古裝影視劇服裝設(shè)計探究

古裝影視劇服裝設(shè)計探究［摘要］服飾作為人類文明的一種標(biāo)志，是一個國家和民族的文化象征以及審美情趣的體現(xiàn)?，F(xiàn)代工業(yè)革命之后，隨著影視藝術(shù)的出現(xiàn)，影視服裝也慢慢地從傳統(tǒng)的服裝概念中脫離出來。雖然服裝的構(gòu)造和技術(shù)沒有多大的改變，人們一直延續(xù)著傳統(tǒng)的設(shè)計手段，但服裝的功能、理念都發(fā)生了很大的變化，影視服裝既具備傳統(tǒng)服裝的時代性和流行性，又具備影視藝術(shù)的戲劇性和抽象性。本文主要探討古裝影視劇中服裝設(shè)計。

［關(guān)鍵詞］古裝；影視?。环b設(shè)計；《花木蘭》

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣相對應(yīng)的上層建筑。但是上層建筑不是固定化的、一成不變的，而是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。社會傳統(tǒng)思想對藝術(shù)的發(fā)展有重要的影響，但是它們同為上層建筑的一個部門，相互影響的力度是緩慢的、持久的。

一、影視服裝設(shè)計

（一）影視服裝的概念

影視服裝是指電影、電視劇中人物的服裝。影視服裝設(shè)計就是設(shè)計師根據(jù)影視劇本的特定內(nèi)容和藝術(shù)定位而進(jìn)行的服裝設(shè)計。影視服裝在專業(yè)性質(zhì)上具有特殊的意義，既歸屬于影視美術(shù)的范疇.又屬于服裝設(shè)計的行列。但作為整體服裝概念的一個分支。影視服裝由于所涉及的受眾和穿著目的不同，服裝在設(shè)計和表現(xiàn)上也決定了其形式的多樣化。根據(jù)影視作品題材的不同，影視服裝常分為古裝、時裝、戲曲服裝、歌舞服裝等，每一類服裝都具有典型性和人文性。從影視產(chǎn)業(yè)上講，影視服裝是由服裝設(shè)計、服裝管理、服裝制作三個方面構(gòu)成的，它是影視生產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)。我們都知道，服裝是指人著裝后的一種狀態(tài)。

（二）影視服裝的特點(diǎn)

影視服裝設(shè)計是影視美術(shù)的一個重要部分，影視服裝的造型和影視人物的形象塑造有著緊密的聯(lián)系。成功的服裝設(shè)計不但能夠反映角色的身份、襯托角色背景、表達(dá)角色情緒，還可以圍繞影視的主題和目的，通過色彩、面料以及造型的變化，輔助或者增強(qiáng)影片的視覺效果。首先。影視服裝具有寫意性和象征性。寫意和象征主要是指影視服裝在形態(tài)上可以產(chǎn)生一定的寓意。通過一些具體可感的形象代表劇目中某種抽象的觀念或感受，例如恐懼、浪漫、怪異等。因此，在影視作品中，成功的服裝設(shè)計可以烘托影視劇的主題，渲染故事的氣氛。同時還可以傳達(dá)人物的性格變化和情緒的起伏。其次，影視服裝具有藝術(shù)的真實(shí)性。這主要是指服裝的樣式以史實(shí)為依據(jù)，客觀的表現(xiàn)真實(shí)生活的面貌。影視服裝是表現(xiàn)社會生活縮影的物化證據(jù)，必須真實(shí)地再現(xiàn)生活的片段，對于時代、季節(jié)、氣氛、性格的刻畫要做到具體真切。當(dāng)然，客觀的表現(xiàn)并不是完全地復(fù)原，要根據(jù)劇情的需要對服裝進(jìn)行藝術(shù)化、情感化的加工，使其具備影視的典型性；影視服裝還具有地域性和時空性。影視最大的特點(diǎn)是具有蒙太奇的視覺效果，那么，服裝也同樣具備跨越時空和地域的能力，影視服裝對歷史和時尚兼容并蓄，既可以反映當(dāng)下的時尚流行，又可以再現(xiàn)幾千年前的歷史風(fēng)貌；既可以表現(xiàn)服飾的主流文化，又可以展示民族性、地域性的審美習(xí)慣。影視服裝是一門綜合的多元化的藝術(shù)形式，透過服飾的表象可以感受到更深刻的文化內(nèi)容，正是因為這些特點(diǎn)和屬性，才使其能夠以獨(dú)特的形象展現(xiàn)在藝術(shù)的舞臺上。

二、古裝劇服裝元素

而弘仁和髡殘則基本無視“南北宗論”的存在，在他們的作品中并沒有反映“南北宗論”之類的句子，而是全心研究禪學(xué)思想。髡殘對禪學(xué)也有很高的修養(yǎng)，據(jù)說當(dāng)年他在南京時，除了與佛門弟子來往外，也常與顧炎武、錢謙益、張怡等人往來，而他的古裝影視服裝設(shè)計學(xué)，也受到周亮工、龔賢、程正揆等人的推崇，使得他在當(dāng)時南京的佛教界和文藝界都有很高的地位。

古裝文人服裝元素從魏晉南北朝時期出現(xiàn)，一路迅猛發(fā)展，在宋代社會中成為一支與宮廷院體元素相抗衡的主要的古裝影視服裝設(shè)計力量。尤其是經(jīng)過文人服飾家的理論提倡，文人服裝設(shè)計師的發(fā)展勢頭更加迅猛。至清代，文人服裝設(shè)計師已經(jīng)代替了院體元素，成為主導(dǎo)。文人服裝設(shè)計師強(qiáng)調(diào)古裝影視服裝設(shè)計師傅要有古裝影視服裝設(shè)計外功，注重文學(xué)修養(yǎng)，在藝術(shù)形式上還講求精神的重要性，認(rèn)為服裝設(shè)計一定要傳神，如謝赫提出“氣韻生動”、荊浩提出“度物象而取其真”。另外還要重視藝術(shù)家內(nèi)心體悟，如張璪的“外師造化、中得心源”指設(shè)計師傅應(yīng)以大自然為師,再結(jié)合內(nèi)心的感悟,然后才可創(chuàng)作出好的作品，同時也強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的感悟。

古裝影視是一門綜合的藝術(shù)形式。古裝影視服裝也同樣涵蓋了廣泛的藝術(shù)門類。它既是服裝的一個分支，又歸屬于古裝影視美術(shù)的范疇；既有戲劇的夸張又有現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性。所以，可以說古裝影視服裝既是舞臺服裝又是生活服裝。古裝影視服裝和生活服裝在審美法則、設(shè)計方法、流行趨勢等很多方面都是相通的。比如在表現(xiàn)都市情景的劇作中，古裝影視服裝就和生活服裝一樣具有反映當(dāng)下的時尚和潮流的作用，真實(shí)地再現(xiàn)了古代生活中人們的服飾面貌。但作為戲劇服裝的一種，古裝影視服裝又有很多地方與生活裝或時裝不同。首先，服裝的性質(zhì)、目的和使用的受眾都不相同，它的目的是服務(wù)于古裝影視作品，體現(xiàn)的是古代不同階層、不同文化的典型形象。其次，古裝影視服裝不具備生活服裝那么直接的商業(yè)性。雖然古裝影視服裝會輔助或間接地影響影片的商業(yè)運(yùn)作，但不會直接進(jìn)入市場的推廣和發(fā)布。生活服裝具有商業(yè)化和市場化的特點(diǎn)，能夠滿足人們穿衣行為和審美習(xí)慣的需要。古裝影視服裝則不同，目的是為了突出和營造影片的主題和視覺感受，它所服務(wù)的對象是劇中帶有時代性和典型性的角色個體。

再次，服裝的藝術(shù)表現(xiàn)不同。生活服裝必須具備現(xiàn)實(shí)性語言，要符合市場以及流行的審美導(dǎo)向，服裝的面貌不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，要能夠反映大眾的精神面貌。在古裝影視作品中，有的服裝是可以夸張和藝術(shù)化處理的，以滿足影片的視覺審美需要。比如古典劇目可以復(fù)原古代的服裝樣式，帶有魔幻色彩的劇目可以虛擬或神化人物的服裝及形象等。在服裝的藝術(shù)表現(xiàn)上，古裝影視服裝是自由和寫意