部編人教版中考語文議論文閱讀專題訓練練習及答案

部編人教版中考語文議論文閱讀專題訓練練習及答案一、中考語文議論文閱讀專題訓練1．閱讀下文，回答問題。做學問必須要坐得住。

①最近有媒體報道，英國著名物理學家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃做一次太空旅行。霍金是一個神話，殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實能給人極大的震撼。

②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義。

③“如果不是因為生病，我不會有今天的成就?！被艚鹑缡钦f?！叭绻簧?，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的?！彼哪赣H這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因?？v觀古今中外的科學大師，他們能夠取得成功，還有一個重要原因就是對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟上可能有人一夜暴富，學術上卻不可能一夜成功。做學問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學術領域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。

④反觀我們有些人，功利思想嚴重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細致的研究。即使是迫不得已要學習、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結果對諸多學問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，學術界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個重要的地方就是真心像霍金學習，不僅要學他身殘志堅的意志，更要學他“術業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或實驗室，充分利用“別人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學問。可以說，淡泊名利，潛心治學，這是一名學者取得成就的前提條件，正如著名科學家丘成桐所說“好的科學家首先要坐得住”。（摘自《搜狐教育》）（1）本文的中心論點是什么？（2）下面幾則材料，哪一項不能作為本文論點的論據(jù)？（

）A.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃覤.毛澤東長沙讀書期間經(jīng)常到鬧市去讀書，能做到學習不受外界因素影響，培養(yǎng)了堅強的意志和毅力，為他后來成為一名偉大的軍事家奠定了基礎。C.管寧讀書，目不斜視，因朋友華歆讀書不專，他割席分座，與之絕交。D.董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。（3）本文第④段主要運用了哪些論證方法？有什么作用？（4）閱讀文章②③兩段，用文中語句回答霍金取得偉大成就的原因有哪些？（5）閱讀本文后，你有什么啟示？【答案】（1）“做學問要能靜下心專心研究”或者“做學問必須要坐得住”。（2）A（3）①對比論證和舉例論證；②列舉學術界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執(zhí)著的科學精神形成對比，更好地突出中心論點，有說服力。（4）①天資聰穎；②專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；③對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（5）我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得?。o下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就?！窘馕觥俊痉治觥浚?）這篇文章的開頭從霍金接受媒體采訪的事寫起，分析霍金在科學上取得進步的原因，進而推廣到論說古今中外的科學大師取得成功的原因：對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入，然后舉心浮氣躁，三心二意的人研究學問的事例從反面進行論證，最后進行總結，并用著名科學家丘成桐的話進行證明。因此，本文的中心論點是“做學問要能靜下心專心研究”或者“做學問必須要坐得住”。（2）A說明“樂趣”的作用。不能做本文的論據(jù)。BCD可以做本文的論據(jù)。（3）“反觀我們有些人”接著就舉這些人的事例，運用了舉例的論證方法，“就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里””這句話運用的是對比論證的方法。作者運用這兩種論證方法是為了證明本文論點，舉例論證和正反對比綜合運用，使論證更有說服力。（4）從“探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎”可以看出霍金取得偉大成就的原因是因為天資聰穎；從霍金母親的話和“還有一個重要原因就是對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入”可知霍金取得偉大成就的原因是是：專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（5）談啟示這樣的題屬于開放型試題，只要能緊扣這篇文章的中心論點來談即可。故答案為：⑴“做學問要能靜下心專心研究”或者“做學問必須要坐得住”。⑵A；⑶①對比論證和舉例論證；②列舉學術界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執(zhí)著的科學精神形成對比，更好地突出中心論點，有說服力。⑷①天資聰穎；②專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；③對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。⑸我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得住（靜下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就?！军c評】⑴此題考查學生對議論文中心論點的理解把握能力。論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。論點一般出現(xiàn)在文章的標題、開頭、結尾、中間。論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：“可見”、“所以”、“總之”、“我覺得”、“我認為”等。⑵本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點及論據(jù)內容分析其是否能充當本文的道理論據(jù)⑶此題考查學生對論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運用了……的論證方法，……地論證了……，增強了文章的說服力。所論證的內容，一般是文章的中心論點或該段的中心句。⑷本題考查篩選信息的能力。做這樣的題，首先要求學生認真閱讀文章，理解文章內容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑸本題考查個性化閱讀。解答此題的關鍵是要明確本文的中心論點，在此基礎上結合自己的實際談啟示即可。2．閱讀下文，完成小題功名與功德

①“功名”一詞最早見于《呂氏春秋》，在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“功業(yè)和名聲”。縱觀古今，人們對待功名的態(tài)度各有不同。

②孔子不反對追求功名，講“見利思義”“富而可求也……吾亦為之”，但他尤其看重精神的“功名”，認為“仁義”比功名更重要。莊子對功名持超然的態(tài)度：“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼€認為追求功名會給人們帶來危害，功名使得人們相互傾軋，使人喪失自由。

③科舉時代，世人熱衷功名成為一種普遍現(xiàn)象，功名意識深入千家萬戶。人人能誦“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”便是明證。面對世人追逐的功名，當代國學大師熊十力的見解：“所謂功名富貴者，世人以之為樂，志學者不以為樂也。”世人因熱衷功名、追逐功名，苦便隨之而來；志學者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂，也不以為苦。

④追求功名無可厚非，但是，我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義。北大教授錢理群先生講過一個小故事：一學生來旁聽，思維迅捷，課后常與他磋磨學問，更兼意趣相投。某日，這個學生躊躇著開口請求一封推薦信，他爽快應允，這學生便獲得一份足夠分量的“敲門磚”。然而，推薦信一出他便再無蹤跡，先前的所作所為成了功利的假象。

⑤這位學生想獲取功名固然無錯，只是功利思想太強。像這種獲取功名的做法，為仁德之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。功利如同厚厚的灰塵遮蔽著我們的眼睛，常常讓我們忽略了追求功名的真正意義。

⑥追求功名時，我們還要積累功德，否則，即便擁有了功名也可能失去?！肮κ巧菩校率巧菩摹！惫κ且环N力量，德是一種修養(yǎng)。從本質上講，功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個人的品格和胸襟。焦裕祿心中只有“民利”，鞠躬盡瘁為蘭考，從不考慮個人名利：錢學森堅決不同意為他自己立碑塑像，世人贊他“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕”。他們這種“名利于我如浮云”的人生態(tài)度和精神境界，對那些整天沉醉于功名富貴的人來說，不啻為一服清醒劑。

⑦

，面對功名，我們要堅守本心，思想上保持一份清醒，行動上恪守一份理智。在追求功名時不斷積累功德，形成正確的功名觀。只有這樣，我們才能擔當起民族復興的大任。（選文有刪改）（1）在第⑦段空白處填上合適的詞語。（2）下列表述不符合文意的一項是（

）。A.追求功名危害性極大，應保持心地干凈。B.追求功名為世人所認同，但應取之有道。C.功德是追求功名的修養(yǎng)，重在克己利他。D.積累功德，有助于我們正確樹立功名觀。（3）梳理文章思路，完成填空。文章從解說“功名”起筆，先闡述了________，然后議論了________，接著進一步闡明了________，最后歸結出了________（中心論點）。（4）你是否贊同第⑥段畫線句的說法？請用舉例論證或引用論證的方法闡述理由?！敬鸢浮浚?）因此（由此可見，綜上所述等）（2）A（3）①人們對待功名的態(tài)度各有不同；②我們應正確對待功名（我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）；③追求功名時我們要積累功德；④我們要形成正確的功名觀（我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）（4）【示例】①同意?！半s交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現(xiàn)了令人稱頌的品格和胸襟?！窘馕觥俊痉治觥浚?）解答時要聯(lián)系上下文的內容來思考。閱讀文章，可知這篇議論文在結尾部分歸納總結出中心論點，所以橫線上應填寫“因此”“由此看來”“綜上所述”等表示總結性的詞語。（2）分析文章內容，可知第四段“追求功名無可厚非，但是，我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義”，闡述了如何讓正確對待功名，由此可知A項“追求功名危害性極大，應保持心地干凈”說法不正確，B項“追求功名為世人所認同，但應取之有道”說法正確。根據(jù)第六段“功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個人的品格和胸襟”可知C項說法正確。根據(jù)最后一段“在追求功名時不斷積累功德，形成正確的功名觀”可知D項說法正確。故選A。（3）文章第一段解說什么是“功名”；第二、三段闡述了人們對待功名的不同態(tài)度；第四、五段通過列舉反面事例“追求功名無可厚非，但是，我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義”；第六段進一步闡明“追求功名時，我們還要積累功德”；最后一段歸納總結出中心論點：我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀。據(jù)此作答即可。（4）選取無意于功名利祿的名人事例來回答即可。示例：同意。陶淵明做縣令的俸祿只夠買五斗米。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍，說：“我不能因為五斗米而向這個鄉(xiāng)里小人折腰！”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。陶淵明這種“不為五斗米折腰”，對待功名的態(tài)度充分證明了他的品格和胸襟。故答案為：⑴因此（由此可見，綜上所述等）⑵A⑶人們對待功名的態(tài)度各有不同；我們應正確對待功名（我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）；追求功名時我們要積累功德；我們要形成正確的功名觀（我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）⑷【示例】①同意。“雜交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現(xiàn)了令人稱頌的品格和胸襟?！军c評】⑴本題考查關聯(lián)詞語的運用，注意結合語境，明確分句關系，填入合適的關聯(lián)詞語。⑵本題考查文章內容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。⑶本題考查文章論證思路，首先通讀全文，明確隔斷內容，然后劃分段落層次，總結文章論證思路。⑷本題考查學生補充議論文論據(jù)的能力。首先要明白論據(jù)的類型，然后從積累中選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。3．閱讀下列材料，按要求答題。孤獨與幸福

①英國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。

②世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上，真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。

③孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。

④孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。

⑤孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。

⑥物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。“。”古人這睿智的語言體現(xiàn)的就是自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。

⑦孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。

⑧與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。

⑨面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。

⑩所以讓我們正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（1）下列語句更適合作為本文中心論點的一句是（

）A.青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。B.孤獨是幸福、安樂的源泉。C.孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。D.讓我們正視孤獨，享受幸福。（2）第六段畫線處，最不適合作為論據(jù)填充在其上的句子是（

）A.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。B.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？C.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。D.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！敬鸢浮浚?）B（2）C【解析】【分析】（1）結合文章內容可知，本文的中心論點是第①段的結尾句：孤獨是幸福、安樂的源泉。故選B。（2）本題考查論據(jù)的使用。解答此題時先明確第⑥段的論點是“孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值”，然后再仔細辨析各個選項是否適合做論據(jù)即可。故答案為：（1）B；（2）C【點評】（1）本題考查分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者主要的集中的觀點。中心論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領或總結）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點。首先看標題，再看文首文尾。（2）本題考查論據(jù)的使用。解答此題時先明確第⑥段的論點是“孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值”，然后再仔細辨析各個選項是否適合做論據(jù)即可。

4．現(xiàn)代文閱讀

①現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

③“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書.楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴:“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨”呢?關鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

⑦“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100。他說:“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

⑨“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經(jīng)常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學院士吳階平在年老時這樣反思自己:“我自己認為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方?！笨茖W家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們作出了表率。

⑩“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事，坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（1）選文的中心論點是________。（2）選文第③④⑤段的順序能否調換，請說明理由。（3）閱讀第⑥-⑨段內容，完成下面的填空。（4）下面三句話均出自選文結尾段，請選擇其中的一句，聯(lián)系生活實際，談談你的感悟。①“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。②“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。③“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然?！敬鸢浮浚?）恪守“慎獨”是十分必要的。（2）不能調換。第③段論述“慎獨”對完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨”

對辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會，論述“慎獨”對凈化社會的重要性。

這三段層層遞進，步步深入地論證了“慎獨”的重要意義。（3）①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨”也離不開自我反?、弁蹴樣褔栏褚笞约?，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時還不忘反思自己（4）選擇一句，結合實際，談出感悟即可。【解析】【分析】（1）文章第一段列舉了生活中人們在公眾場合、熟悉環(huán)境中遵守公共道德，而在獨自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進而引出了第二段的觀點：恪守“慎獨”是十分必要的。后文從“慎獨”的重要性和“慎獨”的方法論證了觀點。故本文論點是：恪守“慎獨”是十分必要的。（2）概括三個段落的內容。第三段指出“慎獨”是自我完善的必修課；第四段寫“慎獨”還是道德品質的“試金石”；第五段寫慎獨”更是社會生活的“凈化器”。分析幾個段落之間關系。第三段寫“慎獨”對個人成長的作用，第四段推己及人，指出“慎獨”對辨別他人品質的作用，第五段由個人上升到社會，擴展范圍更廣，指出“慎獨”對社會生活的作用，三個段落由自己到他人，再到社會，層層深入，存在遞進關系，故不能調換。（3）①第六段提出問題：怎樣才能做到“慎獨”呢?自問自答，告訴人們關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個空填入：關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②第七八段提出分論點：“慎獨”離不開嚴格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點，第八段運用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨之旅”上嚴格要求自己的事例，證明分論點，故第三個空填入：王順友嚴格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。③第九段提出分論點：“慎獨”也離不開自我反省，故第二個空應該填入：“慎獨”也離不開自我反省。④第九段舉出了愛因斯坦和吳階平兩個人的事例，運用舉例論證來證明觀點，結合“蜚聲中外的醫(yī)學院士吳階平在年老時這樣反思自己”可知，第四個空填入：吳階平年老時還不忘反思自己。（4）這三個句子運用比喻論證的方法，生動形象地闡述了“慎獨”的意義。選擇其中一句，結合生活實際談談感受即可。故答案為：（1）恪守“慎獨”是十分必要的。（2）不能調換。這三段層層遞進，步步深人地論證了“慎獨”的重要意義。（3）①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫；②離不開嚴格要求自己；③王順友嚴格要求自己，把郵遞員工作做到了極致；④吳階平年老時還不忘反思自己。（4）示例：我選第①句。這句話把“慎獨”比作盾牌，生動形象地闡述了“慎獨”對我們的保護作用。在這個物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對金錢、權利等種種誘惑。我們如果能恪守“慎獨”，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。這其實是對自己最好的保護?！军c評】（1）本題考查學生分析概括中心論點的能力。學習概括文章的中心論點。論點即作者對某一問題所持的見解或主張、觀點、看法、意見等。（2）本題考查學生對寫作順序的理解能力。解答時要結合相關內容細致分析，具體概括即可。（3）本題主要考查了對論證思路的把握，解答時要具體細致分析，重點理解，準確把握。（4）本題考查學生自由表達觀點的能力。此題為開放性題目，答案不唯一。5．閱讀下文?；卮饐栴}讀無用的書，做有夢的人周國平

①藏書多當然不等于博學。如果擁有書籍，不必讀它們，就能占有其中的知識，那該多么省力。我要立即補充一句：那該多么沒意思。可見閱讀本身是莫大的快樂，如果取消了閱讀過程中的理解、思考、質疑、感悟等等，質言之，取消了自己心智的積極參與，那客觀呈現(xiàn)的知識對于你就無甚價值。

②有句古話說“讀萬卷書，行萬里路”，其實讀書也是一種行路，是行走在人類精神的世界里。我就是這樣的一個旅行者，閱讀是我在勘測人類精神世界的地圖。

③讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道了自己原來沒有當然也就不知道的東西，這樣收獲到的東西叫知識。二是通過讀書發(fā)現(xiàn)了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，激活了，因此獲得了生長、開花、結果的機會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。

④人們常說：閱讀改變命運。在我看來，此話可有兩種含義。其一，讀那些所謂“有用的書”，也就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識，這樣可以改變你的外在命運，改變你在社會上的地位。其二，讀那些所謂“無用的書”，那些哲學、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運，但能改變你的內心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運的關系，從而在精神上立于不敗之地。我認為后一種改變是更可靠也更重要的。

⑤“讀無用的書，做有夢的人”，這是我給一家民營書店的題詞。書分有用和無用，有用的書關乎生計，無用的書關乎心靈。人分有夢和無夢，無夢的人是生計的奴仆，有夢的人是心靈的富翁。無夢的人生是乏味的，與無夢的人相處也是乏味的。人生在世，生計之外，還是得講究個味。

⑥叔本華說：期望一個人記住他讀過的全部書籍，恰如期望他能在體內儲存他吃過的全部食物。這個比方打得有些極端，因為在事實上，無論誰都不可能，即使可能也不愿意在體內儲存吃過的全部食物。但是，世上確實有過目不忘、滿腹詩書的記憶天才。我相信，叔本華的意思應該是：有形的知識不重要，書籍的價值僅在于提供精神營養(yǎng)，而精神營養(yǎng)是無形的，因為它倘若真正起了作用，就必定已化為了你的血肉。

⑦讀精神偉人的著作，看藝術天才的創(chuàng)造，我知道了人所能達到的高度，于是為自己生而為人類感到幸運和榮耀?？墒?，走在街上，看見那些在路邊玩牌和喧嘩的人，那些開著車使勁按喇叭的人，看見那么多空虛的臉，我不禁想：人與人之間的差距如此之大，這一點常常使我感到震驚。

⑧閱讀還可以使人心寬體健。人的身體在很大程度上受心靈支配，心態(tài)好是最好的養(yǎng)生。愛閱讀的人，內心充實寧靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭之中。大學者中多壽星，原因就在于此。

⑨愛閱讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時一地的困境。閱讀甚至可以優(yōu)生，助人教子育人。父母愛閱讀，會在家庭中形成良好的文化氛圍，對子女產(chǎn)生不教之教的熏陶作用。相反，父母自己不讀書，卻逼迫孩子用功，一定事倍功半。(選自《齊魯晚報》2020年3月20日，有刪改)（1）下面對文章的分析理解，不正確的一項是(

)A.第⑤段運用了對比論證的方法，將有用之書和無用之書、有夢之人和無夢之人進行對比，突出強調了要“讀無用的書，做有夢的人”的觀點。B.第⑥段引用叔本華的話是說讀書沒必要死記學過的全部內容，而是要汲取書籍中的精神營養(yǎng)，轉化為自己的精神食糧。C.本文先由讀書的樂趣和意義說起，引出閱讀的兩種收獲，進而引出讀有用之書和無用之書的不同作用，強調了在書籍中獲得精神營養(yǎng)的重要性。D.讀“有用的書”，不能改變你的內心世界，也不能使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活。（2）下列各項不能作為本文論據(jù)的一項是(

)A.梁文道在《悅己》中說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”B.宋濂因為家境貧寒，只能借書來讀，借書又有時間限制，于是他勤于抄寫，即使手指凍僵也不曾懈怠。C.莊子提出的“無用之用，方為大用”，不僅讓他自身逍遙于世外，獲得了精神的自由，更是給今天身處于浮躁社會中的我們以無限的精神啟迪。D.英國哲學家培根在《談讀書》里說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧”，所以說讀“無用的書”可以啟迪智慧。（3）有些家長自己不喜歡看書，也不支持孩子進行課外閱讀，認為孩子閱讀與課內無關的書籍對升學沒有幫助，不值得看。請結合文章內容談談你的看法?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）閱讀使人成長，在閱讀中，我們不僅能增長我們的知識儲量，同時也能使我們的精神層面得到營養(yǎng)?！皶侨祟愡M步的階梯“，我們應當在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習慣?！庇杏弥畷敖o予生活以智慧，”無用之書“啟迪人生之道路?！窘馕觥俊痉治觥竣糯祟}考查學生對文章內容的理解分析及篩選能力。解答時，一定要反復閱讀，整體感知文本，在此基礎上，結合選文內容，進行分析篩選即可。此文中作者認為：①“有用的書”，也就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識，這樣可以改變你的外在命運，改變你在社會上的地位。讀那些所謂“無用的書”，那些哲學、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運，但能改變你的內心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運的關系，從而在精神上立于不敗之地。②愛閱讀的人，內心充實寧靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭之中。③愛閱讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時一地的困境。④閱讀甚至可以優(yōu)生，助人教子育人等等。由此可見無論是讀”有用的書“，還是”無用的書“，它們的關系是相輔相成的。書籍的價值在于提供精神營養(yǎng)，而精神營養(yǎng)是無形的，它們同樣能改變你的內心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，改變你與外在命運的關系，使精神上立于不敗之地。

所以D項錯誤，

故選D。

⑵此題考查學生分析論據(jù)與文章內容結構關系的能力。A項符合。B項的論據(jù)是圍繞”勤奮讀書“的論點展開的，與該選文的中心論點”閱讀的作用“不相符。所以不能作為本文論據(jù)

。C項符合。D項符合。故選B。⑶此題考查學生對文章進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。此題圍繞閱讀的作用，分點概括即可。依據(jù)關鍵句“讀‘無用的書’能改變孩子的內心世界”“閱讀可以使人心寬體健”“愛閱讀的人,眼界開闊”“閱讀可以助人教子育人”回答即可。示例：①讀書能改變命運，讀“有用的書”,可以讓孩子獲取專業(yè)知識,可以改變其外在命運,但讀“無用的書”卻能改變孩子的內心世界,讓孩子擁有一個強健的靈魂。

②閱讀可以使人心寬體健，讓孩子的內心充實寧靜。

③愛閱讀的人,眼界開闊,一覽眾山小,比較容易超脫人生中一時一地的困境。④閱讀甚至可以優(yōu)生,助人教子育人。所以家長不僅要支持孩子讀書，自己也要有閱讀的習慣。

故答案為：⑴D⑵

B⑶閱讀使人成長，在閱讀中，我們不僅能增長我們的知識儲量，同時也能使我們的精神層面得到營養(yǎng)?！皶侨祟愡M步的階梯“，我們應當在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習慣?！庇杏弥畷敖o予生活以智慧，”無用之書“啟迪人生之道路?！军c評】⑴此題考查學生對文章內容的理解分析篩選能力。解答此類題，需要認真通讀全文，反復閱讀，整體感知文本，在此基礎上，抓住各項的表述要點，篩選出符合題目要求的信息即可。⑵此題考查學生分析論據(jù)與文章內容結構關系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點或證明論點。找到文章的中心論點（分論點），思考重點段落的內容，再分析論據(jù)內容與論點（段落內容）的關系，最后結合題目要求答題即可。⑶此題考查學生對文章進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。這是一道開放性試題，可在理解全文的基礎上，把握文章中心，再聯(lián)系實際生活，圍繞閱讀的作用，分點概括出自己的看法即可。6．閱讀下文，回答問題（文本1）

在我們的生活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西——偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡游戲、熱點消息等。我們每天光是保持對自己改做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。

拿網(wǎng)絡游戲來說吧，背后可能是幾百人的團隊，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反饋等全方位途徑，在心理學、行為經(jīng)濟學、認知神經(jīng)科學等理論指導下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時間。

可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團隊，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時的心理阻力，誘導你一次次去點擊，耗費你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了。（文本2）

這個時代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之，當這種強度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時，你需要更高強度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學習、閱讀、深度思考——自然也就沒有人愿意去做。（文本3）

當我能夠在畫畫中其樂陶陶時，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當走路坐車時，附加了一個新目的，那可真是新鮮有趣之極：山丘的側面有那么豐富的色彩，在陰暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，表面和邊緣那種鍍金鑲銀般的光亮真是美不勝收。在每一個平凡的景色中都能享有一種額外的興味。

在美術館，我會用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術杰作，我常?？匆娮璧K過我的難點，被一個個繪畫大師如何輕而易舉地解決了。

真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。我的日子因專注于這一目標而使每一個空閑都很充實。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。（節(jié)選自英國政治家丘吉爾的《我與繪畫的緣分》）（1）這組文本的主要目的，表述最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.闡述大眾的深度思考能力是如何被毀掉的。B.呼吁大眾不要讓自己成為愉悅感的奴隸。C.呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。D.表現(xiàn)丘吉爾良好的藝術修養(yǎng)，以及對自然、藝術、生活的熱愛。（2）根據(jù)文本信息，比較“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”有什么不同？（3）根據(jù)（文本1）（文本2），預測一下，大眾在不久的將來可能會失去什么能力？（4）軍軍想將上面三則文本作為素材，寫一篇議論性文章，請幫他補充完成下列寫作提綱。（5）這組文本引起了你哪些思考，請結合生活實際，談談你的感悟?！敬鸢浮浚?）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要動腦子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長，因為不時有新知識納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠有額外的興味，也將永遠充實。（3）最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗爭欲望，失去，自己思考和判斷的能力。（4）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設定有意義的目標，并把它安排進日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要動腦子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查提煉文本的中心論點。首先要通讀全文，理解材料的主要內容，再根據(jù)題干要求找到三個文本的共同主題。可分析“讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”，“這個時代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情”等句即可得出答案。其它選項都以偏概全、失之偏頗。（2）本題考查對文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”這兩個概念是作答的關鍵?！吧钪写蠖鄶?shù)人的愉悅感”可分析“我們的大腦已經(jīng)習慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”等句，是指不需要動腦子但愉悅的保持時長短暫。“丘吉爾獲得愉悅感”可分析“你需要更高強度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學習、閱讀、深度思考”等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長。（3）本題考查內容理解和探究啟示。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“大眾在不久的將來可能會失去什么能力”的問題提取重要信息。如可分析“我們的大腦已經(jīng)習慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”，“誘導你一次次去點擊，耗費你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”等句即可得到答案。（4）本題考查補充完成寫作提綱。第一步是擺出現(xiàn)象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當然也可提出希望或號召。比如做到專注以及深度思考的策略與方法，或者號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）本題考查閱讀啟發(fā)和感悟。這是一種主觀性較強題目，學生能談出自己對文章內容、主旨的主觀感受、領悟或情感的體驗，或談由選文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學生理解原文的內容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會，并能陳述理由。要結合自己的生活實際、讀書學習來談“專注”。故答案為：（1）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要動腦子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長，因為不時有新知識納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠有額外的興味，也將永遠充實。（3）最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗爭欲望，失去，自己思考和判斷的能力。（4）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力。（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設定有意義的目標，并把它安排進日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要動腦子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！军c評】（1）這道題要求從從材料中提取論點，是材料所論述問題的共同的見解和主張。論點是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。幾則材料的共同點是呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。（2）提取材料的信息，首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應語段，找到關鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。要明白每一自然段的段意，相同意思的語段可以合并，并注意每段的中心句。普通的愉悅感和丘吉爾獲得愉悅感比較區(qū)別，從獲得方式、時間長短、保持時間、意義價值等幾個角度辨析。（3）這道題考查歸納內容要點探究啟示。這個淺閱讀盛行，精神浮躁的時代，大多數(shù)人很難投入地、專注地去做一件事情。習慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之就沒有人愿意去學習、閱讀、深度思考。最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗爭欲望，失去，自己思考和判斷的能力。（4）列提綱，就是構思議論文的結構和論證思路，分析論證過程。按照提出問題——分析問題——解決問題的結構方式，分別對應提出問題：擺出難以保持專注和不愿意深度思考的現(xiàn)象；分析問題：分析難以保持專注和不愿意深度思考的原因和影響；解決問題：做到專注以及深度思考的策略與方法?；蛘咛栒俅蟊娔サZ專注力以及深度思考能力（5）這道題要求在理解文章內容、把握文章主旨及作者觀點態(tài)度的基礎上，能聯(lián)系生活的實際和個人認識，對文章做出評價，闡發(fā)個性化的有創(chuàng)意的閱讀。學生能扣住觀點，說出自己的感悟，并能聯(lián)系生活實際，扣原文主題進行小結。在準確把握文段的基礎上，抓住要點，適當?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。7．閱讀下文，回答小題。中國人失掉自信力了嗎（節(jié)選）

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了

③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

……

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（1）本文的論證方式是________，對方的事實論據(jù)是________。（2）今年正值“五四”百年紀念，前人用他們的青春詮釋了“中國的脊梁”的真正含義。作為新時代的青少年，你如何理解“中國的脊梁”的含義？【答案】（1）駁論；信地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國聯(lián)）（2）具有堅定信念、不屈精神（無私奉獻、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁?！窘馕觥俊痉治觥课恼碌谝徊糠?擺出對方的論點和論據(jù)。第二部分:駁斥對方的論證。第三部分:號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。同時寫出作者魯迅的觀點--從古至今都有不失自信力的中國人在。據(jù)此可知，本文的論證方式是搏論。第①段中所用的對方的論據(jù)有：地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛，第③段所用的論證是（信地、信物、信國聯(lián)）（2）此題要求理解“中國的脊梁”的含義，在理解作者觀點的基礎上再聯(lián)系現(xiàn)實闡述其含義，如要具有堅定信念、不屈精神（無私奉獻、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁。故答案為：⑴駁論；信地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國聯(lián)）⑵具有堅定信念、不屈精神（無私奉獻、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁?！军c評】⑴本題考查分析議論文論證方式的能力以及概括論據(jù)的能力。議論文的論證方式包括立論文和駁論文，立論文就是證明自己觀點的文章，駁論文就是反駁別人觀點的文章，有的駁論文在駁斥別人的觀點后再提出并證明自己的觀點。概括論據(jù)要在明確論點之后再鎖定答題區(qū)域從文中篩選出論據(jù)并概括作答。⑵本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意在理解作者觀點的基礎上再聯(lián)系現(xiàn)實生活談自己的理解。8．閱讀下文，回答問題。將愛國主義寫在青年奮進的旗幟上葉子鵬，王財忠

在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國情懷始終是歷久彌新的歌頌主題；自近代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國主義始終是凝魂聚氣、攻堅克難的強大精神力量。

“只有精忠能報國，更無樂土可為家”，（甲）________。對祖國的愛亦如對母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會誕生國家以來，人民都會自覺地把自己的存在與國家的存在視為一體，熱愛自己的國家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻的偉大目標。熱愛自己的國家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。

“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，（乙）________。在中華民族幾千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇。漢朝張騫懷揣報國之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛國情懷的千古絕唱，激勵了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強、建設河山；新民主主義革命時期的方志敏用《可愛的中國》表達了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國主義情懷。愛國情懷比天高、比海深。

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，（丙）________。愛國，不能停留在口號上，只有把愛國轉化為實踐，把對祖國的深情厚誼轉化為實際行動，愛國的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來十六歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國給予的奮斗力量；大科學家黃大年在祖國的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒蹏x予的奉獻力量。愛國的力量是精神的強力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達。

在這個偉大的時代，中國正以昂揚的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當代青年躬逢千年未有之盛世，務必堅定愛國的自覺、奮發(fā)為國的情懷、激發(fā)強國的力量，把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的壯闊奮斗之中，將愛國主義寫在青年奮進的旗幟上。（選自中國青年網(wǎng)，有刪減）（1）根據(jù)選文，請將下面三句話的序號分別填入相應的位置。①愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷②愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅不摧的力量。③愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。甲：________；乙：________；丙：________（2）結合選文第④段，說說對劃線字的理解。愛國的力量是精神的強力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達。（3）下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當，請說說理由?！炬溄硬牧稀俊巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”，愛國詩人陸游生死離別之際唯一牽掛的是“王師”何時北定中原，這就是愛國的自覺。【答案】（1）③；①；②（2）把愛國力量比作“精神原子彈”，生動形象，有力地論述了“愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅不摧的力量”這一分論點，讓抽象的道理淺顯易懂，便于讀者理解和接受。（3）這一則材料最適合作為第②段的論據(jù)。因為材料用愛國詩人陸游生離死別還念念不忘“北定中原”體現(xiàn)愛國的自覺這一事例與第二段的論點“愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺”一致?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結合這幾段的內容及題意分析，從“對祖國的愛亦如對母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛”可以看出，第②段論述的是愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。從“在中華民族幾千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇”可以看出第三段論述的是愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷。從“愛國，不能停留在口號上，只有把愛國轉化為實踐，把對祖國的深情厚誼轉化為實際行動，愛國的力量方如有源之水，流之不竭”可以看出第四段論述的是愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅不摧的力量。（2）結合詞語的本義及語境分析，“原子彈”一種核武器，是一種非常的殺傷力武器，這里毛澤東把愛國力量比作“精神原子彈”，非常生動形象地說明了愛國力量的強大，從論證方法角度來說，是運用了比喻的論證方法，讓抽象的道理淺顯易懂，有力地論述了“愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅不摧的力量”這一分論點。（3）材料已經(jīng)明確指明了陸游的詩句表現(xiàn)的就是愛國的自覺，這和第二段的論點“愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺”一致。據(jù)此答題即可。故答案為：⑴甲：③；乙：①；丙②

⑵把愛國力量比作“精神原子彈”，生動形象，有力地論述了“愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅不摧的力量”這一分論點，讓抽象的道理淺顯易懂，便于讀者理解和接受。⑶這一則材料最適合作為第②段的論據(jù)。因為材料用愛國詩人陸游生離死別還念念不忘“北定中原”體現(xiàn)愛國的自覺這一事例與第二段的論點“愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺”一致?！军c評】⑴本題考查根據(jù)語境補寫句子的能力。要在理解文段內容的基礎上，聯(lián)系上下文選擇合適的句子。⑵此題考查分析重要語句表達效果的能力。解答此題，首要要辨別其使用的修辭手法，然后再結合文中的觀點分析其表達效果，應為本文是一篇議論文，要盡量從議論文的有關知識方面考慮答題。⑶本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再分析題目中所給的論據(jù)的具體內容，判斷其能夠證明哪個分論點。一定要把論點和論據(jù)統(tǒng)一起來。9．閱讀下文，回答問題。讓每朵玫瑰都能向陽生長陳

凌

①1919年10月，由李大釗等人創(chuàng)辦的《少年中國》雜志刊登了一篇文章，作者感慨，現(xiàn)代女子受壓迫“已到極點了”，“凡有覺悟的女子，切不可再藏名隱姓、含羞怕辱，不敢出來與黑暗勢力奮斗”。近百年過去了，作者的感慨也隨著時間齒輪的轉動，成為歷史。女性“離不開鍋臺，上不了講臺，登不上舞臺”的狀況早已改變，取而代之的，是“婦女能頂半邊天”的信念與實踐。

②____不妨把目光轉向正在召開的兩會。從用一個個“沾著泥土芳香”的議案提案傳遞百姓呼聲的女性代表委員，到以認真負責態(tài)度贏得各方禮贊的警花，再到為“抓新聞活魚”而敬業(yè)奔跑的女記者，會場內外，一道道亮麗的“兩會風景線”，生動注解著時代的進步、文明水準的提升。

③____去年的今天，一張照片在國際社交媒體上廣為流傳。一個雙手叉腰、眼神無畏的小女孩銅像，被放在華爾街著名的銅牛雕塑前，小女孩腳前刻寫著這樣的說明：“了解女性領導的力量。她創(chuàng)造不同?！蹦信降龋⒉皇且⒛信g的性別差異，而是要讓社會理性正視這一差異，并讓女性擁有同男性一樣公平的機會。從這個角度看，照片引發(fā)如此大反響的原因，并不在于瘦小的女孩與健碩的銅牛兩相對比，所形成的戲謔感和強烈視覺沖擊，而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價值觀，得到更多人的認同。

④____馬克思曾深刻地指出：“沒有女性的酵素就不可能有偉大的社會變革?！蔽覀兤诖倒遄杂删`放，絕不是因為她們的美麗能夠點綴世界，而是因為女性始終是推動社會發(fā)展和進步的重要力量?！叭嗣裥【啤钡摹按匀恕庇嗔舴遥瑤ьI群眾與貧困較勁，以“不惜命”的奮斗精神徹底改變了當?shù)亍耙荒攴N糧半年飽，有女不嫁巖博郎”的貧困局面；“只要堅持就一定能走下去”的“北斗女神”王淑芳，用20多年的青春奉獻讓更多國人用上了“自己的導航系統(tǒng)”；“寶貝回家”公益活動的志愿者夏雪，幫助80多個家庭重獲團圓……如果把國家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲，那女性的作用，絕對是其中不可或缺的旋律。

⑤然而，要讓每一朵玫瑰都能“自如地”向陽生長，并非易事。就在不久前，世界經(jīng)濟論壇發(fā)布了令人喜憂參半的《2017年全球性別差距報告》。喜的是，全球性別差距呈現(xiàn)出緩慢縮小趨勢，且越來越多的人認識到，改善性別平等狀況可帶來巨大經(jīng)濟紅利；憂的是，女性在經(jīng)濟機會和政治參與上，仍與男性有不小差距。報告甚至略帶無奈地預測，按照目前的進展速度，實現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。這也從一個側面警示我們，整個社會都需要更好地傾聽女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權益。

⑥梁啟超對女性抱有這樣的期待，“從知識能力上力爭上游，務求與男子立于同等地位”。進入新時代的中國，每一步向前都離不開“她們”的參與，也比任何時候都更加呼喚“她力量”和“她智慧”。打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時代的廣闊舞臺上，綻放出屬于自己的芳華。（選自《人民日報》2018年03月08日04版）（1）本文的中心論點是什么？（2）根據(jù)文意，請在第④段的省略號處再補寫一個事例。（3）分析第④段畫線語句的作用。（4）第⑤段中，“這也從一個側面警示我們”中的“這”指代（5）“今天的女性，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運’的自覺?！边@句話應還原到A、B、C中的哪一處？理由是什么？

【答案】（1）讓女性在新時代的廣闊舞臺上，綻放出屬于自己的芳華。（2）示例：藥學家屠呦呦，經(jīng)過上百次實驗，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。（3）運用了比喻論證的方法，將“國家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動形象地說明了女性是推動社會發(fā)展和進步的重要力量的道理。（4）按照目前的進展速度，實現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。（5）放在B處，因為第③段交代瘦小的女孩與健碩的銅牛兩相對比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價值觀，與所給句子相互印證。【解析】【分析】（1）通讀全文，首先基本了解作者的觀點；然后關注文章標題、開頭、結尾，找到能概括作者觀點的最佳語句，直接摘取作答即可。題目是一種形象性的說法，雖然也表達了自己的觀點，但不能作為本文的中心論點，能明確表達作者的觀點并且和題目意思相同的句子：打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時代的廣闊舞臺上，綻放出屬于自己的芳華。

據(jù)此概括答題即可。（2）通讀第④段，首先明確該段所舉事例證明的觀點是“女性始終是推動社會發(fā)展和進步的重要力量”。然后圍繞這一觀點選擇事例，采用“何人+何事+結果”的基本模式組織語言作答。（3）根據(jù)“把國家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲”“女性的作用，絕對是……的旋律”可確定采用了比喻論證的方法。分析作用，一要指出比喻論證方法的基本作用（生動形象地證明了……）二要答出所證明的觀點或道理（即本段論點）（4）通讀全段，尤其注意加點詞前后的語句。根據(jù)后面語句“整個社會都需要更好地傾聽女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權益”中的“需要”“傾聽”“重視”“保障”等詞語，可確定“這”指代的內應該是包含對女性不平等之意的句子。據(jù)此分析，關注加點詞之前的語句可確定答案。（5）通讀第②③④段從各段內容與題干中語句的證明與被證明的關系角度思考，選擇最恰當?shù)奈恢?，并結合對語段內容的概述闡明理由?！啊敖裉斓呐?，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運’的自覺。

”和第③段而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價值觀”內容比較吻合。故應放在B處。故答案為：⑴讓女性在新時代的廣闊舞臺上，綻放出屬于自己的芳華。⑵示例：藥學家屠呦呦，經(jīng)過上百次實驗，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。⑶運用了比喻論證的方法，將“國家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動形象地說明了女性是推動社會發(fā)展和進步的重要力量的道理。⑷按照目前的進展速度，實現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。⑸放在B處，因為第③段交代瘦小的女孩與健碩的銅牛兩相對比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價值觀，與所給句子相互印證。【點評】⑴此題考查概括議論文中心論點的能力。議論文中心論點的判定和概括可圍繞以下兩點來進行：①中心論點必須能完整地表達作者的觀點和態(tài)度。作者的觀點和態(tài)度必須鮮明。觀點的概括必須全面、正確、鮮明。②從論點提出的位置來判定中心論點。如：文章標題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；文章結尾。⑵本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰當?shù)氖吕?，注意補充的事例要典型，要能夠證明論點。⑶此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認真研讀所給內容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結合這種論證方法本身的特點，分析其作用。⑷本題考查的是對文章內容的理解和提取。做題時，應首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標準；其次是正確理解所找信息的內涵，從而進行恰當取舍，避免有所偏頗或答非所問。⑸本題考查根據(jù)語境補寫句子的能力?！把a寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。10．閱讀下文，回答下列小題。什么是“新工匠”吳曉波

①家用菜刀有兩大品牌，張小泉和雙立人。

②張小泉創(chuàng)建于1663年，當年用龍泉之鋼鑄造，六十六道工序，曾被列為貢品，1915年在巴拿馬萬國博覽會上得過銀獎，還是唯一被評為國家馳名商標的刀剪類商品，是名副其實的中國百年品牌；雙立人創(chuàng)建于1731年，它所在的索林根小城地處德國西部，是歐洲不銹鋼技術的發(fā)源地，也是1915年，雙立人在舊金山世界博覽會上獨攬四項大獎，是如假包換的德國百年品牌。

③如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精神”；而雙立人則百般求變，不銹鋼技術不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮。

④在今天的商店里，張小泉菜刀的價格是雙立人菜刀的二十分之一，至于銷量和銷售區(qū)域，差距更大。

⑤我們要找的“新工匠”，應該是雙立人，而不是張小泉。中國不乏匠人，但卻缺乏“新工匠”。全國老字號品牌超過1．2萬個，攤開來，家家都有一個與傳承和工匠精神有關的“神話”，可是有的茍延殘喘，有的容光煥發(fā)，究之根源，正是有新舊之別。譬如張小泉和雙立人，它們在百年前能各自崛起，都因為它們的工匠對當時的鍛鑄技術實現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時尚，他們的風格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳。

⑥但是，時間會消磨一切的價值，隨著時代的演進，技術被再次突破，審美被超越，甚至、用的場景也發(fā)生了根本性的變化，如果后世的匠人抱守古人而不思進取，則傳統(tǒng)成為物鎖，古人成為沉重的十字架。

⑦真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓上帝先“死掉”再復活，在當代的審美和生活中重新尋找存在的理由。

⑧美國社會學家理查德·桑內特出過一本名為《匠人》的專著，他對匠人的解讀是“通過制造的物品去了解自身，體現(xiàn)時代的生活品質和審美特征”，在他看來，“制造就是思考”。

⑨也就是說，“新工匠”能夠脫穎而出，其決定性的能力來自于他的思考力，即他對本專業(yè)的專注、對技術的敏感以及對當代審美趣味的掌握和揚棄。（有刪改）（1）在作者看來，中國的“匠人”與“新工匠”的最主要的區(qū)別是什么？（2）文章主要運用了________和________的論證方法，第⑧段畫線句則運用了________論證方法。（3）細讀第⑥段，說說“一切的價值”在文中具體指什么？（4）“新工匠”的思考力包括哪三個因素？【答案】（1）“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力。（2）舉例論證；對比論證；道理論證（3）（舊有的）技術和審美標準。（4）對本專業(yè)的專注，對技術的敏感，對當代審美趣味的掌握和揚棄?！窘馕觥俊痉治觥浚?）仔細閱讀文章，前文主要敘述張小泉和雙立人發(fā)展的過程，從“我們要找的‘新工匠’，應該是雙立人，而不是張小泉”可知，“張小泉”代表的是“匠人”，“雙立人”代表的是“新工匠”，然后結合對兩個品牌的論述來提煉即可。從“如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上”可知，中國的“匠人”束縛于傳統(tǒng)思維，亦步亦趨，不求創(chuàng)新；從“而雙立人則百般求變，不銹鋼技術不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮”可知，“新工匠”求新求變求創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中注入時代的活力。（2）第⑧段畫線句則是引用美國社會學家理查德·桑內特作品中話進行論證，屬于道理論證。（3）根據(jù)前文“張小泉和雙立人，它們在百年前能各自崛起，都因為它們的工匠對當時的鍛鑄技術實現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時尚，他們的風格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳”一段話，后文“隨著時代的演進，技術被再次突破，審美被超越”一段話來分析，“一切的價值”指的就是老品牌舊的技術和審美標準。（4）根據(jù)最后一段中“其決定性的能力來自于他的思考力，即他對本專業(yè)的專注、對技術的敏感以及對當代審美趣味的掌握和揚棄”來提煉，即：對本專業(yè)的專注，對技術的敏感，對當代審美趣味的掌握和揚棄。故答案為：⑴“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力；⑵舉例論證；對比論證；道理論證；⑶（舊有的）技術和審美標準；⑷對本專業(yè)的專注，對技術的敏感，對當代審美趣味的掌握和揚棄?！军c評】⑴本題考查對文章內容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內容，準確把握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)；⑵本題主要考查的是對論證方法的判斷。熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證；⑶信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出?？梢苑譃橐韵氯齻€步驟：①從文中準確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息；⑷本題考查理解內容和概括要點，答題時應注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時要精讀相應的語段，找到關鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關鍵的核心的語句提取出來。11．閱讀下面的文字，分別回答問題。做一股“清流”徐文秀

①時下，“清流”成了一個流行語，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會》等幾檔節(jié)目“火”起來，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時尚。

②文化如此，人生亦然。過清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習慣于搞“假大空”那一套，特別會裝，喜歡“背臺詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表面，時時想走捷徑；有的滿足于過“庸懶散”的日子，表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子，工作往往干點“意思意思，奉行“既不出風頭，又不落后頭”；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則，搞厚黑學、行潛規(guī)則，拜碼頭，結圈子，等等。

③清流生活，既是一種人生態(tài)廢，也是一種人生價值。清代學者顧炎武說:“讀書通大義，立志冠清流?！备锩闰尷畲筢撡潎@:“社會上有一二清流學者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?，做一股“清流”是不少人的價值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好。只留清氣滿乾珅”的王冕；從鐵骨鐘錚持正義、橫刀馬的彭德懷，到平生追求真理、“洋身是刺”的張愛萍等。這一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫卷。

④清流人生，是一種超然脫俗的氣質?；畛銮辶鳂幼?，就是活出一股清新之氣，言行有格調，生活有品位，陽光干凈、超然脫俗，身上散發(fā)出與眾不同的魅力；活出清流樣子，就是活出真實的自我，說真話、道真心、做真人，多一些率真、多一點坦誠，不掩飾、不矯情?；畛銮辶鞯臉幼?，就是活出做人的骨氣，肩膀硬、腰板直，有所堅守而不隨波逐流。說到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。

⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清?！弊鋈说谋驹?，就是做人的本色、本真和本來。一個人的身份、崗位、職務和財富可以變，但做人的本色不變、本真不丟、本來不忘。多問問初心是什么、初衷在哪里，多看看當初的模樣是什么、如今變得怎么樣，偏了則糾一糾，歪了則正一正。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清澈了。

⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標和大志向的人，總是不會被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鴿之志，便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力，有遠大志向在鼓舞，生命就會翩翩起舞。要想活出清流樣子，內心還要有強大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘感，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行。__________