高考語(yǔ)文高考幫備考教案（新教材）：01《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

第一部分教材文言知識(shí)必修下冊(cè)5子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》原文呈現(xiàn)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則

何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由

也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，

以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠

而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”基礎(chǔ)過(guò)關(guān)1.寫(xiě)出下列句子中的通假字，并解釋其意義。(1)毋吾以也

以

同

已

，

止

(2)鼓瑟希

希

同

稀

，

稀疏

(3)莫春者

莫

同

暮

，

晚

以已止希稀稀疏莫暮晚123456

123456

123456

123456

123456

1234563.指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，并解釋其意義。(1)風(fēng)．乎舞雩

名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。

(2)如會(huì)同，端．章．甫．

名詞作動(dòng)詞，端，穿著禮服/章甫，戴著禮帽。

(3)鼓．瑟希

名詞作動(dòng)詞，彈奏。

(4)冠．者五六人

名詞作動(dòng)詞，戴帽子。

(5)三子者出，曾皙后．

名詞作動(dòng)詞，落在后面。

(6)赤也為之?。?，孰能為之大．

形容詞作動(dòng)詞，做小相/做大相。

名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。名詞作動(dòng)詞，端，穿著禮服/章甫，戴著禮帽。名詞作動(dòng)詞，彈奏。名詞作動(dòng)詞，戴帽子。名詞作動(dòng)詞，落在后面。形容詞作動(dòng)詞，做小相/做大相。1234564.判斷下列句子的句式，填寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，并翻譯句子。(1)不吾知也。(賓語(yǔ)前置句)譯文：

不了解我啊。

(2)如或知爾，則何以哉？(賓語(yǔ)前置句)譯文：

假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？

(3)異乎三子者之撰。(狀語(yǔ)后置句)譯文：

假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？

(4)加之以師旅，因之以饑饉。(狀語(yǔ)后置句)譯文：

假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？

賓語(yǔ)前置句不了解我啊。賓語(yǔ)前置句假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？狀語(yǔ)后置句假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？狀語(yǔ)后置句假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？123456(5)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。(狀語(yǔ)后置句)譯文：

在沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。

(6)冠者五六人，童子六七人。(定語(yǔ)后置句)譯文：

五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年。

狀語(yǔ)后置句在沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。定語(yǔ)后置句五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年。1234565.將下列有關(guān)本課文化常識(shí)的內(nèi)容補(bǔ)充完整。(1)《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典之一，是關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，作者是

孔子弟子

及其再傳弟子

。這個(gè)語(yǔ)錄集至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為

主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育

原則等?！墩撜Z(yǔ)》與《

大學(xué)

》《

中庸

》《

孟子

》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加

上《

詩(shī)經(jīng)》《

尚書(shū)

》《

禮記

》《

周易

》《

春秋

》，總稱(chēng)“四

書(shū)五經(jīng)”。(2)千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘，音

為shènɡ，意為“

輛

”，這里指的是

兵車(chē)

，一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛

兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人?？鬃拥茏?/p>

及其再傳弟子大學(xué)中庸孟子詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋輛兵車(chē)123456(3)宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。我國(guó)古代的宗廟制是

天子

七

廟，

諸侯

五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。文中的“宗廟之事”就是

指諸侯祭祀祖先的事。(4)沐：指

洗頭

。?。褐?/p>

洗身體

，相當(dāng)于今人所說(shuō)的洗澡。(5)師旅：古時(shí)軍隊(duì)的編制，五百人為一“

旅

”，五旅為一“

師

”。后以

“師旅”為軍隊(duì)的通稱(chēng)。天子諸侯洗頭洗身體旅師1234566.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以長(zhǎng)者自居，而是用溫和自謙

的話語(yǔ)打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個(gè)親切、輕松、活躍的談話環(huán)境，他

說(shuō)：“

以吾一日長(zhǎng)乎爾

，

毋吾以也

。”(2)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)的

“

如其禮樂(lè)

，

以俟君子

”可以看出來(lái)。(3)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能

力不足，仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子之類(lèi)的事，他表示“

端章

甫

，

愿為小相(焉)

”。以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也如其禮樂(lè)以俟君子端章

甫愿為小相(焉)123456(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)曾皙彈奏的瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)的兩

句是“

鼓瑟希，

鏗爾

”。(5)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)農(nóng)歷三月，天氣漸暖，春天的衣服已經(jīng)

穿定了的兩句是“

莫春者

，

春服既成

”。(6)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中占有重要地位?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍

坐》中孔子對(duì)于子路的回答只是一笑，是因?yàn)椤?/p>

為國(guó)以禮

，

其言不讓

”。(7)古時(shí)，在春天到來(lái)之際，人們總會(huì)沐浴祈雨，期望一年風(fēng)調(diào)雨順。這與《子路、

曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙為我們描繪的畫(huà)面“

浴乎沂

，

風(fēng)乎舞

雩

”一樣。鼓瑟希鏗爾莫春者春服既成為國(guó)以禮其言不讓浴乎沂風(fēng)乎舞

雩123456(8)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個(gè)小國(guó)，他用三年時(shí)

間做到“