2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)灣縣市級名校下學(xué)期初三學(xué)年第二次月考語文試題理學(xué)科試卷含解析

2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)灣縣市級名校下學(xué)期初三學(xué)年第二次月考語文試題理學(xué)科試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項是（）A．司馬懿奪取街亭后又大軍逼近西城，諸葛亮用“空城計”巧退魏軍。B．圣地亞哥用盡全力獵殺了龐大兇猛的大馬林魚，他敢于挑戰(zhàn)極限的精神讓人贊嘆。C．被領(lǐng)養(yǎng)的細(xì)馬感覺自己被排擠，在廣播操比賽時把帽子甩向天空，導(dǎo)致學(xué)校錯失了第一名。D．簡?愛因失手打碎了石板而被懲罰站在凳子上，是海倫?彭斯的微笑給了她力量。2．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．幅射部署頂梁柱迫不及待甘拜下風(fēng)B．脈搏松弛捅簍子懸梁刺股鼎力相助C．家具描摹勢利眼墨守成規(guī)山清水秀D．寒暄籍貫度假村憑心而論共商國是3．下列句子沒有語病的一項是（）A．的重要講話，高度評價了五四運動的歷史意義，明確提出了新時代發(fā)揚五四精神。B．鹽城市政府為了營造濃厚的創(chuàng)文氛圍，市區(qū)主干道紅綠燈路口都建起了遮陽設(shè)施。C．開放帶來機(jī)遇，競爭促進(jìn)發(fā)展，這是我國改革開放40年來的一條重要經(jīng)驗。D．同樣的產(chǎn)品，不同的品牌，價格卻相差懸殊太大了。4．對下面句子中加點詞語的理解不正確的一項是（）A．每當(dāng)與藍(lán)天對視，雙眸像被攫住一般。（攫?。鹤プ。〣．憧憬是人生的慰藉。（憧憬：向往）C．停留在雨過放晴的蒼穹。（蒼穹：天空）D．讓心靈去感受震顫，去體味甜蜜……（體味：親自體會）5．補寫出下列句子中的空缺部分。悠哉悠哉，______________。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）秋風(fēng)蕭瑟，______________。（曹操《觀滄?！罚_______________，暮宿黃河邊。（北朝民歌《木蘭詩》）單車欲問邊，________________。（王維《使至塞上》）山回路轉(zhuǎn)不見君，_________________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）最愛湖東行不足，_________________。（白居易《錢塘湖春行》）飛來山上千尋塔，_________________。（王安石《登飛來峰》）___________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑籣_______________，________________?！保ā墩撜Z·述而》）《出師表》中點明諸葛亮受命以來、早晚憂慮嘆息而有所擔(dān)心的原因的句子是：______________，______________。6．下面兩句詩分別描繪了《水滸傳》中的兩位人物。此二人形象同中有異，請結(jié)合小說中的情節(jié)具體分析其異同點。江湖馳騁九州橫，醉酒迎岡哮虎聲。頑皮鑄鐵抖黑蓬，雙斧捶尸亂骨橫。二、閱讀7．閱讀下面兩篇文言文，完成下列小題。（甲）醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（乙）答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．射者中，弈者勝射：這里指投壺，古人宴飲時的一種游戲B．頹然乎其間者頹然：原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)C．曉霧將歇歇：消散D．五色交輝輝：光彩2．對下列文言句子的翻譯，正確的一項是（）A．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰——花兒開放而散發(fā)出微弱的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而形成濃密的綠蔭。B．山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也——山上的野味，胡亂地擺放在前面，原來是太守在宴請百姓。C．山川之美，古來共談——山和水的美麗，自古以來（人們）都在談?wù)摗．夕日欲頹，沉鱗競躍——傍晚太陽落山之后，潛游水中的魚兒競相跳出水面。3．下列對兩篇選文的理解，不正確的一項是（）A．甲乙兩文都體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。甲文表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！币椅膫鬟_(dá)作者與自然相融合的志趣，體現(xiàn)了莊子“天人合一”的思想。B．甲乙兩文都善于抓住景物的特點進(jìn)行描寫。同是寫山水，甲文用“蔚然而深秀”寫山之“秀”，用“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間”，表現(xiàn)水流從兩峰之間飛瀉下來的氣勢。乙文用“高峰入云”寫山之“高”，用“清流見底”表現(xiàn)水清水凈的特點。C．甲乙兩文體裁不同，表現(xiàn)的主旨也不同。甲文是一篇“記”，突出表現(xiàn)作者寄情山水、排遣郁悶的心情以及“與民同樂”的政治理想。乙文是回復(fù)朋友的一封書信，表達(dá)的是作者沉醉山水的愉悅之情和與古往今來的林泉高士相比肩的自信。D．甲乙兩文都具有語言凝練生動的特點。甲文的“翼然臨于泉上”，栩栩如生地刻畫了亭子像鳥展翅、凌空欲飛的形狀和態(tài)勢。乙文的“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”用筆洗練，從時空兩方面呈現(xiàn)出大自然的絢爛與生機(jī)。8．閱讀下面兩個語段，完成下列小題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。元嘉初武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻于路砍樹為記，其后茫然，無復(fù)仿佛。1．下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂黃發(fā)：借指老人B．率妻子邑人來此絕境絕境：與世隔絕的地方C．此人一一為具言所聞具言：全部說出D．不足為外人道也不足：不值得2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3．語段（一）中桃花源里的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話對故事的發(fā)展有什么作用？4．語段（一）和語段（二）在內(nèi)容上有何相似之處，在寫法上又有何不同？9．閱讀選文，按要求完成后面小題水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!——周敦頤《愛蓮說》竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體②道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉?！拙右住娥B(yǎng)竹記》①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。1．解釋下列句中加點的詞?？蓯壅呱蹀╛______）陶后鮮有聞（________）貞以立志（________）故君子人多樹之（______）2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蓮之愛，同予者何人？君子見其性，則思中立不倚者。3．（甲）文從蓮的生長環(huán)境、___________、__________、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，（乙）文由竹的本固、__________、__________、節(jié)貞等特點聯(lián)想到君子之德。4．兩篇短文都用了__________的表現(xiàn)手法，贊美君子_________________的品行，（甲）文綜合運用記敘、_______、議論、抒情等表達(dá)方式，（乙）文則主要運用了_______的表達(dá)方式。10．非文學(xué)類作品閱讀。關(guān)于“巴黎圣母院火災(zāi)”的主題閱讀（新聞快報）巴黎圣母院遭遇嚴(yán)重火災(zāi)2019年4月15日傍晚，巴黎圣母院發(fā)生大火，其標(biāo)志性尖頂在烈焰下倒塌。數(shù)百名消防員趕到現(xiàn)場搶救，最終成功控制火勢，保住圣母院的主體結(jié)構(gòu)。16日早上，在大火燃燒了近15個小時后，巴黎消防員宣布火勢已全部撲滅。雖然主體建筑骨架和兩座鐘樓在大火中幸免于難，但圣母院的塔尖坍塌，三分之二的屋頂被毀，消防人員稱，一些內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍有倒塌風(fēng)險?；馂?zāi)沒有造成人員死亡，但有一名消防員受重傷，法國文化部長表示，巴圣母院的藝術(shù)品將被轉(zhuǎn)移到盧浮宮保管。（新聞聚焦）全世界在為巴黎圣母院哭泣它為出生而鳴，它為死亡而鳴。日日夜夜，時時刻刻?！鑴　栋屠枋ツ冈骸钒屠枋ツ冈簾恕?019年4月15日，全世界為巴黎圣母院悲傷，為法蘭西流淚。巴黎當(dāng)?shù)貢r間2019年4月15日下午6：30（北京時間16日00：30），巴黎圣母院起火了，滾滾濃煙遮蔽了塞納河畔的天空，也籠罩了整個巴黎。當(dāng)時，最后一批游客正在門口排隊等待進(jìn)入巴黎圣母院參觀，圣母院的大門突然關(guān)閉，沒有任何工作人員出來解釋原因。不一會兒，在大教堂的最高部分，嗆人的白色煙霧開始上升。不一會兒法國警察開始沖進(jìn)教堂內(nèi)部，吹口哨并大聲呼喚，提醒游客撤離。此時火焰已高聳入云，從大教堂的多個門窗部分溢出。游客和居民都陷入了呆滯，撥出手機(jī)給親人打電話報平安。成千上萬的旁觀者聚集在塞納河畔，并擠進(jìn)了附近的廣場，喘著粗氣，手捂著嘴巴驚恐萬分，并在擦抹眼淚。此時東半球的我們絕大多數(shù)人還在睡夢里。一覺醒來，各種關(guān)于巴黎圣母院大火的新聞鋪天蓋地，塞滿了我們的手機(jī)屏幕，當(dāng)看到93米塔尖的上半截像散了架的椅子一樣掉下來的時候，相信很多人心中充滿哀傷。每日經(jīng)濟(jì)新聞報道稱，現(xiàn)場的法國人民目睹如此慘狀，忍不住痛哭流涕，甚至有人唱起了祈禱歌曲，為巴黎圣母院禱告。法國當(dāng)?shù)仉娨曋鞒秩嗽诂F(xiàn)場直播中表示，預(yù)計圣母院重修至少需要8-10年時間，在此期間不會對外開放。也就是說，在今后十年內(nèi)去巴黎的游客，將無緣感受這座教堂輝煌的藝術(shù)。起火原因，很多人猜測是目前正在進(jìn)行大規(guī)模的翻新工程施工導(dǎo)致的。在現(xiàn)場的照片和視頻中能明顯看到聳立在屋頂?shù)姆叫文_手架。紐約約翰杰伊學(xué)院消防科學(xué)副教授格倫科貝特推測，施工明火可能是造成火災(zāi)的危險因素之一。他認(rèn)為，火炬上的明火、焊工產(chǎn)生的火花以及其他腳手架上的易燃材料都是潛在的災(zāi)難。而屋頂為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高度非常高，這給地面救火帶來了極大的難度。（知識卡片）巴黎圣母院位于塞納河畔、法國巴黎市中心，是巴黎的地標(biāo)性建筑之一，是聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)的世界文化遺產(chǎn)。始建于1163年，歷時180多年，在1345年全部建成。它是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座，以祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13-11世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世，是古老巴黎的象征。它閃爍著法國人民的智慧，被雨果稱為“石頭的交響樂”。（網(wǎng)友熱議）小綿羊：就讓法國人去哭泣吧！一百多年前，他們可曾聽到羸弱的中國人的哭泣！梵高：圓明園被燒、被搶是人為的、是侵略，圣母院失火是事故，而且文化就是有國界的。還有，因果報應(yīng)的道理是深入中國人民的骨髓DNA的，這是我們的信仰，不是一句大愛天下就能改變的！說一句因果報應(yīng)就不是好人了？兔子先森：要燒也是法國人的文物，跟中國人有什么關(guān)系？1．結(jié)合（知識卡片），概括“全世界為巴黎圣母院哭泣”的原因。2．下列對文章內(nèi)容的理解，與原文相符的一項是（）A．消防人員熄滅了火災(zāi)，巴黎圣母院的主體結(jié)構(gòu)就此轉(zhuǎn)危為安。B．雖然火災(zāi)造成了標(biāo)志性塔尖坍塌，但巴黎圣母院的損毀并不嚴(yán)重。C．今后10年內(nèi)，游客將因為巴黎圣母院重修無法進(jìn)入院內(nèi)參觀。D．據(jù)消防專家推斷，巴黎圣母院火災(zāi)是施工明火引起的。3．比較閱讀（新聞快報）和（新聞聚焦），完成下面的表格。標(biāo)題《巴黎圣母院遭遇嚴(yán)重火災(zāi)》《全世界在為巴黎圣母院哭泣》內(nèi)容特點介紹了火災(zāi)發(fā)生的時間、滅火的經(jīng)過、相關(guān)損失等情況，簡要集中。（1）______態(tài)度傾向（2）______帶有一定的感情色彩，蘊含著對巴黎圣母院被火災(zāi)破壞的惋惜之情。新聞價值幫助讀者快速獲得巴黎圣母院火災(zāi)相關(guān)的重要信息。（3）______4．巴圣母院火災(zāi)以來，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些非理性言論，值得國人警覺和反省。請根據(jù)材料，在（網(wǎng)友熱議）中跟帖，表達(dá)自己的觀點。11．不拘一格的宋代便服王志艷①與禮服相對而言，便服是帝王百姓及士庶百姓平常所穿的衣服。宋代主張衣著要簡潔樸素，不提倡華麗奢侈，服裝日趨世俗化。②現(xiàn)藏故宮博物院的北宋名畫《清明上河圖》，是極其生動的北宋民俗寫照，從畫面上可以看到北宋都城汴梁城中的各色人物服飾?？傮w來講，男子的衣著依然不外乎“長袍幫”與“短衫幫”兩大類。官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領(lǐng)長袍或圓領(lǐng)衫，頭戴巾子，下身穿長褲，足登靴、履。遺憾的是，由于色彩和花紋無法表示出來，這些衣衫顯得式樣變化不大。③但從宋代的紡織技術(shù)上看，當(dāng)時的絲綢色彩和紋樣是十分豐富的。宋代世俗社會中仍不乏追逐華麗衣衫的人?！端疂G全傳》中描寫柴進(jìn)的衣著時，說他“身穿一領(lǐng)紫繡團(tuán)胸花袍，足穿一雙金線抹綠皂朝靴”。可見當(dāng)時人們雖然趨向簡樸，但對服飾的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的?！肚迕魃虾訄D》中眾多人物的服裝，該也是五顏六色，繽紛競呈的了。④相比之下，穿著短衫的各種勞動者就隨便的多。這里有農(nóng)民、船家、商販、挑夫等，大多是上身穿一件短短的襦衫。下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋。上衣長短不一，長的可及膝下，短的僅到后腰。這些短衣的衣袖以及短腿都比較細(xì)窄，便于勞作。很多勞動者，挽起袖子，有的人上身只穿一件對襟半臂。更有趣的是一些挑夫身穿有前后兩個衣片連成的兩當(dāng)式布背心，這種背心直至今日還可以在北方的農(nóng)村中見到。這些勞動者的裝束在當(dāng)時頗具代表性。⑤宋代是封建士大夫文化最發(fā)達(dá)的時期。形成了一個較大的具有高度文化素養(yǎng)的封建文人階層。在他們中普遍存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想。從北宋開始盛行的山水，花卉畫中，顯示出一種散淡清雅、和平閑逸的藝術(shù)氣氛，充分體現(xiàn)出這種思想指導(dǎo)下的審美情趣。與這種情趣相協(xié)調(diào)，宋代文人喜歡穿寬松樸素的便裝。朱熹給自己設(shè)計過一套家常衣服：上衣是直領(lǐng)對襟的傳統(tǒng)短襦，下擺至膝；下身為黃色的裙裳，腰間束一條緣上黑邊的白絹；足登方履。這種便服更多地保存了古代漢族衣裳的特點，簡單典雅，很適合士大夫們既好古又追求閑逸的心理。⑥當(dāng)時士大夫階層還愛穿寬大的長袍。它也叫道袍，或者直裰（duō）、直縫，這是由于它的背面分為左右兩個衣片，中間一道直線縫合。直裰多用素紗、素絹、麻布及棉布等衣料制作，顏色以黑、白為主。這是宋代官方規(guī)定百姓平民可以使用的服色。除去市民文人之外，僧侶也經(jīng)常穿直裰。所以后來黑色的直裰變成了僧袍，和尚們?nèi)粘４┯谩?．從《清明上河圖》所描繪的畫面看，宋代男子的衣著一般分為哪兩類？2．文章第③段寫《水滸全傳》才進(jìn)中柴進(jìn)的衣著有什么作用？3．請分析文章第④段加點詞語“大多”的表達(dá)效果。4．閱讀全文，說說宋代主張衣著要簡單樸素的原因有哪些。三、應(yīng)用12．九年級某班以“熱愛漢字書法，傳承傳統(tǒng)文化”為主題開展綜合實踐活動，活動中有一些問題，請你參與解決。（1）活動中，劉博同學(xué)為班級黑板報寫了一段刊頭語，請你幫她修改。書法是藝術(shù)，是哲學(xué)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國書法被譽為：［A］無言的詩，無行的舞；，。［B］讓書法藝術(shù)世代延續(xù)永葆青春，是我們義不容辭的。為彰顯傳統(tǒng)書法的永恒魅力，推動書畫事業(yè)的繁榮與發(fā)展，我們要熱愛書法，練習(xí)書法。①請仿照［A］處畫線句的特點仿寫一句：。②［B］句是一個病句，應(yīng)修改為：。（2）下面是收集到的三幅書法作品，如果讓你選擇一幅掛在你的書房，你會選擇哪一幅？并從書體特點和文字內(nèi)容說說理由。（3）雷君同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在是高科技時代，通過電腦什么字都可以打印出來，沒有必要再花大力氣去練習(xí)書法。你認(rèn)為他的觀點對嗎？如果讓你去勸說他，你該怎么說？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．題目：也幸福要求：①先在橫線上填寫合適的內(nèi)容，把題目補充完整，然后作文。②除詩歌外，文體不限。600字左右。③文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、C【解析】

C．有誤，是“禿鶴”感覺自己被排擠，在廣播操比賽時把帽子甩向天空，導(dǎo)致學(xué)校錯失了第一名。不是被領(lǐng)養(yǎng)的細(xì)馬。2、C【解析】

關(guān)于字形，要求學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字形的識記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時的積累，也要聯(lián)系整個詞語的意思。C項正確。ABD三項修改為：A.輻射；B.捅婁子；D.平心而論。3、C【解析】

試題分析：A.缺少賓語，在句末加“的號召”。B.詞語搭配不當(dāng)，把“建起”改為“配置”。C.正確。D.重復(fù)累贅，去掉“懸殊”或“太大了”。故答案為C。4、D【解析】

D錯誤，體味：仔細(xì)體會。5、（1）輾轉(zhuǎn)反側(cè)（2）洪波涌起（3）旦辭爺娘去（4）屬國過居延（5）雪上空留馬行處（6）綠楊陰里白沙堤（7）聞?wù)f雞鳴見日升（8）會挽雕弓如滿月（9）擇其善者而從之其不善者而改之（10）恐托付不效以傷先帝之明【解析】

“輾”“延”“陰”“升”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。6、（示例）李逵在打殷天錫這件事上，連累柴進(jìn)坐牢，差點送命。武松替兄報仇時，先調(diào)查情況，再從嫂嫂那取口供，并殺死嫂嫂和西門慶，最后去縣衙自首，一步步按計劃來。同為打抱不平，都體現(xiàn)了李逵和武松性情剛直、不畏強(qiáng)暴的性格。但李逵比武松多了魯莽少了理性，沒有城府，而武松行事則周密得多?！窘馕觥?/p>

武松得知兄長被暗害后，并沒有一股腦的便提刀殺人，而是在暗中收集證據(jù)，然后告發(fā)官府，可見武松是一個做事非常穩(wěn)重的人，不魯莽。武松是一個行事十分穩(wěn)重的人，就算是殺人，他也想好了退路，如何把人殺了還不用判死罪，這就是學(xué)問了。故此這才有了將潘金蓮衣服扯開才殺人的細(xì)節(jié)，根據(jù)大宋律例規(guī)定，殺人罪分為謀殺、故殺、斗殺等幾類，前兩種毫無疑問是要判死罪的，但最后一種斗殺卻不用，將潘金蓮衣服扯開，造成打斗的場面，將殺人定為斗殺，這就是武松的目的。殺完人之后，武松并沒有立馬逃離現(xiàn)場，反而主動自首，最后的官府判決又是怎么寫的呢?里面有這樣一句話“武松與嫂打斗，一時殺死?！弊詈笈刑幜藗€發(fā)配的罪行。武松給許多人都上了一課，可見懂法的重要性，那有勇有謀的武松。殷天錫倚仗高的勢力，要強(qiáng)占先朝柴世宗嫡系子孫柴皇城的花園住宅，柴以有朝廷發(fā)的"丹書鐵券"保護(hù)，與其論理，竟被他毆打。柴皇城召其侄柴進(jìn)回來，繼續(xù)與之論理時，又欲毆打柴進(jìn)，李逵在旁憤極，將其打倒致死?？梢娎铄郁斆惺拢挥嫼蠊６?、閱讀7、1．D2．C3．A【解析】

1．此題考查的是文言詞語的解釋。D：輝：輝映。故選D。2．此題考查的是文言句子的翻譯。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。A：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而形成濃密的綠蔭；B：山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊；D：傍晚太陽快要落山時，潛游水中的魚兒競相跳出水面。故正確的是C。3．此題考查的是對文章的理解。A：“天人合一”是以莊子為代表的道家思想的重要內(nèi)容。故選A。譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。（乙）山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。8、1．C2．（只見）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，（有）肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類。3．怕外人打擾他們安定寧靜的生活。為下文漁人出去之后再尋桃花源“不復(fù)得路”埋伏筆，更增添了桃花源的神秘色彩。4．內(nèi)容上：①都是在很偶然的情況下發(fā)現(xiàn)一個世外桃源；②進(jìn)入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開朗；③都是離開之后復(fù)尋不見。（答出任意兩點即可）寫法上：陶淵明在《桃花源記》中采用記敘、描寫相結(jié)合的表達(dá)方式，生動描繪了在桃花源的所見所聞，寄托自己的理想，而語段（二）只是記敘了故事的梗概，語言簡潔?！窘馕觥?．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。此人一一為具言所聞具言：詳細(xì)的說出。2．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“儼然”整齊的樣子；“屬”，類。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可?！安蛔銥橥馊说酪病！北砻魉麄兒ε率廊藖砥茐乃麄兣c世隔絕的和平安寧的生活。同時也為下文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！弊鲣亯|。增添了桃花源的神秘色彩。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！薄爸鹑胧?，才容人。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪?！钡贸觯憾际窃诤芘既坏那闆r下發(fā)現(xiàn)一個世外桃源；進(jìn)入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開朗；結(jié)合“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！薄按诵U于路砍樹為記，其后茫然，無復(fù)仿佛?！狈治龅贸觯憾际请x開之后復(fù)尋不見。不同之處：結(jié)合“村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也?！狈治龅贸觯骸短一ㄔ从洝飞鷦用枥L了在桃花源的所見所聞。而語段（二）只是記敘了故事的梗概，語言簡潔。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（一）東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說?。　保O人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。（二）元嘉初年武陵的一個蠻人射殺鹿，追趕到一個石穴中，洞口只能容一個人通過。這個人進(jìn)入洞穴之后，看見旁邊旁有梯子，因此上梯，然后豁然開朗、桑樹，果園一片茂盛果，行人來來往往，也不因為蠻人的出現(xiàn)而驚異。這個人在路上砍樹做標(biāo)記，然而再找一片迷惑，沒有一樣的地方。9、1．多少堅定，有節(jié)操種植，栽培2．（1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些處事正直、不偏不倚的人。3．外形香氣性直心空4．象征（或托物言志）正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好、端莊嚴(yán)肅描寫議論【解析】1．考查文言實詞。注意古今異義的情況。如“鮮”在此讀“xiǎn”，意思是“很少”；貞”在此為“堅定，有節(jié)操”；（4）“樹”在此為“動詞”，意思是“種植。而“蕃”古今義一樣，意思是“多”。2．考查文言翻譯。（1）“之”為“助詞，無意義”；“予”是“我”之意。（2）“則”是“就”的意思?！爸辛ⅰ笔恰疤幨抡薄敝?。除了這幾個關(guān)鍵字詞，還要使整個句子翻譯的完整性與流暢性。3．考查對文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長環(huán)境、外形、香氣”等幾個方面來說明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個方面說明的。根據(jù)以上分析填充即可。4．考查對文言文寫作手法及表達(dá)方式的辨析。甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法。都贊美了君子正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好的品格。表達(dá)方式有：記敘、說明、議論、抒情、描寫。不同點：甲文綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運用了議論的表達(dá)方式。根據(jù)以上分析填充即可。推斷實詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語中詞語的含義來推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對偶句、并列短語等對舉的語言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對稱的詞語往往詞性相同，詞義相近或相反相對，詞組短語也是如此。3、語法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識，借助鄰近詞語含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：竹子像賢人，為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢的人。竹子的心空，空是為了體悟仁德，君子看見它的心，就想到要虛心接受有用的東西。竹子的節(jié)堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中有價值的東西。10、1．巴黎圣母院有悠久的歷史；是在世界上有重要地位的世界文化遺產(chǎn)（在世界上享有盛譽、在哥特式教堂群中有代表性、閃爍著法國人民的智慧）；院內(nèi)有大量的藝術(shù)珍品，它遭受了嚴(yán)重的火災(zāi)，受到了損害。2．C3．（1）介紹了火災(zāi)發(fā)生的過程、各種人的反應(yīng)、火災(zāi)的影響等情況，比較全面具體。（2）基本不帶感情色彩，用比較客觀的態(tài)度報道火災(zāi)的經(jīng)過和相關(guān)情況。（3）讓讀者更具體地了解了火災(zāi)的過程與相關(guān)細(xì)節(jié)，認(rèn)識到火災(zāi)產(chǎn)生的影響。4．示例：不管圓明園還是巴黎圣母院，都是人類文明史上極其寶貴的財富。英法聯(lián)軍火燒了圓明園，國恥永不能忘！但我們應(yīng)理性愛國，巴黎圣母院著火實屬意外，世事無常，我們要珍惜當(dāng)下。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀知識卡片。結(jié)合“始建于1163年，歷時180多年，在1345年全部建成?！备爬ǖ贸觯喊屠枋ツ冈河杏凭玫臍v史；結(jié)合“以及堂內(nèi)所藏的13-11世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世”概括得出：院內(nèi)有大量的藝術(shù)珍品，它遭受了嚴(yán)重的火災(zāi)，受到了損害。結(jié)合“它是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座，以祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，是古老巴黎的象征。它閃爍著法國人民的智慧”概括得出：是在世界上有重要地位的世界文化遺產(chǎn)，在世界上享有盛譽、在哥特式教堂群中有代表性、閃爍著法國人民的智慧。2．A項的內(nèi)容與“消防人員稱，一些內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍有倒塌風(fēng)險?！辈幌喾?；B項的內(nèi)容與“雖然主體建筑骨架和兩座鐘樓在大火中幸免于難，但圣母院的塔尖坍塌，三分之二的屋頂被毀”不相符；C項內(nèi)容相符；D項內(nèi)容與“施工明火可能是造成火災(zāi)的危險因素之一。他認(rèn)為，火炬上的明火、焊工產(chǎn)生的火花以及其他腳手架上的易燃材料都是潛在的災(zāi)難?！辈幌喾?。3．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀《新聞快報》和《新聞聚焦》。（1）根據(jù)對《新聞聚焦》的閱讀，概括主要內(nèi)容即可。結(jié)合“巴黎當(dāng)?shù)貢r間2019年4月15日下午6：30（北京時間16日00：30），巴黎圣母院起火了，滾滾濃煙遮蔽了塞納河畔的天空，也籠罩了整個巴黎。當(dāng)時，最后一批游客正在門口排隊等待進(jìn)入巴黎圣母院參觀，圣母院的大門突然關(guān)閉，沒有任何工作人員出來解釋原因。不一會兒，在大教堂的最高部分，嗆人的白色煙霧開始上升。”介紹了火災(zāi)發(fā)生的過程；結(jié)合“不一會兒法國警察開始沖進(jìn)教堂內(nèi)部，吹口哨并大聲呼喚，提醒游客撤離。此時火焰已高聳入云，從大教堂的多個門窗部分溢出。游客和居民都陷入了呆滯，撥出手機(jī)給親人打電話報平安。成千上萬的旁觀者聚集在塞納河畔，并擠進(jìn)了附近的廣場，喘著粗氣，手捂著嘴巴驚恐萬分，并在擦抹眼淚。此時東半球的我們絕大多數(shù)人還在睡夢里。一覺醒來，各種關(guān)于巴黎圣母院大火的新聞鋪天蓋地，塞滿了我們的手機(jī)屏幕，當(dāng)看到93米塔尖的上半截像散了架的椅子一樣掉下來的時候，相信很多人心中充滿哀傷?！备爬ǖ贸觯焊鞣N人的反應(yīng)；結(jié)合“法國當(dāng)?shù)仉娨曋鞒秩嗽诂F(xiàn)場直播中表示，預(yù)計圣母院重修至少需要8-10年時間，在此期間不會對外開放。也就是說，在今后十年內(nèi)去巴黎的游客，將無緣感受這座教堂輝煌的藝術(shù)?！备爬ǖ贸觯夯馂?zāi)的影響等情況。（2）要求學(xué)生注意考查的是態(tài)度傾向?！缎侣効靾蟆酚帽容^客觀的態(tài)度報道火災(zāi)的經(jīng)過和相關(guān)情況，基本不帶有感情色彩。（3）結(jié)合“法國當(dāng)?shù)仉娨曋鞒秩嗽诂F(xiàn)場直播中表示，預(yù)計圣母院重修至少需要8-10年時間，在此期間不會對外開放。也就是說，在今后十年內(nèi)去巴黎的游客，將無緣感受這座教堂輝煌的藝術(shù)?！狈治觯鹤屪x者更具體地了解了火災(zāi)的過程與相關(guān)細(xì)節(jié)，認(rèn)識到火災(zāi)產(chǎn)生的影響。4．開放性試題，答案不唯一。注意自己的觀點不能偏執(zhí)，具有正能量。如：文化是有國界的，但文明沒有。巴黎圣母院的損失，是曾經(jīng)的文明的逝去，它代表的不僅僅是法國，更是全人類。為巴黎圣母院痛心，也為那段歷史痛心。當(dāng)年雨果曾經(jīng)為圓明園仗義執(zhí)言，展現(xiàn)了偉大的人文情懷，今天我們也要珍惜巴黎圣母院這個人類共同的文化遺產(chǎn)。11、1．總體來講，男子的衣著依然不外乎“長袍幫”與“短衫幫”兩大類。（1）官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領(lǐng)長袍或圓領(lǐng)衫，頭戴巾子，下身穿長褲，足登靴、履。(2)：相比之下，穿著短衫的各種勞動者就隨便的多。可見，兩種人，兩種衣服分類。2．運用舉例子的說明方法，具體直觀地說明了部分宋人對服裝的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的，從而說明了宋代世俗社會的人人仍不乏追逐華麗衣衫，更進(jìn)一步說明了宋代便服的不拘一格。3．“大多”的意思是“大部分”，說明宋代勞動者大部分上身穿一件短短的襦衫，下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋，也許也有不是這樣打扮的情況?！按蠖唷北憩F(xiàn)好勞動者的這樣打扮具有普遍性?！按蠖唷斌w現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。4．勞動者是為了便于勞作；宋代士大夫階層普遍存在著返樸歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想，他們喜歡穿寬松樸素的便裝。【解析】1．本題考查信息的篩選。解答此題在文中找出問題相對應(yīng)的內(nèi)容，即可從中篩選出答案。文章在第②段中介紹《清明上河圖》中人物的服飾，“總體來講，男子的衣著依然不外乎“長袍幫”與“短衫幫”兩大類”即交代了本題的答案。2．本題考查說明方法及其的作用分析。舉例子，是通過列舉有代表性的、恰當(dāng)?shù)氖吕齺碚f明事物特征的說明方法。其作用是具體準(zhǔn)確地說明某種事物的特征。作者在這里寫柴進(jìn)的衣著，就是運用舉例子的說明方法，來具體準(zhǔn)確地說明“當(dāng)時人們雖然趨向簡樸，但對服飾的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的”。3．本題考查說明文中語言的賞析。解答此類題目，一般先指出詞語的意思，再結(jié)合句子內(nèi)容分析其說明的作用，最后強(qiáng)調(diào)這個詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。句子中的“大多”意思是“大部分”，說明宋代勞動者大部分上身穿一件短短的襦衫，下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋，但也有特殊的情況同，有的就不是這樣的打扮，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。4．本題考查內(nèi)容的理解與概括。解答此題可從便服的分類，以及穿著對象的追求、愛好來分析?！岸躺缼汀敝傅氖谴┒躺赖膭趧诱?，他們?yōu)榱吮阌趧谧鞫鴲酆眠@樣的服裝，當(dāng)然不能設(shè)計的復(fù)雜；“長袍幫”指的是宋代士大夫階層愛穿的服裝，在文章第五段中介紹，士大夫階層普遍“存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想”，這種服裝正好和他們的追求相符。據(jù)此整理出答案。三、應(yīng)用12、（1）①無圖的畫。②讓書法藝術(shù)世代延續(xù)永葆青春，是我們義不容辭的責(zé)任。（2）示例一：我選“志存高遠(yuǎn)”。因為我喜歡隸書，它氣勢渾厚，樸拙率真，古典味濃；從內(nèi)容上看是激勵人讀書要有遠(yuǎn)大的志向，它提醒我時刻不要忘了自己讀書的理想。示例二：我選擇“學(xué)無止境”，它是楷書，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，結(jié)體端莊。具有一種厚重美。它告訴我學(xué)習(xí)永