《致云雀》同步練習(xí) 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

.4致云雀——統(tǒng)編版語文必修上冊同步練習(xí)一、語言文字運(yùn)用1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．蠟炬（jù）脂膏（hāo）軀體（qū）耕耘（yún）B．鉚釘（mǎo）怒涌（nǔ）撐開（chēng）彷徨（páng）C．律呂（lǚ）慰藉（jiè）罅隙（xià）囂鳴（xiāo）D．情景（jìng）晨曦（×ī）蔭蔽（yīn）明澈（chè）2．下列詩句中加點(diǎn)的詞語，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．你對(duì)死的理解一定比/我們凡人夢想到的/更加深刻真切，否則/你的樂曲音流怎能像液態(tài)的水晶涌泄？（《致云雀》）B．力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲?。ā读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》）C．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣鍥入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。（《峨日朵雪峰之側(cè)》）D．淡淡的紫色黃昏/在你航程周圍消溶。像晝空里的星星。（《致云雀》）3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．沒有主權(quán)的國家將受到侵犯，主權(quán)喪失就是國家滅亡，所以主權(quán)至高無上始終是國際社會(huì)的普遍共識(shí)。B．春節(jié)期間，全市公安機(jī)關(guān)和廣大民警以保平安為首要任務(wù)，恪盡職守，連續(xù)作戰(zhàn)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)管控工作，有效地維持了宜興市的社會(huì)治安。C．據(jù)阿強(qiáng)交代，在超市，他看到王女士右手腕上的金手鏈后，鬼迷心竅，竟生出了搶劫的念頭。D．在古獅城里，潛水員們發(fā)現(xiàn)，部分民房木梁、樓梯、磚墻依然聳立，大宅院圍墻完美無瑕，房內(nèi)仍是雕梁畫棟。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．全國食品安全整頓活動(dòng)自全面展開以來，各部門深入系統(tǒng)地分析典型案例和當(dāng)前食品安全突出問題，加大了對(duì)各類案件的查處力度。B．泰戈?duì)柌粌H是這樣告誡人們?nèi)绾螌?duì)待人生，而且也通過對(duì)一些無名小卒、無名花朵的禮贊，來倡導(dǎo)一種為創(chuàng)造美好生活而默默獻(xiàn)身的人生精神。C．全球100多個(gè)參與上海世博會(huì)的城市，在世博會(huì)舉行期間將圍繞“一個(gè)地球，一個(gè)聯(lián)合國”為主題，就當(dāng)前城市發(fā)展所面臨的重要問題舉辦“全球論壇”。D．國際社會(huì)多次表達(dá)反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的意愿，但形形色色的貿(mào)易保護(hù)仍不斷發(fā)生，這些損人不利己的短視行為，最終只會(huì)延緩世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇進(jìn)程。5．下列選項(xiàng)中，對(duì)詩詞中表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．《沁園春·長沙》里，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的設(shè)問句，由寫景轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闕的抒情樂章。B．《致云雀》中，作者將云雀比作詩人、少女、螢火蟲、綠葉，使云雀更加美麗、生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者前。C．《立在地球邊放號(hào)》中，關(guān)于“力”的句子在詩中出現(xiàn)多次，全詩采用間接抒情的方式，描繪了太平洋的浪潮，吟唱了一曲驚心動(dòng)魄的力的頌歌。D．《紅燭》在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。6．下列對(duì)《致云雀》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《致云雀》是雪萊抒情詩的不朽之作，他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思描繪云雀的形象，也寫出了自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。B．詩人運(yùn)用浪漫主義手法所寫的云雀，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是歡樂、光明、美麗的象征，是理想的載體。C．詩中運(yùn)用比喻、排比、設(shè)問、夸張等手法，對(duì)云雀加以描繪，如詩人、如少女、如螢火蟲，使云雀美麗的形象展現(xiàn)在讀者面前。D．《致云雀》文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清新明快，文章有種雄渾磅礴、大開大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢，給人向上的力量。7．填入下面文字橫線處的語句，與后文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）____呀！這山區(qū)小學(xué)的教室里，不也正下著一場滋潤的春雨嗎？那辛勤的藏族女老師，正在揮灑著科學(xué)文化的春雨，學(xué)生們紅撲撲的臉兒，多像那春雨中的桃花，那清脆的讀書聲，又多像那云雀的叫聲。A．迎著瓢潑的大雨，我轉(zhuǎn)過身，透過滴水的玻璃窗，向教室望去。B．迎著蒙蒙的春雨，我轉(zhuǎn)過身，透過滴水的玻璃窗，向教室望去。C．迎著蕭蕭的春雨，我轉(zhuǎn)過身，透過迷蒙的玻璃窗，向?qū)W校望去。D．迎著斜風(fēng)細(xì)雨，我轉(zhuǎn)過身，透過迷蒙的玻璃窗，向?qū)W校望去。二、閱讀課文，回答問題8．《致云雀》中云雀這一形象，是自然界中的云雀嗎？請(qǐng)予以分析概括。賞析《致云雀》中詩句“向上，再向高處飛翔”“永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”。作者在《致云雀》這首詩歌中主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要說明一種。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)作為人類的一種個(gè)性化創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，具有鮮明的主體性，要體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感、思想、意志和愿望。從審美心理學(xué)的角度來看，創(chuàng)作主體的生存境遇必然會(huì)影響其審美判斷，從而影響其創(chuàng)作風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活絕不是藝術(shù)家的敵人，它造成痛苦和失望，但對(duì)于藝術(shù)激情的產(chǎn)生來說，這恰恰是必要的準(zhǔn)備。正如我國古代文學(xué)批評(píng)家劉勰所言：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！币虼?，建安風(fēng)骨所透露出的悲涼慷慨之氣使人觸目驚心，其憂郁悲涼之感讓人心緒顫動(dòng)。“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也?！眲③牡倪@段話可謂是對(duì)建安文士創(chuàng)作情感的最好描述。生存的困境與精神的迷惘，這雙重困境必然會(huì)在建安文士們的審美情感上留下深刻的痕跡。審美肇源于人的自我實(shí)現(xiàn)。人的自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)，就會(huì)使審美主體相應(yīng)地產(chǎn)生不同的審美情感，從而分別給予不同的審美判斷和評(píng)價(jià)。崇高作為反映人生命價(jià)值和意義的審美意識(shí)形態(tài)之一，與審美主體自身因素（生活經(jīng)歷、思想性格等）以及在審美過程中與審美客體的關(guān)系是密不可分的。頻繁的戰(zhàn)亂和疾疫毫不留情地剝奪了大批建安文士的生命，“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！”（曹丕《與吳質(zhì)書》）如果說生命在瞬間的消逝只是一種命運(yùn)的劫數(shù)，或是順應(yīng)自然規(guī)律的話，那么精神價(jià)值的失衡和無所皈依就更促使文士們對(duì)人的生存價(jià)值和意義進(jìn)行思考。一方面，正是人們面對(duì)戰(zhàn)爭的摧毀強(qiáng)力，感覺生命的存在力量在它面前不堪一擊；另一方面社會(huì)價(jià)值的整體失衡，可以說又毫不留情地給了人們本已脆弱的靈魂以沉重一擊，他們所做出的種種抗?fàn)?、追求是毫無意義的渺小。崇高體驗(yàn)大都是藝術(shù)家遭受心理挫折時(shí)的異常體驗(yàn)。在自然界的外物面前，不管是數(shù)學(xué)的還是力學(xué)的巨大或宏偉，都首先給藝術(shù)家以威懾和震撼，迫使他自慚形穢，反躬自問：在如此蒼茫的宇宙中，作為如此渺小的生物，我的存在是否太可悲、太可笑、太脆弱，不值一提？因此，我們可以說建安時(shí)期的戰(zhàn)亂、疾疫和人們精神世界的價(jià)值失衡是崇高感產(chǎn)生的契機(jī)。至此，建安文學(xué)所體現(xiàn)出來的崇高感就不難理解了：明凈的大自然與錯(cuò)綜復(fù)雜、骯臟丑惡的社會(huì)人事形成鮮明對(duì)比，此時(shí)文士們極易領(lǐng)悟山川草木之不朽和個(gè)體生命之卑微，便不由自主地升騰起崇高的愿望，從而努力把有限的自我融入無限的宇宙天地之中。在對(duì)物質(zhì)不滅而人生短促的崇高（審美）體驗(yàn)中，一股浩然正氣不可遏制地沖擊著作家的心靈，激發(fā)他們的人格力量和向上的決心去與巨大猙獰的外物抗衡，以超越挫折，最終實(shí)現(xiàn)“我”（人格力量）的升華，使“我”獲得非凡的能力和意料不到的觀世高度。（摘編自吳巧云《建安風(fēng)骨的美學(xué)闡釋》）材料二：“風(fēng)骨”屬于中國傳統(tǒng)的文論范疇，它既可以用作文學(xué)批評(píng)，也適用于書畫、人物的品鑒。在中國的文論范疇中，“風(fēng)骨”體現(xiàn)為情志和思想的剛健正氣之力。以此觀照雪萊的詩歌，發(fā)現(xiàn)雪萊《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》等詩作中所蘊(yùn)含的崇高正氣之力恰好與此相通，從而揭示出中國文論與西方詩學(xué)在某些層面上的可通約性。黃侃《文心雕龍·札記》釋“結(jié)響凝而不滯”句，指出“凝者不可轉(zhuǎn)移，聲律以為貴”，聲律調(diào)暢而凝練，文章讀起來就鏗鏘有力。因而，形成了文章聲律美的效果?；跐h字的單音節(jié)現(xiàn)象和齊梁以來的“四聲說”，構(gòu)成了中國詩歌或激越高昂、或沉郁蒼涼、或簡淡清亮的聲律特色。而英詩在音節(jié)的輕重和音步的長短錯(cuò)位中也形成了詩歌獨(dú)特的聲律美。韻律在英詩中的植入，形成了英詩的多重音象。雪萊尤為推崇培根文章中波瀾壯闊的聲韻，認(rèn)為它超出了人心的局限，帶著人的心靈一塊傾瀉，涌現(xiàn)它與之共鳴的宇宙萬象。在雪萊的詩作中，因其情感的奔放與韻律的短促有力的和諧統(tǒng)一，形成了詩歌聲律的鏗鏘有力，從而使得詩歌呈現(xiàn)出一種磅礴的氣魄，如他的《西風(fēng)頌》就體現(xiàn)了這種特色。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種聲律鏗鏘有力的詩歌在雪萊詩作中既非個(gè)別，也非偶然?！段黠L(fēng)頌》固然是此中的一個(gè)代表，但除此之外，像《頌歌》《蒼天頌》《云》《致云雀》等，都是聲律鏗鏘、節(jié)奏明快的名篇。尤其是《致云雀》，雪萊以飽滿的激情和充滿張力的語言，寫出了詩人內(nèi)心的激情和高昂的斗志，體現(xiàn)了聲律的調(diào)暢凝練。這正與劉勰《風(fēng)骨》中所說的“結(jié)響凝而不滯”相通約，展現(xiàn)出“風(fēng)骨”的聲律特色。雖然雪萊追求詩歌的自然成文，但是追求詩歌寫作的自然性并不拒斥對(duì)語言的錘煉。雪萊也是在不斷修改自己作品中，完成其詩篇對(duì)雄壯偉力的表現(xiàn)，并非全憑最初的靈感。他在《詩之辯護(hù)》中指出，語言、形式等諸多因素是組成廣義詩歌的素材。而對(duì)于狹義的詩歌而言，正是語言，尤其是具有韻律、力量語言的特殊配合，才創(chuàng)造出無上威力的詩歌。他認(rèn)為倘若詩歌文辭使用妥當(dāng)，就猶如“火星”“原子”，充滿了精神，飽含電光。這正與“風(fēng)骨”的“剛健既實(shí)，輝光乃新”具有屬性上的相似。此外，雪萊在《解放了的普羅米修斯》等詩篇中，由于其鮮明的抗?fàn)幮浴簱P(yáng)的斗志及其樂觀的精神風(fēng)貌，也營造出了詩歌“風(fēng)骨”高昂剛健的格調(diào)。在雪萊的一些抒情詩中，這種格調(diào)表現(xiàn)得尤為明顯。希臘神話是雪萊詩作題材的主要來源，雪萊對(duì)希臘神話的崇高形象情有獨(dú)鐘。這些富有力量的神話形象經(jīng)過雪萊天才詩情的改造，從而具有了現(xiàn)代精神。雪萊《阿波羅之歌》中對(duì)阿波羅的陽剛形象加以贊美，詩中的阿波羅象征著光明和正義，那些有奸偽、欺詐的惡念的人都對(duì)阿波羅敬畏三分。因而詩歌的高昂格調(diào)就在正與反、光明與黑暗的對(duì)比中突顯出來。阿波羅與黑暗、邪惡的斗爭，揭示了勝利的可能，預(yù)言著最后光明的降臨。因而，馬克思又稱雪萊為預(yù)言者。（摘編自李瑋瑋《雪萊詩歌的中國闡發(fā)研究——論雪萊詩歌的“風(fēng)骨”特色》）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文學(xué)是一種個(gè)性化的表達(dá)，它具有強(qiáng)烈的主體性，創(chuàng)作主體能夠借助文學(xué)“感物吟志”，抒發(fā)自己的思想情感。B．詩人的審美判斷、創(chuàng)作風(fēng)格與其生存境遇密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦和失望往往能夠激發(fā)出詩人的創(chuàng)作激情。C．創(chuàng)作主體在自我實(shí)現(xiàn)中形成審美體驗(yàn)，主體的審美情感不同導(dǎo)致其自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)，審美判斷與評(píng)價(jià)也不同。D．我國的詩歌追求聲律美，漢字中的單音節(jié)現(xiàn)象和齊梁以來的“四聲說”，為我國詩歌呈現(xiàn)聲律美提供了可能性。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．建安時(shí)期的文人認(rèn)為自己在戰(zhàn)亂、疾疫面前所做出的種種抗?fàn)?、追求都是毫無意義的，他們選擇消極避世，來逃避現(xiàn)實(shí)。B．雪萊借鑒中國文論中的“風(fēng)骨”特色，使自己的作品蘊(yùn)含崇高正氣之力，這也證明中國文論與西方詩學(xué)是有相通之處的。C．培根追求文章的音律美，雪萊亦是如此，他在《致云雀》中大膽嘗試，植入音律，使詩歌達(dá)到聲律鏗鏘、節(jié)奏明快的效果。D．雪萊在創(chuàng)作中善于借用希臘神話的相關(guān)題材，他創(chuàng)作的詩篇《解放了的普羅米修斯》《阿波羅之歌》都預(yù)言了未來的勝利。13．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)建安文學(xué)“慷慨悲涼之氣”的一項(xiàng)是（）A．“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！保ú懿佟遁锢镄小罚〣．“乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川?！保ú茇А盾饺爻刈鳌罚〤．“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松?！保ú苤病堵迳褓x》）D．“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！保ɡ畎住缎葜x朓樓餞別校書叔云》）14．雪萊詩歌的特色與我國傳統(tǒng)文論中的“風(fēng)骨”特色有相通之處，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面題目。過手朱以撒喜好筆墨的朋友來，有時(shí)會(huì)提一卷紙，說是送給我的。攤開，已經(jīng)很溫潤了，心里便琢磨紙的年頭。他說是古紙，從一個(gè)舊官僚后人那里弄來的。又有朋友來，拉開公文包，抓出兩錠墨，它們安睡在墨盒里很久了，此時(shí)立于桌面，烏黑、粗大，很安穩(wěn)。如果用五指把住、研磨，出墨會(huì)很順暢。由于紙、墨的出現(xiàn)，幾次交談都圍繞它們進(jìn)行，也使我知道一些人不諳書道，卻以藏文房四寶為快，只進(jìn)不出，如何都不愿割愛。所謂藏，就是一種吸納、堆垛，算得上人的嗜好之一。物越傳越舊，越傳越少，也就越見珍稀。一個(gè)人要提高自己的聲名和地位，必須盡全部精力與智慧，或求人借力，方有所進(jìn)。這是多難的一件事。物的升值與人相反，無須努力工作，躺著沉睡就可以了，這個(gè)世界不論發(fā)生什么巨變，它都一如既往地緘默。就像一張老紙，如果百年內(nèi)不遇水火，伏在干燥的箱子深處，它就可以由老紙升為古紙。這種變遷隨處可見——一個(gè)到遙遠(yuǎn)山鄉(xiāng)插隊(duì)的青年，后來離開了，再后來成為名人，當(dāng)?shù)鼐驮谒〉姆块T上掛個(gè)牌子，標(biāo)上某某舊居，算是村子里的一個(gè)人文景點(diǎn)。隨著時(shí)光流逝，房子越來越舊，價(jià)值越來越高。這些老紙、古紙、老墨、古墨，我藏了起來。有時(shí)無事就打開看看，摩挲一番。南方多雨的日子，它們的氣息會(huì)發(fā)生一些變化，從視覺和觸覺上能感受到。我曾經(jīng)到江南那個(gè)盛產(chǎn)紙和墨的古鎮(zhèn)，看它們落滿灰塵，在架子的角落里。引導(dǎo)者說年頭久了，連包裹的那一層毛邊紙都很有價(jià)值了?？戳丝磧r(jià)格，覺得是有意標(biāo)高的。有人要抽一張紙讓我試筆，我以為緣分未到，不想動(dòng)手。真要?jiǎng)邮?，一開始就有一點(diǎn)目空的架勢，信手抽一張紙，任百年、五百年之久，攤開，以銅鎮(zhèn)尺鎮(zhèn)住。抽一支筆，也不試，就直接濡墨后落下。此時(shí)一定是心無芥蒂的，勢必把這張紙寫滿甚至寫破，干裂暈潤無所不及，那才是快哉快哉。物是為人駕馭的，而不是用來唬人的，我對(duì)物的態(tài)度大抵如此。對(duì)于贈(zèng)送者來說，不唯贈(zèng)送的紙、墨，延及大紅袍、紫砂壺，都會(huì)順便附上“手作”一詞，這兩個(gè)字一出來，物品似乎就增值了。譬如裝裱店里機(jī)器在那里工作，工人卻說是手作裝裱，我不質(zhì)疑手工曾介入過，我想?yún)^(qū)分的是手工的精粗。比如老紙、老墨，絕對(duì)來自手工，雖然年頭久了，還是可以看出工人曾經(jīng)的動(dòng)作是熟練還是生疏，他們的手有的可稱為巧手，有的則是生手、笨手。這么多的紙、墨，來自不同年齡的手，還有背后千里萬里相隔的情性，看起來都是一聲不吭地?zé)挓?、打漿，或全神貫注，或心不在焉，手感全不在一個(gè)格調(diào)上，也就使這些物件在后來越發(fā)生出差異。筆墨同道總喜歡說“人書俱老”，廉價(jià)地贈(zèng)予上了年紀(jì)的人，這個(gè)“老”究竟是指手上功夫老辣、老到，還是暗指老朽、老化?有時(shí)和作品對(duì)照一下，還真是后者。家族的收藏可以讓人看到莫測的遠(yuǎn)處——只要物件不損毀，永遠(yuǎn)看不到收藏的盡頭。我對(duì)“盡頭”沒有興趣，一個(gè)人不能長生與物所守，也就沒有義務(wù)以收藏的方式為后來人保留藏品。這一代人之所好，在下一代人眼里可能什么都不是。一代人有一代人的審美趣味。收藏是很私人的事，此生可以因收藏而開心，至于日后，似乎不必多慮。當(dāng)一個(gè)人不愿收藏了，覺得是個(gè)累贅，也完全可以使用這些藏品。不知從哪一天起，我開始用藏墨研磨，揮灑在那些藏紙上面。由于年份不同，指腕感覺也不同，神情上有了一種開張馳騁的肆意。物盡其用，不用又待何時(shí)?特別是具備了品位的物質(zhì)，自己不享用，總想留給后來人，真是沒有道理可言。消耗老紙、老墨、古紙、古墨的那幾年，日子過得特別慢，面對(duì)那條長流不盡的閩江，我總是緩慢地研磨著，使墨的顆粒更加細(xì)膩，墨香更充分地沁出來，以此來斟酌小楷尤佳。時(shí)光是不需要追趕的，也追不上，那么就坐下來，看一銳墨如何由高挑而至矮小。一錠墨屹立起來有那么高，急性子是受不了研磨的慢動(dòng)作的，我倒擔(dān)心一促墨不經(jīng)磨就化為汁水，那么時(shí)光就走得太快了。老墨、古墨都有自己的特點(diǎn)，堅(jiān)實(shí)、細(xì)密，敲擊時(shí)像青磚那般發(fā)出脆響。它們的消失往往讓人渾然不覺，是堅(jiān)硬無比的硯臺(tái)鐘走了它們的高度，就像一個(gè)人老了，他的盛氣就弱下來。末了的一促墨，就如同伏在水中的一片荷葉，接著，它化于水中，它曾經(jīng)的堅(jiān)硬，以柔軟呈現(xiàn)。每一錠墨的終結(jié)都會(huì)使我有所思忖，從固體到液體，由于我的執(zhí)著和力量而轉(zhuǎn)化。美好的東西不要放得太近——以前聽人說起覺得很有哲理，然而過日子是不需要那么多哲理的。就像這些曾經(jīng)有過美名的古紙、古墨，如果不用它們而任其沉睡，或敬它們供它們視若神明，它們就永遠(yuǎn)起不到作為物用的功能，而我在過手之后，就有把握和人言說什么是適意。(有刪改)15．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章將人提高自己的聲名和地位與物的升值進(jìn)行對(duì)比，又舉到山鄉(xiāng)插隊(duì)的青年所住房屋后來成為名人舊居一事，強(qiáng)調(diào)了物升值之易。B．作者對(duì)一說“手工”物品就似乎增值了的現(xiàn)象不以為然，認(rèn)為手工也有優(yōu)劣精粗，并不是所有的“手工”都隨時(shí)間的流逝而日益精巧。C．作者認(rèn)為藏品應(yīng)該被懂得藏品的人收藏，另外，還認(rèn)為人們收藏為的是開心，不必過多考慮日后，反對(duì)為后人保留而進(jìn)行收藏。D．古墨在書寫人緩慢的研磨中由固體變成液體，直至消失，書寫人在消耗著古墨，也在享受著適意——這寫出了物為人所用的美好意味。16．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭寫朋友給“我”送來古紙古墨，再由古紙古墨引出收藏的話題，自然順暢，顯示出作者成熟老練的寫作功底。B．第一段談及一些人不諳書道卻以收藏文房四寶為快，只進(jìn)不出，看似隨意，其實(shí)為下文表達(dá)“我”對(duì)藏品的觀點(diǎn)做了鋪墊。C．第三段中“真要?jiǎng)邮志椭苯渝δ舐湎隆眱删湓挾嘤枚叹洌侄嘁詣?dòng)詞為骨干，少修飾，干凈利落，有一種明快的節(jié)奏感。D．文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論和抒情的表達(dá)方式，其中又以抒情為主，這是因?yàn)槲恼碌闹饕獌?nèi)容是表達(dá)作者的態(tài)度。17．文章內(nèi)容寫的是收藏，題目卻是“過手”，對(duì)此你如何理解?朱以撒先生的散文有一個(gè)特點(diǎn)是“閑散”，請(qǐng)結(jié)合本文說說你對(duì)此的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。血紅的夕陽垂落在天邊，我，拖著長長的影子在田埂上蹀躞。這是十多年前的秋天，我剛下鄉(xiāng)就下地干活了，一天下來，渾身仿佛散了架。回到我的小屋里，一個(gè)人木然頹坐，筋酸骨痛，心灰意懶，只有那盞小油燈忽閃忽閃地跳躍著，像一只在黑暗里閃閃發(fā)光的眼睛，用一種憐憫的目光（）著我。對(duì)了，①。然而，這是一個(gè)精神世界異常貧瘠的時(shí)候，那些（）的文字，比我的粗硬的蒸玉米飯更難于下咽，我實(shí)在沒有勇氣啃它們。于是，對(duì)著那盞幽弱的小油燈，我又茫然了。油燈閃爍著，還是像一只炯炯的眼睛，_②。它在嘲笑我的空虛和彷徨……在那閃爍的燈光里，我坐不住了：難道就這樣讓自己的青春稀里糊涂地流逝?難道就這樣讓自己的思想和靈魂在黑暗中麻木、腐朽?不!我不愿意!我想起了過去曾經(jīng)讀過的那些美好的書，我懷念它們，我要找到它們!美好的東西畢竟是禁滅不了的。遠(yuǎn)方的朋友為我?guī)砹艘恍ǎ┑暮脮瓘拇耍谀潜K小油燈下，有了無數(shù)個(gè)令人沉醉的夜晚。小油燈閃爍著。在那幽暗的微光里，我仿佛看見了李白，我看見他正駕著一片雪白的帆，在煙波浩渺的揚(yáng)子江上留下豪放瀟灑的歌聲……我仿佛看見了蘇東坡，他仰對(duì)一輪皓月，呼喊著天上的神仙，思念著地上的親人……我還看見了泰戈?duì)?，他把我引進(jìn)了一個(gè)神秘而又美妙的世界，那里的星星、月亮、海洋、森林，都（）著奇異的光彩，使我流連忘返……我也看見了普希金，他坐著一輛雪橇，在蒼?；野档难┑厣蟿澇鲆恍邪l(fā)光的詩句：心兒啊，永遠(yuǎn)憧憬未來!……還有雪萊，我常常能聽到他熱情而又莊嚴(yán)的聲音：冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎!……(節(jié)選自趙麗宏的《曠野的微光》)19．依次填入文中括號(hào)處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．透視千篇一律九死一生流淌B．凝視千篇一律劫后余生流溢C．透視千人一面劫后余生流淌D．凝視千人一面九死一生流溢20．分別在文中橫線①②處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我不愿意讓自己的青春稀里糊涂地流逝，不愿意讓自己的思想和靈魂在黑暗中麻木、腐朽。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

答案解析部分1．【答案】C2．【答案】B3．【答案】D4．【答案】B5．【答案】C6．【答案】C7．【答案】B8．【答案】1）在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。2）云雀這一形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械纳`，而是詩人的理想的載體。詩人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。3）云雀的振翅高飛體現(xiàn)著詩人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露、播撒歌聲體現(xiàn)著詩人不求名利，只為喚起人間的愛與同情。云雀的歌聲是自然清新的，它分明是詩人的理想、追求以及高尚的情操。9．【答案】寫出云雀從地面一躍而起高飛歡唱的特點(diǎn)。10．【答案】