價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇回顧已學(xué)：1、什么是人的價(jià)值？評價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2、價(jià)值觀有何作用？價(jià)值判斷與價(jià)值選擇詞解：價(jià)值判斷價(jià)值選擇人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出選擇,就稱為價(jià)值選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)探究活動(dòng)一

元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉幔械娇诳孰y忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓兀俊庇腥藛栐S衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！痹诳诳孰y忍的情況下許衡為什么能做出上述選擇？價(jià)值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對能否摘梨上有著正確的價(jià)值判斷（他人的正當(dāng)利益不可侵犯），必然作出“梨雖無主，我心有主”從而不去摘梨的價(jià)值選擇。

一個(gè)人要有正確的人生觀和價(jià)值觀，要有正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。事例一:袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟失敗；事例二：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立八十多年來，領(lǐng)導(dǎo)各族人民，在不同的歷史階段為中國社會的進(jìn)步作了許多事情?？偲饋碚f，就是三件大事：第一，完成了反帝反封建的新民主主義革命的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史；第二，消滅了剝削制度和封建階級，確立了社會主義制度；第三，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的道路，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這件事還正在做。比較兩個(gè)事例，整體瀏覽教材用本課知識簡要分析這兩個(gè)事例說明了什么道理？做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須：一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；二、自覺站在最廣大人民的立場上。探究活動(dòng)二如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律社會存在決定社會意識。人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確，人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，為什么要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律？

馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。探究活動(dòng)三50年前，他是全國著名的伐樹英雄；50年后，他是聞名遐邇的植樹模范。半個(gè)世紀(jì)以來，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。

朱镕基總理評價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)。”

思考：同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律的價(jià)值選擇，為什么不同時(shí)期會有不同的評價(jià)？價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。理論分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性

把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性的意義

把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的歷史性，有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇?？雌伎继幱谕粫r(shí)期的人們的價(jià)值觀是不是就一樣呢?《救民先救官》背景：燕城府大小官吏串通和紳，將國家撥下的賑濟(jì)災(zāi)民的糧食調(diào)換成喂養(yǎng)牲畜的麩料，紀(jì)曉嵐盜得和紳大印，微服前往燕城，冒充和紳調(diào)查此案，卻被隨即趕到的和紳抓住，以冒充國家大員之罪名打入大牢。正當(dāng)紀(jì)曉嵐一人在牢房中獨(dú)坐抽煙之時(shí)，和紳帶著酒前來與紀(jì)曉嵐對飲。閱讀教材P100—P101頁思考：在貪污賑災(zāi)糧款方面和珅與紀(jì)曉嵐有不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，但為什么有這么大的分歧？探究活動(dòng)四（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會因人而異。為什么？（認(rèn)識事物的角度不同，人們的知識結(jié)構(gòu)、水平、思維方法、情感體念等的不同）（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價(jià)值觀，就會作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。（1）人們的社會地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。理論分析追蹤討論面對“公說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦？唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。因此，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須：

最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)；

人們進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇最根本的衡量尺度和最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么？

最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是：自覺站在最廣人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).

只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性二、要自覺站在最廣大人民的立場上探究活動(dòng)五既然我們的最高價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民群眾的根本利益的立場上，那么,當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？（1）最重要的是：必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)：要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（3）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)：要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（4）當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)：要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。理論分析要正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系本課小結(jié)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

一、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義2、應(yīng)自覺站在最廣大人民利益的立場上

在階級社會，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級性

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異（主體差異性）

★三、如何作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性★要正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：

學(xué)會感恩習(xí)題探究【題1】（單項(xiàng)）人們價(jià)值選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（

）

A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)

B【題2】（單項(xiàng)）下列對價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識，正確的是()

①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同②把握這一特征有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念③把握這一特征有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)④為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念的鑰匙

A．①②③B．②③④

C．①③④D．①②③④A【題3】（單項(xiàng)）下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識，正確的是()

①個(gè)人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時(shí)也會發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別

A、①②B、③④C、①③D、②④B【題4】（單項(xiàng)）“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺。馬克思的這段話說明：

A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念

B、美因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)

C、社會地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同

D、對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識C【題5】（單項(xiàng)）既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對錯(cuò)。”觀點(diǎn)中的結(jié)論()

A、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于主觀范疇

B、錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的

C、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性