的方向發(fā)展。迷信雖然在有些地方仍有勢(shì)力，但科學(xué)的發(fā)展使絕大多數(shù)的人們認(rèn)識(shí)到，迷信是野蠻和愚昧的源泉，是導(dǎo)致社會(huì)混亂的重要根源。過(guò)去的迷信主要表現(xiàn)在：1．狂熱的宗教信仰。認(rèn)為自己所在的宗教信仰是唯一正確的，其他的宗教都是邪教。實(shí)不知凡是宗教信仰都有盲目的一面，都有扼殺人性的一面，都是人們感情沖動(dòng)的結(jié)果，而不是理智的選擇，只要宗教存在一天，人性的光芒就無(wú)法照耀，人類就不能徹底擺脫野蠻愚昧的圈圈，戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)法避免，人類的苦難就難以結(jié)束。2．狂熱的偉人崇拜。每一個(gè)民族都有自己的民族英雄和偉人，都有自己的開(kāi)國(guó)功臣，他們?cè)诖輾f勢(shì)力的征途上為本民族建立了不朽的功績(jī)，值得人們尊敬，但若把他們奉為神明，把他們看做救世主，就必然會(huì)進(jìn)入惡性循環(huán)，進(jìn)入新一輪苦難。崇拜偉人是可取的，但若超過(guò)了限度，就成了一種狂熱，狂熱是一種精神疾病，是一種新式的野蠻愚昧，它必將導(dǎo)致人性的摧殘和壓制。3．理論和學(xué)術(shù)盲從。任何事物的發(fā)展，都是波浪式前進(jìn)的，任何一種理論和學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)空中是一種人類進(jìn)步的標(biāo)志，但任何一種理論和學(xué)說(shuō)都不是完美的，無(wú)法涵蓋事物發(fā)展的全部?jī)?nèi)涵和外延，都不是終極真理，如果盲從，必然會(huì)束縛人類的思維，阻擋新一輪理論的產(chǎn)生，無(wú)法形成"百家爭(zhēng)鳴、百花齊放"的局面，必然會(huì)導(dǎo)致人性的扭曲，阻礙人類文明的進(jìn)步。4．民族主義。無(wú)法否認(rèn)，每個(gè)民族有自己與眾不同的優(yōu)勢(shì)。就象瓜果，自有各自的味道和甜度，西瓜和桃子若認(rèn)為自己是唯一最好的，其他的瓜果都應(yīng)被消除，形成單一模式，就是一種極端霸道的作法。民族自豪感和優(yōu)越感是一種魔鬼的感覺(jué)，絕對(duì)不是神性的體現(xiàn)，這種感覺(jué)越強(qiáng)，越會(huì)導(dǎo)致民族之間的隔閡和歧視，人性就會(huì)被泯滅，所以，民族主義也是一種迷信。5．大師崇拜。每個(gè)民族的歷史上都有一些與眾不同的人物，我們把他們稱為大師，因?yàn)樗麄冊(cè)谀骋粋€(gè)領(lǐng)域有獨(dú)到的見(jiàn)解或領(lǐng)先的智慧或有獨(dú)特的品質(zhì)，我們把他們稱為大師并尊敬他們并不為過(guò)，但若形成一種崇拜，就會(huì)產(chǎn)生一種流毒，就會(huì)形成一種迷信。星光閃爍，方顯宇宙燦爛，人才輩出，才算民族偉大，任何一個(gè)大師，都是民族當(dāng)時(shí)歷史上閃爍的一顆星辰，但若把他看成一個(gè)太陽(yáng)，永抱著他不放，就必然要遮蓋其他星辰的光芒，這個(gè)民族就將后繼無(wú)人。6．肓信肓從，強(qiáng)求卓異。只要有人的基因和肉體，任何一個(gè)人只能是人，絕對(duì)成不了神或其它什么東西，我們不能否認(rèn)，另一些時(shí)空中的生命會(huì)降生人間，上帝賦予了他們特殊的能力和智慧及使命，這是基因中天生就有的，絕對(duì)不是普通大眾都能具備的。作為一個(gè)普通大眾中的一員，我們只能順其自然，而不能強(qiáng)求卓異，土豆非要成為西紅柿，棗子非要變成核桃，不僅沒(méi)有必要，也絕對(duì)不可能，若非要煉出三頭六臂、非要煉出特異功能，必然會(huì)進(jìn)入魔道。例如中國(guó)近二十年來(lái)一浪接一浪的功法高潮就是一種迷信，枉費(fèi)了許多聰明人的才智和精力及時(shí)間，深陷在自我麻醉、自欺欺人的泥淖中進(jìn)又進(jìn)不去，出又出不來(lái)，結(jié)果必然是本性的迷失。7．鬼神崇拜，靈界溝通。這是一種根深蒂固的迷信。對(duì)我們?nèi)祟惗裕挥袃蓚€(gè)神，耶穌和撒旦，不可能再有其他的神，若有的話，完全是人類自己捏造的，人類沒(méi)有資格封神，自己封個(gè)神，又去崇拜，這是典型的迷信。至于鬼，只要我們不聞不問(wèn)，可以自化，何必要請(qǐng)神驅(qū)鬼。那種在電影、書(shū)籍、口頭等領(lǐng)域宣傳鬼的做法是歷史的倒退，是與現(xiàn)代文明格格不入的邪惡行為。至于與靈界溝通的說(shuō)法和做法，是對(duì)人性的摧殘和對(duì)人類的否定。靈界確實(shí)是存在的，但不是現(xiàn)在的人類能夠溝通的，真正能夠溝通的人必然是具備了完美人性的的人，要么沒(méi)有溝通，要么溝通的是歪門邪道。8.其他迷信。其他迷信的表現(xiàn)五花八門，難以記數(shù)，是人類歷史延續(xù)下來(lái)的糟粕，若要我在這里一一分析批駁，人們的感情上難以接受，隨著科學(xué)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，必然會(huì)趨于暗淡消失。人類的過(guò)去是宗教和迷信統(tǒng)治的時(shí)期，人類的現(xiàn)在是科學(xué)和宗教迷信齊頭并進(jìn)的時(shí)代，人類的未來(lái)是科學(xué)和宗教在理性的光芒下融合的時(shí)代。五、人類目前面臨的危機(jī)人類面臨的危機(jī)由來(lái)已久，在《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、佛教《地母經(jīng)》中都有示訓(xùn)，近二十年來(lái)，科學(xué)家、思想家和有靈性者都預(yù)感到人類所面臨的危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)峻，歸納起來(lái)，人類目前所面臨的危機(jī)主要有以下這些：水資源短缺、食物短缺、人口發(fā)展過(guò)快、大氣污染、強(qiáng)病毒擴(kuò)散、核設(shè)施泄露、水源污染、土地沙化、物種瀕危、生態(tài)失衡、能源衰竭、綠色屏障銳減、垃圾成災(zāi)、溫室效應(yīng)加劇、臭氧層破壞、機(jī)器人接管世界、納米機(jī)器人泛濫成災(zāi)、核武器戰(zhàn)爭(zhēng)、生化武器毀滅種族、基因生物工程毀滅人類、粒子實(shí)驗(yàn)吞噬地球、超級(jí)火山爆發(fā)、地震引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、小行星撞擊地球、外層空間超行星爆炸等等。也有一些人預(yù)感到人類面臨著文化危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)等。以上的所有危機(jī)都是潛在存在的，專家們的分析也是很有見(jiàn)地的，可惜的是以上的所有危機(jī)都是表象危機(jī)，而不是實(shí)質(zhì)性的危機(jī)，人類面臨的最大危機(jī)是心靈危機(jī)，以上的所有危機(jī)都是由心靈危機(jī)導(dǎo)致的。如果我們把目光只局限在以上的表象危機(jī)上而忽略心靈危機(jī)，那么，以上的所有危機(jī)不但難以消除，還會(huì)繼續(xù)加劇，直至人類滅絕、地球毀滅。還有一些危機(jī)，如種族根絕危機(jī)、宗教毒化危機(jī)等只有極個(gè)別有法眼的人才能知覺(jué)到。另有一些危機(jī)，如一夜之間讓一座城市消失的危機(jī)，一束波在幾分鐘之內(nèi)令幾十億人死亡的危機(jī)等就不是一般智慧的人能理解的了。人類的核心危機(jī)是心靈危機(jī)。人因?yàn)橛醒?、耳、鼻、舌、身、意而擁有了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、靈覺(jué)。但整個(gè)人類的靈覺(jué)都失靈了。靈覺(jué)失靈的結(jié)果是：1．感覺(jué)不到有上帝的存在。2．感覺(jué)不到有神佛仙的存在。3．感覺(jué)不到有36維空間。4．感覺(jué)不到有反物質(zhì)和負(fù)宇宙。5．難以接受橫向時(shí)間。6．科學(xué)迷信和無(wú)神論泛濫。7．認(rèn)識(shí)不到思維的威力。8．看不到因果報(bào)應(yīng)。9．不相信生命輪回。10．惟我獨(dú)尊，狂妄自大。沒(méi)有了靈覺(jué)，也就沒(méi)有了靈性。沒(méi)有了靈性，就無(wú)法獲得完美的人性，其結(jié)果是：1．思維局限在三維空間內(nèi)。堅(jiān)信地球就是人類賴依生存的唯一星球，全面否定其它生命空間的存在，把一切自己認(rèn)識(shí)不到的學(xué)說(shuō)和理論斥為迷信或歪理邪說(shuō)，阻斷了人們向其它高層空間發(fā)展的道路。2．不承認(rèn)規(guī)律性和必然性。把許多的現(xiàn)象視為偶然，認(rèn)識(shí)不到一切的自然災(zāi)害是人類的不良意識(shí)導(dǎo)致的。3．不相信因果報(bào)應(yīng)。所以凡事以成敗論英雄，不顧慮方式方法，不考慮來(lái)世后果。4．不相信生命輪回。認(rèn)為死亡就是生命的終點(diǎn)，所以良心蕩然無(wú)存，只要能在活著時(shí)耀武揚(yáng)威、榮華富貴、顯赫一時(shí)，就認(rèn)定是成功的人生。5．將進(jìn)化論的觀點(diǎn)引入人類社會(huì)，信奉"弱肉強(qiáng)食，適者生存"的"叢林法則"。所以不惜涂炭生靈，污染江河，欺壓良善，坑蒙拐騙，為達(dá)私利而不擇手段。6．只顧眼前利益，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)后果。把競(jìng)爭(zhēng)視為社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的主要手段，所以制造核武器和生化武器、掠奪性開(kāi)采資源、瘋狂地發(fā)展破壞環(huán)境的重工業(yè)、把所有的人視為對(duì)手或潛在敵人。7．道德敗壞，人性沉淪。不敬神佛賢哲、不尊師長(zhǎng)父兄，不講仁義、不講廉恥、不講信用、謊言欺騙、濫施暴力、恃強(qiáng)凌弱、逼良為娼、殺人越貨、無(wú)惡不作?！短细袘?yīng)篇》所述的惡行橫行人間，比如："誑諸無(wú)識(shí)、謗諸同學(xué)、虛誣詐偽、攻訌宗親、剛強(qiáng)不仁、狠戾自用、虐下取功、諂上望旨、受恩不感、念怨不休、賞及非義、刑及無(wú)辜、殺人取財(cái)、傾人取位、誅降戮服、貶正排賢、凌逼孤寡、棄法受賄、以直為曲、以曲為直、知過(guò)不改、知善不為、愿人倒霉、盼人遇災(zāi)、毀人成功、污人清白、竊人成果、蔽人良善、欲求不遂，便生咒恨。"等等。有靈性有道德的人知道敬畏上帝、行上帝的道，他懂得人類的脆弱，不會(huì)狂妄自大；有靈性有道德的人知道修身養(yǎng)性，他懂得對(duì)自然、資源和生命的細(xì)心照顧、珍視、尊重和愛(ài)護(hù)。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)把工廠、礦山、醫(yī)院、城市的廢水排入河流、大地。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)圍獵野生動(dòng)物和吃它們的肉。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)毀林、毀山、毀草地。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)沉湎于權(quán)、錢、色，不會(huì)任由貪欲膨脹，更不會(huì)為了滿足邪惡貪欲而不擇手段。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)以擁有的權(quán)勢(shì)為自己或家族親友謀私利，也不會(huì)以權(quán)壓人、仗勢(shì)欺人。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)販賣假貨或以次充好。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)盜用他人的研究成果為自己貼金。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)去制造殺人的核武器和生化武器。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)進(jìn)行煽風(fēng)點(diǎn)火、教唆挑撥之能事，惡意制造仇恨，挑起人與人之間的自相殘殺。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)挑撥離間他人的關(guān)系，以便從中牟利。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)壓制新思想、新文化、新理念。......8．無(wú)感激報(bào)恩之心。目無(wú)上帝、目無(wú)神佛、目無(wú)父母、目無(wú)長(zhǎng)輩、目無(wú)社會(huì)、目無(wú)他人，只求索取，不講回報(bào)。一株植物，只要給它澆水施肥，它會(huì)給我們奉獻(xiàn)出果實(shí)來(lái)。一只雞，只要給它喂食，它會(huì)奉獻(xiàn)出雞蛋來(lái)。一條狗，只要照顧好它，它一定會(huì)為我們精心地看護(hù)家園。但是，沒(méi)有靈性的人呢？他就象黑洞一樣，只進(jìn)不出，不僅如此，他還會(huì)象病毒那樣敗壞周圍的環(huán)境。以上分析說(shuō)明，心靈危機(jī)是人類面臨的核心危機(jī)，是一切危機(jī)的本質(zhì)根源，是每一個(gè)人無(wú)法獲得人生快樂(lè)幸福的深層原因。假如我們站在一千米的高空中巡視一下地球，特別是全世界的城市，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，目前人類生存的狀態(tài)就象是一群群熱鍋上的螞蟻在匆匆忙忙地亂竄，你不知道這些"螞蟻"到底要到哪兒去，只是在亂麻麻地跟著感覺(jué)走，那兒有一具動(dòng)物的尸體或一滴油，就一哄而上，那兒有一股"潮流"，就紛紛跳進(jìn)去隨波逐流。你要問(wèn)其中的任何一個(gè)"螞蟻"，你整天匆匆忙忙到底在干什么？你整天四處亂竄到底要到哪兒去？他的回答是：找吃、找喝、找窩，至于到底要到哪兒去，很明顯，那兒有吃的，就上那兒去，那兒有喝的，就上那兒去，那兒有窩，就上那兒去。整個(gè)世俗社會(huì)就是一個(gè)動(dòng)物世界。世俗社會(huì)中的一小部分人會(huì)從動(dòng)物世界中異化出來(lái)，出來(lái)了到哪兒去了呢？進(jìn)入了宗教的圈子。所有的宗教，不論它是正的，還是邪的，都是有心靈追求的人組成的，任何一個(gè)真正的教徒，在心靈上都要高于世俗中的任何一個(gè)帝王和偉人?？梢赃@么說(shuō)。世俗中的人是盲目的，宗教中的人是清醒的。世俗中的人沒(méi)有心靈的方向，宗教中的人都有一個(gè)心靈上的方向。但是，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類智慧的增長(zhǎng)，宗教中的人也逐漸分辨不出方向了，許多虔誠(chéng)的教徒就象一個(gè)個(gè)賭徒一樣，已經(jīng)把自己的青春和智慧全押在了自己所屬的宗教上，即使心中明明知道輸?shù)舻脑僖糙A不回來(lái)了，但還是要繼續(xù)"賭"下去，不僅自己要繼續(xù)"賭"下去，還要盡可能地把他人也拉去"賭"，否則，心理無(wú)法平衡。就象那只在冰上凍掉了尾巴的狐貍那樣，它已經(jīng)丟掉了尾巴，已經(jīng)被其它狐貍嗤笑和冷落，它也清楚狐貍沒(méi)有尾巴不好看，但為了心里平衡，它要想盡辦法說(shuō)狐貍沒(méi)有尾巴才美麗，其他的狐貍?cè)舨患舻糇约旱奈舶途褪怯廾翢o(wú)知的表現(xiàn)。人們都有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為凡是人多的地方就是有真理的地方，都是正確的地方，否則，怎能聚集那么多的人呢？人們都有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為凡是勢(shì)力龐大雄厚的宗教或組織就是能引導(dǎo)人們走向快樂(lè)幸福的地方，否則，它怎能發(fā)展得如此壯大呢？人們都有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為凡是只要有高級(jí)知識(shí)分子或名人參與的地方肯定是有光明前程的去處，否則，聰明人們?cè)跄苋ッつ扛桧災(zāi)?？但是，沒(méi)有進(jìn)去的人想進(jìn)去，一旦進(jìn)去了，除了迷惘和盲目追隨，給自己套上些枷鎖外，剩下的就是抱著僥幸心理期盼了。期盼什么呢？六、人類的未來(lái)期盼一個(gè)普天下勞苦大眾都能過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮順心日子的時(shí)代。我們暫且假設(shè)上帝和神佛都不存在，僅靠人類的智慧，能到達(dá)"一個(gè)普天下勞苦大眾都能過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮安生的日子"的時(shí)代嗎？答案是否定的。沒(méi)有上帝的引導(dǎo)，不靠神佛的力量，人類絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)美好的理想。有幾個(gè)當(dāng)權(quán)者會(huì)主動(dòng)讓賢？有幾個(gè)富翁會(huì)主動(dòng)把自己的全部財(cái)富無(wú)償貢獻(xiàn)給社會(huì)？有幾個(gè)窮人只要有飯吃，除了多生孩子，會(huì)主動(dòng)多做勞動(dòng)？假如我們想象一下未來(lái)的人類由某一個(gè)宗教統(tǒng)治，那會(huì)如何呢？人類若被某一個(gè)宗教統(tǒng)治，那是非常可怕的。（理由請(qǐng)大家自己去想）假如全體人類由某一個(gè)世俗的政府統(tǒng)治，會(huì)如何呢？同樣是可怕的。專制和無(wú)能會(huì)吸干無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的下層老百姓的血液。假如保持現(xiàn)在的狀態(tài)，宗教林立、各國(guó)自行其事，一切由各民族自己裁決，會(huì)如何呢？這是走向崩潰的狀態(tài)。那么，什么樣的人類生存狀態(tài)最好呢？其核心就是一句話：走上帝的道。建立"無(wú)為而治"的政府，全面實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)自由和文化、思想及精神與心靈追求的自由。那么，人類的未來(lái)將呈現(xiàn)如下局面：1．所有的宗教都將會(huì)趨于消亡，人類都敬畏唯一的、同一個(gè)上帝。2．民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)將不再發(fā)生，各國(guó)家將不再擁有軍事力量。3．各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的選舉將由全體人民決定，不再由少數(shù)人操縱內(nèi)定，任期不再超過(guò)兩屆。4．人口的發(fā)展將得到控制，不再無(wú)限度地發(fā)展。5．權(quán)勢(shì)和財(cái)富不再成為人們最重要的生活目標(biāo)。6．人不會(huì)再津津樂(lè)道與天斗、與地斗、與人斗，人與人之間，人與自然之間都將進(jìn)入和諧發(fā)展的局面。7．恐怖活動(dòng)將趨于消失。8．犯罪現(xiàn)象將逐年減少。9．老年人的贍養(yǎng)和少年的教育撫養(yǎng)將納入全社會(huì)統(tǒng)籌安排，不再是個(gè)人和家庭的私事。10．穩(wěn)定的家庭生活將逐漸解體，男女之間的生活將呈多元形式。11．科學(xué)家和藝術(shù)家將受到人們普遍地尊敬。12．體力勞動(dòng)將不再看成是卑賤的工作。13．全世界將制訂一個(gè)共同的人權(quán)法案，新聞工作者將有更大的自由，局部的黑暗將會(huì)得到及時(shí)的糾正。14．懶惰者將被人們視為可憐的低能的人，寄生蟲(chóng)式的生活將受到人們的同情。15．人類將會(huì)制造出新的生命，智能化的機(jī)器人將會(huì)誕生，撒哈拉大沙漠將會(huì)披上綠裝。16．人類中將會(huì)出現(xiàn)一大批這樣的超人：他們發(fā)現(xiàn)了大腦的奧秘，打通了與上帝直接對(duì)話的通道，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了時(shí)空的奧秘、生命在不同時(shí)空中轉(zhuǎn)換的因果關(guān)系、思維的奧妙、心靈的力量和通向生命高層空間的道路。這些超人將使人類的物質(zhì)、精神生活水平提升到一個(gè)新的層次。17．自然災(zāi)害將再不會(huì)發(fā)生，地震、洪水、干旱、疫病等都將消失。18．地球處處寧?kù)o祥和、仙鶴飛翔、萬(wàn)物興旺、生機(jī)盎然，人民健康長(zhǎng)壽、安居樂(lè)業(yè)。......總之，人類將進(jìn)入一個(gè)前所未有的高度發(fā)達(dá)和高度文明的時(shí)代，一個(gè)自由、富裕、幸福、快樂(lè)的時(shí)代，人類的終極將會(huì)人人成仙，到那時(shí)，我們才能徹底明白一切，我們的分分秒秒將會(huì)妙不可言，我們將會(huì)與逝去的親友團(tuán)聚相會(huì)，無(wú)限的美好生活才會(huì)真正開(kāi)始。以上的一切有一個(gè)前提，那就是要走上帝的道，若我們無(wú)視上帝，一切將會(huì)向反方向發(fā)展。人生篇前言"我們不能不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們的生活已經(jīng)千瘡百孔，搖搖欲墜。我們的問(wèn)題已經(jīng)不是局部的、不是偶然的、不是暫時(shí)的，我們的根出了問(wèn)題，我們?nèi)抠囈源嬖诘母隽藛?wèn)題，我們已經(jīng)喪失了生命存在的根基；我們沒(méi)有確立所有目的的那個(gè)最高目的，沒(méi)有確立所有原則的那個(gè)最高原則，沒(méi)有產(chǎn)生所有信念的那個(gè)最高信念，沒(méi)有確定一切標(biāo)準(zhǔn)的那個(gè)終極標(biāo)準(zhǔn)。""沒(méi)有最終的目的，我們?cè)趺催x擇具體的人生之路？沒(méi)有最高的準(zhǔn)則，我們?cè)趺创_立具體的原則并且義無(wú)返顧地信守不變呢？沒(méi)有最高的信念，沒(méi)有終極的標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)趺慈ヅ袛啵吭趺慈ニ枷?？怎么去行?dòng)？--而沒(méi)有這一切，我們的人生怎么可能不是盲目、虛無(wú)、荒誕的呢？一個(gè)社會(huì)的成員都是這種人生態(tài)度，這個(gè)社會(huì)怎么可能健康呢？如果不從根本上去改變這一切，這個(gè)民族怎么可能還有希望呢？""所以，所有的一切歸為一點(diǎn)，就是我們沒(méi)有真正的信仰，這是我們今天的萬(wàn)惡之源，萬(wàn)病之根。""今天中國(guó)人的道德淪喪所反映出來(lái)的問(wèn)題，在我看來(lái)，甚至比政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還要嚴(yán)重。""我們今天談信仰問(wèn)題，不是要在我們已有的生活當(dāng)中加上一點(diǎn)什么錦上添花的東西，而是要全面反思我們的生活，要開(kāi)始一種新的人生方式。"--尹振球（《我們時(shí)代的精神困境--關(guān)于信仰問(wèn)題的對(duì)話》）一、人生的位置當(dāng)我們了解了宇宙、上帝、人類的起源，知曉了時(shí)間和空間的價(jià)值及作用后，我們知道，人不是宇宙中最高級(jí)的生命，人也不是宇宙中最低級(jí)的動(dòng)物，人是介于天使（仙佛）與動(dòng)物之間的靈肉組合體，人生是通向低層生命空間和高層生命空間的中轉(zhuǎn)站，人從出生到肉體死亡的過(guò)程是不斷積累功德的過(guò)程，積累的多，生命就向高層發(fā)展，積累的少，生命就會(huì)在原地踏步（來(lái)世仍返回人間），一點(diǎn)無(wú)積累，生命就會(huì)向低層發(fā)展。二、人生的價(jià)值人短暫的一生，決定著自己未來(lái)生命的含義，我們的一言一行、一舉一動(dòng)、一念一想，事關(guān)我們未來(lái)的大局，我們的一分一秒、一晝一夜在公正地記錄著我們的功德和罪孽，何去何從，完全由我們自己選擇決定。能否將我們的生命延伸到千年界、萬(wàn)年界、極樂(lè)界，取決于我們的一生如何度過(guò)；能否避免生命下到家畜界、陰間、火煉層，也完全依據(jù)我們一生中的所作所為，我們短暫的一生，價(jià)值極大，既是把地球上的所有財(cái)寶給我們，若肉體死后我們的生命不能去高層生命空間，而是下到家畜界，那么，我們所擁有的全部地球財(cái)富又有什么意義?假如我們?cè)诘厍蛏弦粺o(wú)所有，肉體死亡后生命若能去千年界享受一千年的幸福，甚至能去極樂(lè)界享受永恒的生命，又有什么不值得呢？人生有如此大的價(jià)值，我們不能稀里糊涂地浪費(fèi)掉，充分利用人生這段價(jià)值，我們就可以化腐朽為神奇，化死亡為永生。三、人生的意義人生的意義在于如何把生命延伸到高層生命空間，也就是求道成仙。不明此理，將是糊涂人生、無(wú)常人生、悲劇人生、短暫人生、苦惱人生。若明此理，將是清楚人生、有常人生、喜劇人生、恒久人生、幸福人生。由于神的對(duì)立，人性中也就同時(shí)存在了兩種對(duì)立面：正義和邪惡。每一個(gè)人，只要審視自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是神與魔的統(tǒng)一體，就看我們向那一方面發(fā)展。向著正義，可以成仙、成佛；無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，則繼續(xù)成人、向著邪惡，則成動(dòng)物。為了維護(hù)宇宙的相對(duì)穩(wěn)定，上帝對(duì)宇宙中的一切都進(jìn)行了規(guī)范，并將靈性置于萬(wàn)物之中，靈性是生命之源，上帝是掌握生命之源的唯一源泉。能量守恒，生命不滅是宇宙的一個(gè)定律，依據(jù)這個(gè)定律，我們知道地球上物種的總數(shù)量是確定不變的，任何一種物體，都有它存在的最大極限數(shù)，當(dāng)它發(fā)展到一定數(shù)量，威脅到其它物種的生存的時(shí)候，它必定要走向衰亡，一種物種多了，另一物種必定要減少，一種物種少了，另一物種肯定會(huì)增多，地球上人的數(shù)量增多了，其它動(dòng)物的數(shù)量會(huì)相應(yīng)減少，人的數(shù)量達(dá)到一定限度時(shí)，將不會(huì)再增加。不僅人和其它動(dòng)物，植物如此，即使各類細(xì)菌也受這個(gè)定律的控制，任何一種物種都不會(huì)無(wú)限度地發(fā)展。存在的問(wèn)題是，地球上增加的人是從哪兒來(lái)的，減少的其他動(dòng)物到哪兒去了？萬(wàn)物皆有靈也是一個(gè)定律。從靈的意義上講，萬(wàn)物平等。狼在地球上的價(jià)值與羊在地球上的價(jià)值沒(méi)什么不同，人在地球上的作用與猴子，蜜蜂的作用沒(méi)什么兩樣，桃樹(shù)和柳樹(shù)一樣，玫瑰和草等值。所不同的是，萬(wàn)物所擁有的靈性的質(zhì)不一樣，比如同樣是石頭，硬度達(dá)到10，就成了鉆石，硬度為9，則成紅寶石、藍(lán)寶石，硬度為8.5，就成了貓眼石，硬度為8，就是黃寶石、尖晶石，硬度為7.5-8，就是海蘭寶石、鋯石，硬度為7.5，就是祖母綠、綠寶石，以此下降為碧璽、水晶、紫牙烏（石榴紅）、橄欖石、翡翠、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石等，硬度在3.5-5.5之間，就成了岫玉、珍珠、孔雀石、珊瑚、瑚珀等，直至花崗巖到普通卵石。同理，依據(jù)每個(gè)人擁有的靈性的質(zhì)，可以從成佛、成仙、到成人、成鶴、成龜、成狗、馬、牛、羊、豬、飛禽、走獸等等。同樣是一塊石頭，比如海藍(lán)寶石，根據(jù)其折光率、比重、顏色、透明度、光潔度、結(jié)晶體的紋路可分為許多等級(jí)，不同價(jià)值。同樣是人，根據(jù)其秉性、教養(yǎng)、知識(shí)、智慧、文明程度可分為渾人、俗人、凡人、賢人、仙人等。人是由物質(zhì)的肉體和精神的靈體構(gòu)成的，人死后，肉體來(lái)自于能量，仍回歸能量，靈體來(lái)自于上帝，是永恒不滅的，是生生息息輪回的，根據(jù)一個(gè)人在做人階段的所作所為，也就是依據(jù)肉體死后其靈體的純凈度，靈體可上升為佛、仙，或繼續(xù)為人，或下降為飛禽走獸，所以，地球上增加的人是從其他物種而來(lái)，減少的動(dòng)物部分變成了人。我們現(xiàn)在明白了人的位置和處境，就要知道，地球上的人類同在兩個(gè)對(duì)立的神的監(jiān)護(hù)之下，我們每日每時(shí)面臨著兩種截然不同的選擇，一條路要我們不惜犧牲眼前的利益而追求完美的人性，以精神生活為主導(dǎo)，增加靈性的質(zhì)量，最終去往千年界；另一條路要我們不惜一切代價(jià)追求物質(zhì)享受，在競(jìng)爭(zhēng)中最大限度地獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，不要考慮什么虛無(wú)縹緲的來(lái)世。由于正義和邪惡共存于人性中，所以無(wú)論我們?nèi)绾巫鋈?，我們的一生始終處于矛盾痛苦之中。我們善良、誠(chéng)實(shí)、正直、勤勞，不一定在活著的時(shí)候就有好報(bào)，我們邪惡、奸詐、狡猾、偷懶，有可能日子過(guò)的很好。不幸和災(zāi)難既會(huì)降到壞人的頭上，也同樣會(huì)降到好人的頭上，即使我們不斷地?zé)憧念^，祈神保祐，從不做壞事，也不一定就能發(fā)家致富，子孫平安，不得疾病。但要清楚，我們的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)我們的靈體產(chǎn)生著影響，下一世將會(huì)如何，由我們的靈性的質(zhì)量決定。因此，我們不能拿現(xiàn)世的好壞來(lái)決定我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，不能看到有人胡作非為，反而高官厚祿，子孫昌盛就去學(xué)他，看到有人整天念經(jīng)拜佛，反倒饑寒交迫而去譏笑他。短暫的人生只是個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，就看我們?nèi)绾伟盐?。而人生的全部意義在于求道成仙，人類社會(huì)猶如煉金爐，煉出的金成仙，其余礦渣將依此歸入其類。四、人生的目的人類的目的是為上帝服務(wù)，就象花草的目的是為人類服務(wù)一樣。而人生的目的是消業(yè)轉(zhuǎn)化。我們來(lái)到人間不是沒(méi)有原因，宇宙中還不存在沒(méi)有原因的現(xiàn)象和結(jié)果，我們來(lái)到人間，而沒(méi)有到其它空間去，那是因?yàn)楦鞣N因緣組合必然導(dǎo)致我們要做人，要享受人間的樂(lè)趣，也要承受做人的痛苦。我們?yōu)槭裁匆惺茏鋈说耐纯?，因?yàn)槲覀兦笆涝炝四酰I(yè)），我們受苦受累就是為了償還前世的債務(wù)，我們承受的苦難越多，還掉的債務(wù)越多，那些與我們?yōu)閿车娜?，那些辱罵、欺負(fù)、盤剝、壓榨、凌辱、欺騙、制造冤假錯(cuò)案的人，是幫助我們消業(yè)的人，他們是我們的大恩人。我們一方面要消業(yè)，消除前世所造的罪孽，一方面要轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化就是不要再造孽，如果我們繼續(xù)造孽，來(lái)世仍然要做人，造的孽越多，來(lái)生越悲苦，甚至?xí)饺雱?dòng)物層、植物層，如果我們不造孽，獲得了完美的人性，來(lái)世我們可以去千年界，如果我們不僅不再造孽，還為社會(huì)和他人做了功德，來(lái)世可以進(jìn)入萬(wàn)年界，假如我們一不造孽，二做了功德，三宣揚(yáng)了上帝，我們就可以進(jìn)入永恒的生命空間--極樂(lè)界。這就是人生的目的。人群分類從表面上看，人與人沒(méi)什么大的區(qū)別，都有五臟六腑、七竅毛發(fā)，都要吃喝拉撒、行走坐臥，但只要與其一交流，讓其一辦事，就發(fā)現(xiàn)人與人差別很大。大多數(shù)人總覺(jué)得自己與他人沒(méi)什么兩樣，區(qū)別只在于金錢的多少和地位的高低而已，實(shí)際上，人的差別主要在于靈性和智慧。為了便于我們知道自己是個(gè)什么樣的人，為了便于前進(jìn)有方向，奮斗有目標(biāo)，我把人群分為五種：渾人、俗人、凡人、賢人、仙人，大家順此可以看看自己目前的坐標(biāo)系和坐標(biāo)點(diǎn)在哪。渾人：基本特征：靠本能生活的人，生活無(wú)序，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，價(jià)值觀念混亂，分不清主次先后、輕重緩急，動(dòng)腦的時(shí)間少于動(dòng)嘴和動(dòng)手的時(shí)間，本能的力量大于情感和理智的力量，對(duì)自己毫無(wú)正確評(píng)價(jià)，不知道人生的意義何在，總是忙忙碌碌、跌跌撞撞，始終處于迷惘煩惱之中，得意時(shí)趾高氣揚(yáng)、盲目樂(lè)觀、目空一切；失意時(shí)捶胸頓足、悲觀失望、怨天尤人；易怒、易發(fā)脾氣、不可理喻、易受人操縱；崇拜英雄、喜歡轟轟烈烈、熱熱鬧鬧、講義氣、喜歡為朋友兩肋插刀；內(nèi)心無(wú)秘密可言，坦誠(chéng)直率、光明磊落；對(duì)家庭、社會(huì)、他人無(wú)責(zé)任心；無(wú)私心、無(wú)信仰。俗人：基本特征：靠欲望生活的人，生活的中心內(nèi)容是金錢、名利、地位、美色，喜歡炫耀、吹噓、標(biāo)榜，喜歡吹捧別人和被別人吹捧，一言一行緊緊圍繞著自己的利益，當(dāng)自己的利益受到威脅或傷害時(shí)，會(huì)六親不認(rèn)，什么兄弟姐妹、親朋好友、同伴同事、上級(jí)部下；什么國(guó)家民族利益、團(tuán)體家族利益；什么仁義禮智信、法規(guī)戒律令，統(tǒng)統(tǒng)不顧。為達(dá)目的不擇手段，恩將仇報(bào)。俗人鼠目寸光，唯利是圖；道聽(tīng)途說(shuō)，遂意夸張；傳播謠言，不分真假；搬弄是非，不顧后果。學(xué)知識(shí)，特別醉心于旁門左道、奇談怪論、陰謀權(quán)術(shù)、隱私隱秘；喜歡東顛西竄、招搖過(guò)市；擅長(zhǎng)于夸夸其談、旁征博引。俗人喜歡做表面文章，也喜歡挑剔、干涉、評(píng)論他人的生活及生活方式。俗人不講情理，得理不饒人，善于鉆空子，精于占便宜，缺少憐憫心和同情心。這種人不講究公共衛(wèi)生，自私自利，總覺(jué)得社會(huì)和他人欠自己。是非多的地方俗人多，不和睦的家庭有俗人。凡人：基本特征：靠情感生活的人，生活的中心內(nèi)容是家庭親情、親戚朋友、同事同學(xué)、團(tuán)體宗祖、國(guó)家民族。生活的最低標(biāo)準(zhǔn)是：吃飽喝足，子女健康有出息，家庭和睦幸福，社會(huì)和平安寧；中級(jí)標(biāo)準(zhǔn)是：能光宗耀祖、成名成家、望子成龍、望女成鳳、門內(nèi)金玉滿院，門外車水馬龍，并能報(bào)仇雪恨；最高標(biāo)準(zhǔn)是：能為自己的民族、宗教、團(tuán)體、政黨、國(guó)家建功立業(yè)，以便能流芳百世、揚(yáng)名萬(wàn)代。情理是凡人處理一切事務(wù)所考慮的首要因素。凡人是人群中內(nèi)心最痛苦的一類人，因?yàn)橛兴枷?、有情感、有理智、有抱?fù)，卻又處在紅塵中，每日每時(shí)不得不與渾人俗人打交道，與世俗社會(huì)中的偏見(jiàn)做斗爭(zhēng)，與自我內(nèi)心的欲望做較量，與傳統(tǒng)的倫理道德觀念做抗?fàn)?，?nèi)心經(jīng)常處于矛盾痛苦之中，悔恨之中，既想發(fā)展自己，又想附和人群；需要的太多太多，而得到的又太少太少，經(jīng)常感嘆時(shí)光太少，人生太短，覺(jué)得人在江湖，身不由己。隨著年歲的增長(zhǎng)，不斷向命運(yùn)靠攏。凡人有信仰，但這個(gè)信仰是隨眾的、盲目的、無(wú)可奈何的、隨意的，而不是建立在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，所以凡人的信仰是脆弱的，經(jīng)不起考驗(yàn)的，是隨著時(shí)代和空間生活環(huán)境的變化而變化的。凡人之所以是凡人就在于沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，無(wú)法，也不可能從自己的信仰中獲得力量和智慧，世世代代只能在人間紅塵這個(gè)痛苦的旋渦中生生滅滅。凡人一般均追悔過(guò)去、忽視現(xiàn)在、憧憬未來(lái)。凡人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，凡人的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。賢人：基本特征：靠理智生活的脫俗之人。頭腦清醒，知道什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，什么該要，什么不該要。生活的目標(biāo)是追求健康、富裕、自由，有自己的思想和符合人類社會(huì)的行為準(zhǔn)則，能自由支配自己的時(shí)間，家庭和睦幸福，與社會(huì)、大自然相處融洽和諧，基本擺脫了名利、地位、金錢的束縛，自己掌握著自己的命運(yùn)，進(jìn)退自如、知識(shí)淵博、語(yǔ)言文明、行為高尚、通情達(dá)理、樂(lè)觀仁慈，是文明社會(huì)的中流砥柱。賢人是人中的寶石，自身具有很大的價(jià)值?？上У氖牵麄冎惶用摿耸浪资聞?wù)的束縛，卻逃不出時(shí)間和空間的限制，最終無(wú)法進(jìn)入生命的高層空間。賢人與真理只一步之遙，若能自悟，或受"高人"指點(diǎn)迷津，就能做到盡心、靜心、凈心，通過(guò)修煉，可以達(dá)到徹底脫俗、出世、了心、超凡的目標(biāo)，最終超越時(shí)空，進(jìn)入仙境。仙人：基本特征：靠靈性生活的得道賢人。已知曉宇宙的奧秘，人生的真諦，通曉三十六維空間的演化規(guī)律及生命的實(shí)質(zhì)和含義，不僅已擺脫了金錢、名利、地位、美色的誘惑，還擺脫了時(shí)間和空間的束縛制約，逍遙自在、無(wú)憂無(wú)慮。仙人已精通思維的奧妙，知道能量互化的機(jī)理，基本上能做到心到意到，心想事成，人生已成了一場(chǎng)好玩的游戲，"死亡"已成了美好的向往。仙人不會(huì)過(guò)多地關(guān)心人間的疾苦，與俗人絕不來(lái)往，與凡人也不過(guò)多地往來(lái)，他們一般隱居于依山傍水、景色秀麗的山川中，假裝成一介小市民，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的田園生活。他們喜歡獨(dú)處，也喜歡層次相當(dāng)?shù)闹号笥?，不喜歡熱鬧，喝茶、下棋、讀書(shū)、靜修是其特點(diǎn)，有時(shí)候他們能與螞蟻玩上一天、愿與小鳥(niǎo)比賽歌唱，至于是小鳥(niǎo)的聲音好聽(tīng)，還是自己的"破嗓子"唱出的聲音好聽(tīng)，卻不掛于胸懷，只要好玩，他們會(huì)樂(lè)此不疲。達(dá)到仙人的境界，去往千年界是毫無(wú)疑問(wèn)的。以上是人群分類，想必大家已知道自己正處于哪一層次。假如是渾人，你無(wú)法弄清楚自己的位置，看了人群分類，你會(huì)非常生氣，恨不得搗我?guī)兹患偃缡撬兹?，也?huì)在心中嫉恨我，因?yàn)槲尹c(diǎn)破了你的心理，剝掉了你的外皮；假若是凡人，看了后，將會(huì)感到悲傷，看到人間有些人比自己"高"，比自己幸福，內(nèi)心就會(huì)生出一種莫名的嫉妒和羨慕，特別是有錢的人，本想自己有錢了別人會(huì)羨慕、會(huì)尊敬、會(huì)追隨，萬(wàn)沒(méi)想到自己在賢人的眼中還是一介匹夫，在仙人的眼中仍是一個(gè)愚昧無(wú)知之人；假若是賢人，會(huì)喜不自勝，就象找到了一個(gè)久已仰慕的知己朋友，頓覺(jué)自己"財(cái)富"無(wú)窮，受用無(wú)限；假若是仙人，就會(huì)哈哈大笑，會(huì)批評(píng)我閑著無(wú)聊、多此一舉。不論你恨也罷、妒也罷、喜也罷、笑也罷，只要你靜下心來(lái)，內(nèi)心深處不由不心存感激，因?yàn)槟惝吘怪懒俗约旱纳鏍顟B(tài)，知道了自己應(yīng)該向哪里發(fā)展。要想使自己獲得純凈的靈性，以便向仙人層次發(fā)展，我將人品分為十八品，以便于參照。依據(jù)靈性在人性中百分?jǐn)?shù)的含量，人共分十八品位，百分?jǐn)?shù)的含量越大，品位越高。一品人生超凡脫俗的人：他們是理解造物主用意的人，是掌握了真理的人，是看到多維空間的人，是以運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的眼光看待物質(zhì)世界和人類社會(huì)的人，是傳播宇宙最高統(tǒng)治者旨意的人，是引導(dǎo)人們走真善美和個(gè)性解放道路的人，是沒(méi)有自己的意志、意愿、思想的人；他們具有深邃的智慧，高深的道德，豐富的宇宙知識(shí)；他們清楚自己作為人活著時(shí)的價(jià)值、意義和目的，知道自己下一站將到達(dá)何處；他們沒(méi)有過(guò)分的親疏之分，貴賤之別，知道因緣聚散的機(jī)理；他們不干涉俗世間的恩怨是非，沒(méi)有國(guó)家、民族、你我他、這個(gè)那個(gè)的概念；他們以靈性區(qū)分人，而不以社會(huì)地位、身份、財(cái)富的多少和是否對(duì)俗世社會(huì)有無(wú)貢獻(xiàn)來(lái)衡量人的價(jià)值；他們?nèi)蚀壬屏?，特別關(guān)心下層窮苦人和監(jiān)獄中囚犯的靈性需求，想把"迷途的羔羊"都領(lǐng)進(jìn)上帝的圈中；他們是真主--佛祖耶和華上帝的仆人，是造物主在人間的代言人和旨意的貫徹執(zhí)行者；他們功德無(wú)量，前程似錦。達(dá)到一品境界的人有四大來(lái)源：一是天生就有神佛慧根的人，他們一般是受天界神諭來(lái)人間完成某一使命的；二是嘗盡了人間的酸甜苦辣，備受人世折磨而徹底看破紅塵，在絕望中悟出真理的人；三是善于思索，總愛(ài)問(wèn)"為什么"，喜歡刨根究底、追本求源、熱衷于勘察事物和現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，通過(guò)不斷地觀察、分析、推理、求證，逐漸接近宇宙真理，最終豁然開(kāi)悟，明白了人--物質(zhì)世界--反物質(zhì)世界三者之間相互聯(lián)系，互相作用的道理的人；四是大科學(xué)家、哲學(xué)家、帝王。大科學(xué)家由于長(zhǎng)久鉆研某一領(lǐng)域，在其終端又發(fā)現(xiàn)了與其聯(lián)系的又一更輝煌的通道，由此可以舉一反三，觸類旁通，一下通曉了宇宙奧妙，由此進(jìn)入一品人生；大哲學(xué)家在試圖解釋世界時(shí)，必須自圓其說(shuō)，但要自圓其說(shuō)就必須一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，等到把整個(gè)宇宙這個(gè)大鏈條完整地連接起來(lái)之時(shí)，就可以哈哈大笑，"噢，原來(lái)如此！"從此進(jìn)入一品人生；個(gè)別帝王當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)磨難，穩(wěn)坐帝王寶座后，發(fā)現(xiàn)盡管大權(quán)在握，位及人峰，但太陽(yáng)仍然從東方升起，月亮仍然圓了又缺，該生的它還是要生，該死的它不得不死，災(zāi)禍還是要發(fā)生，疾病還是要纏身，屬下還是有貳心，老百姓仍是難滿足，自我的孤寂、恐懼與日俱增，美好的計(jì)劃難以實(shí)行，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)弁醪⒉皇侨松慕K極目標(biāo)，宇宙有它自身的運(yùn)行機(jī)制，根本不依帝王的意志而運(yùn)行，當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，就可超脫一切，進(jìn)入一品人生。二品人生超凡但尚未脫俗的人：他們是堅(jiān)定的信仰者，為信仰而生存，為信仰而奮斗，為信仰而獻(xiàn)身；他們堅(jiān)信上帝、神、佛、仙的存在，堅(jiān)信人有來(lái)世，堅(jiān)信因果報(bào)應(yīng)，堅(jiān)信死后必能進(jìn)入天國(guó)或在上帝的王國(guó)里復(fù)活，再活一千年；他們是各自宗教團(tuán)體的中流砥柱，頑強(qiáng)維護(hù)者和傳播者。從思維和意識(shí)上講，他們已把自己置于現(xiàn)實(shí)世界之外，他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是邪惡的世界，是魔鬼統(tǒng)治管理的世界，認(rèn)為人是帶有原罪的，人生本身就是一個(gè)痛苦的過(guò)程、受罪的過(guò)程、受苦受難的過(guò)程，真正的幸福不在今生，而在來(lái)世，而要想擁有美好的來(lái)生，唯一的途徑就是按照耶和華上帝、真主安拉、佛祖如來(lái)的旨意行事，具體地講，就是依照《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、佛經(jīng)的教義做人，但由于認(rèn)識(shí)上的偏差，理解上的不透徹，及俗世間功過(guò)是非潛移默化的影響，他們?nèi)菀酌模菀赘星橛檬?，一方面?qiáng)迫自己，另一方面又強(qiáng)迫他人去遵守教義；他們作繭自縛，注重形式和儀式，并堅(jiān)定地認(rèn)為除了自己所屬的宗教外，其余的宗教都是邪教，為了維護(hù)自己宗教在俗世間的正統(tǒng)地位，不惜排斥其他宗教，或向異教發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不惜采取俗世間的方法來(lái)維護(hù)自己在教內(nèi)的地位；他們深知自己也是有罪的，是不完美的，卻仍要以自己的理解詮釋經(jīng)典中的涵義；他們不是以發(fā)展變化的世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)教義，而是死套教條，墨守成規(guī)，如此一代一代發(fā)展下去，不是發(fā)揚(yáng)光大自己所屬宗教的閃光點(diǎn)、尋求靈性的解放，而是將宗教逐步拖入死胡同，并使虔誠(chéng)的教徒們套上一個(gè)又一個(gè)精神枷鎖。石頭就是石頭，你無(wú)法把它當(dāng)做饅頭；俗世就是俗世，你無(wú)法用它來(lái)維護(hù)神圣的宗教。愿二品人生的人們有一個(gè)豁達(dá)的胸懷，條條大道通羅馬，1+1=2，3-1，2ｘ1也等于2，讓耶和華上帝（真主安拉、佛祖如來(lái)）的神光以多種形式普照人間，將誠(chéng)實(shí)、善良、勤勞的人們引向幸?？鞓?lè)的美好未來(lái)，讓綿羊、山羊、羚羊都吃上鮮美的嫩草吧，太陽(yáng)只有一個(gè)，而河流有千百條，讓條條江河都奔騰向海洋吧！三品人生與世無(wú)爭(zhēng)的人：他們是人類社會(huì)最有希望的人，是有智慧、有修養(yǎng)、有道德的一類人，是仙的種子；他們雖然沒(méi)有完全掌握宇宙的奧妙，因果報(bào)應(yīng)的原理，前世、現(xiàn)世、來(lái)世相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，看不到負(fù)宇宙的全貌，但他們堅(jiān)信：得與失、取與與、苦與甜、榮與辱、生與死的總和是一個(gè)常數(shù)，此起彼伏，此盈彼缺，命是定數(shù)，運(yùn)是變數(shù)，明天死后雖然是一個(gè)未知數(shù)，但肯定是依據(jù)今天今生的所作所為而將所得的對(duì)應(yīng)有理數(shù)，2可以是1+1所得、3-1所得、1ｘ2所得、4÷2所得等，但絕對(duì)不會(huì)是1+3、或0×10、或5-4、或7÷3等的結(jié)果。一切的一切都有它內(nèi)在的程式，萬(wàn)事萬(wàn)物均受一個(gè)無(wú)形力量的支配制約，來(lái)的肯定要來(lái)，去的必然要去，宇宙萬(wàn)物及人是一個(gè)有機(jī)的整體，盲目的、過(guò)分的、多余的奔波、勞碌、著急、擔(dān)憂、索取不僅沒(méi)有必要，更是有害的，聰明、計(jì)謀、詭詐、也無(wú)益于身心健康，與其到遠(yuǎn)方淘金，還不如謹(jǐn)守自家三分薄田；與其絞盡腦汁去鉆營(yíng)，還不如平心靜氣受分安命；與其治國(guó)平天下，還不如獨(dú)善自身；與其當(dāng)官，還不如當(dāng)普通老百姓；與其爭(zhēng)鳴，不如靜默；與其投入競(jìng)爭(zhēng)，還不如冷眼相觀；與其去懲戒壞人，不如等待死亡去召喚他；與其給可憐人施舍財(cái)物，還不如給他一本經(jīng)書(shū)。大廈千間，夜眠一室；良田萬(wàn)頃，日食三餐，何必枉費(fèi)心機(jī)勞心勞力去爭(zhēng)取多余的裝飾。他們深深懂得貪欲是人生苦惱之窟，不正確的認(rèn)識(shí)是人生煩惱之源，眾人皆醉，唯我獨(dú)醒，眾人如螳螂，只知捕蟬，不知黃雀在后，眾人如盲人騎瞎馬，東撞西碰，徒勞一生，可嘆可悲可恨可笑！他們一般善于養(yǎng)生，清苦終身；他們身體清瘦，不染疾病，遠(yuǎn)離人群，孤陋寡聞；他們一般不殺生、不吃肉，喜歡瓜果蔬菜豆制品；他們喜歡日出而作，日落而息，不看電視，不讀報(bào)紙，喜歡下棋，喜歡與知心朋友談天說(shuō)地。他們不關(guān)心貨幣貶值、通貨膨脹、政權(quán)交替、公司興衰；他們不參與任何形式的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、爭(zhēng)殺、奪搶，但他們都有一技之長(zhǎng)，不愁生活無(wú)著；他們關(guān)心大自然的一切變化，關(guān)心星宿日月、風(fēng)云雨雪、草木昆蟲(chóng)、山河鳥(niǎo)獸。他們喜歡順其自然，不強(qiáng)人所難，喜歡物歸其所，不奪人所好。他們渴求終生不渝的朋友，如若找不到知己朋友時(shí)，寧愿"獨(dú)與天地精神往來(lái)，上與造物者游，而下與外死生，無(wú)終始者為友"，而絕不會(huì)降低自己的人品去與俗人相交。四品人生尋求自我解放的人：他們絕大部分是自由職業(yè)者，不愿擔(dān)任公職；他們對(duì)大自然和人類社會(huì)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解；他們的內(nèi)心經(jīng)常有一種莫名其妙、不由自主的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)迫使他們?nèi)で笠环N獨(dú)特的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心那種熾熱的情感；他們的大腦比常人多了那么幾個(gè)特殊的溝回；他們所從事的事，不是為了掙錢，獲得名利和地位，或是為了養(yǎng)家糊口，而是受一種靈（本能）的感召和驅(qū)使，所以他們從事的工作大多體現(xiàn)在繪畫、詩(shī)歌、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、攝影、探險(xiǎn)、哲學(xué)、解釋、歸納等領(lǐng)域；他們熱情豪放、無(wú)拘無(wú)束、不理會(huì)世俗和常識(shí)的規(guī)范；他們心底里蔑視權(quán)勢(shì)和權(quán)威，瞧不起虛偽和做作；他們具有瀟灑飄逸，超凡脫俗的氣質(zhì)；他們或許很富有，或許很貧窮；或許衣著整潔，或許不修邊幅，但都有一顆火熱的心和追求完美的心靈；他們一般不愿同流合污，喜歡把自己局限于知己朋友和同行的小范圍內(nèi)；他們看重友誼和愛(ài)情，看重生命和生活的斑斕多彩，但當(dāng)這一切妨礙自己個(gè)性的自由和解放時(shí)，會(huì)果斷地拋棄，他們絕不茍活，不會(huì)為了迎合世人而扭曲自己的靈魂；他們善良純潔、天真無(wú)邪、多愁善感、敏銳敏感；他們執(zhí)著地追求個(gè)性的自由和解放，追求完美境界，眼中揉不得一絲塵世的灰渣；他們的性格倔強(qiáng)孤僻，但情感細(xì)膩豐富，常人只能尊重他們，但無(wú)法按常規(guī)理解他們；他們的思維和意識(shí)不在三維空間內(nèi)，大多數(shù)生活在四維空間中；他們具有優(yōu)秀的人的品質(zhì)，從他們身上可以看到真善美在閃光。五品人生忠誠(chéng)地輔佐他人的人：忠誠(chéng)是他們最突出的品質(zhì)，他們有超群的智謀卻沒(méi)有開(kāi)拓精神，洞察秋毫卻沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)才能，明辨是非卻沒(méi)有魄力和膽略，當(dāng)有人賞識(shí)重用時(shí)，他們?cè)甘繛橹赫咚?，愿鞠躬盡瘁，死而后已。他們是千里馬、忠臣、良相，是大公司、政黨、組織的擎天柱，只要有人能率領(lǐng)他們，他們就有無(wú)窮無(wú)盡的智謀和才能輔佐你成就大業(yè)，正如諸葛亮對(duì)劉備所言："主公有多大的膽略，亮就有多大的謀略。"他們能對(duì)主人提出的目標(biāo)提供詳細(xì)的計(jì)劃和實(shí)施方案，即使每一個(gè)細(xì)節(jié)也不放過(guò)，能對(duì)主客觀優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)進(jìn)行詳盡的分析研究；他們不計(jì)較個(gè)人的得失和榮辱，為主人分憂解愁可以廢寢忘食，"衣帶漸寬終不悔"，他們是真正的人才加奴才，是七品十品人欲圖大事不可缺少的干將、左膀右臂、得力助手。七品十品人若無(wú)五品人的協(xié)助難成大業(yè)，五品人若無(wú)七品十品人的賞識(shí)重用難展其才。他們就象永動(dòng)機(jī)，不需要鼓勵(lì)鞭策；他們是把生命交給他人的人，他們永不背叛主人，永不倒戈相向；他們是幕后的英雄，是任勞任怨、任打任罵、忍辱負(fù)重、忍氣吞聲的忠實(shí)臣子；他們是捧月的星星，伴花的綠葉，沒(méi)有他們，人類社會(huì)的歷史將會(huì)暗淡無(wú)光，就不會(huì)有大的社會(huì)變遷，就不會(huì)有大的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有帝國(guó)的興亡，就不會(huì)有大公司、大家族的興衰。六品人生為父母子女而活著的人：他們以家庭為中心，比較孝敬老人，關(guān)心配偶，疼愛(ài)子女，重視手足之情；他們自我沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)，總是把希望寄托在下一代身上，希望子女有出息，能光宗耀祖，活得更好，所以他們除了較好地贍養(yǎng)老人外，自己的所作所為就是為了子女，一輩子忙忙碌碌于子女的健康、上學(xué)、就業(yè)、婚姻；他們喜歡宗教，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)和平，不喜歡動(dòng)蕩不安，不惹事生非，總希望你好、我好、大家好；他們喜歡養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)豬養(yǎng)羊養(yǎng)狗養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)花；他們雖不富裕，但家里干凈整潔，有條有理；他們的家庭和睦幸福，始終散發(fā)著一種祥和的氣氛；他們的父母慈善，子女和順聽(tīng)話，沒(méi)有怪脾氣；他們總是勤勤懇懇，任勞任怨，一有閑暇，總喜歡坐在父母子女身邊，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的時(shí)候，總是惦念父母子女的飲食起居和健康安全，他們與人聊天的中心話題是有關(guān)子女的學(xué)業(yè)、工作和前途未來(lái)，子女們稍有成績(jī)，他們就會(huì)沾沾自喜，能樂(lè)上三個(gè)月；子女們稍有麻煩，就會(huì)令他們寢食難安，夜不成眠，既是子女們已長(zhǎng)大成人，已成家立業(yè)，他們還是放心不下，事無(wú)巨細(xì)也要從旁指點(diǎn)；他們省吃儉用，積攢錢財(cái)，不為它用，只為子女的上學(xué)和結(jié)婚。吃飯時(shí)總把可口的飯菜讓給父母和子女，既是從很遠(yuǎn)的地方得點(diǎn)好吃的東西，自己總舍不得吃，總要帶回家中，眼瞅著父母子女品嘗。七品人生順時(shí)應(yīng)天，為民請(qǐng)命的人：他們出類拔萃，才智超群，胸懷大志，以解救天下老百姓為己任，老百姓的疾苦就是他們的疾苦，老百姓的幸福就是他們的幸福。他們大公無(wú)私，不惜犧牲自己的利益；他們考慮問(wèn)題或做事，總是以大多數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)；他們高瞻遠(yuǎn)矚，頭腦清醒，明白自己所處的環(huán)境和自己要達(dá)到的目標(biāo)；他們總是審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)潮流，一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，就會(huì)揭竿而起；他們不鳴則已，一鳴驚人；不動(dòng)則已，一動(dòng)九萬(wàn)里，不達(dá)目的，誓不罷休；他們不僅有頑強(qiáng)的毅力，更有堅(jiān)忍不拔之志；他們是天生的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，有經(jīng)天緯地之才，吞吐宇宙之志；他們有迷人的個(gè)性和善于把一盤散沙組合起來(lái)的凝聚力；他們對(duì)神佛半信半疑，但絕對(duì)相信人定勝天，在任何艱難困苦的逆境中他們?nèi)允菢?lè)觀主義者，并具有風(fēng)趣和幽默；他們能在黑暗中看到光明，在絕望中看到希望；他們從不怨天尤人，也不胡亂猜測(cè)；他們不僅有風(fēng)度，還有氣度；他們的一生是造反、革命、改革、前進(jìn)、奮斗的一生；他們喜歡波瀾壯闊、轟轟烈烈、勢(shì)如破竹、摧枯拉朽、排山倒海的場(chǎng)面；他們的熱情象一把火，能燃起燎原之勢(shì)，能徹底燒毀舊的秩序，同時(shí)也容易燒傷自己。八品人生享受生活的人：他們是人類社會(huì)最幸福、最聰明、最友好、最善解人意、最懂得生活涵義的人；他們知足常樂(lè)，有自知之明；他們既有信仰又講實(shí)際；既憧憬未來(lái)的美好生活，又踏踏實(shí)實(shí)立足于現(xiàn)實(shí)；他們不愿冒險(xiǎn)，不會(huì)去玩股票、進(jìn)賭場(chǎng)、抽彩券；他們總是在比上不足，比下有余的心態(tài)中游哉樂(lè)哉；他們不羨慕、嫉妒他人，不圖便宜，不投機(jī)取巧，不容易上當(dāng)受騙；他們不企望大富大貴、大紅大紫，不奢望暴富；他們沒(méi)有非分之想，常常心存感激，只要陽(yáng)光燦爛，他們就心花怒放；只要白云漂動(dòng)，微風(fēng)吹拂，就興高采烈；只要身體健康，父母子女平安，家有盈余，就心滿意足；只要有一份工作可做，有幾分良田可耕，就能喜笑顏開(kāi)；他們不希望有三妻四妾，不強(qiáng)求孩子們都上名牌大學(xué)，不貪求擁有比左鄰右舍更多的東西；他們擁有人群中最健康的心態(tài)；它們很會(huì)欣賞大自然，花開(kāi)了他們高興，樹(shù)綠了他們喜悅，刮風(fēng)了、下雨了、打雷了、降雪了他們激動(dòng)；聽(tīng)到小鳥(niǎo)鳴叫、青蛙呱呱、有人唱歌、有人吹簫、有人家生了個(gè)小寶寶他們高興；他們是生活的享樂(lè)者，但他們不會(huì)到高級(jí)酒店去大吃大喝、到高級(jí)舞廳去一擲千金，無(wú)論如何富裕，他們?nèi)砸郧趦€持家，不會(huì)無(wú)端浪費(fèi)；