小學(xué)教師資格證考試《教育教學(xué)知識(shí)與能力》章節(jié)習(xí)題：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

一、單項(xiàng)選擇題1．狹義的教育是指（）。A．社會(huì)教育B．家庭教育C．學(xué)校教育D．網(wǎng)絡(luò)教育2．下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）。A．媽媽教孩子洗衣服B．初生嬰兒吸奶C．成人學(xué)開車D．木匠教徒弟手藝3．教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)特征是（）。A．教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)B．教育是動(dòng)物的本能C．教育是兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿D．教育是一種生物現(xiàn)象4．下列不屬于教育的構(gòu)成要素的是（）。A．教育者B．受教育者C．教育影響D．教育環(huán)境5．構(gòu)成教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素是（）。A．教育者B．受教育者C．教育媒介D．教育內(nèi)容6．(2014年真題)我國(guó)在世界各地開辦孔子學(xué)院，向各國(guó)人民介紹中國(guó)文化。這說明教育對(duì)文化具有（）。A．傳遞功能B．創(chuàng)造功能C．更新功能D．傳播功能7．教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了（）。A．教育的科學(xué)屬性B．教育的生產(chǎn)屬性C．教育的社會(huì)屬性D．教育的藝術(shù)屬性8．孟祿認(rèn)為“全部教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿”，這種觀點(diǎn)是教育起源論中的（）。A．生物起源論B．交往起源論C．心理起源論D．勞動(dòng)起源論9．馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持（）。A．勞動(dòng)起源論B．生物起源論C．心理起源論D．生物進(jìn)化論10．(2013年真題)中國(guó)最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)于（）。A．夏朝B．殷商C．西周D．春秋戰(zhàn)國(guó)11．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（）。A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)12．為了更好地選用人才，隋唐建立了（）。A．聘任制度B．科舉制C．錄用制D．任免制13．“六藝”教育的中心是（）。A．禮樂B．射御C．書數(shù)D．詩樂14．歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視（）。A．文化知識(shí)教育B．藝術(shù)教育C．軍事體育訓(xùn)練D．讀寫算的教育15．與封建社會(huì)教育特征不符的是（）。A．師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B．教育具有階級(jí)性和宗教性C．以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容D．官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存16．“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。A．印度B．中國(guó)C．巴比倫D．埃及17．教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝的是（）。A．教會(huì)教育B．騎士教育C．雅典教育D．斯巴達(dá)教育43．柏拉圖是（）的代表人物。A．個(gè)人本位論B．社會(huì)本位論C．宗教本位論D．教育無目的論44．我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是（）。A．特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景B．受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要C．馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說D．社會(huì)主義制度45．教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）。A．教學(xué)內(nèi)容B．教育目的C．教學(xué)質(zhì)量D．教學(xué)手段46．“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（）的教育目的觀。A．教育無目的論B．社會(huì)本位論C．科學(xué)本位論D．個(gè)人本位論47．杜威在《民主主義與教育》一書中所提出的教育目的觀是（）。A．教育無目的論B．社會(huì)本位論C．科學(xué)本位論D．個(gè)人本位論48．下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)人本位論的代表人物的是（）。A．柏拉圖B．盧梭C．杜威D．奧古斯丁49．我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未實(shí)行的是（）。A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子?癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制50．(2014年真題)在我國(guó)歷史上，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以讀經(jīng)尊孑1為教育宗旨，第一次以法律形式頒布并實(shí)施的學(xué)制是（）。A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制51．第一次規(guī)定了男女同校的學(xué)制是（）。A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子?癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制52．被稱為“六三三學(xué)制”的是（）。A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子?癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制53．(2012年真題)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》指出，我國(guó)教育發(fā)展的工作方針包括（）。①優(yōu)先發(fā)展②育人為本③改革創(chuàng)新④促進(jìn)公平⑤提高質(zhì)量⑥均衡發(fā)展A．①③④⑤⑥B．①②③④⑤C．①②③⑤⑥D(zhuǎn)．①②④⑤⑥54．“教育主體確定，教育對(duì)象穩(wěn)定，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等教育實(shí)體出現(xiàn)，教育初步定型”這些特征的出現(xiàn)標(biāo)志著學(xué)校教育制度進(jìn)入（）。A．前制度化教育階段B．制度化教育階段C．非制度化教育階段D．學(xué)校萌芽階段55．（）所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！盇．形式化教育B．前制度化教育C．制度化教育D．非制度化教育56．制度化教育建立的典型表征是（）。A．學(xué)校的產(chǎn)生B．學(xué)制的建立C．教育實(shí)體的出現(xiàn)D．定型的教育組織形式出現(xiàn)57．教育史上提出“因材施教”H號(hào)的教育著作是（）。A．《論語》B．《師說》C．《學(xué)記》D．《勸學(xué)篇5558．教育史上提出“有教無類”口號(hào)的教育家是（）。A．孔子B．孟子C．夸美紐斯D．荀子59．世界上第一部論述教育教學(xué)問題的著作是（）。A．《論語》B．《學(xué)記》C．《孟子》D．《大學(xué)》60．(2013年真題)“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故日教學(xué)相長(zhǎng)也?！边@句話出自（）。A．《論語》B．《學(xué)記》C．《孟子》D．《大學(xué)》61．認(rèn)為兒童教育內(nèi)容包括“歌詩”“習(xí)禮”和“讀書”，提出“隨人分限所及”的兒童教育思想的是（）。A．張煥綸B．張百熙C．王守仁D．朱熹62．西方教育史上第一本教育學(xué)著作是（）。A．《雄辯術(shù)原理》B．《康德論教育》C．《大教學(xué)論》D．《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》63．(2012年真題)下列反映柏拉圖教育思想的著作是（）。A．《雄辯術(shù)原理》B．《巨人傳》C．《理想國(guó)》D．《教育論》64．提出“教育就是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）。A．夸美紐斯B．杜威C．赫爾巴特D．布魯納65．夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了（）。A．實(shí)用主義教育思想B．泛智教育思想C．科學(xué)教育思想D．紳士教育思想66．一般認(rèn)為，教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是（）。A．盧梭的《愛彌兒》B．斯賓塞的《教育論》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D．夸美紐斯的《大教學(xué)論》67．主張紳士教育的是（）。A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．洛克D．夸美紐斯68．“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的”，這一觀點(diǎn)出自洛克的（）。A．《大教學(xué)論》B．《教育漫話》C．《愛彌兒》D．《普通教育學(xué)》69．(2012年真題)赫爾巴特的“三中心論”除教師中心、教材中心外，還有（）。A．教學(xué)中心B．學(xué)生中心C．活動(dòng)中心D．課堂中心70．以下不是赫爾巴特教育思想的是（）。A．以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)B．提出“四階段教學(xué)”理論C．教育性教學(xué)D．“三中心論”：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心71．規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志是德國(guó)教育家赫爾巴特出版的代表作（）。A．《普通教育學(xué)》B．《大教學(xué)論》C．《愛彌兒》D．《教育學(xué)講授綱要》72．古羅馬教育家昆體良的教育著作是（）。A．《論演說家的教育》B．《理想國(guó)》C．《大教學(xué)論》D．《教育論》73．《民主主義與教育》的作者是（）。A．杜威B．斯賓塞C．布魯納D．克魯普斯卡婭74．我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是楊賢江的（）。A．《教育學(xué)》B．《論共產(chǎn)主義教育》C．《新教育大綱》D．《民主主義與教育》75．提出結(jié)構(gòu)教育學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是（）。A．贊科夫B．布魯納C．瓦?根舍因D．杜威76．蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是（）。A．《教育學(xué)》B．《論共產(chǎn)主義教育》C．《普通教育學(xué)》D．《教育論》77．實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物是（）。A．梅伊曼和拉伊B．利特和狄爾泰C．杜威和克伯屈D．阿普爾和吉魯78．世界上最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作是（）。A．加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》B．馬卡連柯的《教育詩》C．克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主主義》D．楊賢江的《新教育大綱》79．（）提出教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。A．贊可夫B．蘇霍姆林斯基C．巴班斯基D．布魯姆80．被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?。A陶行知B．蔡元培C．楊賢江D．徐特立81．“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”夸美紐斯的這句話旨在說明教育是（）。A．傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)B．使人得以生存的活動(dòng)C．培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D．保存人類文明的活動(dòng)82．德國(guó)的狄爾泰等人倡導(dǎo)用理解和解釋的方法研究教育，主張通過“陶冶”和“喚醒”來培養(yǎng)兒童完整的人格。這種觀點(diǎn)屬于（）。A．文化教育學(xué)B．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)C．批判教育學(xué)D．馬克思主義教育學(xué)83．(2014年真題)只有建立了統(tǒng)一的學(xué)校集體，才能在兒童的意識(shí)中喚起輿論的強(qiáng)大力量，成為支配兒童行為，并使它紀(jì)律化的一種影響因素。提出這一集體教育主張的教育家是（）。A．加里寧B．馬卡連柯C．凱洛夫D．蘇霍姆林斯基二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述教育的屬性。2．教育的構(gòu)成要素有哪些?3．教育的功能有哪些?4．簡(jiǎn)述教育的發(fā)展趨勢(shì)。5．簡(jiǎn)述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。6．簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。7．簡(jiǎn)述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。8．影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有哪些?9．人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些?10．教育目的的作用有哪些?11．簡(jiǎn)述教育目的的層次結(jié)構(gòu)。12．確定教育目的的依據(jù)有哪些?13．(2014年真題)簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。14．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。15．簡(jiǎn)述夸美紐斯的主要教育思想。16．簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。第一章教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、單項(xiàng)選擇題1．C【解析】教育的概念有廣義和狹義之分。狹義的教育專指學(xué)校教育。2．B【解析】教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，初生嬰兒吸奶是本能反射。3．A【解析】教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是有目的、有計(jì)劃地影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)。這是教育有別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本屬性。4．D【解析】教育是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)包含多因素、多層次的整體系統(tǒng)。構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者、教育影響。5．A【解析】構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是教育者、受教育者和教育影響。其中教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素。6．D【解析】利用孔子學(xué)院可以傳播中國(guó)古代儒家傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有傳播功能。7．C【解析】“生物起源說”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象；“心理起源說”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。8．C【解析】美國(guó)教育學(xué)家孟祿提出了教育的“心理起源說”，認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。9．A【解析】馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。10．A【解析】本題考查的是教育的起源與歷史發(fā)展。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)早在五帝時(shí)期已有名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有兩類：“序”和“校”。11．B【解析】原始社會(huì)沒有學(xué)校教育，教育的主要特點(diǎn)是與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，因此，首先排除A項(xiàng)。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都屬于古代社會(huì)的教育，都存在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的情況，因?yàn)榕`社會(huì)早于封建社會(huì)，故選擇8項(xiàng)。12．B【解析】隋唐時(shí)期的選拔制度是科舉制。它打破了魏晉南北朝以來“上品無寒門，下品無士族”的官吏選拔制度，在我國(guó)封建教育史上具有重要的地位。13．A【解析】(‘六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中，禮樂是“六藝”教育的中心。14．C【解析】斯巴達(dá)教育重視軍事體育訓(xùn)練，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)。15．A【解析】封建社會(huì)的教育特點(diǎn)有：教育具有階級(jí)性和宗教性；以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容；官學(xué)與私學(xué)并存。雙軌制是近現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。16．D【解析】古代埃及開設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師”“以吏為師”。17．A【解析】教會(huì)教育的教育機(jī)構(gòu)主要是教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、郊區(qū)學(xué)校三個(gè)層次，教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝(文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂)。18．C【解析】現(xiàn)代教育的“終身化”是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。19．D【解析】第二次世界大戰(zhàn)以后教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)之一就是教育多元化。教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。20．C【解析】社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。21．D【解析】題干中的“化民成俗”和“建國(guó)君民”都是指治理國(guó)家和管理人民，是屬于“政治”這個(gè)范疇內(nèi)的概念，這兩句話都闡述了政治與教育的關(guān)系。22．D【解析】這句話是說勞心者作為統(tǒng)治階級(jí)，無須從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而勞力者作為被統(tǒng)治階級(jí)，通過生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)。這體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的特點(diǎn)。23．B【解析】經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育的內(nèi)容和方法、教育發(fā)展的規(guī)模和速度、教育結(jié)構(gòu)、教育體制等。一個(gè)國(guó)家的文盲率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育普及的程度體現(xiàn)著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。24．B【解析】題干中所涉及的是教育和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，由教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)有明顯作用，可知教育有經(jīng)濟(jì)功能。25．B【解析】根據(jù)研究的功能可分為發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究。按研究的目的可分為基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。26．A【解析】馬克思說：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！?7．B【解析】題干中的語句是華生關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的認(rèn)識(shí)，反映了他對(duì)環(huán)境決定論的經(jīng)典論斷。28．B【解析】外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。洛克提出的“白板說”屬于典型的外鑠論。29．B【解析】題干所述體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。30．C【解析】題干中的語句是一種比喻，比喻教育對(duì)人的發(fā)展的作用。31．A【解析】“一兩遺傳勝過一噸教育”是美國(guó)心理學(xué)家霍爾的名言，是他對(duì)遺傳決定論的經(jīng)典論斷。32．A【解析】題干的描述體現(xiàn)了遺傳決定論。33．B【解析】“成熟勢(shì)力說”是心理學(xué)家格賽爾在“雙生子爬梯”實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的著名理論。34．D【解析】“白板說”是外鑠論的著名代表人物之一洛克的觀點(diǎn)，反映了他的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。35．A【解析】由于遺傳、環(huán)境及教育的影響，人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。36．B【解析】這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)事物的影響，但是如果用在人的身心發(fā)展上，則又夸大了環(huán)境的作用，因?yàn)槿诉€具有主觀能動(dòng)性，人的身心發(fā)展還受到其他多種因素的影響。37．A【解析】由于先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能、環(huán)境及其自身的主觀能動(dòng)性的不同，個(gè)體在身心發(fā)展中存在著個(gè)別差異。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的人“少年得志”，有些人則“大器晚成”。38．D【解析】個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。39．C【解析】長(zhǎng)善救失意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。這體現(xiàn)了在個(gè)體身心發(fā)展過程中，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，使部分機(jī)能的缺失可以通過其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，即互補(bǔ)性的體現(xiàn)。40．A【解析】教育目的有廣義和狹義兩種，廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。41．B【解析】教育目的是教育的核心問題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。42．B【解析】教育目的的作用主要包括導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。43．B【解析】社會(huì)本位論產(chǎn)生于l9世紀(jì)下半葉，其代表人物主要有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。44．C【解析】我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。45．B【解析】教育目的是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。46．B【解析】“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”出自《學(xué)記》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育人手。它表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神，即教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗?！肮胖跽?，建國(guó)君民，教學(xué)為先”意為古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。它強(qiáng)調(diào)了教育可以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的觀。47．A【解析】教育無目的論是由杜威提出來的，他在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。”48．B【解析】個(gè)人本位論的代表人物有盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等。49．A【解析】壬寅學(xué)制是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但并未實(shí)行。癸卯學(xué)制是我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。50．B【解析】癸卯學(xué)制是正式頒布并實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制，壬寅學(xué)制是第一個(gè)頒布但并未實(shí)施的學(xué)制。51．C【解析】1912年辛亥革命后，南京臨時(shí)政府對(duì)舊學(xué)制進(jìn)行修訂，頒布了“壬子?癸丑學(xué)制”。該學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。52．D【解析】1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。53．B【解析】根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。54．A【解析】前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。55．D【解析】非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?6．B【解析】我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。57．A【解析】“因材施教”是由孔子提出的，而孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。58．A【解析】孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，主張“有教無類”，重視因材施教。59．B【解析】《學(xué)記》是我國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專著。60．B【解析】“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高，出自《禮記?學(xué)記》。61．C【解析】王守仁認(rèn)為對(duì)兒童的教育要“隨人分限所及”，量力施教。“隨人分限所及”是指在傳授知識(shí)時(shí)要考慮到不同兒童接受能力不同，知識(shí)的難易深淺也應(yīng)不一樣，應(yīng)傳授給兒童所能接受的知識(shí)內(nèi)容。62．A【解析】西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。63．C【解析】柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。64．A【解析】夸美紐斯提出“泛智教育”，強(qiáng)調(diào)教育就是把一切知識(shí)教給一切人。65．B【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，他在《大教學(xué)論》中提出了泛智教育思想；實(shí)用主義教育思想是杜威提出的；赫爾巴特以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，使教育學(xué)走上科學(xué)之路；洛克提出紳士教育的思想。66．D【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，他在1632年出版的代表作《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。67．C【解析】洛克主張紳士教育。紳士教育思想主要反映在他的代表作《教育漫話》之中。68．B【解析】《教育漫話》是洛克的代表作，題干中的話就出自這本書。69．D【解析】赫爾巴特強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心的特點(diǎn)。70．D【解析】赫爾巴特提出的“三中心論”是教師中心、教材中心、課堂中心。兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心是杜威提出的。71．A【解析】赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。72．A【解析】《論演說家的教育》是昆體良的教育代表作。73．A【解析】《民主主義與教育》是杜威的代表作。74．C【解析】《新教育大綱》是我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作。75．B【解析】布魯納提出結(jié)構(gòu)教育學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法。76．A【解析】蘇聯(lián)教育家凱洛夫總結(jié)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。它被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。77．C【解析】杜威和克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物。78．C【解析】克魯普斯卡婭是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問題的教育家。她的代表作為《國(guó)民教育與民主主義》，根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問題。79．C【解析】蘇聯(lián)教育家巴班斯基把現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論觀點(diǎn)用于教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。80．B【解析】蔡元培是我國(guó)著名的教育家，蔡元培逝世后，毛澤東譽(yù)其為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。81．C【解析】本題考查的是教育的本質(zhì)?！叭酥挥惺苓^一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人”，說明教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。82．A【解析】題干中的觀點(diǎn)屬于文化教育學(xué)理論流派的主張。83．B【解析】馬卡連柯提出了集體教育主張，推行平行教育理論。二、簡(jiǎn)答題．1．【參考答案】教育的屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)教育的屬性可以從以下三方面來理解：(1)教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程。這表明教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。動(dòng)物哺育下一代，但動(dòng)物一直以生物實(shí)體的形式存在。(2)教育培養(yǎng)人是有意識(shí)、有目的、自覺地進(jìn)行的。這是教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別，其他社會(huì)現(xiàn)象也對(duì)人的發(fā)展有影響，如社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人的發(fā)展影響也很大，但不是自覺地、有目的地影響人的發(fā)展。(3)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育內(nèi)容(反映和體現(xiàn)著社會(huì)要求)三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。此外，教育還具有永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、民族性以及相對(duì)獨(dú)立性等社會(huì)屬性。2．【參考答案】(1)教育者。教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育活動(dòng)的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者。(2)受教育者。受教育者是接受教育的人，即各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生，是教育實(shí)踐的對(duì)象。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。(3)教育影響。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。3．【參考答案】(1)個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。(2)正向功能和負(fù)向功能。(3)顯性功能和隱性功能。4．【參考答案】(1)教育終身化。(2)教育全民化(社會(huì)化)。(3)教育生產(chǎn)化。(4)教育民主化。(5)教育國(guó)際化。(6)教育現(xiàn)代化。(7)教育多元化。5．【參考答案】(1)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育體制。(2)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用。教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化；教育為政治培養(yǎng)專門的人才；教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響；教育可以加速民主進(jìn)程。6．【參考答案】(1)教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。(2)教育的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。7．【參考答案】(1)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響?？茖W(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法；科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)。(2)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科