2024學(xué)年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：詩(shī)歌鑒賞之懷古詠史詩(shī)

2024學(xué)年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專(zhuān)題——詩(shī)歌鑒賞之懷古詠史詩(shī)

一、關(guān)于懷古詠史詩(shī)

余秋雨先生在《興亡象牙白》中指出，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而

是懷古之情、興亡之嘆。中國(guó)的詩(shī)人自古以來(lái)仕途多不順，而懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心的最深處，具有

很高的鑒賞價(jià)值。

1996年的全國(guó)卷、2024年的上海卷、青海卷，2024年的北京卷、2024浙江卷、江西卷皆考查

了此類(lèi)詩(shī)歌，由此懷古詠史詩(shī)在詩(shī)歌中的地位可見(jiàn)一斑。懷占詠史歌的結(jié)構(gòu)一般是臨占地，思占人,

憶其事，抒己志。在理解時(shí)，要留意抓住三個(gè)步驟6

1.了解歷史典故

1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有的酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃

旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚越南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。”

赤壁之戰(zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見(jiàn)不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》涉及的也是“三國(guó)”

的歷史，還涉及《廉頗藺相如列傳》等。2024年湖北卷詩(shī)歌題兩首詩(shī)歌一為《華清宮》一為《過(guò)華

清宮》，若不了解唐玄宗寵幸楊貴妃荒淫誤國(guó)的典故，此題目也難以完成，由此我們可以悟出這樣一

個(gè)道理：凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過(guò)的歷史人物和事務(wù)、典故都應(yīng)牢牢駕馭，切不

行等閑視之。

2.找尋今古對(duì)接點(diǎn)

了解了歷史典故，大家還要抓住典故和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，當(dāng)然這首先要我們?cè)谄饺?/p>

的學(xué)習(xí)中有意識(shí)地積累詩(shī)人的生平概況，做到知人明世；其次則要進(jìn)行最具有學(xué)術(shù)價(jià)值的思索：典

故中的人、事與作者的際遇有什么對(duì)接。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“幽州臺(tái)”是個(gè)典故，講的是

燕昭王延引人才的事。它連著重用人才而筑黃金臺(tái)的燕昭王和多次進(jìn)諫而不被采納的陳子昂，這個(gè)

對(duì)接點(diǎn)讓我們體會(huì)到作者空懷報(bào)國(guó)為民之心不得施展的呼喊。再如杜甫《詠懷古跡》：“群山萬(wàn)壑赴

荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔溪，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論J杜甫為什么要在詩(shī)句中追念王昭君呢？一是在王昭君的出塞與

杜甫的“飄泊西南天地間”的身世有相像處，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫始終不受重

用的命運(yùn)又有“同是天際淪落人”的相像。詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當(dāng)年的明妃。

借寫(xiě)昭君的怨恨來(lái)抒發(fā)自己一生顛沛流離、遭逢動(dòng)亂、功業(yè)無(wú)成等身世家國(guó)之情。抓住此對(duì)接點(diǎn)，

就不難揣摩出詩(shī)作的含義。所以，在懷古詩(shī)中，無(wú)視典故的鑒賞只能是隔靴搔癢，而找不到對(duì)接點(diǎn)

的鑒賞等同于盲人摸象。

3,把握作者的四種情感

(1)昔盛今衰、物是人非的感慨Q如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》；“鳳夙臺(tái)上鳳鳳游，鳳去臺(tái)空江自流Q

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鴦洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不

見(jiàn)使人愁。”吳宮中的花草，都已埋沒(méi)在荒僻的小徑里：東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座座荒蕪

的古墓了。盛衰之對(duì)比突出歷史的幻滅感。

【當(dāng)堂演練】閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

念奴嬌?登石頭城(薩都剌)

石頭城上，望天低吳覽，眼空無(wú)物。指引六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云橘護(hù)，

白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

孤獨(dú)避暑離宮，東風(fēng)舉路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火凹凸明滅。歌舞槨前，繁華鏡

里，暗換青青發(fā)。難過(guò)千古，秦淮一片明月。

這首詩(shī)歌結(jié)尾“難過(guò)”二字因何而來(lái)？

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】詩(shī)人登上石頭城，想到從前這里的繁華顯赫，這里曾發(fā)生的風(fēng)云史事，看到今日的荒

蕪冷清，不禁生出昔盛今衰的“難過(guò)”，

【賞析】

薩都剌(12727355?),字天錫，號(hào)直齋，蒙古族人，元代詩(shī)人°官至燕南河北道州政廉訪使

經(jīng)臉，晚年居浙東。他的詩(shī)詞作品清爽綺麗，自成一家。所著有《雁門(mén)集》。

薩都刺的詞作雖然不多，但頗有影響。尤以《念奴嬌?登石頭城》、《滿(mǎn)江紅?金陵懷古》兩首

聞名。

這首詩(shī)是一首懷古之作，詩(shī)人撫今追昔，以蒼涼的韻調(diào)，以富有悲劇意味的形象，詠出了風(fēng)云

易消、青山常在的感慨。

上闕：重點(diǎn)寫(xiě)的是從前在這里發(fā)生過(guò)多數(shù)次激烈的斗爭(zhēng)，寫(xiě)景，詠史，抒懷。

“石頭城上，望天低吳是，眼空無(wú)物。”寫(xiě)出了石頭城空蕩凄慘的江山，發(fā)出了世事變遷的慨嘆。

詩(shī)人由眼前的“望”起筆，登上高高的石頭城，看到的是什么？是從前六朝勝地的空曠和“無(wú)物”。

一個(gè)“無(wú)物”蘊(yùn)含了多少鮮為人知的凄慘的過(guò)去！叫人怎能不撫今追昔，怎能不追述起那八百多年

的紛紛戰(zhàn)火！

“指引六朝形勝地，唯有青山如壁J毛澤東當(dāng)年站在橘子洲頭看著眼前的大好江山詠出了“指

引江山，激揚(yáng)文字”的雄渾詩(shī)句，然而薩都剌目睹“六朝形勝地”所感發(fā)的卻只能是“唯有青山如

壁”，緣由何在？無(wú)非是連年不斷地戰(zhàn)火摧殘了山川的壯麗，摧毀了往日的繁華。如此一來(lái)，下文追

述歷史上的連年戰(zhàn)亂也就順當(dāng)成章了。

“蔽日旌旗，連云橘櫓，白骨紛如雪J這三句話(huà)以簡(jiǎn)潔的文字，以極富于代表性的事物“旌旗”、

“楠格”、“白骨”——“旌旗”“蔽日”，“橘櫓”“連云”，“白骨”“如雪”，清楚鮮活地再現(xiàn)了歷史

上曾經(jīng)接連不斷的斗爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面。旗旗，泛指旗幟。椿櫓，桅桿和劃船工具，這里代指船只。不

論怎樣，歷史都會(huì)過(guò)去，那些龍爭(zhēng)虎斗的英雄豪杰也不行避開(kāi)的被歷史的洪流席卷而去，正如詩(shī)人

所寫(xiě)的那樣，“一江南北，消磨多少豪杰」

下闕：寫(xiě)的是凄涼冷清的行宮，多少歌舞粉黛在這里送走了青春，耗盡了年華。

“孤獨(dú)避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。"往昔皇帝避暑的行宮，如今已是“東風(fēng)舉路”皆芳

草萎萋，早已沒(méi)有了從前的富貴繁華?！氨苁铍x宮”前邊加上“孤獨(dú)”，寫(xiě)出了“離宮”已是人去樓

空，空冷孤寂9”東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)”，有力地襯托了行宮內(nèi)院的孤寂與蕭條，內(nèi)院里宮殿之間

的通道上，每到春風(fēng)吹來(lái)，都要長(zhǎng)出青青的野草，這還是皇上和宮女們飲酒歌舞享樂(lè)的地方了嗎？

不僅如此，詩(shī)人還以“落日無(wú)人松徑里，鬼火凹凸明滅”?渲染行宮內(nèi)院人事皆非的空冷、陰森氣氛。

，，歌舞尊前，繁華銃里，暗換青青發(fā)?！庇卸嗌倨寥缁ǖ母栉璺埙煸谶@唱歌跳舞、推杯換盞、

對(duì)鏡施粉理鬟的享樂(lè)中耗費(fèi)了時(shí)間年華，消磨了青春漂亮，這應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人對(duì)自己也是對(duì)世人青春易

逝的警醒。

“夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句，這里詩(shī)人用其借以說(shuō)明淮河上明月照舊，六朝的繁華卻早已消逝，

可見(jiàn)傷感無(wú)限。

這首詞采納宋代蘇東坡《念奴嬌?赤壁懷古》的全部的腳，但因薩都剌思筆流暢，再加之實(shí)行

倒敘的手法，工篤描寫(xiě)世事的變迂，撲發(fā)人生之感慨，使作品思路開(kāi)闊，境界寬廣，自然天成，堪

為豪放派之大作。

（2）借古諷今，寄予年華已逝、壯志難酬之悲傷。如聞名的《念奴嬌?赤壁懷古》，又如南宋葉夢(mèng)得

的《八聲甘州?壽陽(yáng)樓八公山作》：“故都迷岸草，望長(zhǎng)淮、照舊繞孤城6想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈

戟云橫。坐著驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙

擁崢嶗。漫云濤吞吐，無(wú)處問(wèn)豪英。信勞生、空成今古，笑我來(lái)、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，

獨(dú)聽(tīng)桓箏?！鄙掀髡咭肼劽囊陨賱俣嗟挠^水之戰(zhàn)的典故，抒發(fā)對(duì)東晉謝安的贊美，對(duì)南宋卞京

殘缺的嘆息6下片中的“愴遺情”、“桓箏”句又提到謝安晚年的另一典故6因?yàn)槲桓咄?，加上?/p>

人撥弄是非，謝安與孝武帝發(fā)生了一些摩擦。在一次宴飲中，同僚桓伊奏古箏替謝安表達(dá)忠信之情,

致使孝武帝很慚愧。詩(shī)人在寫(xiě)這首詞的時(shí)候，已經(jīng)離開(kāi)中樞府，與謝安一樣“愴遺情”、“東山老”，

其壯志難酬的感傷雖有歷史遮蓋，還是從字里行間表露出來(lái)。

【當(dāng)堂演練】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。

書(shū)憤（陸游）

白發(fā)簫蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈①久，憂(yōu)憤張巡嚼齒②空。

細(xì)雨春走上林苑，頹垣衣,月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！

【注】①蘇武餐氈：蘇武厄于匈奴餐氈吞雪而忠心不泯.（事見(jiàn)《蘇武牧羊》）°②張巡嚼齒：唐安史

之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，后城破被俘仍罵敵不止，最終竟嚼齒吞舌，不屈而死。

（1）試分析作者用蘇武和張巡兩個(gè)典故的作用。

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】表明自己對(duì)朝廷赤膽忠心不減他們二人，有天地可鑒。表現(xiàn)了詩(shī)人滿(mǎn)懷壯志和一片忠

心而不被理解的憤懣之情。

（2）文中“只憑天地鑒孤忠”一句，有人分析說(shuō)由此可見(jiàn)作者對(duì)朝廷失去了信念，只好讓天地來(lái)鑒

別自己的一片忠心；也有人說(shuō)是他對(duì)朝廷的怨恨，朝廷不重用自己，使自己一生空過(guò)了6請(qǐng)簡(jiǎn)要談

談你的看法。

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】本詩(shī)沒(méi)有涉及“對(duì)朝廷失去了信念”的意思，只是談自己對(duì)朝廷的忠心。學(xué)生假如有

別的看法，只要言之成理、持之有據(jù)亦可。

（3）借古諷今，表達(dá)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)或警戒。如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》：“何處

望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！年少萬(wàn)見(jiàn)黎，坐慚東南戰(zhàn)

未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀！”作者在這里極力贊頌孫權(quán)的年少有為，突出他的

蓋世武功，其緣由是孫權(quán)“坐斷東南”，形勢(shì)與南宋極相像，明顯作者熱忱贊頌孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)

決反抗，并戰(zhàn)而勝之，正是為了反襯當(dāng)朝文武之輩的庸碌無(wú)能，懦怯茍安，慨嘆當(dāng)今南宋無(wú)智勇雙

全之人執(zhí)掌乾坤。

【當(dāng)堂演練】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

桃花曲（顧況）

魏帝宮人舞鳳樓，隋家天子泛龍舟。君王夜醉春眠晏，不覺(jué)桃花逐水流。

(1)試分析詩(shī)中“魏帝”、“隋家天子”兩個(gè)典故的作用。

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】借古代亡國(guó)的教訓(xùn)，諷今朝君王安于享樂(lè)。

(2)詩(shī)歌抒發(fā)了什么感情？

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】作者借象征的手法示意假如不接受歷史教訓(xùn)，唐王朝的繁盛終將像桃花隨水流走那樣

亦將付之東流。

(4)反思?xì)v史，抒發(fā)一己之感慨。作者站在歷史的高度，諦視過(guò)往，表之自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀

點(diǎn)，啟迪世人6如杜牧的《赤壁》譏諷周瑜勝利的僥幸；如王安石的《商鞅》：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，

一言為重百金輕。令人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！北憩F(xiàn)王安石政治上崇尚法治的主見(jiàn)。聞名的

《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱隱表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不行恃、但又不得不

寄希望于此的困難感情。

【當(dāng)堂演練】閱讀下面兩首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

西施(羅隱)

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

西施灘(崔道融)

宰翻亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲6

(1)新奇的立意是兩首詩(shī)歌的共同之處，請(qǐng)你談?wù)勥@兩首詩(shī)歌思想內(nèi)容上的相同點(diǎn)。

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】?jī)墒自?shī)歌對(duì)西施的觀點(diǎn)相同：國(guó)家的興亡成敗是有各種困難因素的，不能將亡國(guó)的罪

責(zé)加在一個(gè)女子身上。

(2)兩首詩(shī)的藝術(shù)手法各具特色，試分析說(shuō)明。

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】羅詩(shī)以爭(zhēng)論為主，開(kāi)頭擺明白己的觀點(diǎn)，后兩句運(yùn)用反向證明的手法，推出世人的觀

點(diǎn)是錯(cuò)誤的。崔詩(shī)，也是爭(zhēng)論開(kāi)篇，但是后兩句借春水之急來(lái)為西施鳴不平用的是借景抒情的藝術(shù)

手法。

【賞析】

歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開(kāi)脫或減輕了罪責(zé)。羅隱

這首小詩(shī)的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)。

“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施?！币簧蟻?lái)，詩(shī)人便顯明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的

責(zé)任強(qiáng)加在西施之類(lèi)女人身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指促成家國(guó)興亡成敗的各種困難因素?！白?/p>

有時(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的緣由，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無(wú)疑是正確的看法9有人認(rèn)為

這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤會(huì)?！昂慰唷保瑒窠獾目谖侵泻谐爸S意味：你們自己耽擱了國(guó)

家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，這是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對(duì)象并非一般吳人，而是吳國(guó)統(tǒng)治者

及其幫閑們。

“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”后面這兩句奇妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：假如說(shuō),

西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，那么，越王并不寵?ài)女色，后來(lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的

批駁通過(guò)委婉的發(fā)問(wèn)語(yǔ)氣表述出來(lái)，絲毫不顯得劍拔弩張，讀來(lái)鋒芒逼人。

羅隱反對(duì)嫁罪婦女的看法是一貫的。僖宗廣明年間(880—881),黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，皇帝倉(cāng)

皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色

軍依依，又見(jiàn)塞典幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回體更怨楊妃“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐

玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂人蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀

成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人有意讓九泉之下的玄宗出來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，勸誡后來(lái)的帝王

不要諉過(guò)于人，諷刺是夠辛辣的°聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)

并無(wú)二致。

【賞析】

西施是春秋時(shí)代的越國(guó)人，家住浙江諸暨縣南的芭羅山。芭羅山下臨浣江，江中有院紗石，傳

聞西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首詩(shī)不同于一般吊古傷今的登臨之作，而是針對(duì)“女人禍

水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翔案。

詩(shī)立意新奇，爭(zhēng)論膨象而富有感帝。上聯(lián)平平道來(lái)，旨在澄清史實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐

為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會(huì)稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中〉賄通吳太宰伯豁，準(zhǔn)許越國(guó)求

和，從今越王勾踐獲得了養(yǎng)精蓄銳的機(jī)會(huì)，其后最終滅掉了吳國(guó)。這就是歷史的真相。所以詩(shī)一開(kāi)

頭就道破問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“宰^亡吳國(guó)，西施陷惡名這個(gè)“陷”字用得特別精當(dāng)，推翻了“女人禍

水”論，把顛倒了的史實(shí)再顛倒過(guò)來(lái)。

爭(zhēng)論入詩(shī)一般簡(jiǎn)單流于枯澀，而這首詩(shī)卻把爭(zhēng)論和抒情有機(jī)地結(jié)合在一起。詩(shī)人在為西施辯誣

之后，很自然地將筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫(xiě)了西施灘春己的情景°春天到了，江河

水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩曄的江水急促奔流，好象在為她蒙上一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴

的聲音，訴說(shuō)著世事的不平。但春水終歸不具有人的思想感情，這一切只能是詩(shī)人想象，所以第四

句很快補(bǔ)上；“似有不平聲J這“似有”二字，選用得特別得體，真實(shí)奇然，寄寓著作者深厚的慨

嘆。這一聯(lián)，完全是在抒情中進(jìn)行爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中滲透感情6

晚唐詩(shī)人羅隱也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡

來(lái)又是誰(shuí)？”比較起來(lái)，兩詩(shī)的立意相像，又各具特色。羅詩(shī)爭(zhēng)論充分，能聯(lián)系“時(shí)運(yùn)”來(lái)分析國(guó)

家的興亡，這比崔詩(shī)似覺(jué)深化一層；崔詩(shī)發(fā)爭(zhēng)論，不僅訴諸理智，而且訴諸感情，將理智和感情自

然地揉合在一起，這較之羅詩(shī)又有其高出一籌的地方°

二、經(jīng)典鑒賞

浪淘沙（歐陽(yáng)修）

五嶺麥秋殘，荔子初丹。絳紗囊里水晶丸。惋惜天教生處遠(yuǎn)，不近長(zhǎng)安。

往事憶開(kāi)元，妃子偏憐。一從魂散馬嵬關(guān)，只有紅塵無(wú)驛使，滿(mǎn)眼驪山。

這是一首詠史詞，作者對(duì)楊貴妃喜食鮮荔枝，玄宗命人從嶺南、西蜀馳驛進(jìn)獻(xiàn)一事抒發(fā)感慨，

歌詠唐天寶年間玄宗荒淫、貴妃專(zhuān)寵的史事，給世人以深刻的戒鑒和啟迪。

開(kāi)頭三句從五嶺荔枝成熟寫(xiě)起。首句點(diǎn)明產(chǎn)地、產(chǎn)時(shí)，次句點(diǎn)明荔枝成熟，第三句描繪荔枝的

外形內(nèi)質(zhì)，次第井然。荔枝成熟時(shí)，果皮呈紫絳色，多皺，果肉呈半透亮凝脂狀，這里用“絳紗囊

里水晶丸”來(lái)比況，不但形象逼真，而且能引發(fā)人們對(duì)它的色、形、味的聯(lián)想而有滿(mǎn)口生津之感。

接下來(lái)兩句，承首句“五嶺”，專(zhuān)從產(chǎn)地之遙遠(yuǎn)托諷致慨?！巴锵旖躺庍h(yuǎn)，不近長(zhǎng)安?！彼朴?/p>

意模擬玄宗惋惜缺憾的心理與口吻，又似作者意味深長(zhǎng)的諷刺，筆意特別靈動(dòng)奇妙。從玄宗方面說(shuō),

是惋惜荔枝生長(zhǎng)遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的嶺南，不能頃刻間得到，以供楊貴妃之需；從作者方面說(shuō)，則又隱然含

有天不從人愿，偏與玄宗、楊妃作對(duì)的揶揄嘲諷，而言外又自含對(duì)玄宗專(zhuān)寵楊貴妃、為她羅致一切

珍奇的行為的批判。

下片“往事憶開(kāi)元”句一筆兜轉(zhuǎn)，點(diǎn)醒上片。說(shuō)“開(kāi)元”而不說(shuō)“天寶”，純粹出于音律上的考

慮?！板悠珣z”及以下“驛使”本《新唐書(shū)?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，

走數(shù)千里，昧未變，已至京師?！边@里的“偏”與上片的“天教”正形成意味深長(zhǎng)的比照。

結(jié)尾三句“一從魂散馬嵬關(guān)，只有紅塵無(wú)驛使，滿(mǎn)眼驪山”?！盎晟ⅠR鬼關(guān)”，指玄宗奔蜀途中，

隨行護(hù)衛(wèi)將士要求殺死楊貴妃，玄宗不得已命高力士將其縊死于馬嵬驛尋?！凹t塵”用杜牧《過(guò)華清

宮絕句》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”意。驛使，指馳送荔枝的驛站官差。這三句既奇妙地

補(bǔ)敘了當(dāng)年馳驛傳送荔枝的勞民之舉，交代了楊貴妃縊死馬嵬的悲劇結(jié)局，而且收歸現(xiàn)境，抒發(fā)了

當(dāng)前所見(jiàn)所感；喧鬧的新豐道上，被過(guò)往行人車(chē)馬揚(yáng)起的紅塵照舊如故，但馳送荔枝的驛使卻再也

見(jiàn)不到了6詞人對(duì)淫侈享樂(lè)、亂政誤國(guó)的歷史教訓(xùn)并不干脆說(shuō)出，只用“有"、“無(wú)”的開(kāi)合相應(yīng)與

“滿(mǎn)眼驪山”的景象隱隱透露，顯得特殊耐人尋味。

三、跟蹤訓(xùn)練

1.閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。

浪淘沙令（王安石）

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄！

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興亡只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！

（D簡(jiǎn)析“窮通”二字在詞中的作用，

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】統(tǒng)領(lǐng)全文。上篇主要寫(xiě)伊呂兩人的前半生，所謂“窮二下片寫(xiě)二人的后半生，所謂“通”。

（2）整首詞表現(xiàn)了什么思想感情？

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神

宗的知遇，政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。

【賞析】

這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，

政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩(shī)人詞客那種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而

是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，蘊(yùn)含作者贊揚(yáng)

明君之情，這正是本篇的奇妙之處。

起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫(xiě)伊尹、呂尚前后遭際的改變Q伊尹，

原名摯；尹，是他后來(lái)所擔(dān)當(dāng)?shù)墓俾?。傳聞他是伊水旁的一個(gè)棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘（《孟

子。萬(wàn)章》）"伊尹耕于有莘之野。莘，古國(guó)名，其地今河南開(kāi)封旁邊（商湯娶有莘氏之女，他作為

陪嫁而隨著歸屬于商，后來(lái)得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號(hào)

太公望Q傳聞他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，一次，恰值周文王由獵，君臣才得

遇合，他先輔文王，繼佐武王，最終成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)驗(yàn)并不是一帆風(fēng)順的，

他們都是先窮而后通，度過(guò)了窘?jīng)r之后才遇到施展志向的機(jī)會(huì)的，所以說(shuō)他們“歷遍窮通”：呂尚顯

達(dá)的時(shí)候，年歲已老了，所以稱(chēng)作“衰翁二封建時(shí)代的士人由窮到通，總有肯定的偶然因素、僥幸

成分，也就是說(shuō)，能夠由窮到通的終必是少數(shù)，此并言”伊呂兩衰翁“，伊尹佐湯時(shí)年老與否，書(shū)

無(wú)明文，此是連類(lèi)而及。值得思索的問(wèn)題是：若使當(dāng)時(shí)身不遇?！白髡哳H有自許之意」若使“即假

如。當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時(shí)，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸

的，但更多的士人的命運(yùn)卻是大可惋惜的，因?yàn)槟切┤藳](méi)有被發(fā)覺(jué)、被賞識(shí)、被任用，他們是“老

了”的英雄，亦即被埋沒(méi)了的英雄。

下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明白“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那

就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面?！兑?死?文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，對(duì)人作而萬(wàn)物睹J意思是說(shuō)，

云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出出，人世間假如出現(xiàn)了圣明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地

完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)6伊、呂有其實(shí)的本事，果真能夠做出一番事業(yè)來(lái)，這樣，才其正

稱(chēng)得起是人才。因這這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)之所，所以“興王”一句全詞中是很有重量的。結(jié)尾，也是對(duì)

這一句的引申，說(shuō)伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒(méi)有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不

朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和定立功業(yè)對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力氣，他從

中受到了鼓舞，增加了推行變法的決心和志氣6

2.閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

赤壁（杜牧）

折戟沉沙鐵未鈉，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深軾二喬9

詠史?赤壁（胡曾）

烈火西焚魏帝旗，周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長(zhǎng)劍，巳挫英雄百萬(wàn)師。

（1）兩首詩(shī)吟詠的都是三國(guó)時(shí)候赤壁之戰(zhàn)的歷史，而兩位作者對(duì)“周郎”的看法并非一樣，其中區(qū)

分何在？

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】杜詩(shī)慨嘆周瑜僥幸勝利，胡詩(shī)贊美了年輕統(tǒng)帥周瑜的功績(jī)。

（2）杜牧詩(shī)前兩句寫(xiě)了什么？與胡曾詩(shī)在寫(xiě)法上有什么不同？

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】杜詩(shī)借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事跡的慨嘆，是興感之由。胡詩(shī)起筆直寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)

面，接著通過(guò)渲染烘托，盡力描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)面之酷烈，使周瑜形象再現(xiàn)紙上，表達(dá)了贊美仰慕之情。

【賞析】

杜牧（公元803—約852）,字牧之，唐京兆萬(wàn)年（即今屬陜西省西安市）人。唐文宗大和二年

進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、膠州、湖州等地刺使，也在朝中做過(guò)司勛員外郎、中書(shū)舍人等

to晚年居長(zhǎng)安城南樊川別嬖，后世因稱(chēng)之“杜紫微”、“杜樊川”。

杜牧和李商隱是同時(shí)代人，都有著劇烈的政治志向。杜牧比李商隱的遭受喀微好一些，但由于

秉性剛直，屢受排擠，一生仕途不得志，因而晚年盡情聲包，過(guò)著放蕩不羈的生活°

杜牧的詩(shī)、賦、古文都4盛名，而以詩(shī)的成就最大，他的詩(shī)風(fēng)格俊夷清麗，獨(dú)樹(shù)一幟，尤其長(zhǎng)

于七言律詩(shī)和絕句。作品有《樊川文集》。

本篇是一首詠史之作。詩(shī)人借古戰(zhàn)場(chǎng)遺物一沉沙的“折戟”一詠嘆歷史，抒發(fā)覺(jué)實(shí)情懷，

感概曹操兵敗赤壁實(shí)則天不作美9

“折載沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。”這兩句詩(shī)從表面看應(yīng)當(dāng)說(shuō)只是一般的敘述而已，也就是

說(shuō)詩(shī)人在在江邊的泥沙中發(fā)覺(jué)了一把折斷了的尚且還沒(méi)有完全腐爛的的古代兵器，打磨之后照舊可

以分辨出是前朝的兵器；但實(shí)質(zhì)上詩(shī)人以這件古戰(zhàn)場(chǎng)遺物來(lái)興起對(duì)前朝英雄人物和戰(zhàn)事結(jié)果的慨嘆。

在赤壁大戰(zhàn)中遺留下來(lái)的一把折斷了的鐵戟，沉沒(méi)在江底泥沙之中，經(jīng)驗(yàn)了六百多年水土侵蝕，競(jìng)

然沒(méi)有腐爛銷(xiāo)蝕掉，經(jīng)過(guò)一番“磨洗”，仍舊更夠分辨出是赤壁戰(zhàn)役中留下的遺物，這不能不引起詩(shī)

人的吊古傷懷之情，仿佛當(dāng)年周瑜借助東風(fēng)之勢(shì)戰(zhàn)勝曹操八十萬(wàn)水兵的刀光劍影仿佛就在詩(shī)人的眼

前出現(xiàn)。這應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人抒發(fā)感概之源。

“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@兩句是詩(shī)人的爭(zhēng)論，也是一個(gè)假想，意思就是說(shuō)當(dāng)年

假如不是天公作美，沒(méi)有東風(fēng)相助，那么周瑜就不會(huì)輕易戰(zhàn)敗曾操，“二喬”或許就會(huì)成為曹操的戰(zhàn)

利品，深鎖銅雀樓，供曹操享樂(lè)。換言之，就是說(shuō)當(dāng)時(shí)從軍事實(shí)力方面看，周瑜根本就不是曹操的

敵手，之所以勝了曹操，那是因?yàn)槔咸熳髅?，為周瑜供?yīng)了風(fēng)向之便。

這首詩(shī)表面是借古戰(zhàn)場(chǎng)遺物評(píng)古，實(shí)則也不乏借以杼發(fā)個(gè)人才能得不到施展的感慨6

敘事、描寫(xiě)、爭(zhēng)論、抒情熔于一爐是本篇的一大特點(diǎn)。

3.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

金陵懷古(司空曙①)

輦路江楓暗，宮庭野草春,難過(guò)庾開(kāi)府②，老作北朝臣。

【注】①司空曙，中唐詩(shī)人。仕途坎坷，長(zhǎng)期遷謫。②庾開(kāi)府：庾信，曾官開(kāi)封儀同三司，故稱(chēng)。

庾信是梁朝聞名詩(shī)人，曾深受梁武帝器重。梁亡后，被迫仕于北朝，經(jīng)常惦念故國(guó)家鄉(xiāng)。其詩(shī)賦多

有“鄉(xiāng)關(guān)之思二有《難過(guò)賦》、《哀江南賦》。

(1)三、四句中詩(shī)人引入庾信的典故，用意何在？

答,__________________________________________________________________________________________

【參考答案】詩(shī)人用庾信的典故，既感傷歷史上六朝的興亡改變，又借以寄寓對(duì)唐朝衰微的感嘆，

更包含有他自己的故園之思、身世之感。

(2)簡(jiǎn)析“暗”字在詩(shī)歌中的作用6

答：__________________________________________________________________________________________

【參考答案】前兩句寫(xiě)實(shí)?！敖瓧靼怠钡摹鞍怠弊?，既是寫(xiě)實(shí)又是寫(xiě)虛，首先它描繪了從前皇帝出游,

旌旗如林，鼓樂(lè)喧天，前呼后擁，而今只有道旁飽覽人世滄桑的江楓投下濃密的陰影，使荒蕪的輦

路更顯得幽暗陰森的景象，又透露出此刻作者感慨昔盛今衰、物是人非的沉重心情。

【賞析】

金陵(今江蘇南京)從三國(guó)吳起，先后為六朝國(guó)都，是歷代詩(shī)人詠史的重要題材。