2025屆河池市重點(diǎn)中學(xué)第二學(xué)期初三年級(jí)期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試題含解析

2025屆河池市重點(diǎn)中學(xué)第二學(xué)期初三年級(jí)期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．請(qǐng)選出注音與書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)（）A．簇新（cù）舂谷（cōng）膽怯（què）渦行（wō）B．頃刻（qīng）目睹（dǔ）纖繩（xiàn）搶地（qiāng）C．官諱（huì）茍安（gǒu）拘泥（ní）意蘊(yùn)（yùn）D．囫圇（hú）瘦削（xuē）緋紅（fēi）咆哮（páo）2．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的項(xiàng)是（）A．我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？B．他在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上打破多項(xiàng)紀(jì)錄，這讓此前成績(jī)平平、鮮為人知的他成為全校師生關(guān)注的焦點(diǎn)C．這次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他近來(lái)的所作所為不負(fù)眾望，結(jié)果落選了。D．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)Ⅲ》姍姍來(lái)遲，首集的開(kāi)播就給了我們新的觀感詮釋了美食背后的工匠精神。3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，正確履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和贍養(yǎng)義務(wù)。B．在實(shí)體店深受互聯(lián)網(wǎng)沖擊的背景下，育人書(shū)店的管理團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)合作，苦心鉆營(yíng)，使書(shū)店利潤(rùn)穩(wěn)步增長(zhǎng)。C．十年后記者重訪地震災(zāi)區(qū)，只見(jiàn)居民住宅鱗次櫛比，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)人聲鼎沸，處處呈現(xiàn)一派安定祥和的景象。D．這次青少年宮組織的國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，試卷題量多、難度大、令我嘆為觀止，深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足。4．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是“五經(jīng)”之一，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，按樂(lè)曲的性質(zhì)可以分成風(fēng)、雅、頌?！帮L(fēng)”是各地民歌民謠，“雅”是正統(tǒng)宮廷樂(lè)歌，“頌”是祭祀樂(lè)歌。B．古詩(shī)詞中的意象往往有特定的含義，如“折柳”代表“惜別”，“歸雁”代表“思鄉(xiāng)”，“蓮花”代表“高潔”，“菊花”代表“隱逸”。C．《木蘭詩(shī)》選自北宋郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》，它是漢朝的一首樂(lè)府民歌，塑造了一位代父從軍、勇敢無(wú)畏、不慕榮利的女英雄形象。D．《岳陽(yáng)樓記》中的“慶歷四年春”和《桃花源記》中的“晉太元中”是用了皇帝的年號(hào)紀(jì)年，而《己亥雜詩(shī)》中的“己亥”用的是干支紀(jì)年。5．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．古時(shí)候，“閭”指民戶(hù)聚居處，貧者居閭左，富者居閭右。古籍中“閭左”就用來(lái)指貧苦人民。B．老子，姓李名耳，字聃，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人?！独献印酚址Q(chēng)《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。C．古時(shí)候男子二十歲要束發(fā)加冠，舉行加冠禮，表示已經(jīng)成年。D．《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種史料的匯編，原作者不詳，西漢劉向編訂為三十三篇，著重記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些謀臣策士的言論和謀略。6．閱讀下列材料和圖表回答問(wèn)題。（材料一）家庭教育在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間夠早，但是人們對(duì)它的研究并不是很深入。我們從小就知道孟母擇鄰的故事，開(kāi)始從傳統(tǒng)文化中接受家庭教育的智慧了，而真正對(duì)家庭教育進(jìn)行系統(tǒng)研究和關(guān)注，還只是這幾十年的事情。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)開(kāi)始反思生命的意義和生活的價(jià)值，越來(lái)越多的人意識(shí)到家庭教育的重要性，但無(wú)論是理念還是方法都存在巨大的不足。（材料二）（1）閱讀（材料一），請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中的主要信息。（2）說(shuō)說(shuō)你從（材料二）的圖表中得出什么結(jié)論？7．填寫(xiě)完成句子。落紅不是無(wú)情物，________________________________________。山外青山樓外樓，________________________________________。前不見(jiàn)古人，________________________________________。眾鳥(niǎo)高飛盡，________________________________________。8．古人云:“自古英雄多磨難。請(qǐng)結(jié)合你讀過(guò)的一部中國(guó)古典名著,簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(100左右)二、閱讀9．閱讀《雁門(mén)太守行》，完成下列小題。雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1．李賀的詩(shī)常以奇特的景物、瑰麗的想象、傳神的語(yǔ)言創(chuàng)造意境。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，從一至兩方面談?wù)勀汩喿x的體驗(yàn)。2．下面與“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”表達(dá)情感不相類(lèi)似一項(xiàng)的是（）A．會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子》）B．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游《示兒》）C．愿將腰下劍，直為斬樓蘭。（李白《塞下曲》）3．“云”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象。除本詩(shī)外，請(qǐng)你再寫(xiě)出兩句含有“云”的詩(shī)句。10．閱讀下面文言文，完成后面小題醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野獲，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，就籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。（注）“瑯琊也”，鄂教版寫(xiě)作“瑯邪也”。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)名之者誰(shuí)（______）(2)得之心而寓之酒也（______）(3)雜然而前陳者（______）(4)樹(shù)林陰翳（______）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。(2)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。3．下列對(duì)文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．第②段“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”采用對(duì)偶手法，描寫(xiě)了山間變幻多姿的早晚景物，兩幅畫(huà)面對(duì)比鮮明。B．第③段“頹然乎其間者，太守醉也”，既照應(yīng)了首段太守“飲少輒醉”，也凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶。C．本文除第一段，每段開(kāi)頭都用領(lǐng)起詞語(yǔ)，引出下文。從若夫”到“至于”到“已而”，展開(kāi)了從景物到游樂(lè)到歸來(lái)的一幅幅畫(huà)卷。D．這篇文辭優(yōu)美的山水游記，通過(guò)滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個(gè)畫(huà)面，展現(xiàn)了太守與民同樂(lè)的美好場(chǎng)景。4．課文中的“環(huán)滁皆山也”，在作者初稿中表述為下面鏈接材料的內(nèi)容，請(qǐng)聯(lián)系課文第一段分析作者這樣修改的原因。（鏈接材料）環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。11．閱讀下文，完成小題愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課桂從路①社會(huì)生活中的一些場(chǎng)景，常常令人感動(dòng)不已。女友患病3年不離不棄，病床前舉辦婚禮；洪水中坐在屋頂歇息的年輕人，原來(lái)一直在救助他人；車(chē)禍發(fā)生后血庫(kù)吃緊，全城接力獻(xiàn)血……愛(ài)是溝通人心的橋梁，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神足以溫暖人心。②說(shuō)到愛(ài)，每一個(gè)人都不陌生，但似乎又難以用語(yǔ)言表達(dá)。古往今來(lái)，我們給這個(gè)美好的詞匯注入了許許多多的內(nèi)涵。哲學(xué)家將愛(ài)視作“人類(lèi)對(duì)整個(gè)世界的渴望”，心理學(xué)家定義愛(ài)為“人與人間拋棄恐懼、不再戒備的信賴(lài)關(guān)系”。在文學(xué)家筆下，我們能從父母的背影中理解什么是親情，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱中讀懂一份傾慕。雖然“什么是愛(ài)”從來(lái)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但都包含了一項(xiàng)起碼的內(nèi)容，那就是一種關(guān)懷與給與，一種對(duì)他人真誠(chéng)而無(wú)私的關(guān)心。③對(duì)愛(ài)的理解各不相同，但是對(duì)愛(ài)的追求卻始終如一。早在2000多年前，儒家先賢就講“仁者愛(ài)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，涵養(yǎng)一顆仁愛(ài)之心，這是君子的德行，也是中國(guó)傳統(tǒng)理想社會(huì)的寫(xiě)照。剛剛過(guò)去的開(kāi)學(xué)季，不出意料被各種開(kāi)學(xué)致辭刷屏。高校校長(zhǎng)的寄語(yǔ)，無(wú)疑是新生收獲的第一筆財(cái)富，而在跋涉未來(lái)的行囊中，不少人都會(huì)把“學(xué)會(huì)愛(ài)”納入其中。歷史背景、時(shí)代條件早就發(fā)生了滄海桑田的巨變，但是“學(xué)會(huì)愛(ài)”“追求愛(ài)”依然是師長(zhǎng)們的諄諄教誨，成為年輕人成長(zhǎng)的必修課。④心中有愛(ài)，方能遇見(jiàn)更好的自己。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)是最好的滋養(yǎng)，用愛(ài)澆灌，就能讓責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神拔節(jié)生長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)中，一些人信奉精致利己主義的處世哲學(xué)，將“學(xué)會(huì)愛(ài)”視作無(wú)用的心靈雞湯；有的精于算計(jì)、衡量得失，面對(duì)選擇時(shí)不是“聽(tīng)從內(nèi)心”而是聽(tīng)從利益，這些功利心態(tài)往往會(huì)滋生焦慮、走入誤區(qū)。有得有失、有風(fēng)有雨，這是生活的常態(tài)。唯有心中始終深?lèi)?ài)，才能經(jīng)風(fēng)歷雨收獲內(nèi)心的平和；唯有對(duì)世界充滿(mǎn)善意，才能懂得與其抱怨不如奮斗的道理。⑤心中有愛(ài)，方能走出開(kāi)闊的人生。經(jīng)由時(shí)間檢驗(yàn)的愛(ài)，才能歷久彌新。它不會(huì)因?yàn)樯畹钠降钾?fù)了生機(jī)勃勃的生命，也不會(huì)因?yàn)榈缆返目部蓝允Я藘?nèi)心的渴望。在這一點(diǎn)上，陸游可以說(shuō)是充滿(mǎn)愛(ài)的人。對(duì)愛(ài)情的追求，讓他筆下的“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”讀來(lái)格外刻骨銘心；對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)，讓他留下“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的千古名句；篤定對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，一句“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”寫(xiě)盡慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱情。對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛(ài)浸透一生，每每讀到陸游的詩(shī)句，依然能夠感受到穿越歷史煙云的力量，給當(dāng)代人以啟迪。⑥心中有愛(ài)，方能成就大寫(xiě)的人?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，無(wú)數(shù)年輕人滿(mǎn)懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)挺身而出，為民族獨(dú)立甘灑熱血。今天遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但甘于犧牲奉獻(xiàn)的大愛(ài)依然延續(xù)。災(zāi)難來(lái)臨時(shí)義無(wú)反顧的人民子弟兵，32年守衛(wèi)孤島無(wú)怨無(wú)悔的王繼才，汽車(chē)失控后一把推開(kāi)學(xué)生，自己卻身負(fù)重傷的“最美女教師”……每一個(gè)凡人善舉的背后，何嘗不是人性的彰顯、愛(ài)的力量。魯迅說(shuō)，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。心中沒(méi)有對(duì)事業(yè)的愛(ài)、對(duì)國(guó)家最真誠(chéng)的愛(ài)，如何能夠鍛造出中國(guó)人的脊梁？⑦海倫·凱勒在黑暗中尋找光明，將一生獻(xiàn)給了聾啞人事業(yè)，在《假如給我三天光明》中她曾這樣寫(xiě)道，“無(wú)論是在什么樣的年代，愛(ài)和勇氣都是我們生存的基礎(chǔ)?！背砷L(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛(ài)的人，溫暖著他人、改變著世界。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年10月09日19版）1．通讀全文，理清文章論證思路。開(kāi)頭提出問(wèn)題，愛(ài)是溝通人心的橋梁；接著分析問(wèn)題，對(duì)愛(ài)的理解不同，卻追求如一；從遇見(jiàn)更好的自己、______、_____三個(gè)方面闡述心中有愛(ài)的重要性；最后解決問(wèn)題，發(fā)出號(hào)召：________。2．說(shuō)說(shuō)第④段畫(huà)線句中加點(diǎn)詞“心靈雞湯”的含義。3．第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？4．結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”這句話(huà)的理解（80-100字）12．閱讀下面文章，回答小題中國(guó)姓氏的發(fā)展與演變中國(guó)姓氏的出現(xiàn)，是原始社會(huì)后期社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在原始社會(huì)的舊石器時(shí)代末期，華夏先民開(kāi)始擺脫原始群狀態(tài)，進(jìn)入氏族社會(huì)。在氏族社會(huì)，姓和氏是分開(kāi)的。姓用于指稱(chēng)源于同一始祖、具有共同血緣關(guān)系的人，而氏用于指稱(chēng)某個(gè)具體氏族中的人。由于最初的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)，因此正如漢代許慎《說(shuō)文解字》所說(shuō)，“姓，人所生也……從女從生”，中國(guó)最古老的姓大都帶有“女”字，如姬、姜、姒、媯、姞、妘、婤、姶、嫪等。夏商周三代是中國(guó)姓氏快速發(fā)展和逐漸成熟的歷史時(shí)期。特別是西周以后，形成了一套嚴(yán)格的姓氏制度。姓和氏仍然分開(kāi)使用，姓的功能在于“明血緣”、“別婚姻”，配合實(shí)行“同姓不婚”制度。氏的功能在于“標(biāo)身份”、“別貴賤”。秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，姓氏不再作為標(biāo)榜貴族身份的標(biāo)志，一般平民也開(kāi)始有了自己的姓氏。姓與氏之間的區(qū)別逐步消失，合而為一。到了漢代，中國(guó)姓氏制度基本趨于穩(wěn)定和普及，每個(gè)家族有了自己固定的姓氏。此后各個(gè)時(shí)代，中國(guó)姓氏在數(shù)量上增減損益，在稱(chēng)謂上承變相交。如今，姓氏絕不僅僅是一種名號(hào)，其所反映的社會(huì)內(nèi)容相當(dāng)豐富，從姓氏入手，能讓我們對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史文化的觀察更清晰、更深入。在人們?cè)絹?lái)越注重中華姓氏文化的時(shí)候，有幾點(diǎn)怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。第一所有的姓沒(méi)有高低貴賤之分。第二漢族主要是靠文化來(lái)認(rèn)同，這一點(diǎn)無(wú)比重要，漢族的血緣實(shí)在復(fù)雜，我們大概找不到，任何一個(gè)比較常見(jiàn)的漢姓，姓它的都是漢族。每一個(gè)姓里邊都有兄弟民族的血緣，有些血緣非常遙遠(yuǎn)，完全超出我們的想象。同時(shí)在我們姓氏文化的認(rèn)識(shí)里邊，還存在一個(gè)誤區(qū)，人們會(huì)認(rèn)為姓是不會(huì)改變的，其實(shí)不然。而姓之所以會(huì)改變，其原因也各異。第一，因避禍或避仇改姓。如司馬遷的孩子后來(lái)不姓司馬了，起碼有兩個(gè)孩子改了姓，因?yàn)榈甘铝寺铩Ｒ粋€(gè)改成了馮，馬字加兩點(diǎn)就變成馮了。還有一個(gè)改姓同了，司加一豎就是同了，現(xiàn)在姓同的很少，基本可以判斷是司馬遷的后代。第二，因帝王賜姓而改姓。比如劉邦建立漢朝，劉姓成了國(guó)姓，在劉邦造反的時(shí)候有一個(gè)功臣叫項(xiàng)伯，劉邦就賜項(xiàng)伯姓劉。所以現(xiàn)在姓劉的人，不一定祖先都姓劉。第三，兄弟民族改漢姓。大家都知道北魏孝文帝改革時(shí)，拓跋鮮卑族很多人改了姓，比如拓跋氏改成元氏等。第四，漢族人改兄弟民族姓。特別像元朝的時(shí)候，因?yàn)榈匚惶停瑵h人、南人就改了兄弟民族姓，主要是蒙古族和色目人的姓。第五，還有部分兄弟民族的姓氏，不像我們漢族那么嚴(yán)格，它有時(shí)候會(huì)變化。第六，因避諱而改姓。在清朝雍正皇帝以前，中國(guó)姓邱的都沒(méi)有耳朵旁，就是丘陵的丘，因?yàn)橐苤M孔丘，就下令不能用丘，所以今天中國(guó)都是姓邱。第七，因入贅、過(guò)繼、收養(yǎng)改姓?！傊袊?guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓也都包含其獨(dú)特、豐富的文化內(nèi)涵。片段一：秦漢時(shí)的籍姓，因避西楚霸王項(xiàng)籍的名諱而改姓席。片段二：七下西洋的鄭和原來(lái)是姓馬的，本名叫馬三寶，還是回族，后來(lái)才被賜姓為鄭。這個(gè)當(dāng)然很榮耀，一般的子孫也不會(huì)改回去的。也就是說(shuō)，同為鄭姓的人，很可能有不同的血緣關(guān)系。片段三：司馬遷《史記·田敬仲完世家》中有這樣一段記載：田完本名陳完，陳國(guó)王子，因陳國(guó)內(nèi)亂而逃亡齊國(guó)改名田完，其八世孫田和奪取齊國(guó)政權(quán)，史稱(chēng)田氏代齊。在班會(huì)課上，滿(mǎn)族的金姓同學(xué)說(shuō)：“我祖上本是清朝皇室愛(ài)新覺(jué)羅家族，因?yàn)樾梁ジ锩?dāng)時(shí)愛(ài)新覺(jué)羅家族為了自身的安全，紛紛改姓，其中很多就改姓為金了。”此時(shí)，李同學(xué)很輕視不屑地小聲說(shuō)：“‘行不更名，坐不改姓’”應(yīng)該是準(zhǔn)則，姓是不能變。我還是唐太宗李世民的后裔呢，比他高貴多了?！薄?．下列表述與材料不相符的一項(xiàng)是（）A．華夏先民使用姓氏的時(shí)間可往前推到原始社會(huì)后期，姓氏文化在中國(guó)歷史十分悠久。B．夏商周三代姓和氏的功能是有區(qū)別的，但此時(shí)姓氏不再作為標(biāo)榜貴族身份的標(biāo)志。C．同姓的人，他們也并不一定有相同的血緣關(guān)系。D．中國(guó)姓氏制度在漢代才基本趨于穩(wěn)定和普及，每個(gè)家族有了自己固定的姓氏。2．下面原文句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)改為括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，哪一句改變了原意？（）A．中國(guó)最古老的姓大都（多數(shù)）帶有“女”字，如姬、姜、姒、媯、姞、妘、婤、姶、嫪等。B．姓與氏之間的區(qū)別逐步（漸次）消失，合而為一。C．所以現(xiàn)在姓劉的人，不一定（不見(jiàn)得）祖先都姓劉。D．如司馬遷的孩子后來(lái)不姓司馬了，起碼（估計(jì)）有兩個(gè)孩子改了姓，因?yàn)榈甘铝寺铩?．閱讀（鏈接材料1），結(jié)合選文內(nèi)容，補(bǔ)全下列圖表中的信息。4．依據(jù)選文內(nèi)容，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)我們現(xiàn)在重視和發(fā)揚(yáng)姓氏文化有哪些益處。5．閱讀（鏈接材料2），你認(rèn)為李同學(xué)的觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)你運(yùn)用選文知識(shí)，對(duì)小李同學(xué)的觀點(diǎn)加以分析。13．閱讀《音樂(lè)能使我們更聰明嗎？》，回答下列小題。①音樂(lè)能讓人變得更聰明？從一定程度上來(lái)說(shuō)，是的！無(wú)論演奏樂(lè)器還是聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)大腦的影響遠(yuǎn)比我們想象得多。②演奏樂(lè)器為何能使人聰明？如果把大腦比作一座工廠，那么聽(tīng)音樂(lè)和演奏樂(lè)器對(duì)于這座工廠來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)大工程，許多個(gè)重要的車(chē)間都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。科學(xué)家們?cè)?jīng)用核磁共振技術(shù)掃描過(guò)樂(lè)手，發(fā)現(xiàn)各個(gè)重要的大腦區(qū)域，都對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反應(yīng)。比如，對(duì)于彈鋼琴之類(lèi)，需要雙手進(jìn)行的樂(lè)器演奏，就刺激鍛煉了大腦的胼胝體，這個(gè)部分連接了大腦左右兩側(cè)半球，非常重要，如果長(zhǎng)期受到刺激，人的協(xié)調(diào)能力就會(huì)得到很大的改善。人在演奏樂(lè)器或者跳舞時(shí)的觸覺(jué)反應(yīng)，刺激了大腦中的運(yùn)動(dòng)皮層，這個(gè)部門(mén)專(zhuān)門(mén)控制人的肢體運(yùn)動(dòng)。除此之外，參與的其他部分還有，負(fù)責(zé)記憶功能的海馬體、負(fù)責(zé)情緒控制的杏仁核、負(fù)責(zé)視覺(jué)感受和反應(yīng)的視覺(jué)皮層等，這些重要部位在音樂(lè)聲當(dāng)中共同運(yùn)作，產(chǎn)生了和諧的腦電波，使得腦功能達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)。③另外，樂(lè)器的演奏中，無(wú)論是弦樂(lè)、管樂(lè)還是彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)，左手的運(yùn)動(dòng)總是要超過(guò)日常生活中的很多倍，而左手的使用可以促進(jìn)大腦右半球的發(fā)育，對(duì)提高整個(gè)大腦的儲(chǔ)存、傳遞信息的能力，提高思維速度來(lái)說(shuō)，具有非常重要的作用。而雙手互相配合的運(yùn)動(dòng)，對(duì)提高整個(gè)大腦皮層的興奮性極有益處，會(huì)使工作的效率提高。④當(dāng)然，如果你對(duì)學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏望而生畏，常常聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)大腦也是大有裨益?？茖W(xué)家們已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，音樂(lè)，尤其是復(fù)雜的古典音樂(lè)，對(duì)大腦各種功能也能產(chǎn)生良性刺激。⑤首先，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力。舉例來(lái)說(shuō)，像解決特別困難的問(wèn)題，安排復(fù)雜的事情，搞清楚它們之間的關(guān)聯(lián)，解答謎題之類(lèi)的活動(dòng)，都需要我們的空間信息想象和處理能力。研究表明，進(jìn)行空間分析的腦力活動(dòng)和聽(tīng)古典音樂(lè)是相同的。所以，當(dāng)我們欣賞古典音樂(lè)的時(shí)候，我們的大腦就好像在處理空間信息，在不知不覺(jué)中，大腦得到了鍛煉。⑥其次，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的聽(tīng)覺(jué)處理能力。音樂(lè)家們的聽(tīng)覺(jué)能力顯然比普通人更強(qiáng)，他們的聽(tīng)覺(jué)注意力，即區(qū)分不同聲音的能力及能記住所聽(tīng)見(jiàn)的內(nèi)容的能力都比常人要好。這是因?yàn)橐魳?lè)改善了大腦功能。普通人如果提高了這些能力，對(duì)考試、記住重要的信息、改善語(yǔ)言回憶能力都有很大幫助。⑦音樂(lè)能讓人變得聰明，如果在學(xué)習(xí)或工作時(shí)選擇背景音樂(lè)，效果是否更好呢？科學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)可對(duì)人的情緒和行為產(chǎn)生微妙影響。但英國(guó)倫敦教育學(xué)院的專(zhuān)家們通過(guò)一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，不同種類(lèi)的背景音樂(lè)對(duì)孩子學(xué)習(xí)能力的影響竟大不相同。⑧專(zhuān)家們將受試兒童分成A、B、C三個(gè)組。A組兒童欣賞阿爾比諾尼輕柔優(yōu)美的《慢板》，B組兒童聆聽(tīng)克爾特林的爵士樂(lè)《三位一體》，而C組兒童則什么也不聽(tīng)。此后，三組兒童又都接受了閱讀理解、記憶單詞、背誦課文和四則運(yùn)算測(cè)試，而測(cè)試內(nèi)容完全是剛剛新學(xué)的知識(shí)。最后的結(jié)果顯示，平均成績(jī)最優(yōu)的是A組，其次是C組，最差的是B組。⑨專(zhuān)家們的解釋是：過(guò)分活躍或帶有攻擊性的背景音樂(lè)，不能像輕柔優(yōu)美的背景音樂(lè)那樣，對(duì)孩子的大腦認(rèn)知機(jī)構(gòu)起積極作用，相反卻只會(huì)起消極作用。⑩可見(jiàn)，在某種情況下，音樂(lè)能幫助你更快完成一些枯燥的任務(wù)。如果你要學(xué)習(xí)復(fù)雜的新知識(shí)，就需要全神貫注，最好把音樂(lè)關(guān)了。因?yàn)檠芯勘砻?，音?lè)會(huì)減弱對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知及學(xué)習(xí)能力。1．列提綱是一種傳統(tǒng)的、比較實(shí)用的閱讀方法。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)選文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，將每部分或每層次的內(nèi)容要點(diǎn)寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上，完成下面這個(gè)結(jié)構(gòu)的提綱?？傉f(shuō)：__________分說(shuō)：（一）______________________________2．指出下面語(yǔ)句所使用的說(shuō)明方法。如果把大腦比作一座工廠，那么聽(tīng)音樂(lè)和演奏樂(lè)器對(duì)于這座工廠來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)大工程，許多個(gè)重要的車(chē)間都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。（________）音樂(lè)家們的聽(tīng)覺(jué)能力顯然比普通人更強(qiáng)，他們的聽(tīng)覺(jué)注意力，即區(qū)分不同聲音的能力及能記住所聽(tīng)見(jiàn)的內(nèi)容的能力都比常人要好。（________）3．聽(tīng)音樂(lè)對(duì)大腦功能有何作用？4．你的同學(xué)王冰喜歡在預(yù)習(xí)新課時(shí)聽(tīng)搖滾音樂(lè)，請(qǐng)你結(jié)合本文知識(shí)勸她改掉這個(gè)習(xí)慣，你會(huì)怎么說(shuō)？三、語(yǔ)言表述14．在我國(guó)許多旅游勝地，精彩的對(duì)聯(lián)比比皆是，自成一道風(fēng)景。下面這副對(duì)聯(lián)來(lái)自黃石市團(tuán)城山公園的凝碧亭，上聯(lián)已給出，下聯(lián)有待整理，請(qǐng)將整理后的下聯(lián)填到橫線上。歌盛世臨風(fēng)月亮山高聲隨上聯(lián)：把酒問(wèn)鯰魚(yú)誰(shuí)道磁湖水淺下聯(lián)：四、寫(xiě)作15．請(qǐng)以“心中的太陽(yáng)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：除詩(shī)歌外，文體不限。不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

試題分析：A.舂谷（cōng）－（chōng）、膽怯（què）－（qiè）、渦行－蝸行；B.頃刻（qīng）－（qǐng）、纖繩（xiàn）－（qiàn）；C.拘泥（ní）－（nì）；D.正確。據(jù)此，答案為D。2、A【解析】

A.差強(qiáng)人意：基本使人滿(mǎn)意。此處屬于望文生義，使用有誤；B.鮮為人知：很少有人知道。符合語(yǔ)境，使用正確；C.不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。符合語(yǔ)境，使用正確；D.姍姍來(lái)遲：形容慢騰騰地很晚才到來(lái)或前來(lái)得很慢。符合語(yǔ)境，使用正確；故選A。3、C【解析】

A.“贍養(yǎng)”是指下輩對(duì)上輩，不符合句意；B.“鉆營(yíng)”是貶義詞，不符合語(yǔ)境；D.“嘆為觀止”是形容藝術(shù)品藝術(shù)高超，值得贊賞，無(wú)與倫比，不符合句意。故選C。4、C【解析】

C“它是漢朝的一首樂(lè)府民歌”文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤。《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。5、B【解析】

試題分析：老子：姓李，名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家。不是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”人。據(jù)此，答案為B。6、（1）a.在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭教育有悠久的歷史，但系統(tǒng)研究時(shí)間尚短b.越來(lái)越多的人開(kāi)始重視家庭教育，但是理念和方法存在巨大不足。（2）家長(zhǎng)在陪伴孩子的同時(shí)進(jìn)行許多其他的活動(dòng)，使陪伴流于形式。【解析】

（1）此題考查的是對(duì)材料的概括能力。通讀材料，可以找到“家庭教育在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間夠早，但是人們對(duì)它的研究并不是很深入”或“越來(lái)越多的人意識(shí)到家庭教育的重要性，但無(wú)論是理念還是方法都存在巨大的不足”都可以概括材料內(nèi)容。據(jù)此概括作答。（2）此題考查的是對(duì)圖表的探究。解答此類(lèi)試題時(shí)，要仔細(xì)觀察圖表，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。從圖表中我們可以看出，家長(zhǎng)在陪伴孩子時(shí)，絕大部分都有其他的活動(dòng)，可見(jiàn)陪伴形同虛設(shè)。據(jù)此作答。7、化作春泥更護(hù)花。西湖歌舞幾時(shí)休!后不見(jiàn)來(lái)者。孤云獨(dú)去閑。【解析】

試題分析：本題作答可依據(jù)識(shí)記的詩(shī)詞內(nèi)容直接填寫(xiě)。做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“歌舞、孤”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。8、自古凡是成大事的英雄都經(jīng)歷過(guò)很多磨難。《三國(guó)演義》中，劉備一生歷盡磨難，先后投靠過(guò)陶謙、呂布、曹操、袁紹等人，寄人籬下，流離四方?？锓鰸h室的理想，一次次被現(xiàn)實(shí)的冷水所澆滅，但他卻又總是一次次站起來(lái)。終于建立了蜀漢王朝。【解析】

本題考查結(jié)合主旨談感悟的能力。一要結(jié)合書(shū)的內(nèi)容，二要聯(lián)系自身。先談句子的含義，“自古英雄多磨難”，意思是自古凡是成大事的英雄都經(jīng)歷過(guò)很多磨難。其次要了解中國(guó)古典名著的內(nèi)容，選取其中符合此觀點(diǎn)的內(nèi)容來(lái)談。如《西游記》中師徒四人一路斬妖除魔，途經(jīng)九九八十一難，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終取得真經(jīng)，五圣成真；《三國(guó)演義》中劉備一生歷盡磨難，因?yàn)樽陨韺?shí)力有限，劉備在諸侯混戰(zhàn)過(guò)程中屢屢遭受失敗，所以先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個(gè)諸侯，但他卻又總是一次次站起來(lái)，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，先后拿下荊州、益州，最后建立了蜀漢政權(quán)。表達(dá)要簡(jiǎn)潔、連貫，選一部中國(guó)古典名著回答即可。二、閱讀9、1．示例：這首詩(shī)首聯(lián)用“黑云”作為比喻，突出敵人兵力眾多，來(lái)勢(shì)兇猛?！凹坠狻睂?xiě)出在日光照射下，金甲閃著金光，表現(xiàn)了戰(zhàn)士的氣宇軒昂。頷聯(lián)用滿(mǎn)天的“角聲”勾畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模，從聽(tīng)覺(jué)角度把人帶入到鼓角爭(zhēng)鳴、殺聲入云的場(chǎng)面，使我感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和殘酷。2．B3．示例：云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！窘馕觥?/p>

1．考查對(duì)詩(shī)歌的理解鑒賞。結(jié)合具體詞句，分析意境體驗(yàn)。如，這首詩(shī)通過(guò)一系列表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。比如首聯(lián)的“黑”與“金”兩相對(duì)照，黑云表現(xiàn)了緊張的氛圍，金色的甲光則給人無(wú)比威嚴(yán)的感覺(jué)。頷聯(lián)的“燕脂”“紫”寫(xiě)出了寒夜里，將士的鮮血凝成暗紫色，給人悲壯之感。這些詞語(yǔ)構(gòu)成色彩斑斕的畫(huà)面，表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的慘烈，給人一種奇詭的感覺(jué)。2．“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。”黃金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。?shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們報(bào)效朝廷的決心。B“家祭無(wú)忘告乃翁”，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。與此句意境不符。3．寫(xiě)出含有“云”字的詩(shī)詞即可。如，云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。浮云游子意，落日故人情。10、1．寄托昏暗，幽暗到，來(lái)到遮蓋2．(1)野花開(kāi)放而散發(fā)出清幽的香味，好的樹(shù)木生長(zhǎng)茂盛而形成濃郁的綠蔭。(2)游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)。3．B4．課文“環(huán)滁皆山也”一句言簡(jiǎn)意豐，已經(jīng)寫(xiě)盡了滁州群山環(huán)抱的地理形勢(shì)，后面幾句皆屬多余。鏈接材料中所寫(xiě)的另外幾座山與課文寫(xiě)的瑯琊山無(wú)關(guān)，可以省去?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思?！懊币馑际恰懊∶?，“寓”意思是“寄托”，“陳”意思是“擺開(kāi)”，“翳”意思是“遮蓋”。這些要識(shí)記積累。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）中“芳”意思是“花”，“發(fā)”意思是“開(kāi)放”，“秀”意思是“繁盛，茂盛”。語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。（2）中“從”意思是“跟從”，“樂(lè)其樂(lè)”是“以游人的快樂(lè)為快樂(lè)”，據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。“頹然乎其間者，太守醉也”太守的“醉”一是因?yàn)樯剿畼?lè)，二是因?yàn)檠绾ㄖ畼?lè)，三是樂(lè)人之樂(lè)。B“凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的內(nèi)心苦悶”錯(cuò)，作者雖然政治失意，但他與民同樂(lè)，寄情山水。故B錯(cuò)誤。4．此題考查的是文章情節(jié)的安排。對(duì)于此類(lèi)試題，要把握好故事情節(jié)，從不同角度、結(jié)合上下文分析，對(duì)突出中心有作用的情節(jié)就需要保留，如果與中心關(guān)系不大的，就可以考慮刪去了。“環(huán)滁皆山也”已經(jīng)交代了滁州城的地理環(huán)境，言簡(jiǎn)意賅，而材料中交代其他的一些山，這與文章內(nèi)容無(wú)關(guān)，所以可以刪去。據(jù)此理解作答。譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷尤其美麗，遠(yuǎn)望那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己起了個(gè)名號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心里，而寄托在喝酒上的。

像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣散去，云聚攏過(guò)來(lái)，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來(lái)，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。

不久太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。11、1．走出開(kāi)闊的人生；成就大寫(xiě)的人；做一個(gè)有愛(ài)的人(或原文：成長(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛(ài)的人，溫暖著他人，改變著世界)2．指帶有精神安慰作用的東西；文中借此批評(píng)精致利己主義者不能學(xué)會(huì)愛(ài)，唯利是圖、急功近利的錯(cuò)誤心態(tài)3．舉例論證(事實(shí)論證)列舉(通過(guò))陸游對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛(ài)浸透一生的事例，證明“心中有愛(ài)，方能走出開(kāi)闊的人生”的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，進(jìn)而證明“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”這一中心論點(diǎn)，使論證更具體更有說(shuō)服力4．人的成長(zhǎng)過(guò)程中必須要懂得愛(ài)、付出愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)遇見(jiàn)更好的自己，就不能開(kāi)拓美好人生，就不能成為民族脊梁。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要理解老師、父母?duì)我們的關(guān)愛(ài)，也要盡自己的力量愛(ài)別人。人生有愛(ài)，才會(huì)精彩?！窘馕觥?．理清文章論證思路。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如一空可提取第5段“方能走出開(kāi)闊的人生”，二空可提取第6段“方能成就大寫(xiě)的人”分析整理。三空可直接提取文末“成長(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛(ài)的人，溫暖著他人、改變著世界”一句作為答案。2．這道題考查了對(duì)文章中重要語(yǔ)句的含義的理解，閱讀第四段，結(jié)合上下文，根據(jù)“年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)是最好的滋養(yǎng)，用愛(ài)澆灌，就能讓責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神拔節(jié)生長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，一些人信奉精致利己主義的處世哲學(xué)，將‘學(xué)會(huì)愛(ài)’視作無(wú)用的心靈雞湯”等句，從中提取關(guān)鍵信息分析即可解答。“心靈雞湯”是好的精神安慰，作者用“心靈雞湯”批判“信奉精致利己主義的處世哲學(xué)”。3．考查論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用。“對(duì)愛(ài)情的追求，讓他筆下的‘傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)’讀來(lái)格外刻骨銘心；對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)，讓他留下……”使用了典型的舉例論證（例證）。有力地證明了語(yǔ)段的觀點(diǎn)句（分論點(diǎn)），即“心中有愛(ài)，方能走出開(kāi)闊的人生”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。4．這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能理解“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”的含意，談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等即可。如“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)的意義。對(duì)自己而言，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)遇見(jiàn)更好的自己，就不能開(kāi)拓美好人生，就不能成為民族脊梁。對(duì)社會(huì)來(lái)講，只有愛(ài)，才會(huì)公平、安寧，才會(huì)和諧發(fā)展。議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。12、1．B2．D3．A姓是會(huì)改變的。B因避諱而改姓C因避禍或避仇改姓4．姓氏反映的社會(huì)內(nèi)容相當(dāng)豐富，從姓氏入手，能讓我們對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史文化的觀察更清晰、更深入。5．李同學(xué)的觀點(diǎn)不正確。第一，姓是可以改變的，金同學(xué)改姓是因?yàn)橄容厼榱吮艿?。第二，自秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，姓氏就不再作為標(biāo)榜貴族身份的標(biāo)志了，沒(méi)有高低貴賤之分。【解析】1．B錯(cuò)誤，秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，姓氏不再作為標(biāo)榜貴族身份的標(biāo)志，一般平民也開(kāi)始有了自己的姓氏。2．D起碼：最低限度的；至少。估計(jì)：表示推測(cè)，不確定。意思不同。3．考查對(duì)材料的理解。片段一“秦漢時(shí)的籍姓，因避西楚霸王項(xiàng)籍的名諱而改姓席”可知因避諱而改姓。片段三直接提取“因陳國(guó)內(nèi)亂而逃亡齊國(guó)改名田完”，總結(jié)出“姓是會(huì)改變的”的結(jié)論。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與提取。根據(jù)題目要求，閱讀材料內(nèi)容，篩選出符合題目要求的段落或句子。如，“姓氏絕不僅僅是一種名號(hào)，其所反映的社會(huì)內(nèi)容相當(dāng)豐富，從姓氏入手，能讓我們對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史文化的觀察更清晰、更深入。”5．考查依據(jù)文本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。李同學(xué)很認(rèn)為姓是不能變。依據(jù)片段一“因避西楚霸王項(xiàng)籍的名諱而改姓席”，片段二：七下西洋的鄭和原來(lái)是姓馬的，本名叫馬三寶，還是回族，后來(lái)才被賜姓為鄭。片段三“因陳國(guó)內(nèi)亂而逃亡齊國(guó)改名田完”，可以確定小李說(shuō)的話(huà)是錯(cuò)誤的。13、1．音樂(lè)能讓人變得更取明演奏樂(lè)器使人聰明的原因聽(tīng)音樂(lè)對(duì)大腦的益處背景音樂(lè)對(duì)學(xué)習(xí)能力的影響2．（1）打比方（2）作比較3．聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力；聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的所覺(jué)處理能力。4．預(yù)習(xí)新課就是學(xué)習(xí)新知，過(guò)分活躍或常有攻擊性的背景音樂(lè)會(huì)減弱你對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知及學(xué)習(xí)能力，起消極作用?！窘馕觥?．考查對(duì)文章寫(xiě)作思路的理解。通讀全文，整體感知，根據(jù)對(duì)選文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，將每部分或每層次的內(nèi)容要點(diǎn)按照總分的結(jié)構(gòu)加以概括。第一段“音樂(lè)能讓人變得更聰明？從一定程度上來(lái)說(shuō)，是的！”總說(shuō)“音樂(lè)能讓人變得更聰明”；然后分說(shuō)，從“①演奏樂(lè)器為能使人聰明”；“②常常聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)大腦也是大有裨益；“③不同種類(lèi)的背景音樂(lè)對(duì)孩子學(xué)習(xí)能力的影響竟大不相同”三個(gè)方面加以闡述說(shuō)明。2．本題考查說(shuō)明方法及其作用的分析。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。（1）“比作一座工廠”可知是打比方。（2）“音樂(lè)家們的聽(tīng)覺(jué)能力顯然比普通人更強(qiáng)”可知是作比較。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與提取。根據(jù)題目要求，找到對(duì)應(yīng)的段落，然后篩選提取符合題目要求的句子“⑤首先，聽(tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力?！薄阿奁浯危?tīng)音樂(lè)能增強(qiáng)我們的聽(tīng)覺(jué)處理能力?！弊鞔鸺纯?。4．本題考查勸說(shuō)詞的擬寫(xiě)能力。勸說(shuō)，指通過(guò)規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮，語(yǔ)氣委婉。首先要看清勸說(shuō)對(duì)象，語(yǔ)境設(shè)置是要求你勸說(shuō)王冰；其次針對(duì)情況，王冰喜歡在預(yù)習(xí)新課時(shí)聽(tīng)搖滾音樂(lè)，然后組織語(yǔ)言進(jìn)行勸說(shuō)。勸說(shuō)時(shí)要注意有稱(chēng)呼語(yǔ)，說(shuō)話(huà)得體有禮貌。三、語(yǔ)言表述14、示例：臨風(fēng)歌盛世聲隨月亮山高【解析】

注意上聯(lián)“把酒問(wèn)鯰魚(yú)誰(shuí)道磁湖水淺”中“把酒”“問(wèn)鯰魚(yú)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“誰(shuí)道磁湖水淺”是主謂結(jié)構(gòu)。所擬下聯(lián)必須符合以上要求。內(nèi)容上要注意從“歌盛世、臨風(fēng)、月亮山高、聲隨”中提取，重新地進(jìn)行排列組合。四、寫(xiě)作15、例文：心中的太陽(yáng)太陽(yáng)高掛碧空，愛(ài)的溫暖普照四方；只要我心中有個(gè)太陽(yáng)，心靈就不會(huì)黯淡無(wú)光！——題記一縷陽(yáng)光調(diào)皮地跳進(jìn)窗內(nèi)，撲在身上，暖暖的。自然界有個(gè)太陽(yáng)，它普照