河南省豫南九校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次聯(lián)考試題

PAGEPAGE8豫南九校2024-2025學(xué)年上期其次次聯(lián)考高二歷史試題(考試時間:90分鐘試卷滿分:loo分)一、選擇題(本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1.子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！庇刹牧峡芍狝.孔子的思想中帶有法治的思想B.孔子強調(diào)教化的重要性C.這成為了世人為人處世的準則D.這是孔子提出的忠君、愚民觀點2.孔子贊揚管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱斀裰畷r，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。由材料可知，二者的共同點是A都主見改朝換代B.都主見實行仁政C.都主見維護奴隸主階級的統(tǒng)治D實現(xiàn)國家統(tǒng)一，復(fù)原禮樂制度3在荀子看來，與其迷信天的權(quán)威，去思慕它，歌頌他，等待“天”的賞賜，不如利用自然規(guī)律以為人服務(wù)。荀況強調(diào)“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以對天的看法作為君子、小人之分的標準。強調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主見“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。由此可見荀子的思想A.具有樸實的唯物思想B.和法家的思想有相同的地方C.繼承了孔子的思想D.適應(yīng)了統(tǒng)治者的須要4．墨家自建立之初就在當時的社會上產(chǎn)生了巨大的影響，當時墨家與儒家并稱顯學(xué)，賈誼在《過秦淪》中也把孔丘與墨翟同日而語，“然而陳涉，甕墉繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢”。據(jù)此可見墨家在秦漢之際的影響力。墨家的思想在中國社會的發(fā)展中漸漸沉淀，出現(xiàn)了一批反映墨家思想的著作，比較有代表性的是A.羅貫中的《三國演義》B.施耐庵所著的《水滸傳》C.吳承恩的《西游記》D.曹雪芹的《紅樓夢》5.《韓非子·有度》曰:·一法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！抖Y記》曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不行不勉勵也。這兩句話A.意思相反B.都是體現(xiàn)了法家的思想C.真正體現(xiàn)了法律面前人人同等D.都體現(xiàn)了士大夫也要受法律的約束6.宋代的理學(xué)家們相識到，儒學(xué)之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn)，其中一個主要的緣由在于儒學(xué)本身在形而上的層面上存在著嚴峻的不足。原始儒家大部分典籍失傳，直到近代才出土大量竹簡，所以如何從哲學(xué)本體論上論證儒家思想的正值性與必定性成為儒學(xué)的一個重要課題。由材料可知宋明理學(xué)A.具有思辨化的特點B.留意對詳細事物的探討C.是對佛教和道教的挑戰(zhàn)D是因為儒學(xué)的失傳而興起7.王陽明在《傳習(xí)錄》中說:“蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體丟失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德?！贾谌诵模瑹o問于圣愚，天下古今之所同也?！庇刹牧峡芍狝.王陽明認為良知就是三綱五常B.王陽明科學(xué)的說明白人的相識和實踐的關(guān)系C.王陽明的思想屬于客觀唯心主義D.王陽明要求加強道德修養(yǎng)8.劉輝平的《王陽明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮》中說“由于歷史的局限，王陽明心學(xué)終歸無法擔(dān)當思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動和思想擅遞過程中，王陽明心學(xué)終歸高揚了唯心主義式的主體意識，終歸也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過人們“性靈”的火花，吸引過人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”?！毕铝姓f法符合材料主旨的是A宣揚資產(chǎn)階級的啟蒙思想B.具有人文主義思想特點C.心學(xué)促進思想解放D.提倡經(jīng)世致用9.宋朝是“當時世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，這一發(fā)展勢頭未能接著下去”。不屬于這一發(fā)展勢頭未能接著下去的緣由有A.小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位B.理學(xué)的束縛C.封建體制的約束D.重文輕武思想的影響10.明朝皇帝、清朝統(tǒng)治者、黃宗羲和顧炎武都反對李贊，但李贊的書籍仍在民間流行，造成這一現(xiàn)象的主要緣由是李蟄的書籍A.強調(diào)經(jīng)世致用適應(yīng)了時代要求B.對君主專制進行了猛烈抨擊C.具有樸實的唯物思想D.主見是非標準依照時代改變而改變11.柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對“人是萬物的尺度”這個命題作過說明。他認為，普羅泰格拉命題的意思是:“事物對于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣?！卑乩瓐D認為普羅泰格拉的思想局限是A.任何事物都具有兩面性B.任何事物都具有相對性C.對事物的看法太隨意D.它夸大了人的主觀作用12.蘇格拉底在雅典法庭受審時曾對同胞大聲疾呼:“雅典人啊!……你們不能只留意金錢和地位，而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美妙的東西?！辈粚儆谔K格拉底思想產(chǎn)生的背景有A.奴隸主民主制已陷人深刻的危機B.人們過度追求物質(zhì)生活的享受C.整個雅典城邦呈現(xiàn)出一幅動蕩、衰敗的景象D.人們起先更加關(guān)注自己四周的世界13.文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主見人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍舊以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是一般人的場景，將神拉到了地上。材料說明白A.文藝復(fù)興否定神的存在B.歌頌了人體的美C.解放了人們的思想D.以宗教故事為主題14.馬丁·路德《九十五條論綱》(摘錄)很明顯，當錢幣投人錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。材料反映了A.馬丁·路德主見因行稱義B.馬丁·路德否定教皇的權(quán)威C.馬丁·路德認為信仰比行動更重要D.馬丁·路德反對購買贖罪券15.路德指出，只有《圣經(jīng)》才是信仰的唯一權(quán)威，教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去說明《圣經(jīng)》，可以用《圣經(jīng)》里的話或用理性的論據(jù)來反對教皇的教義。王陽明強調(diào)“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知與事事物物”，“格物”是要求端正人心，去惡存善。這兩種主見都A，否定專制王權(quán)B.主見國家權(quán)力高于教會權(quán)力C.強調(diào)人的思索的重要性D.否定教皇權(quán)威16.伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)覺東方，只曉得追求財寶，而哲學(xué)家則在那里發(fā)覺了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣揚神怪”。他信任儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為志向國，提倡以中國文化為標準。由此可知A.伏爾泰認為中國制度是最志向的B.說明當時中國思想文化領(lǐng)先于世界C.伏爾泰借鑒儒家思想來宣揚啟蒙思想D.伏爾泰認為儒學(xué)是世界最好的哲學(xué)17.歌德說:“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開拓了一個新時代”。據(jù)此可知A.伏爾泰結(jié)束了君主專制，盧梭建立了民主共和B.伏爾泰結(jié)束了人們對宗教的一味信奉，盧梭比伏爾泰走的更遠C.伏爾泰結(jié)束了宗教對人們的統(tǒng)治，盧梭開拓了資本主義的新時代D他們都代表中下層資產(chǎn)階級的利益18.(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語—“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從。”啟蒙運動在人文主義方面的新發(fā)展表現(xiàn)在A.反對神權(quán)統(tǒng)治，主見宗教自由B.揭露教會自身的黑暗和腐朽C.否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會權(quán)力D.反對封建專制制度，要求建立“理性王國”19.巧世紀時梵蒂岡一個圖書管理員說:“過去稀有而索價上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類獨創(chuàng)之重要堪與媲美?！边@里說的“獨創(chuàng)”對世界的影響是A..促進了歐洲文化的發(fā)展B.使歐洲的騎士階層日益衰落C.推動了文藝復(fù)興和宗教改革D.推動了歐洲商品經(jīng)濟的發(fā)展20.玄類(602一664)，為尋求精確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經(jīng)130C多卷，精煉而精確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是探討中外文化溝通的重要典籍。此時A.佛教起先傳人中國B.《洛神賦圖》成為傳世佳作C.火藥起先用于軍事D.紙張取代簡犢成為最主要的書寫材料21.下表所列內(nèi)容為中國某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷下列選項符合該朝代的是A.四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山功B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪C.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家D.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮22.中國古代天文學(xué)主要成就材料說明A.我國在天文學(xué)上的成就最高B.我國天文學(xué)留意觀測和數(shù)據(jù)的記載C.我國天文學(xué)留意進一步的分析和探究D.我國天文學(xué)為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)23.我國古書記載:位各五珠，上一位為下四位色別，其上別色之味為五，其下四珠，珠各當一。該項技術(shù)在我國得到普及和發(fā)展的朝代是A.宋朝B.隋唐C.明清D.魏晉南北朝24.在當時文人看來，詞是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在北宋詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下，詞正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而補充了詩的不足，獲得意外的興盛。由材料可知宋詞A.因適應(yīng)市民生活的須要而興盛B.是宋朝出現(xiàn)的詩的另一種形式B.其主要成分是在南方民歌基礎(chǔ)上形成的D.反映了資本主義萌芽的時代要求25.由于土地制度的改變，宋元時期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大改變，整個社會的文化素養(yǎng)提高了。“宋元時一期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大改變”的緣由不包括A.民族大融合B，國家重武輕文政策的影響C.對外溝通D.先進的科技26.于平在《明清小說外圍論》中說:“通俗小說能夠成為文學(xué)的主流，絕不是一毗而就的。……它的崛起經(jīng)過一個文學(xué)的啟蒙、繼而誕生啟蒙文學(xué)的艱苦過程。資本主義經(jīng)濟的萌芽，產(chǎn)生了新的城市階級。階級使社會群體重新劃分，群體的價值意識也必定出現(xiàn)不行逆轉(zhuǎn)的整合?！庇纱丝闯鲂≌f旺盛的緣由是A.封建社會走向衰落B.專制主義中心集權(quán)進人強化階段C.工商業(yè)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)D.統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的須要27.明清時小說數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細微環(huán)節(jié)的描繪、語言的運用等各個方面，都大大超過前代。下列選項不屬于小說旺盛的緣由的是A.專制主義中心集權(quán)進人強化階段B.資本主義萌芽的出現(xiàn)C.市民階層的擴大D.膠泥活字印刷術(shù)的獨創(chuàng)28.2010年11月16日，在聯(lián)合國教科文組織愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議審議中，京劇獲全票通過，人選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被譽為中國國粹的京劇藝術(shù)迎來發(fā)展史上又一座里程碑。那么京劇與文人畫有何相像之處A.用寫意的手法表達情感B.都具有雅俗共賞的特點C.都適應(yīng)了市民階層的須要D.都以表現(xiàn)真實的自我為目的29.高勞《東方雜志·農(nóng)村之消遣》卷十四中說:“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異”由材料可知戲曲的重要社會功能是A.是平民百姓生活的一部分B.具有社會教化的功能C.休閑消遣的主要方式D.為文人寫作供應(yīng)素材30.明清時代，是白話小說百花齊放、異彩紛呈的歲月。此時的白話小說不僅數(shù)量浩繁，而且以其輝煌的成就贏得了眾多的讀者，在數(shù)千年中國文學(xué)殿堂中占據(jù)很重要的位置。下列不屬于明清時期小說旺盛的緣由的是A.適應(yīng)市民階層的須要B.工商業(yè)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)C.科舉制的發(fā)展D.封建社會走向衰落二、非選擇題(共40分)31.(15分)閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子的時代正是奴隸社會漸漸衰亡，新興封建制度漸漸興起的歷史過渡時期，他是這個過渡時期的過渡人物。孔子的思想基本上代表了當時比較開明的奴隸主思想，在肯定程度上反映了社會前進的傾向和要求。書中其次章介紹了孔子誕生于沒落奴隸主貴族家庭，“少也賤”，長期生活在下層人物中，了解人民的愿望和要求;同時，他又有與當權(quán)者交往的機會，進可為官，這就是孔子既忠君又愛民思想產(chǎn)生的緣由?？鬃诱Q生的魯國是當時文化的中心，周朝的典章制度在魯國保存得最完整，孑匕子自幼受到西周文化熏陶，因而對周禮特別熟識和敬佩，“吾從周”便是他發(fā)自內(nèi)心的話語?！犊鬃拥慕袒枷搿凡牧隙偈姘选洞呵铩分兴涊d的自然現(xiàn)象，都用來說明社會政治衰敗的結(jié)癥。他認為，人君為政應(yīng)“法天”行“德政”，“為政而宜于民”;否則，“天”就會降下種種“災(zāi)異”以“譴告”人君。假如這時人君仍不知悔改，“天”就會使人君失去天下。(1)依據(jù)材料一概括孔子思想產(chǎn)生的背景?(4分)(2)材料二反映了董仲舒的什么思想?當時董仲舒為什么要采納這種形式來勸戒皇帝呢?其主動作用是什么?(5分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析董仲舒新儒學(xué)的特點。(6分)32.(13分)閱讀下列材料，回答問題。材料一在《志向國》中，柏拉圖設(shè)計了一幅正義之鄭的圖景:國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。柏拉圖認為國家起源于勞動分工，因而他將志向國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表才智、英勇和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學(xué)才智和道德力氣統(tǒng)治國家;武士們協(xié)助治國，用忠誠和英勇保衛(wèi)國家的平安;勞動者則為全國供應(yīng)物質(zhì)生活資料。3個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能相識理念，具有完備的德行和超群的才智，明白正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心鄧念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。志向國還很重視教化，因為國民素養(yǎng)與品德的優(yōu)劣確定國家的好壞。材料二伏爾泰在對人的理性備加推崇的同時，批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，相識到“君主使人感到枷鎖的重量”，主見以法治國，反對君主專斷。他斷言，人只有在自己的人格與自由得到敬重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會旺盛。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都依據(jù)自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！?1)依據(jù)材料一概括柏拉圖在《志向國》中的主要思想。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括伏爾泰的主要思想。(4分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明人文主義思想在啟蒙運動中詳細表現(xiàn)為。(3分)33.(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料一北朝時期，賈思艦《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)枚業(yè)生產(chǎn)閱歷、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。明代宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，書中還收錄了一些國外傳來的記述，這表明海外技術(shù)的不斷傳入已成為人們不行缺少的學(xué)問，國外稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。材料二有學(xué)者認為:中國古代科技當然成果突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的閱歷工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變化莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納我國古代科技的特點。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納我國古代科技領(lǐng)先世界的緣由?(6分)豫南九校2024-2025學(xué)年上期其次次聯(lián)考高二歷史參考答案一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．B【解析】孔子的話意思也許是假如用刑法管理、限制百姓，他們雖不犯法，但卻會失去廉恥之心，只有通過道德感化，百姓才會知廉恥、守規(guī)則。說明B對。孔子思想中沒有法治思想。所以A錯。世人為人處世的準則是三綱五常，所以C錯?？鬃犹岢龅闹揖?、愚民觀點是后來提出并被董仲舒發(fā)展成了所謂的“三綱五?！彼訢錯。2．D【解析】A的改朝換代錯誤，實行仁政是孟子的，所以B錯。孟子是戰(zhàn)國時的地主階級，所以C錯。有材料中“霸諸侯，一匡天下”“定于一”重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”可知D正確。3．A【解析】由題意“與其迷信天的權(quán)威，不如利用自然規(guī)律以為人服務(wù)?！瓘娬{(diào)人在自然面前的主觀能動性，”主見“治天命”、“裁萬物”、可知荀子強調(diào)制天命而用之。體現(xiàn)了樸實的唯物思想。所以A符合題意，材料沒有提到法家思想。所以B錯。材料不是對孔子思想的繼承。所以C錯。戰(zhàn)國時適應(yīng)了統(tǒng)治者的須要的是法家的思想。所以D錯。4．B【解析】墨家的代表墨子是小生產(chǎn)者代表．墨家思想代表平民百姓的利益。只有B項《水滸傳》寫的是下層人民的事例。其余三項不符合平民百姓。所以ACD不對。5．D【解析】這兩句話看似相反，其實不然。其次句側(cè)重在士人對節(jié)操的堅守，并非說的是大夫可以不受法律懲處。所以A錯，D對。在封建社會不行能真正體現(xiàn)法律面前人人同等，C錯。前一句是法家思想，后一句是儒家思想，所以B錯。6．A【解析】由題意“主要的緣由在于儒學(xué)本身在形而上的層面上存在著嚴峻的不足。原始儒家大部分典籍失傳，直到近代才出土大量竹簡，所以如何從哲學(xué)本體論上論證儒家思想的正值性與必定性成為儒學(xué)的一個重要課題”可知宋明理學(xué)具有思辨化的特點，A對。宋明理學(xué)是唯心哲學(xué)，B不對。宋明理學(xué)汲取了佛道的有益成分，不是挑戰(zhàn)。C錯。儒學(xué)沒有失傳，所以D錯。7．D【解析】朱熹認為天理就是三綱五常，A錯。B的觀點相反，錯誤。王陽明的思想屬于主觀唯心主義，所以C錯。材料反映的是王陽明的致良知，要加強道德修養(yǎng)，所以D對。8．C【解析】由材料“由于歷史的局限，王陽明心學(xué)不行能宣揚資產(chǎn)階級的啟蒙思想，”可知A錯誤。王陽明心學(xué)在材料中沒有體現(xiàn)人文主義思想特點，B錯。由王陽明心學(xué)終歸高揚了唯心主義式的主體意識，終歸也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過人們“性靈”的火花，吸引過人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”?？芍蹶柮餍膶W(xué)明清之際具有思想解放的作用，所以C對。經(jīng)世致用思想是顧炎武的，所以D錯。9．D【解析】重文輕武思想的影響應(yīng)當有利于其發(fā)展。ABC三項都不利于這一發(fā)展勢頭接著下去。所以D正確。10．D【解析】經(jīng)世致用思想是顧炎武的，所以A錯。對君主專制進行了猛烈抨擊的是黃宗羲，所以B錯。具有樸實的唯物思想的是王夫之，所以C錯。只有李贄主見是非標準依照時代改變而改變，反對以孔子的是非為標準符合時代須要。所以D正確。11．D【解析】AB兩項過于肯定。C項不是普羅泰格拉的思想局限。由“人是萬物的尺度”和“事物對于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣。”可知普羅泰格拉認為人的感覺是推斷一切的準繩，也就是夸大了人的主觀作用。所以D對。12．D【解析】人們起先更加關(guān)注自己四周的世界是公元前6世紀。時間不符。所以D對。13．C【解析】文藝復(fù)興并沒有否定神，所以A錯。B和D都是材料的內(nèi)容，不是材料說明的本質(zhì)性內(nèi)容，所以錯。材料說明文藝復(fù)興時的藝術(shù)關(guān)注人和人的價值，解放了人們的思想，為啟蒙思想出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。所以C對。14．B【解析】馬丁·路德主見因信稱義，所以A不對。否定教皇的權(quán)威是馬丁·路德改革的實質(zhì)。所以B對。馬丁·路德認為信仰比行動更重要以及馬丁·路德反對購買贖罪券是材料的史實，不是實質(zhì)，所以C、D錯。15．C【解析】都沒有否定專制王權(quán)，A錯。主見國家權(quán)力高于教會權(quán)力和否定教皇權(quán)威的是路德，所以B、D錯。二者都強調(diào)人的思索的重要性，都提倡理性思維，具有思想啟蒙的作用。所以C正確。16．C【解析】伏爾泰是資產(chǎn)階級代表，不行能認為中國的封建制度是最志向的，A錯。明清時期中國起先落伍于世界潮流，所以B錯。老子的道家學(xué)說屬于哲學(xué)，D的說法“世界最好”也不對，所以D錯。17．B【解析】A錯在“結(jié)束了”和“建立了”。C錯在宗教對人們的統(tǒng)治。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級的利益，主見開明君主制。在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，結(jié)束了人們對宗教的一味信奉，所以說他結(jié)束了一個舊時代。在宗教上，盧梭極力為宗教的合理性辯護，在自然觀和對兒童的教化上，盧梭比伏爾泰走的更遠，在某種程度上開拓了西方歷史發(fā)展的一個新時代。所以B對。伏爾泰認為最志向的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的看法來治理國家。主見開明君主制，反映上層資產(chǎn)階級的利益。所以D錯。18．D【解析】A項和C項屬于宗教改革時的思想，B項是文藝復(fù)興時的思想。D項才是啟蒙思想家的思想，為資產(chǎn)階級設(shè)計建立資本主義國家的藍圖和構(gòu)想，所以D對。19．C【解析】本題考查古代中國四大獨創(chuàng)對歐洲的影響。據(jù)題干中“上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣”等信息，并結(jié)合題干中“15世紀”推斷，材料反映的是印刷術(shù)的獨創(chuàng)，C項為正確答案。A項是造紙術(shù)，錯誤。B項是火藥的影響，錯誤。D項與材料無關(guān)。20．C【解析】從題干中“玄奘(602～664)，”可知時間是唐朝，而佛教起先傳人中國是在東漢，A錯?！堵迳褓x圖》是魏晉時期，B錯。火藥起先用于軍事是在唐朝，所以C正確。紙張取代簡牘成為最主要的書寫材料是在魏晉南北朝時期，所以D錯。21．B【解析】通過印刷技術(shù)促進了教化的發(fā)展可以解除A項；分割職權(quán)造成軍事將領(lǐng)們失去了主動性的是宋代，只有B是宋代，正確答案為B項。A是唐詩，C是元·馬致遠《天凈沙·秋思》D是屈原《離騷》22．B【解析】A的說法過于肯定，錯誤。中國古代的天文學(xué)探討局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，缺乏進一步的分析和探究。所以B對，C錯。我國天文學(xué)是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，西方的科技是為工業(yè)服務(wù)的，所以D錯。23．C【解析】由材料可知，該項技術(shù)是算盤。算盤的普及和發(fā)展是在明清，所以C對。24．A【解析】由材料“詞正是以其消遣藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚唬a充了詩的不足，獲得意外的興盛”可知A對。詞在唐代出現(xiàn)，所以B錯。宋詞的主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂，在南方民歌基礎(chǔ)上形成的是楚辭，所以C錯。資本主義萌芽出現(xiàn)在明代，所以D錯。25．B【解析】宋朝是重文輕武政策而不是重武輕文。所以選B。ACD都是宋元文化發(fā)展的緣由。26．C【解析】由材料“資本主義經(jīng)濟的萌芽，產(chǎn)生了新的城市階級?！笨芍狢對。AB也是小說產(chǎn)生的緣由，但材料沒有體現(xiàn)。D選項不是小說產(chǎn)生的緣由。27．D【解析】D選項的膠泥活字印刷術(shù)的獨創(chuàng)是宋朝畢昇。不是明清小說旺盛的緣由。所以選D對。ABC是小說旺盛的緣由。28．A【解析】文人畫和京劇都以寫意為根本，都是通過畫筆或演唱表達自己的思想感受，所以A正確。二者不具備雅俗共賞的特點，B錯誤。適應(yīng)市民階層的須要的是宋詞，元曲和明