2024新教材高中歷史第三單元法律與教化過(guò)關(guān)檢測(cè)部編版選擇性必修1

PAGEPAGE1第三單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.《左傳》記載,夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》,表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”,把刑法澆鑄在金屬器皿上,制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。據(jù)此可知,先秦時(shí)期()A.法治思想成為當(dāng)時(shí)治國(guó)共識(shí)B.法律體系建立并走向完備C.禮法結(jié)合是國(guó)家治理的主要手段D.國(guó)家治理日益走向規(guī)范化答案D解析由《禹刑》《湯刑》《九刑》到中國(guó)歷史上最早的成文法,這說(shuō)明先秦時(shí)期中國(guó)已經(jīng)注意通過(guò)法律來(lái)規(guī)范國(guó)家管理,故D項(xiàng)正確;法治思想成為當(dāng)時(shí)治國(guó)共識(shí)不符合史實(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;法律體系走向完備不符合史實(shí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料體現(xiàn)不出禮法結(jié)合,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.漢武帝時(shí)期,官員審判案件時(shí)假如沒(méi)有法律明文規(guī)定,可以將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等經(jīng)義作為判案依據(jù),史稱“春秋決獄”。這說(shuō)明()A.漢朝出現(xiàn)了律令儒學(xué)化的趨勢(shì)B.“六經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn)C.漢朝司法審判充溢了人文色調(diào)D.漢武帝推崇依法治國(guó)的理念答案A解析漢武帝時(shí)期官員審判案件時(shí)以儒家經(jīng)義作為重要的判案依據(jù),這表明當(dāng)時(shí)法律與儒學(xué)相結(jié)合,出現(xiàn)了律令儒家化的趨勢(shì),故A項(xiàng)符合題意。題干材料只反映將“六經(jīng)”作為判案的依據(jù),并未體現(xiàn)“六經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn),故解除B項(xiàng)。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)人文色調(diào),故解除C項(xiàng)。封建社會(huì)是人治的時(shí)代,律法制定的前提是適應(yīng)統(tǒng)治者的需求,“依法治國(guó)”的表述明顯超出了時(shí)代的局限,故解除D項(xiàng)。3.我國(guó)古代將“親親相隱”制度稱為“親親得相首匿”“同居相為隱”等,是法律規(guī)定中一種相互隱瞞和包庇的制度,告發(fā)被視為不孝不親和傷情敗法的行為,要對(duì)其進(jìn)行懲處。這表明()A.儒家倫理超越法律規(guī)定B.統(tǒng)治者重視宗法血緣關(guān)系C.古代法律體系不斷健全完善D.人倫關(guān)系影響法律答案D解析依據(jù)題干材料“告發(fā)被視為不孝不親和傷情敗法的行為,要對(duì)其進(jìn)行懲處”,可知中國(guó)古代法律中有很多關(guān)于親屬容隱的規(guī)定,這體現(xiàn)出倫理道德影響中國(guó)古代的法律建設(shè),故D項(xiàng)正確;題干材料并未體現(xiàn)儒家倫理與法律規(guī)定的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法體現(xiàn)對(duì)血緣關(guān)系的重視,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料表明古代法律體系并不完善,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.“服制”是中國(guó)封建社會(huì)以喪服等級(jí)表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度。它是封建法律的重要組成部分,是封建統(tǒng)治階級(jí)用以調(diào)整民事法律關(guān)系并用作刑事法律判罪定刑的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。下列對(duì)此理解正確的是()A.中國(guó)古代人治為主,法治為輔B.中國(guó)古代統(tǒng)治者主見(jiàn)以法入禮C.中國(guó)古代律令呈現(xiàn)儒家化的特點(diǎn)D.服制是中國(guó)封建社會(huì)制定法律的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案C解析依據(jù)題干材料“‘服制’是中國(guó)封建社會(huì)以喪服等級(jí)表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度”,可知服制受到儒家思想的影響,而服制是封建法律的重要組成部分,這說(shuō)明中國(guó)古代律令呈現(xiàn)儒家化的特點(diǎn),C項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)古代的治國(guó)方式,解除A項(xiàng);中國(guó)古代統(tǒng)治者以禮入法,解除B項(xiàng);D項(xiàng)表述肯定,解除。5.唐朝制定的法律條文比隋朝舊律減大辟者九十二條,其余變重為輕的還有很多。但是卻把謀反、謀大逆、大不敬、不孝、內(nèi)亂等定位十惡,“特標(biāo)篇首”。這體現(xiàn)出唐律()A.保證了吏治的清明與高效B.基本精神是維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和儒家倫理C.突顯外儒內(nèi)法的治國(guó)理念D.重視教化在治國(guó)理政中的主動(dòng)作用答案B解析唐朝的法律雖然比隋朝削減了很多,也減輕了刑罰,但是卻把“謀反、謀大逆”這種威逼專(zhuān)制統(tǒng)治和“大不敬、不孝”這種違反倫理的相關(guān)條文放在唐律全部條文的首篇,這表明唐律的基本精神是維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和儒家倫理,故選B項(xiàng);A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定,故解除;外儒內(nèi)法不符合題干材料主旨,故解除C項(xiàng);D項(xiàng)不符合題干材料主旨,故解除。6.《明律·大誥》規(guī)定:“有等貪欲之徒,往往不畏死罪,違旨下鄉(xiāng),動(dòng)擾于民。今后敢有如此,許民間高年有德耆民,率精壯拿赴來(lái)京?！贝艘?guī)定()A.使君主專(zhuān)制空前加強(qiáng) B.完備了中心監(jiān)察體系C.改善了地方行政體制 D.有利于緩和社會(huì)沖突答案D解析依據(jù)題干材料,可知“民拿官制度”是針對(duì)一些官員的腐敗行為而實(shí)行的,《明律》中的這一規(guī)定有利于遏制官員的腐敗行為,有利于緩和社會(huì)沖突,D項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)與題干材料主旨不符,故解除;題干材料雖體現(xiàn)了對(duì)官員的監(jiān)察作用,但“民拿官制度”并不能說(shuō)明監(jiān)察體系的完備,解除B項(xiàng)。7.有史學(xué)家指出,儒家是出于司徒之官的,司徒是主教之官,所以儒家也最重教化。儒家之言教化,養(yǎng)必先于教,認(rèn)為假如生活問(wèn)題沒(méi)有解決,教化兩字,簡(jiǎn)直是無(wú)從談起的。這主要說(shuō)明儒家思想()A.產(chǎn)生于古代的某種官職B.提倡教化以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)C.認(rèn)為禮義教化最為重要D.提倡物質(zhì)享受,忽視道德答案B解析題干材料“儒家也最重教化”說(shuō)明儒家思想重視教化,題干材料“假如生活問(wèn)題沒(méi)有解決,教化兩字,簡(jiǎn)直是無(wú)從談起的”表明儒家思想提倡教化以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ),故B項(xiàng)正確。8.下表是漢朝統(tǒng)治者的一些舉措。這表明當(dāng)時(shí)()年份人物舉措公元前205年漢高祖“舉民年五十以上,有修行,能帥眾為善,置以為三老,鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老,與縣令、丞、尉以事相教”公元前168年漢文帝“遣謁者勞賜三老、孝者帛,人五匹,悌者、力田二匹,廉吏二百石以上率百石者三匹。……以戶口率置三老、孝、悌、力田常員,令各率其意以道民焉”公元前140年漢武帝“古之立孝,鄉(xiāng)里以齒,朝廷以爵,扶世導(dǎo)民,莫擅長(zhǎng)德”A.察舉制已是較成熟的選官制度B.統(tǒng)治者將重農(nóng)抑商作為基本的經(jīng)濟(jì)政策C.儒家思想漸漸成為主流思想D.統(tǒng)治者注意教化以營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣答案D解析依據(jù)題干材料,可知漢朝統(tǒng)治者實(shí)質(zhì)上都是通過(guò)提倡、勸勉的手段,統(tǒng)一人們的思想,促成忠于封建王朝、恪守綱常倫理的社會(huì)風(fēng)氣,故D項(xiàng)正確;題干材料未涉及選官制度、重農(nóng)抑商政策和儒家思想,解除A、B、C三項(xiàng)。9.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō):“請(qǐng)諸父老常為解說(shuō),使后生子弟知所遵守,去惡從善,取是舍非,疼惜體膚,保守家業(yè)……右今出榜散行曉諭外,更請(qǐng)父老各以此意勸率鄉(xiāng)閭,教戒子弟,務(wù)令通曉,毋致違犯?！边@則“鄉(xiāng)約”有利于()A.規(guī)勸鄉(xiāng)民“存天理,滅人欲”B.重農(nóng)抑商政策的推行C.推動(dòng)儒學(xué)的普及化、通俗化D.強(qiáng)化政府對(duì)百姓的管理答案C解析依據(jù)題干材料“去惡從善,取是舍非,疼惜體膚,保守家業(yè)”“教戒子弟,務(wù)令通曉”,可知朱熹強(qiáng)調(diào)在日常生活中按部就班,遵循規(guī)范的生活秩序,該鄉(xiāng)約既體現(xiàn)了對(duì)倫理道德的重視,又體現(xiàn)了對(duì)日常生活細(xì)微環(huán)節(jié)的重視,有利于在日常生活中遵守儒家倫理道德,從而推動(dòng)了儒學(xué)的普及化、通俗化,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)不能全面反映題干材料,解除;B、D兩項(xiàng)在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn),解除。10.公元前536年,鄭國(guó)子產(chǎn)把刑法澆鑄在金屬器皿上;公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》,將法律條文刻寫(xiě)于12塊銅牌之上。這表明()A.中國(guó)比西方國(guó)家更早進(jìn)入法治社會(huì)B.中國(guó)與西方國(guó)家開(kāi)啟了法治文明的溝通C.成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求D.法律文獻(xiàn)保證了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”和《十二銅表法》都是由不成文的習(xí)慣法發(fā)展而來(lái),法律的進(jìn)步反映了文明發(fā)展的訴求,故選C項(xiàng);A、B、D三項(xiàng)不符合題干材料,故解除。11.《尚書(shū)》記載:“罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經(jīng)(法律規(guī)定)?！薄读_馬民法大全》規(guī)定:“不得基于懷疑而懲處任何人?！边@兩則規(guī)定都()A.反映了重罪輕判的理念B.體現(xiàn)了肯定的理性色調(diào)C.體現(xiàn)了法律的寬松敏捷D.違反了法律至上的原則答案B解析《羅馬民法大全》的規(guī)定沒(méi)有體現(xiàn)重罪輕判的理念,故解除A項(xiàng)。依據(jù)題干材料,可知兩則規(guī)定都主見(jiàn)不能濫殺無(wú)辜,不能隨意懷疑人,要講究證據(jù),體現(xiàn)了肯定的理性色調(diào),故B項(xiàng)正確。題干材料不是強(qiáng)調(diào)法律的寬松敏捷,而是強(qiáng)調(diào)法律要合理,故解除C項(xiàng)。中國(guó)古代沒(méi)有實(shí)行法律至上的原則,故解除D項(xiàng)。12.在中古時(shí)期的英國(guó),最高的法律是抽象的“上帝的法律”。1534年,議會(huì)制定的法律則宣布,一切宗教法規(guī)假如沒(méi)得到英國(guó)實(shí)體法的承認(rèn),便沒(méi)有效力,“英國(guó)不承認(rèn)除國(guó)王陛下以外的任何權(quán)威……而只聽(tīng)從本國(guó)制定的法律?！庇纱送茢喈?dāng)時(shí)英國(guó)()A.“君權(quán)神授”觀念動(dòng)搖 B.議會(huì)作用有所加強(qiáng)C.君主立憲制得到確立 D.王權(quán)起先走向衰落答案B解析依據(jù)題干材料,可知議會(huì)制定的法律規(guī)定,除國(guó)王外,其他諸如宗教法規(guī)都須要受到法律的制約,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)議會(huì)的權(quán)力加強(qiáng),其制定的法律具有很高的權(quán)威性,故B項(xiàng)正確。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)“君權(quán)神授”的觀念,A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料強(qiáng)調(diào)議會(huì)制定的法律具有權(quán)威性,并未說(shuō)明英國(guó)確立君主立憲制,C項(xiàng)錯(cuò)誤。王權(quán)起先走向衰落是在1688年“光榮革命”后,D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.英國(guó)《大憲章》規(guī)定:“任何自由人,如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法判決,或經(jīng)國(guó)法判決,皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律愛(ài)護(hù)權(quán)、流放?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了()A.剝奪王權(quán)的治國(guó)理念 B.權(quán)力分割的立憲思想C.限制權(quán)力的法治精神 D.自由同等的政治傳統(tǒng)答案C解析未經(jīng)法律審判任何人都不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律愛(ài)護(hù)權(quán)、流放,說(shuō)明這一規(guī)定愛(ài)護(hù)個(gè)人權(quán)利不被隨意侵?jǐn)_,體現(xiàn)了限制權(quán)力的法治精神,故選C項(xiàng);這一規(guī)定針對(duì)的是愛(ài)護(hù)個(gè)人合法權(quán)利,而不是剝奪王權(quán)和進(jìn)行權(quán)力分割,解除A、B兩項(xiàng);通過(guò)《大憲章》的規(guī)定愛(ài)護(hù)個(gè)人合法權(quán)利,說(shuō)明自由同等并不是政治傳統(tǒng),解除D項(xiàng)。14.聯(lián)邦黨人指出:“在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里,人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府,然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門(mén)。因此,人民的權(quán)力就有了雙重保障。兩種政府將相互限制,同時(shí)各政府又自己限制自己?！薄半p重保障”是指()A.天賦人權(quán)與社會(huì)契約 B.權(quán)力的分立與制衡C.中心集權(quán)與地方分權(quán) D.分權(quán)制衡與聯(lián)邦制答案D解析題干材料“把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門(mén)”“兩種政府將相互限制,同時(shí)各政府又自己限制自己”體現(xiàn)分權(quán)制衡和聯(lián)邦制的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確。15.751年,法蘭克宮相丕平遣使上書(shū)教皇:“您認(rèn)為是徒有虛名的人做國(guó)王好,還是讓真有實(shí)權(quán)的人當(dāng)國(guó)王好呢?”教皇領(lǐng)悟了丕平的意思,回答:“在我看來(lái),讓真有實(shí)權(quán)的人當(dāng)國(guó)王要好些?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.王權(quán)與教權(quán)相互依存B.統(tǒng)一的民族國(guó)家已經(jīng)建立C.基督教的宗教倫理強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的限制D.王權(quán)極度衰弱答案A解析題干材料反映了王權(quán)依靠教會(huì)鞏固統(tǒng)治,教權(quán)依靠王權(quán)擴(kuò)大影響,王權(quán)與教權(quán)是一種相互依存的關(guān)系,A項(xiàng)正確。16.1954年《中華人民共和國(guó)憲法》草案審定時(shí),在文字表述上將原先條文中的“為、時(shí)、應(yīng)、得、其、凡”等字,全部改為“是、的、時(shí)候、應(yīng)當(dāng)可以、他們或它的、任何或一切”,“規(guī)定之”中的“之”字也全部去掉了。該做法的主要目的是()A.表述平實(shí)體現(xiàn)人民民主原則B.強(qiáng)化憲法的權(quán)威性C.表述精確以避開(kāi)歧義D.盡量體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型答案A解析依據(jù)題干材料,可知1954年《中華人民共和國(guó)憲法》草案對(duì)“為、時(shí)、應(yīng)、得、其、凡”的修改體現(xiàn)出服務(wù)于人民的特點(diǎn),體現(xiàn)出人民民主的原則,故A項(xiàng)正確。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)憲法的權(quán)威性,解除B項(xiàng)。力求表述精確不是憲法草案對(duì)“為、時(shí)、應(yīng)、得、其、凡”等字修改的主要目的,解除C項(xiàng)。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,解除D項(xiàng)。17.某回憶錄中寫(xiě)道:“1981年的一個(gè)半月里,我曾在《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表了10篇文章,對(duì)憲法修改提出建議,大多數(shù)都被接受了?！薄靶薷摹焙蟮膽椃?)A.是中華人民共和國(guó)第一部完整的憲法B.首次提出人民民主原則C.標(biāo)記著依法治國(guó)方略的確立D.表明新時(shí)期法治建設(shè)走向健全答案D18.據(jù)統(tǒng)計(jì),從1993年到1998年3月,僅全國(guó)人大及其常委會(huì)共審議法律及有關(guān)法律的確定有129件,通過(guò)法律85件,通過(guò)有關(guān)確定33件。國(guó)務(wù)院和全國(guó)各地還制定了大量的行政法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。這些舉措()A.加強(qiáng)了依法治國(guó)的基礎(chǔ)B.旨在完善立法工作C.主要是為了開(kāi)展普法教化D.樹(shù)立了憲法的權(quán)威答案A解析1997年中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。題干材料“全國(guó)人大及其常委會(huì)共審議法律及有關(guān)法律的確定”“國(guó)務(wù)院和全國(guó)各地還制定了大量的行政法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章”都體現(xiàn)出依法治國(guó)的理念,加強(qiáng)了依法治國(guó)的基礎(chǔ),故A項(xiàng)正確;題干材料中的這些措施的目的不是完善立法工作和開(kāi)展普法教化,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中的法律法規(guī)并非只有憲法,D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.1979年到1982年,全國(guó)人大先后制定并頒布了《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)所得稅法》《外國(guó)企業(yè)所得稅法》等相關(guān)法律和條例。此外,中國(guó)政府還同一些國(guó)家就有關(guān)愛(ài)護(hù)投資平安問(wèn)題進(jìn)行談判或簽訂協(xié)定。這些做法()A.說(shuō)明全國(guó)人大起先成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.標(biāo)記著中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成C.旨在改善投資環(huán)境推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放D.表明全面依法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)新階段答案C解析題干材料反映了改革開(kāi)放后,中國(guó)政府制定并頒布了一系列愛(ài)護(hù)投資的法律和條例,這說(shuō)明中國(guó)政府主動(dòng)改善投資環(huán)境推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放,故C項(xiàng)正確;全國(guó)人大在1954年后成為最高權(quán)力機(jī)關(guān),解除A項(xiàng);中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成是在2010年,解除B項(xiàng);全面依法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)新階段是在中共十八大之后,解除D項(xiàng)。20.下表反映了改革開(kāi)放以來(lái)的法治建設(shè)成就。這說(shuō)明()時(shí)間名稱改革開(kāi)放初期至20世紀(jì)90年頭初期1982年《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)刑法》《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》等20世紀(jì)90年頭初期至中共十五大召開(kāi)前《中華人民共和國(guó)公司法》《中華人民共和國(guó)商業(yè)銀行法》《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》等1997年至今《中華人民共和國(guó)證券法》《中華人民共和國(guó)合同法》《中華人民共和國(guó)反壟斷法》《中華人民共和國(guó)行政復(fù)議法》《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》《反分裂國(guó)家法》A.政治體制改革已經(jīng)全面綻開(kāi)B.依法治國(guó)的理念付諸實(shí)踐C.民主政治建設(shè)取得巨大成就D.公民的法律意識(shí)得到增加答案B解析題干材料表明改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)法治建設(shè)全面綻開(kāi),取得了重大成就,這說(shuō)明依法治國(guó)的理念付諸實(shí)踐,故選B項(xiàng);題干材料體現(xiàn)的是法治建設(shè)成就,并非體現(xiàn)政治體制改革的全面綻開(kāi),解除A項(xiàng);法治建設(shè)與民主政治建設(shè)是兩個(gè)不同的概念,解除C項(xiàng);題干材料對(duì)于公民遵遵守法律律的狀況并未提及,無(wú)法反映公民的法律意識(shí)是否得到增加,解除D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共3小題,第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分)21.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”,西周制定《呂刑》。秦朝制定《秦律》,這是一部非常嚴(yán)苛的法律,以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想,刑罰名目繁多,死刑多達(dá)十幾種。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下。它繼承了古代立法傳統(tǒng),將各種法規(guī)熔為一爐,實(shí)行了刑事立法的形式,全部法律都圍繞“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、說(shuō)明。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡:謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定假如贓證已經(jīng)明確,“理不行疑”,犯人即使不招,也可依據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本,也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表?！幾匀~孝信《中國(guó)法制史》材料二公法是以愛(ài)護(hù)調(diào)整國(guó)家(公共)利益為目的的法律,私法是以強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)私人利益為目的的法律。與古代中國(guó)側(cè)重公法不同,羅馬帝國(guó)時(shí)期立法以私法為主要側(cè)重點(diǎn)。羅馬法廣泛借鑒外邦人法規(guī),著重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛,適應(yīng)了帝國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展要求。3世紀(jì)以后形成了聞名的《查士丁尼法典》,內(nèi)容包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令,人與人關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系和訴訟等方面的規(guī)定,不同時(shí)期法學(xué)家對(duì)羅馬法提出的各種學(xué)說(shuō)和說(shuō)明。它標(biāo)記著羅馬法發(fā)展到完備階段,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。19世紀(jì)以來(lái),歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法律基礎(chǔ)制定本國(guó)法律制度。(1)依據(jù)材料一,概括古代中國(guó)法治的基本特點(diǎn)。(4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析古代中國(guó)與古羅馬在公法與私法方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同的緣由。(6分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前我國(guó)建立社會(huì)主義法治國(guó)家的相識(shí)。(4分)參考答案(1)特點(diǎn):以刑事立法為主要形式,強(qiáng)調(diào)刑罰;儒家思想作為主流思想逐步融入法典,受儒家思想影響較深;以維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和等級(jí)制度為主要目的;注意公法與國(guó)家利益,忽視個(gè)人權(quán)利。(2)緣由:古代中國(guó)中心集權(quán)不斷加強(qiáng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位,實(shí)行重農(nóng)抑商政策,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后;受儒家的倫理道德的影響,個(gè)人權(quán)利觀念不強(qiáng)。羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大,社會(huì)沖突日益困難;商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá),商業(yè)糾紛不斷增多;人文主義影響深遠(yuǎn),個(gè)人權(quán)利意識(shí)較強(qiáng);公民法重視私法的傳統(tǒng)。(3)相識(shí):主動(dòng)借鑒古今中外法治建設(shè)的閱歷;法治建設(shè)要以人為本;依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合;法治建設(shè)要從國(guó)情動(dòng)身。22.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一北宋儒家“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響,訂立《呂氏鄉(xiāng)約》。這是我國(guó)歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī),其主要內(nèi)容有:一是德業(yè)相勸,即互勉于修身齊家之事;二是過(guò)失相規(guī),如戒煙酒,戒賭博,戒斗毆等;三是禮俗相交,即鄉(xiāng)黨之間要有長(zhǎng)幼之序,相親相敬之禮;四是患難相恤,包括防盜、防災(zāi)、防疫、恤貧、恤孤等。在此基礎(chǔ)上,又細(xì)化為更為詳細(xì)的條款,以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個(gè)人行為。有學(xué)者認(rèn)為,《呂氏鄉(xiāng)約》“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體,尤為空前之創(chuàng)制”?！幾渣h曉虹《中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約探討》等材料二王陽(yáng)明平南贛亂之后,舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民,“死喪相助,患難相恤,善相勸勉,惡相告戒,息訟罷爭(zhēng)”。在《鄉(xiāng)約》中,王陽(yáng)明要求父老子弟及新民要做“一念而善”的“善人”,注意修身,內(nèi)察自省,防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾生活中存在的種種過(guò)惡,王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”,而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年,“贛俗丕變,贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶?yáng)明<南贛鄉(xiāng)約>的基層社會(huì)治理思想探討》材料三當(dāng)前的基層群眾自治制度與鄉(xiāng)規(guī)民約不約而同,全國(guó)各地不同地方有著不同習(xí)俗,民風(fēng)民情也千差萬(wàn)別,若只是以法律的方式做出統(tǒng)一規(guī)定,難免引起“不適”,鄉(xiāng)規(guī)民約源于世代民眾生活沿襲下來(lái)的習(xí)俗和傳統(tǒng),更適應(yīng)本地方的現(xiàn)實(shí)須要,也更簡(jiǎn)單被人們接受?！幾詣⒂睢墩摗皡问相l(xiāng)約”的社會(huì)治理作用》(1)依據(jù)材料一,簡(jiǎn)要指出《呂氏鄉(xiāng)約》的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析宋朝鄉(xiāng)約出現(xiàn)的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二,概括王陽(yáng)明制訂和