2024新教材高中歷史第三單元法律與教化過關(guān)檢測部編版選擇性必修1

PAGEPAGE1第三單元過關(guān)檢測(時間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.《左傳》記載,夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》,表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。春秋時期鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,把刑法澆鑄在金屬器皿上,制定了中國歷史上最早的成文法。據(jù)此可知,先秦時期()A.法治思想成為當時治國共識B.法律體系建立并走向完備C.禮法結(jié)合是國家治理的主要手段D.國家治理日益走向規(guī)范化答案D解析由《禹刑》《湯刑》《九刑》到中國歷史上最早的成文法,這說明先秦時期中國已經(jīng)注意通過法律來規(guī)范國家管理,故D項正確;法治思想成為當時治國共識不符合史實,故A項錯誤;法律體系走向完備不符合史實,故B項錯誤;題干材料體現(xiàn)不出禮法結(jié)合,故C項錯誤。2.漢武帝時期,官員審判案件時假如沒有法律明文規(guī)定,可以將《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等經(jīng)義作為判案依據(jù),史稱“春秋決獄”。這說明()A.漢朝出現(xiàn)了律令儒學(xué)化的趨勢B.“六經(jīng)”收錄了大量法律文獻C.漢朝司法審判充溢了人文色調(diào)D.漢武帝推崇依法治國的理念答案A解析漢武帝時期官員審判案件時以儒家經(jīng)義作為重要的判案依據(jù),這表明當時法律與儒學(xué)相結(jié)合,出現(xiàn)了律令儒家化的趨勢,故A項符合題意。題干材料只反映將“六經(jīng)”作為判案的依據(jù),并未體現(xiàn)“六經(jīng)”收錄了大量法律文獻,故解除B項。題干材料沒有體現(xiàn)人文色調(diào),故解除C項。封建社會是人治的時代,律法制定的前提是適應(yīng)統(tǒng)治者的需求,“依法治國”的表述明顯超出了時代的局限,故解除D項。3.我國古代將“親親相隱”制度稱為“親親得相首匿”“同居相為隱”等,是法律規(guī)定中一種相互隱瞞和包庇的制度,告發(fā)被視為不孝不親和傷情敗法的行為,要對其進行懲處。這表明()A.儒家倫理超越法律規(guī)定B.統(tǒng)治者重視宗法血緣關(guān)系C.古代法律體系不斷健全完善D.人倫關(guān)系影響法律答案D解析依據(jù)題干材料“告發(fā)被視為不孝不親和傷情敗法的行為,要對其進行懲處”,可知中國古代法律中有很多關(guān)于親屬容隱的規(guī)定,這體現(xiàn)出倫理道德影響中國古代的法律建設(shè),故D項正確;題干材料并未體現(xiàn)儒家倫理與法律規(guī)定的關(guān)系,故A項錯誤;題干材料無法體現(xiàn)對血緣關(guān)系的重視,故B項錯誤;題干材料表明古代法律體系并不完善,故C項錯誤。4.“服制”是中國封建社會以喪服等級表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠近的制度。它是封建法律的重要組成部分,是封建統(tǒng)治階級用以調(diào)整民事法律關(guān)系并用作刑事法律判罪定刑的一個標準。下列對此理解正確的是()A.中國古代人治為主,法治為輔B.中國古代統(tǒng)治者主見以法入禮C.中國古代律令呈現(xiàn)儒家化的特點D.服制是中國封建社會制定法律的唯一標準答案C解析依據(jù)題干材料“‘服制’是中國封建社會以喪服等級表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠近的制度”,可知服制受到儒家思想的影響,而服制是封建法律的重要組成部分,這說明中國古代律令呈現(xiàn)儒家化的特點,C項正確;題干材料沒有體現(xiàn)中國古代的治國方式,解除A項;中國古代統(tǒng)治者以禮入法,解除B項;D項表述肯定,解除。5.唐朝制定的法律條文比隋朝舊律減大辟者九十二條,其余變重為輕的還有很多。但是卻把謀反、謀大逆、大不敬、不孝、內(nèi)亂等定位十惡,“特標篇首”。這體現(xiàn)出唐律()A.保證了吏治的清明與高效B.基本精神是維護專制統(tǒng)治和儒家倫理C.突顯外儒內(nèi)法的治國理念D.重視教化在治國理政中的主動作用答案B解析唐朝的法律雖然比隋朝削減了很多,也減輕了刑罰,但是卻把“謀反、謀大逆”這種威逼專制統(tǒng)治和“大不敬、不孝”這種違反倫理的相關(guān)條文放在唐律全部條文的首篇,這表明唐律的基本精神是維護專制統(tǒng)治和儒家倫理,故選B項;A項說法過于肯定,故解除;外儒內(nèi)法不符合題干材料主旨,故解除C項;D項不符合題干材料主旨,故解除。6.《明律·大誥》規(guī)定:“有等貪欲之徒,往往不畏死罪,違旨下鄉(xiāng),動擾于民。今后敢有如此,許民間高年有德耆民,率精壯拿赴來京?！贝艘?guī)定()A.使君主專制空前加強 B.完備了中心監(jiān)察體系C.改善了地方行政體制 D.有利于緩和社會沖突答案D解析依據(jù)題干材料,可知“民拿官制度”是針對一些官員的腐敗行為而實行的,《明律》中的這一規(guī)定有利于遏制官員的腐敗行為,有利于緩和社會沖突,D項符合題意;A、C兩項與題干材料主旨不符,故解除;題干材料雖體現(xiàn)了對官員的監(jiān)察作用,但“民拿官制度”并不能說明監(jiān)察體系的完備,解除B項。7.有史學(xué)家指出,儒家是出于司徒之官的,司徒是主教之官,所以儒家也最重教化。儒家之言教化,養(yǎng)必先于教,認為假如生活問題沒有解決,教化兩字,簡直是無從談起的。這主要說明儒家思想()A.產(chǎn)生于古代的某種官職B.提倡教化以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)C.認為禮義教化最為重要D.提倡物質(zhì)享受,忽視道德答案B解析題干材料“儒家也最重教化”說明儒家思想重視教化,題干材料“假如生活問題沒有解決,教化兩字,簡直是無從談起的”表明儒家思想提倡教化以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ),故B項正確。8.下表是漢朝統(tǒng)治者的一些舉措。這表明當時()年份人物舉措公元前205年漢高祖“舉民年五十以上,有修行,能帥眾為善,置以為三老,鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老,與縣令、丞、尉以事相教”公元前168年漢文帝“遣謁者勞賜三老、孝者帛,人五匹,悌者、力田二匹,廉吏二百石以上率百石者三匹?！詰艨诼手萌?、孝、悌、力田常員,令各率其意以道民焉”公元前140年漢武帝“古之立孝,鄉(xiāng)里以齒,朝廷以爵,扶世導(dǎo)民,莫擅長德”A.察舉制已是較成熟的選官制度B.統(tǒng)治者將重農(nóng)抑商作為基本的經(jīng)濟政策C.儒家思想漸漸成為主流思想D.統(tǒng)治者注意教化以營造良好的社會風(fēng)氣答案D解析依據(jù)題干材料,可知漢朝統(tǒng)治者實質(zhì)上都是通過提倡、勸勉的手段,統(tǒng)一人們的思想,促成忠于封建王朝、恪守綱常倫理的社會風(fēng)氣,故D項正確;題干材料未涉及選官制度、重農(nóng)抑商政策和儒家思想,解除A、B、C三項。9.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說:“請諸父老常為解說,使后生子弟知所遵守,去惡從善,取是舍非,疼惜體膚,保守家業(yè)……右今出榜散行曉諭外,更請父老各以此意勸率鄉(xiāng)閭,教戒子弟,務(wù)令通曉,毋致違犯?！边@則“鄉(xiāng)約”有利于()A.規(guī)勸鄉(xiāng)民“存天理,滅人欲”B.重農(nóng)抑商政策的推行C.推動儒學(xué)的普及化、通俗化D.強化政府對百姓的管理答案C解析依據(jù)題干材料“去惡從善,取是舍非,疼惜體膚,保守家業(yè)”“教戒子弟,務(wù)令通曉”,可知朱熹強調(diào)在日常生活中按部就班,遵循規(guī)范的生活秩序,該鄉(xiāng)約既體現(xiàn)了對倫理道德的重視,又體現(xiàn)了對日常生活細微環(huán)節(jié)的重視,有利于在日常生活中遵守儒家倫理道德,從而推動了儒學(xué)的普及化、通俗化,故C項正確;A項不能全面反映題干材料,解除;B、D兩項在題干材料中沒有體現(xiàn),解除。10.公元前536年,鄭國子產(chǎn)把刑法澆鑄在金屬器皿上;公元前450年左右,羅馬共和國頒布了《十二銅表法》,將法律條文刻寫于12塊銅牌之上。這表明()A.中國比西方國家更早進入法治社會B.中國與西方國家開啟了法治文明的溝通C.成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求D.法律文獻保證了社會穩(wěn)定發(fā)展答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知子產(chǎn)“鑄刑書”和《十二銅表法》都是由不成文的習(xí)慣法發(fā)展而來,法律的進步反映了文明發(fā)展的訴求,故選C項;A、B、D三項不符合題干材料,故解除。11.《尚書》記載:“罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經(jīng)(法律規(guī)定)?！薄读_馬民法大全》規(guī)定:“不得基于懷疑而懲處任何人。”這兩則規(guī)定都()A.反映了重罪輕判的理念B.體現(xiàn)了肯定的理性色調(diào)C.體現(xiàn)了法律的寬松敏捷D.違反了法律至上的原則答案B解析《羅馬民法大全》的規(guī)定沒有體現(xiàn)重罪輕判的理念,故解除A項。依據(jù)題干材料,可知兩則規(guī)定都主見不能濫殺無辜,不能隨意懷疑人,要講究證據(jù),體現(xiàn)了肯定的理性色調(diào),故B項正確。題干材料不是強調(diào)法律的寬松敏捷,而是強調(diào)法律要合理,故解除C項。中國古代沒有實行法律至上的原則,故解除D項。12.在中古時期的英國,最高的法律是抽象的“上帝的法律”。1534年,議會制定的法律則宣布,一切宗教法規(guī)假如沒得到英國實體法的承認,便沒有效力,“英國不承認除國王陛下以外的任何權(quán)威……而只聽從本國制定的法律。”由此推斷當時英國()A.“君權(quán)神授”觀念動搖 B.議會作用有所加強C.君主立憲制得到確立 D.王權(quán)起先走向衰落答案B解析依據(jù)題干材料,可知議會制定的法律規(guī)定,除國王外,其他諸如宗教法規(guī)都須要受到法律的制約,這說明當時英國議會的權(quán)力加強,其制定的法律具有很高的權(quán)威性,故B項正確。題干材料沒有體現(xiàn)“君權(quán)神授”的觀念,A項錯誤。題干材料強調(diào)議會制定的法律具有權(quán)威性,并未說明英國確立君主立憲制,C項錯誤。王權(quán)起先走向衰落是在1688年“光榮革命”后,D項錯誤。13.英國《大憲章》規(guī)定:“任何自由人,如未經(jīng)其同級貴族之依法判決,或經(jīng)國法判決,皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律愛護權(quán)、流放。”這一規(guī)定體現(xiàn)了()A.剝奪王權(quán)的治國理念 B.權(quán)力分割的立憲思想C.限制權(quán)力的法治精神 D.自由同等的政治傳統(tǒng)答案C解析未經(jīng)法律審判任何人都不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律愛護權(quán)、流放,說明這一規(guī)定愛護個人權(quán)利不被隨意侵擾,體現(xiàn)了限制權(quán)力的法治精神,故選C項;這一規(guī)定針對的是愛護個人合法權(quán)利,而不是剝奪王權(quán)和進行權(quán)力分割,解除A、B兩項;通過《大憲章》的規(guī)定愛護個人合法權(quán)利,說明自由同等并不是政治傳統(tǒng),解除D項。14.聯(lián)邦黨人指出:“在美國的復(fù)合共和國里,人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府,然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個分立的部門。因此,人民的權(quán)力就有了雙重保障。兩種政府將相互限制,同時各政府又自己限制自己?！薄半p重保障”是指()A.天賦人權(quán)與社會契約 B.權(quán)力的分立與制衡C.中心集權(quán)與地方分權(quán) D.分權(quán)制衡與聯(lián)邦制答案D解析題干材料“把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個分立的部門”“兩種政府將相互限制,同時各政府又自己限制自己”體現(xiàn)分權(quán)制衡和聯(lián)邦制的特點,故D項正確。15.751年,法蘭克宮相丕平遣使上書教皇:“您認為是徒有虛名的人做國王好,還是讓真有實權(quán)的人當國王好呢?”教皇領(lǐng)悟了丕平的意思,回答:“在我看來,讓真有實權(quán)的人當國王要好些。”這說明當時()A.王權(quán)與教權(quán)相互依存B.統(tǒng)一的民族國家已經(jīng)建立C.基督教的宗教倫理強化了教會對人們的限制D.王權(quán)極度衰弱答案A解析題干材料反映了王權(quán)依靠教會鞏固統(tǒng)治,教權(quán)依靠王權(quán)擴大影響,王權(quán)與教權(quán)是一種相互依存的關(guān)系,A項正確。16.1954年《中華人民共和國憲法》草案審定時,在文字表述上將原先條文中的“為、時、應(yīng)、得、其、凡”等字,全部改為“是、的、時候、應(yīng)當可以、他們或它的、任何或一切”,“規(guī)定之”中的“之”字也全部去掉了。該做法的主要目的是()A.表述平實體現(xiàn)人民民主原則B.強化憲法的權(quán)威性C.表述精確以避開歧義D.盡量體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型答案A解析依據(jù)題干材料,可知1954年《中華人民共和國憲法》草案對“為、時、應(yīng)、得、其、凡”的修改體現(xiàn)出服務(wù)于人民的特點,體現(xiàn)出人民民主的原則,故A項正確。題干材料沒有體現(xiàn)憲法的權(quán)威性,解除B項。力求表述精確不是憲法草案對“為、時、應(yīng)、得、其、凡”等字修改的主要目的,解除C項。題干材料沒有體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型,解除D項。17.某回憶錄中寫道:“1981年的一個半月里,我曾在《人民日報》連續(xù)發(fā)表了10篇文章,對憲法修改提出建議,大多數(shù)都被接受了?！薄靶薷摹焙蟮膽椃?)A.是中華人民共和國第一部完整的憲法B.首次提出人民民主原則C.標記著依法治國方略的確立D.表明新時期法治建設(shè)走向健全答案D18.據(jù)統(tǒng)計,從1993年到1998年3月,僅全國人大及其常委會共審議法律及有關(guān)法律的確定有129件,通過法律85件,通過有關(guān)確定33件。國務(wù)院和全國各地還制定了大量的行政法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。這些舉措()A.加強了依法治國的基礎(chǔ)B.旨在完善立法工作C.主要是為了開展普法教化D.樹立了憲法的權(quán)威答案A解析1997年中共十五大報告第一次完整地提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”。題干材料“全國人大及其常委會共審議法律及有關(guān)法律的確定”“國務(wù)院和全國各地還制定了大量的行政法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章”都體現(xiàn)出依法治國的理念,加強了依法治國的基礎(chǔ),故A項正確;題干材料中的這些措施的目的不是完善立法工作和開展普法教化,B、C兩項錯誤;題干材料中的法律法規(guī)并非只有憲法,D項錯誤。19.1979年到1982年,全國人大先后制定并頒布了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《中外合資經(jīng)營企業(yè)所得稅法》《外國企業(yè)所得稅法》等相關(guān)法律和條例。此外,中國政府還同一些國家就有關(guān)愛護投資平安問題進行談判或簽訂協(xié)定。這些做法()A.說明全國人大起先成為最高權(quán)力機關(guān)B.標記著中國特色社會主義法律體系形成C.旨在改善投資環(huán)境推動對外開放D.表明全面依法治國進入一個新階段答案C解析題干材料反映了改革開放后,中國政府制定并頒布了一系列愛護投資的法律和條例,這說明中國政府主動改善投資環(huán)境推動對外開放,故C項正確;全國人大在1954年后成為最高權(quán)力機關(guān),解除A項;中國特色社會主義法律體系形成是在2010年,解除B項;全面依法治國進入一個新階段是在中共十八大之后,解除D項。20.下表反映了改革開放以來的法治建設(shè)成就。這說明()時間名稱改革開放初期至20世紀90年頭初期1982年《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》等20世紀90年頭初期至中共十五大召開前《中華人民共和國公司法》《中華人民共和國商業(yè)銀行法》《中華人民共和國勞動法》等1997年至今《中華人民共和國證券法》《中華人民共和國合同法》《中華人民共和國反壟斷法》《中華人民共和國行政復(fù)議法》《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》《反分裂國家法》A.政治體制改革已經(jīng)全面綻開B.依法治國的理念付諸實踐C.民主政治建設(shè)取得巨大成就D.公民的法律意識得到增加答案B解析題干材料表明改革開放以來我國法治建設(shè)全面綻開,取得了重大成就,這說明依法治國的理念付諸實踐,故選B項;題干材料體現(xiàn)的是法治建設(shè)成就,并非體現(xiàn)政治體制改革的全面綻開,解除A項;法治建設(shè)與民主政治建設(shè)是兩個不同的概念,解除C項;題干材料對于公民遵遵守法律律的狀況并未提及,無法反映公民的法律意識是否得到增加,解除D項。二、非選擇題(本大題共3小題,第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分)21.閱讀材料,回答問題。材料一中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”,西周制定《呂刑》。秦朝制定《秦律》,這是一部非常嚴苛的法律,以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想,刑罰名目繁多,死刑多達十幾種。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下。它繼承了古代立法傳統(tǒng),將各種法規(guī)熔為一爐,實行了刑事立法的形式,全部法律都圍繞“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、說明。唐律規(guī)定了嚴懲十惡:謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定假如贓證已經(jīng)明確,“理不行疑”,犯人即使不招,也可依據(jù)犯罪事實進行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍本,也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表?！幾匀~孝信《中國法制史》材料二公法是以愛護調(diào)整國家(公共)利益為目的的法律,私法是以強調(diào)愛護私人利益為目的的法律。與古代中國側(cè)重公法不同,羅馬帝國時期立法以私法為主要側(cè)重點。羅馬法廣泛借鑒外邦人法規(guī),著重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛,適應(yīng)了帝國時期社會發(fā)展要求。3世紀以后形成了聞名的《查士丁尼法典》,內(nèi)容包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令,人與人關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系和訴訟等方面的規(guī)定,不同時期法學(xué)家對羅馬法提出的各種學(xué)說和說明。它標記著羅馬法發(fā)展到完備階段,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。19世紀以來,歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法律基礎(chǔ)制定本國法律制度。(1)依據(jù)材料一,概括古代中國法治的基本特點。(4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析古代中國與古羅馬在公法與私法方面?zhèn)戎攸c不同的緣由。(6分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓Ξ斍拔覈⑸鐣髁x法治國家的相識。(4分)參考答案(1)特點:以刑事立法為主要形式,強調(diào)刑罰;儒家思想作為主流思想逐步融入法典,受儒家思想影響較深;以維護專制統(tǒng)治和等級制度為主要目的;注意公法與國家利益,忽視個人權(quán)利。(2)緣由:古代中國中心集權(quán)不斷加強;小農(nóng)經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位,實行重農(nóng)抑商政策,商品經(jīng)濟發(fā)展水平落后;受儒家的倫理道德的影響,個人權(quán)利觀念不強。羅馬帝國疆域不斷擴大,社會沖突日益困難;商業(yè)貿(mào)易發(fā)達,商業(yè)糾紛不斷增多;人文主義影響深遠,個人權(quán)利意識較強;公民法重視私法的傳統(tǒng)。(3)相識:主動借鑒古今中外法治建設(shè)的閱歷;法治建設(shè)要以人為本;依法治國與以德治國相結(jié)合;法治建設(shè)要從國情動身。22.閱讀材料,回答問題。材料一北宋儒家“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響,訂立《呂氏鄉(xiāng)約》。這是我國歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī),其主要內(nèi)容有:一是德業(yè)相勸,即互勉于修身齊家之事;二是過失相規(guī),如戒煙酒,戒賭博,戒斗毆等;三是禮俗相交,即鄉(xiāng)黨之間要有長幼之序,相親相敬之禮;四是患難相恤,包括防盜、防災(zāi)、防疫、恤貧、恤孤等。在此基礎(chǔ)上,又細化為更為詳細的條款,以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個人行為。有學(xué)者認為,《呂氏鄉(xiāng)約》“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團體,尤為空前之創(chuàng)制”?！幾渣h曉虹《中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約探討》等材料二王陽明平南贛亂之后,舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民,“死喪相助,患難相恤,善相勸勉,惡相告戒,息訟罷爭”。在《鄉(xiāng)約》中,王陽明要求父老子弟及新民要做“一念而善”的“善人”,注意修身,內(nèi)察自省,防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾生活中存在的種種過惡,王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”,而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年,“贛俗丕變,贛人多為良善”。——摘編自王雅克等《王陽明<南贛鄉(xiāng)約>的基層社會治理思想探討》材料三當前的基層群眾自治制度與鄉(xiāng)規(guī)民約不約而同,全國各地不同地方有著不同習(xí)俗,民風(fēng)民情也千差萬別,若只是以法律的方式做出統(tǒng)一規(guī)定,難免引起“不適”,鄉(xiāng)規(guī)民約源于世代民眾生活沿襲下來的習(xí)俗和傳統(tǒng),更適應(yīng)本地方的現(xiàn)實須要,也更簡單被人們接受。——摘編自劉宇《論“呂氏鄉(xiāng)約”的社會治理作用》(1)依據(jù)材料一,簡要指出《呂氏鄉(xiāng)約》的特點。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析宋朝鄉(xiāng)約出現(xiàn)的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二,概括王陽明制訂和