河南省洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期聯(lián)考試題

PAGE15-河南省洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期聯(lián)考試題(考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)古代詩(shī)歌有悠久的歷史，有豐富的詩(shī)學(xué)形態(tài)，有光耀古今的詩(shī)歌大師，有令人百讀不厭的名篇。這既是新詩(shī)寫(xiě)作者珍貴的精神財(cái)寶，同時(shí)又構(gòu)成創(chuàng)新與突破的沉重壓力。面對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌悠久的傳統(tǒng)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的情感是困難的?！拔逅摹睍r(shí)代的新詩(shī)締造者們，以一種不容置辯的看法揭竿而起，為了沖破中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的沉重壓力，他們選擇的是面對(duì)外國(guó)找尋助力，從異域文學(xué)中借來(lái)火種，以點(diǎn)燃自己的詩(shī)學(xué)革命之火。但與此同時(shí)，時(shí)常流露出的則是由他們骨子里的民族文化的基因并確定的對(duì)古代詩(shī)歌意境與表情方式的觀(guān)賞，對(duì)博大精深的古代詩(shī)歌美學(xué)的眷戀，正是對(duì)待傳統(tǒng)的困難心態(tài)，使他們無(wú)法擺脫焦慮?！拔逅摹睍r(shí)代，革故鼎新的時(shí)代，新詩(shī)的締造者們對(duì)舊詩(shī)的傳統(tǒng)發(fā)起的抨擊，有一些明顯是情結(jié)化的，是過(guò)火的。胡適在《談新詩(shī)》中寫(xiě)到：“五七言八句的律詩(shī)決不能容豐富的材料，二十八字的絕句決不能寫(xiě)精密的視察，長(zhǎng)短肯定的七言五言決不能委婉表達(dá)出高深的志向與困難的感情?！毕襁@樣不加區(qū)分地把近體詩(shī)的形式一概打倒，無(wú)疑是簡(jiǎn)潔化的。取消了詩(shī)歌寫(xiě)作的技藝與難度，詩(shī)歌就很簡(jiǎn)潔滑向淺白的言情與對(duì)生活現(xiàn)象的實(shí)錄。新詩(shī)與傳統(tǒng)的審美習(xí)慣的沖撞，還顯明表現(xiàn)在新詩(shī)人與持有舊的詩(shī)學(xué)觀(guān)念的讀者身上。新詩(shī)一出現(xiàn)就面臨著強(qiáng)大的反對(duì)聲浪；而且九十年來(lái)，質(zhì)疑與責(zé)難的聲音始終伴隨著新詩(shī)的成長(zhǎng)，不絕于耳。這是因?yàn)樾略?shī)違反了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，因而引起了某些讀者的反感。詩(shī)歌鑒賞，從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看，是一種信息的溝通活動(dòng)。由詩(shī)作發(fā)出的信息，只有與主體的審美心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，才能被接收，被加工。詩(shī)歌讀者的審美心理結(jié)構(gòu)的形成，從宏觀(guān)來(lái)考察，是人類(lèi)世世代代審美閱歷的沉淀；從微觀(guān)來(lái)考察，則是個(gè)人有生以來(lái)的審美閱歷的總和。以我國(guó)讀者的詩(shī)歌審美觀(guān)念來(lái)說(shuō)，它的源頭可以上溯到三千多年前我國(guó)的古典詩(shī)歌起先出現(xiàn)的時(shí)候。先秦時(shí)代形成的“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”即所謂詩(shī)之“六義”，其影響始終綿延到今日。我國(guó)古典詩(shī)歌到唐代進(jìn)入鼎盛時(shí)代，各種詩(shī)體備具，形成了完整的格局，自此以后，古典詩(shī)歌代代相傳，形成了一種超穩(wěn)定性，即使是新詩(shī)誕生多年以后，舊體詩(shī)還有相當(dāng)大的讀者群以及數(shù)量可觀(guān)的作者。新詩(shī)的藝術(shù)上的創(chuàng)新與完備當(dāng)然有待時(shí)日，讀者的詩(shī)歌審美心理結(jié)構(gòu)的變更也是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。為彌合新詩(shī)尤其是自由詩(shī)與傳統(tǒng)的審美方式距離過(guò)遠(yuǎn)的不足，新詩(shī)人也做了不少工作，諸如何其芳、林庚等為構(gòu)建與古典詩(shī)歌格律有所連接的新格體律詩(shī)的努力，盡管收效不大。但這種嘗試精神卻是珍貴的。從新詩(shī)發(fā)展的歷程來(lái)看，新詩(shī)的草創(chuàng)階段，那些拓荒者首先著眼的是西方詩(shī)歌資源的引進(jìn)，但是當(dāng)新詩(shī)的陣地已鞏固，他們便更多地回過(guò)頭來(lái)考慮中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與古代詩(shī)學(xué)的連接了。(摘編自吳思敬《自由的精靈與沉重的翅膀》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)新詩(shī)與古典詩(shī)歌有內(nèi)在聯(lián)系，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人可以從古典詩(shī)歌那里學(xué)習(xí)和借鑒，但又面臨著創(chuàng)新的難題。B.“五四”時(shí)代的新詩(shī)締造者們從異域文學(xué)中借來(lái)火種，堅(jiān)決與古典詩(shī)歌劃清界限，對(duì)舊詩(shī)的傳統(tǒng)發(fā)起了抨擊。C.我國(guó)古典詩(shī)歌有超穩(wěn)定性，新詩(shī)違反了傳統(tǒng)審美習(xí)慣，持舊詩(shī)學(xué)觀(guān)念的讀者無(wú)法從中產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。D.我國(guó)古典詩(shī)歌在唐代進(jìn)入鼎盛并形成完整格局，而我國(guó)讀者的詩(shī)歌審美觀(guān)念起先出現(xiàn)可上溯到三千多年前。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章采納了總分總結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述了中國(guó)新詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌的不同。B.其次段引用胡適《談新詩(shī)》中的話(huà)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)舊詩(shī)的抨擊是過(guò)火的。C.第三段從認(rèn)知心理學(xué)和我國(guó)讀者詩(shī)歌審美觀(guān)來(lái)闡明新詩(shī)遭反對(duì)的緣由。D.文章從新詩(shī)反傳統(tǒng)和讀者詩(shī)歌審美心理結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)論述作者的觀(guān)點(diǎn)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新詩(shī)的開(kāi)拓者們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌既觀(guān)賞眷戀又焦慮抨擊的困難看法，與他們所處的“五四”時(shí)代和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的沉重壓力有親密關(guān)系。B.讀者的詩(shī)歌審美心理結(jié)構(gòu)的形成，可以看作是結(jié)合了人類(lèi)世代審美閱歷的積淀與個(gè)人有生以來(lái)審美閱歷的總和，一旦形成就比較穩(wěn)定。C.《再別康橋》中“夕陽(yáng)中的金柳”與《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”都表達(dá)留別之意，這種解讀源于讀者詩(shī)歌審美閱歷的積淀。D.何其芳、林庚等為努力構(gòu)建與古典詩(shī)歌格律有所連接的新體格律詩(shī)，是對(duì)“五四”時(shí)代“從異域借火種”的訂正，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的做法是錯(cuò)誤的。(二)好用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)徐鏡人介紹，揚(yáng)子江藥業(yè)始終把創(chuàng)新放在突出位置，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外高校院所組建了江蘇省新藥探討院，并在京滬寧等地成立分院，借助一批國(guó)字號(hào)研發(fā)平臺(tái)，廣招海內(nèi)外頂尖專(zhuān)家、博士領(lǐng)銜研發(fā)，全力推動(dòng)中藥現(xiàn)代化進(jìn)程。揚(yáng)子江藥業(yè)近年來(lái)用于研發(fā)創(chuàng)新的投入年增幅達(dá)20%，針對(duì)重大疾病在研的各類(lèi)藥物有近200個(gè)，初步形成了“研發(fā)一批、生產(chǎn)一批、儲(chǔ)備一批”的全能型產(chǎn)品梯隊(duì)。為推動(dòng)中藥走向國(guó)際，集團(tuán)正致力于藥材自動(dòng)化前處理——智能投料——原輔料、成品無(wú)人輸送——機(jī)器人碼垛——自動(dòng)控溫立體高架庫(kù)儲(chǔ)存等技術(shù)攻堅(jiān)，全力打造中國(guó)數(shù)一數(shù)二的現(xiàn)代化中藥智能工廠(chǎng)?！伴_(kāi)放式創(chuàng)新”可以大大節(jié)約新藥研發(fā)成本，而且還可以提高研發(fā)效率?！胺忾]式創(chuàng)新”主要是內(nèi)部進(jìn)行，最終通過(guò)企業(yè)內(nèi)部的縱向整合資源完成商業(yè)化。這一模式主要是受專(zhuān)利愛(ài)護(hù)驅(qū)使，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在企業(yè)內(nèi)部隱私進(jìn)行，不須要借助大多的外部資源。相反，“開(kāi)放式創(chuàng)新”模式主要借助開(kāi)放的藥物開(kāi)發(fā)者和信息技術(shù)公司等外在資源進(jìn)行新藥的研發(fā)，具有更加敏捷和充分利用內(nèi)外部資源進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和商業(yè)化的特點(diǎn)“開(kāi)放式創(chuàng)新”商業(yè)模式即通常所說(shuō)的“眾包(Crowdsourcing)”，公司利用整合大眾網(wǎng)絡(luò)的外部專(zhuān)家，幫助進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，從而作為內(nèi)在觀(guān)點(diǎn)的源泉。(摘編自劉良鳴《以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)加快醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)》)材料二人大代表、天津中醫(yī)藥高校校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士張伯禮接著提交議案，呼吁加大中醫(yī)藥國(guó)際化的步伐，讓中醫(yī)藥這一珍寶造福更多人。美國(guó)FDA對(duì)食品藥品的準(zhǔn)入審核是特別苛刻的。專(zhuān)家們不停地提出各種問(wèn)題：“你們中藥里為什么有這些成分？為什么會(huì)有這樣的藥效？如何保證有效成分的穩(wěn)定性？”……張伯禮說(shuō)：“這就是國(guó)際化給中醫(yī)藥提出的全新課題。這一系列課題，也倒逼中醫(yī)藥的科技創(chuàng)新?！薄皩鹘y(tǒng)學(xué)問(wèn)和現(xiàn)代科技相結(jié)合，才是中醫(yī)藥國(guó)際化的正途，也才能讓世界真正相識(shí)中醫(yī)藥?！庇袑?zhuān)家認(rèn)為，中藥國(guó)際化的關(guān)鍵是復(fù)方制劑的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。97%的中藥是復(fù)方，單方只占微小比例。目前，很多單味藥材和中藥提取物的療效在國(guó)際上已被普遍認(rèn)可，但這并不表明中藥國(guó)際化之路已走通，因?yàn)閺?fù)方才是中藥精髓所在。(摘編自李子涵《世界須要中醫(yī)藥》)材料三《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》2024年7月1日起正式實(shí)施。立法愛(ài)護(hù)，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展至關(guān)重要。近代以來(lái)，隨著西醫(yī)的傳入，中醫(yī)的地位不斷受到挑戰(zhàn)，甚至有存亡之危。鑒于中醫(yī)的生存環(huán)境堪憂(yōu)，中醫(yī)學(xué)家董建華院士1983年提議中醫(yī)藥立法，通過(guò)法律來(lái)愛(ài)護(hù)中醫(yī)藥的發(fā)展空間。某種程度上講，擁有中醫(yī)和西醫(yī)兩種方法，才是我們的比較優(yōu)勢(shì)。一味地否定中醫(yī)，等于是從兩條腿走路，變成一條腿走路。近年來(lái)，中醫(yī)藥界通過(guò)持續(xù)發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，贏(yíng)得了世界范圍的認(rèn)同。2024年，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身探討員屠呦呦因?yàn)樵谥嗅t(yī)藥學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)大陸科學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)零的突破；在中醫(yī)藥法三審前，現(xiàn)代中藥國(guó)際化實(shí)現(xiàn)重大突破，復(fù)方丹參滴丸成為全球首個(gè)完成美國(guó)藥監(jiān)局III期臨床試驗(yàn)的復(fù)方中藥。立法愛(ài)護(hù)中醫(yī)藥，不只是出于民族情感，更是現(xiàn)實(shí)須要。因?yàn)?，中醫(yī)藥在海外的傳播發(fā)展，已經(jīng)對(duì)我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)形成了挑戰(zhàn)。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織收載針灸針、中藥材重金屬限量等7個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；13個(gè)中藥46個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被美國(guó)藥典收載；丹參、三七等66個(gè)中藥標(biāo)準(zhǔn)收入歐洲藥典。再不立法愛(ài)護(hù)中醫(yī)藥，中醫(yī)藥的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)都有可能不再是我們說(shuō)了算，到時(shí)候唯恐悔之晚矣。(摘編自王君平《依法保障中醫(yī)的發(fā)展空間》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)的研發(fā)創(chuàng)新模式為組建探討院，借助平臺(tái)廣招海內(nèi)外頂尖專(zhuān)家、博士領(lǐng)銜研發(fā)。B.開(kāi)放式創(chuàng)新模式能更敏捷地利用內(nèi)外部資源進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，可以節(jié)約研發(fā)成本、提高研發(fā)效率。C.封閉式創(chuàng)新模式主要是受專(zhuān)利愛(ài)護(hù)驅(qū)使，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在企業(yè)內(nèi)部隱私進(jìn)行，研發(fā)的成本相對(duì)較高。D.因?yàn)閲?guó)際化標(biāo)準(zhǔn)組織、美國(guó)和歐洲藥典收入多個(gè)中藥標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)在中醫(yī)藥領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)將丟失。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)為打造中國(guó)現(xiàn)代化中藥智能工廠(chǎng)，初步形成了全能型產(chǎn)品梯隊(duì)，并致力于藥材自動(dòng)化前處理等技術(shù)攻堅(jiān)。B.美國(guó)FDA對(duì)食品藥品的準(zhǔn)人審核特別苛刻，他們認(rèn)為中藥的成分、藥效應(yīng)有清楚說(shuō)明，有效成分的穩(wěn)定性應(yīng)有科學(xué)保障。C.復(fù)方丹參滴丸成為全球首個(gè)完成美國(guó)藥監(jiān)局III期臨床試驗(yàn)的復(fù)方中藥，對(duì)《中醫(yī)藥法》的三審表決通過(guò)起到了重要作用。D.加大中醫(yī)藥國(guó)際化步伐除了立法，還要?jiǎng)?chuàng)新研發(fā)模式，將傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)和現(xiàn)代科技相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)復(fù)方制劑的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。6.董建華和張伯禮先后為中醫(yī)藥發(fā)聲，他們各自建言的側(cè)重點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。紀(jì)念艾青馮雷今年是艾青誕辰110周年。很多人接觸艾青可能都是從中學(xué)階段學(xué)習(xí)《大堰河——我的保姆》起先的，通過(guò)艾青細(xì)致的描述和夾雜著懺悔的懷念，大堰河含辛茹苦卻又命運(yùn)多舛的人物形象已經(jīng)深化人心。大堰河是窮苦農(nóng)夫的代表，艾青在詩(shī)歌里大段大段、飽含深情地憶述了大堰河卑微窮苦的生活。艾青是吃了大堰河的奶水長(zhǎng)大的，所以雖然是地主的兒子，但是他卻自幼了解農(nóng)夫、疼惜農(nóng)夫，甚至對(duì)以大堰河為代表的、像土地一樣淳樸、緘默的農(nóng)夫群體報(bào)以一種悔過(guò)般的深情?？箲?zhàn)初期艾青不得不四處逃難，農(nóng)夫流離失所的慘境更是可想而知，“烽火連三月”“國(guó)破山河在”，在這樣的語(yǔ)境下，艾青創(chuàng)作了很多以“土地”為核心愿象的作品，比如《復(fù)活的土地》《雪落在中國(guó)的土地上》《手推車(chē)》《北方》《補(bǔ)衣婦》《我愛(ài)這土地》等。他始終保持和農(nóng)夫從情感到利益上的血肉聯(lián)系，只因?yàn)椤拔沂浅粤四愕哪潭L(zhǎng)大的”。由大堰河的奶水澆灌成的樸實(shí)的人道主義立場(chǎng)事實(shí)上成為艾青早期思想的重要線(xiàn)索：1938年冬，艾青噙著淚水寫(xiě)下了“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深厚”，對(duì)農(nóng)夫和土地的酷愛(ài)與對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的憂(yōu)慮交融在了一起；幾個(gè)月之后艾青完成了《他死在其次次》，為那些“愛(ài)土地而又不得不離開(kāi)土地”英勇?tīng)奚摹澳眠^(guò)鋤頭”的人們而靜默悲傷，向斗爭(zhēng)提出“要求答復(fù)與保證的疑問(wèn)”；在1939年冬完稿的《詩(shī)人論》里，艾青慎重地將詩(shī)人定義為“自己所親近的人群的代言人”。艾青從小學(xué)起先起就閱讀蔡元培、梁?jiǎn)⒊O中山的文章，他的成長(zhǎng)受到“五四”新文化的滋養(yǎng)，在中學(xué)作文中他還曾因援引胡適、魯迅的觀(guān)點(diǎn)而受到指責(zé)。艾青是懷著美術(shù)的幻想到法國(guó)去的，從繪畫(huà)當(dāng)中他受到革命精神的熏陶。同時(shí)，在學(xué)習(xí)法語(yǔ)的過(guò)程中，艾青起先廣泛地接觸歐美文學(xué)與俄蘇作品，惠特曼、凡爾哈倫、馬雅可夫斯基都令艾青為之傾倒。從藝術(shù)觀(guān)念延展到政治立場(chǎng)上，艾青則堅(jiān)決地認(rèn)為“詩(shī)的前途和民主政治的前途結(jié)合在一起”。以這些思索感悟?yàn)榛A(chǔ)，當(dāng)艾青系統(tǒng)地總結(jié)自己的《詩(shī)論》時(shí)，一開(kāi)篇便迫不及待地把詩(shī)歌定義為一種表達(dá)真善美、擔(dān)當(dāng)真善美的文體。由此也就不難理解是什么信念驅(qū)使艾青在歸國(guó)之后很快就投身左翼文藝運(yùn)動(dòng)，又是什么追求吸引著艾青在險(xiǎn)象環(huán)生的逃難路中最終把延安作為目的地。真正讓艾青得到淬煉的還是國(guó)土淪喪、山河泣血的現(xiàn)實(shí)。在顛沛流離中艾青目睹了侵略斗爭(zhēng)造成的苦難與死亡，而許久以來(lái)人道主義與革命精神對(duì)他的熏陶則激發(fā)了他昂揚(yáng)的斗志和金燦燦的必勝信念，從而創(chuàng)作了一大批以“太陽(yáng)”為核心愿象的作品。但是，不能因?yàn)榘嗟淖髌繁憩F(xiàn)了抗戰(zhàn)而把他看作是一個(gè)單純的寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)人。艾青的詩(shī)歌表達(dá)了樂(lè)觀(guān)、明快、昂楊的抗戰(zhàn)信念，但他的創(chuàng)作絕非主題先行式的、宣揚(yáng)化抒情所能比擬的。艾青曾經(jīng)明確表示：“把感情完全表露在文字上的作品，我經(jīng)常是沒(méi)有耐性看完的。”他的詩(shī)歌克服了早期白話(huà)詩(shī)的浮泛與直白，通過(guò)色調(diào)、意象、暗喻、擬態(tài)、象征、對(duì)話(huà)、感覺(jué)以及詩(shī)形的綜合，為情感找尋到一副沉重的肉身。比如《太陽(yáng)》，詩(shī)人以創(chuàng)世紀(jì)的氣魄描摹了太陽(yáng)肇始時(shí)間、點(diǎn)亮黑暗、孕育生命的偉力，同時(shí)也示意了民族更生的必定趨勢(shì)，完全可以視作一首贊頌文明和生命的作品；稍后的《向太陽(yáng)》《火把》等則是氣概更加宏闊的組曲，而且艾青始終關(guān)注著一般人的思想與情感、生活與命運(yùn)。艾青的創(chuàng)作提振了現(xiàn)代詩(shī)歌的境界和力度，將現(xiàn)代詩(shī)歌的胸襟和氣度推動(dòng)到一個(gè)新的歷史層次上。20世紀(jì)50年頭，宗璞在小說(shuō)《紅豆》里還特意提到艾青的詩(shī)歌，“萬(wàn)馬奔騰的鼓聲興奮得透不過(guò)氣來(lái)。她讀著艾青、田間的詩(shī)”，“紅五月里，真是喧鬧非凡。每天晚上都有晚會(huì)。五月五日，是詩(shī)歌朗誦會(huì)。最終一個(gè)朗誦節(jié)目是艾青的《火把》”。足見(jiàn)艾青的作品入人之深，這種長(zhǎng)久的影響力和感染力是艾青和他的作品應(yīng)得的禮贊。(有刪改)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文通過(guò)寫(xiě)艾青的生活經(jīng)驗(yàn)和他的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，并探究二者的內(nèi)在聯(lián)系，來(lái)表現(xiàn)艾青和他詩(shī)歌的影響力和感染力。B.艾青對(duì)命運(yùn)多舛的大堰河懷著懺悔的懷念，大堰河的乳汁不僅培育了艾青的身體，更促使艾青成為樸實(shí)的人道主義者。C.艾青認(rèn)為，詩(shī)的前途和民主政治的前途相關(guān)，詩(shī)人應(yīng)是自己所親近的人群的代言人，詩(shī)歌是表達(dá)和擔(dān)當(dāng)真善美的文體。D.文章最終引用宗璞小說(shuō)《紅豆》中的內(nèi)容，證明艾青的創(chuàng)作提振了現(xiàn)代詩(shī)歌的境界和力度，展示出艾青的胸襟和氣度。8.艾青創(chuàng)作了很多以“土地”和“太陽(yáng)”為核心愿象的詩(shī)歌土地”和“太陽(yáng)”分別代表著什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)9.艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作受到哪些方面的影響？請(qǐng)結(jié)合全文概括說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事。欲呼張良與俱去，曰：“毋眾俱死也?！睆埩荚唬骸芭婀袷掠屑?，亡去不義，不行不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公：沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也。愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不行不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲，項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。項(xiàng)王為高俎，置太公其上，告漢王曰：“吾烹太公?！睗h王曰吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王曰約為兄弟吾翁即若翁必欲烹而翁則幸分我一桮羹項(xiàng)王怒欲殺之項(xiàng)伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益，祇益禍耳?！表?xiàng)王從之。項(xiàng)王已死，楚地皆降漢。諸項(xiàng)氏枝屬，漢王皆不誅，封項(xiàng)伯為射陽(yáng)侯。(節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢王曰/吾與項(xiàng)羽俱北面/受命懷王曰/約為兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁則幸/分我一桮羹/項(xiàng)王怒/欲殺之/B.漢王曰/吾與項(xiàng)羽倶北面受命懷王/曰約為兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁/則幸分我一桮羹/項(xiàng)王怒/欲殺之/C.漢王曰/吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王/曰約為兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁則幸/分我一桮羹/項(xiàng)王怒/欲殺之/D.漢王曰/吾與項(xiàng)羽俱北面/受命懷王曰/約為兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁/則幸分我一桮羹/項(xiàng)王怒/欲殺之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.素善留侯張良善：交好B.籍吏民，封府庫(kù)籍：登記C.愿伯具言臣之不敢倍德也倍：背棄D.旦日不行不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王謝：感謝12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“季父”即叔父，“孟仲季”和“伯仲叔季”都可表排行，“孟仲季”還可表季節(jié)。B.“留侯”和“沛公”中“留”“沛”是封地，“侯”“公”是爵位，“公”比“侯”爵位高。C.“秋毫”指鳥(niǎo)獸在秋天初生的細(xì)毛，常比方細(xì)小的東西，有成語(yǔ)“秋毫無(wú)犯”。D.“旦日”與《鄒忌諷齊王納諫》中“旦日，客從外來(lái)”中的“旦日”都指其次天。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.項(xiàng)伯知恩圖報(bào)，欲救張良脫險(xiǎn)。他以前殺了人，得到張良救助，故連夜來(lái)劉邦軍營(yíng)，想帶走張良，不希望張良遭難。B.項(xiàng)伯入見(jiàn)劉邦，二人結(jié)為親家。他在張良的邀請(qǐng)下入見(jiàn)劉邦，得到劉邦的禮待，雙方約定了婚姻，他答應(yīng)給劉邦傳話(huà)。C.項(xiàng)伯宴會(huì)舞劍，意在愛(ài)護(hù)劉邦。項(xiàng)莊舞劍目的是擊殺劉邦；項(xiàng)伯舞劍是為助興，卻無(wú)意中愛(ài)護(hù)了劉邦，阻擋了項(xiàng)莊。D.項(xiàng)伯勸告項(xiàng)羽，不要烹殺太公。項(xiàng)羽要烹殺劉邦父親，項(xiàng)伯認(rèn)為世事難料，且爭(zhēng)奪天下的人不顧家，勸項(xiàng)羽勿濫殺。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也。(5分)(2)因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。易水懷古賈島荊卿重虛死，節(jié)烈書(shū)前史。我嘆方寸心，誰(shuí)論一時(shí)事。至今易水橋，寒風(fēng)兮簫蕭。易水流得盡，荊卿名不消。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這首詩(shī)的體裁是五言古體，題材是詠史懷古，語(yǔ)言淺顯直白，詩(shī)風(fēng)慷慨雄壯。B.首聯(lián)憑吊荊軻，寫(xiě)荊軻看重名節(jié)，為名節(jié)而死，他剛烈的節(jié)操載于前朝歷史。C.頷聯(lián)中作者表達(dá)了對(duì)荊軻刺秦心志的贊美，認(rèn)為不能以一時(shí)成敗來(lái)評(píng)判荊軻。D.頸聯(lián)以蕭蕭寒風(fēng)來(lái)渲染悲壯的氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)荊軻英雄末路的無(wú)奈和感傷。16.“易水”在詩(shī)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析：(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《荊軻刺秦王》“易水送別”中“，”兩句，形象地寫(xiě)出送別的來(lái)賓聽(tīng)到荊軻激憤歌聲后的情態(tài)。(2)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“，”兩句，分別寫(xiě)出了江水的色調(diào)和江面的朝氣，動(dòng)靜適宜。(3)戴望舒《雨巷》中，寫(xiě)姑娘在“我”視線(xiàn)里消散的，不僅有顏色和芳香，還有“，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(17分)閱讀下面的文字，完成18～20題。辦好人民滿(mǎn)足的教化，核心是不斷滿(mǎn)足人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教化的需求。新時(shí)代，人民日益需求的優(yōu)質(zhì)教化和教化發(fā)展不充分不均衡之間的問(wèn)題彰顯。辦好人民滿(mǎn)足的教化，就是要堅(jiān)持以促進(jìn)教化公允正義為目標(biāo)，讓人民群眾對(duì)教化有實(shí)實(shí)在在的。辦好人民滿(mǎn)足的教化的基礎(chǔ)是全社會(huì)樹(shù)立科學(xué)的教化理念。教書(shū)育人理念先行，只有教化和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，辯證看待時(shí)代需求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、百姓期盼與發(fā)展實(shí)際的關(guān)系，()，也不完全聽(tīng)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，才能構(gòu)建起有利于學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)教化。教化，不是守株待兔的無(wú)所作為，也不是拔苗助長(zhǎng)的。學(xué)校、社會(huì)、家庭都應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的教化質(zhì)量觀(guān)，堅(jiān)持“德育為先、全面發(fā)展、面對(duì)全體、知行合一”，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.新時(shí)代，人民日益需求的優(yōu)質(zhì)教化增長(zhǎng)和教化發(fā)展不充分不