人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)資料【新教材】

1的革命家、軍事家、思想家，文學(xué)家，書(shū)法家，新中國(guó)的締造者。代表作品：《沁園春雪》《長(zhǎng)征》《論持久戰(zhàn)》等。2.文章思想內(nèi)容《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》作者用富有感情的筆調(diào)，簡(jiǎn)明扼要地報(bào)道了渡江戰(zhàn)斗的過(guò)程，贊揚(yáng)了人民解放軍英勇善戰(zhàn)的精神，也從側(cè)面反映出國(guó)民黨軍隊(duì)軍心渙散、毫無(wú)《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》新聞報(bào)道了人民解放軍百萬(wàn)大軍勝利橫渡長(zhǎng)江的戰(zhàn)況，歌頌了我軍英勇善戰(zhàn)的精神，展現(xiàn)了人民解放軍的英雄氣概，給全國(guó)人民和全軍將士以極大的鼓舞，對(duì)瓦解敵軍斗志、鼓舞我軍士氣起了很大的作用。蕪湖（wú)擊潰（kuì)督戰(zhàn)（dū)綏靖（suíjìng）阻遏(è)荻港（dí)諾貝爾獎(jiǎng)，是以瑞典著名的化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人阿爾弗雷德?貝恩哈德?諾貝爾的部分遺產(chǎn)作為基金在1900年創(chuàng)立的，于1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎(jiǎng)分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。消息是用概括的敘述方式，比較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)的一種文體。一般來(lái)說(shuō)，消息由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分構(gòu)2.文章思想內(nèi)容本文是路透社的一篇新聞，它介紹了首屆諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、獲得者和原因，并補(bǔ)充說(shuō)明了諾貝爾獎(jiǎng)的資金來(lái)源、資金管理和評(píng)議情況，是一篇典型的新聞報(bào)道。頒發(fā)（bān）仲裁（zhòngcái）遺囑（zhǔ)巨額(é)新聞特寫(xiě)是指采用類(lèi)似于特寫(xiě)的手法，以形象化的描寫(xiě)作為主要表現(xiàn)手段，截取新聞事件中最具有價(jià)值、最生動(dòng)感人、最富有特征的片段和部分予以放大，從而鮮明地再現(xiàn)典型人2物、事件、場(chǎng)景的一種新聞體裁。它通過(guò)一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)鏡頭，對(duì)事件或人物做2.文章思想內(nèi)容動(dòng)作的優(yōu)美，具有濃厚的文學(xué)色彩，表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的贊美之情和身為中國(guó)人的驕傲之感。悄然（qiǎo）屏息斂聲（bǐng）眼花繚亂（liáo）震耳欲聾（zhèn）通訊是運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等多種手法，具體、生動(dòng)、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式。它是記敘文的一種，是報(bào)紙、廣播電臺(tái)、通訊社常用的通訊的特點(diǎn)：嚴(yán)格的真實(shí)性；報(bào)道的客觀性；較弱的時(shí)間性；描寫(xiě)的形象性；議論色彩通訊的分類(lèi)：它包括人物通訊和事件通訊兩類(lèi)，特寫(xiě)也是通訊的一種。2.文章思想內(nèi)容本文抓住殲-15艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦這一最具歷史意義的時(shí)刻，采用現(xiàn)場(chǎng)特寫(xiě)的寫(xiě)法，生動(dòng)地再現(xiàn)了我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦?zāi)求@心動(dòng)魄的一刻，流露出作者強(qiáng)著陸（zhuó))凜冽（lǐn殫（dān精竭（jié)慮鐫刻桅桿（wéi）嫻熟（xián）《藤野先生》選自《朝花夕拾》，魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)風(fēng)》、《華蓋集》，散文集《朝花夕拾》。文體：回憶性散文。2.文章思想內(nèi)容本文通過(guò)回憶作者在日本留學(xué)期間同藤野先生交往的生活片段，贊揚(yáng)了藤野先生正直熱同時(shí)追憶了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者同反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底的決心和崇高的愛(ài)國(guó)主義凈3本文線索明線：作者與藤野先生的交往暗線：愛(ài)國(guó)情畸形（jī)不遜（xùn）緋紅（fēi）發(fā)髻（jì)蘆薈（lúhuì)驛站（yì)教誨（huì)芋梗湯（yùgěng）杳無(wú)消息（yǎo）油光可鑒（jiàn）抑揚(yáng)頓挫（yìyáng）本文是朱德在得到母親去世的消息后寫(xiě)的一常見(jiàn)的線索：1.以時(shí)間推移或空間轉(zhuǎn)換為線索；2.以具體的事物或事物特征為線索；3.以人物或人物特征為線索；4.以中心事件為線索；5.以思想感情為線索。（每一部敘事性文學(xué)作品都有一條或一條以上的線索，但主要線索一般只有一條，副線都要圍繞主線展開(kāi)。）回憶錄是追記本人或他人過(guò)去生活經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)的一種傳記文體。其主要特點(diǎn)有：內(nèi)容真實(shí)可靠，不能虛構(gòu)；一般采用第一人稱(chēng)的敘述方式，可以寫(xiě)一件事的全過(guò)程，也可以記錄某些生活片段；以敘述為主，可以兼有描寫(xiě)、抒情和議論；語(yǔ)言表達(dá)上追求樸素自2.文章思想內(nèi)容作者回憶了母親勤勞的一生，歌頌了母親勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅(jiān)強(qiáng)不屈的優(yōu)秀品質(zhì)。敘述了母親對(duì)自己的教育和影響，抒發(fā)了對(duì)母親的深切懷念和務(wù)必崇尚的感情，表達(dá)了自己要以盡忠于民族和人民、盡忠于黨來(lái)報(bào)答母親的決心。佃農(nóng)（diàn）儀隴（lǒng）溺死（nì)私塾（shú)和藹(ǎi）妯娌（zhóulǐ)庚子（gēng）哭泣（qì)豪紳（shēn）衙門(mén)（yá)蠻橫（hèng）慰勉（wèimiǎn）聊敘（liáo）不輟勞作（chuò)象，起到了提綱挈領(lǐng)的作用。茨威格，奧地利作家、評(píng)論家，被稱(chēng)為“打開(kāi)弗洛伊德危險(xiǎn)閘門(mén)的心靈獵手”。擅長(zhǎng)寫(xiě)小說(shuō)、人物傳記，以描摹人性化的內(nèi)心沖動(dòng)著稱(chēng)。他的小說(shuō)多寫(xiě)人的下意識(shí)活動(dòng)和人在激情4代表作品有《三作家》《羅曼·羅蘭》《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《象棋的故事》《成功的秘2.文章思想內(nèi)容征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界，字里行間洋溢著作者對(duì)托爾斯泰的無(wú)限崇敬鬈發(fā)（quán）侏儒（zhūrú)黯然失色(àn）滯留（zhì)藏污納垢（gòu）犀利（xī)粲然（càn）锃亮（zèng）廣袤無(wú)垠（mào）鄉(xiāng)紳（shēn）艾芙·居里，法國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)教育家和人物傳記作家。主要作品《居里夫人傳》。2.文章思想內(nèi)容本文記敘了居里夫人在棚屋中用四年的時(shí)間提取“鐳”的艱難過(guò)程，深情地歌頌了居里夫人對(duì)科學(xué)研究的堅(jiān)守和樂(lè)觀的態(tài)度。廓（kuò)經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。2.文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。闕處（quē)襄陵（xiāng）飛漱（shù)御風(fēng)（yù)猿鳴（yuán）曦月（xī)素湍（tuān）長(zhǎng)嘯（xiào）酈道元（lì)林寒澗（jiàn）肅重巖疊嶂（zhàng）略無(wú)闕處（通“缺”,空隙、缺口。）5或王命急宣（古義：有時(shí)。今義：或者。）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬）回清倒影（形容詞用作名詞，清波）空谷傳響（名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷）清榮峻茂（分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草）有時(shí)朝發(fā)白帝（“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”）文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī)，令人心曠神怡；寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。2.文章思想內(nèi)容《答謝中書(shū)書(shū)》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意《記承天寺夜游》：本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)6夕日欲頹（tuí)沉鱗競(jìng)躍（yuè)與其奇者（yù)未寢（qǐn）竹柏（bǎi）猿（yuán）四時(shí)俱備（古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候）曉霧將歇（古義：消散今義：停止、休息）夕日欲頹（古義：墜落今義：衰敗，萎靡）蓋竹柏影也（古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西）但少閑人如吾兩人者耳（古義：清閑的人今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義）念無(wú)與為樂(lè)者（古義：考慮，想到今義：想念）月色入戶(hù)（古義：?jiǎn)紊鹊拈T(mén)今義：主要指人家）未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）蓋竹柏影也（“……也”表判斷）解衣欲睡（省略主語(yǔ)“余”）相與步于中庭（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）4.重點(diǎn)問(wèn)題一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)。“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)72.文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感?？~碧（piǎo）急湍（tuān）軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）戾天（lì)經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī)蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴）窺谷忘反（通“返”，返回）一百許里（古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或者，可能。）鳶飛戾天者（古義：至，到達(dá)。今義：罪過(guò)，乖張。）經(jīng)綸世務(wù)者（古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。）猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）一百許里（數(shù)詞，指十個(gè)十）猿則百叫無(wú)絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）直視無(wú)礙（副詞，沒(méi)有）猿則百叫無(wú)絕（副詞，不）負(fù)勢(shì)競(jìng)上（名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）互相軒邈（形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展）任意東西（名詞做動(dòng)詞，向東或向西）風(fēng)煙俱凈（形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈）橫柯上蔽（方位名詞做狀語(yǔ),在上面）猛浪若奔（動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬）望峰息心(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息)8從流飄蕩，任意東西（省略主語(yǔ)“小船”）急湍甚箭（省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”）鳶飛戾天者（后置定語(yǔ)，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”）4.重點(diǎn)問(wèn)題作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。（2）作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自律詩(shī)：是唐朝流行起來(lái)的一種中國(guó)詩(shī)歌體裁，屬于近體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。常見(jiàn)的類(lèi)型有五律和七律。一首律詩(shī)每?jī)删錇榉Q(chēng)“首聯(lián)”；第二聯(lián)（第3，4句）稱(chēng)“頷（hàn）聯(lián)”；第三聯(lián)（第5，6句）稱(chēng)“頸聯(lián)”；第四聯(lián)（第7，8句）稱(chēng)“尾聯(lián)”。王績(jī)，字無(wú)功，號(hào)東鎬子，唐代詩(shī)人。崔顥，唐代詩(shī)人。最為人稱(chēng)道的是他那首《黃鶴樓》，據(jù)說(shuō)李白為之?dāng)R筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的贊嘆。王維，字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)，與孟浩然并稱(chēng)“王孟”。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！崩畎?，字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富。他是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。白居易又被稱(chēng)為“詩(shī)王”“詩(shī)魔”。2.文章思想內(nèi)容《野望》：全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫(xiě)中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤9《黃鶴樓》：詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，通過(guò)泛覽眼前景物，即景而生情，寂寞之感，加之神話(huà)傳說(shuō)的觸動(dòng)，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)之情?！妒怪寥稀窋⑹隽俗髡叱鍪谷系钠D苦行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊綺麗的景象及到達(dá)邊塞訪問(wèn)的情況，表達(dá)了詩(shī)人出使邊塞的悲壯情懷和難以排遣的孤寂之情。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限愛(ài)戀的真摯感情?！跺X(qián)塘湖春行》：這首詩(shī)的題意主要在“行”字。詩(shī)人寫(xiě)騎馬游春的樂(lè)趣，截取從孤山寺北寫(xiě)起至白沙堤止。開(kāi)頭寫(xiě)“水面初平”是孤山寺所見(jiàn)之景，中間寫(xiě)游程中所見(jiàn)，最后用“綠楊陰里”寫(xiě)白沙堤之景，明麗輕快。表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。借“采薇”的典故，表現(xiàn)詩(shī)人知音難覓、孤獨(dú)無(wú)依的苦悶與惆悵之情。詩(shī)的前四句從傳說(shuō)入筆，寫(xiě)由黃鶴樓而生發(fā)的聯(lián)想，敘昔人乘黃鶴，杳然已去，給人以無(wú)限飄渺的感覺(jué)，其實(shí)蒼莽，為黃鶴樓增添了一份神秘的色彩。（3）《使至塞上》中怎樣理解“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的含義？詩(shī)人以“蓬”“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)飄飛的蓬草一樣飛出“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”，暗寫(xiě)出詩(shī)人被排擠出朝廷的激憤和抑郁。（4）賞析“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句。這兩句形象地描寫(xiě)了奇特壯美的塞外風(fēng)光。“直”字和“圓”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。融情于景，寓悲涼之情于壯美景色之中，從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦，積極保衛(wèi)邊疆的愛(ài)國(guó)主義精神。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特水流入原野，給人無(wú)限的想象空間。詩(shī)句也蘊(yùn)含著詩(shī)人喜悅的心情和蓬勃的朝氣。（6）賞析“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！薄苞L爭(zhēng)暖樹(shù)”“燕啄春泥”寫(xiě)出了一種充滿(mǎn)活力的動(dòng)態(tài)美。這句話(huà)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，句式整齊，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，節(jié)奏鮮明，熱情地贊美了具有無(wú)限生機(jī)的大自然，從而體現(xiàn)了詩(shī)4.理解性默寫(xiě)4、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千6．朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。7．有一句話(huà)把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話(huà)是：清榮峻茂8、《三峽》中描寫(xiě)春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，先寫(xiě)了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，然后寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去（表現(xiàn)山水相映之美）3、講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是兩岸石壁，4、將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是曉霧將歇，5、找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！?、表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青記承天寺夜游（蘇軾）1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。但少閑人如吾兩人者耳。2、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同3、文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。6、文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)2、《野望》中運(yùn)用對(duì)偶手法描寫(xiě)傍晚時(shí)分，遙）：3、以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧?kù)o，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。4、王績(jī)?cè)凇兑巴分幸玫涔?，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現(xiàn)詩(shī)人身處亂世，前途無(wú)望，孤獨(dú)抑郁心情的句子是：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。1、唐代詩(shī)人崔顥在《黃鶴樓》中記述神話(huà)傳說(shuō)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)于歲月流逝，世事滄桑的感慨上使人愁。與馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”意境相仿。延。采用對(duì)比手法，點(diǎn)明時(shí)間，表現(xiàn)詩(shī)人失意情緒和飄零之感的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁2、不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子是：征蓬3、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵．抑郁心情的語(yǔ)句是：征蓬出漢塞，4、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，通過(guò)寫(xiě)景來(lái)交代行蹤，暗示詩(shī)人因?yàn)槭艿脚艛D而內(nèi)心激憤、抑郁之情的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。5、征蓬出漢塞，歸雁入胡天兩句即景設(shè)喻，以物自比，以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵、抑郁心情。6、由名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同是寫(xiě)邊塞景象的句子是：長(zhǎng)煙落日孤城閉。7、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾的詩(shī)句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。8、《使至塞上》以傳神之筆勾畫(huà)出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，被王國(guó)維贊為“千古壯觀”的名句：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A9、《使至塞上》表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活，也暗示出戰(zhàn)事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候地的語(yǔ)句：渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。4．李白在《渡荊門(mén)送別》中，借故鄉(xiāng)之水的深情厚誼，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)思念之情的語(yǔ)句是：仍（反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿(mǎn)浪漫主義色彩）（用比喻描寫(xiě)水中月、天上云的美麗景象）《錢(qián)塘湖春行》（白居易）燕啄春泥。3、表達(dá)詩(shī)人為早春勝景所吸引流連忘返的一句：最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。4、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中，借鶯燕的活動(dòng)來(lái)傳達(dá)春天來(lái)臨的信息并表達(dá)自己喜悅之情7、寫(xiě)出詩(shī)人觀景的處所，寫(xiě)出初春湖面水天相接美景的句子是：孤山寺北賈亭西，水面初朱自清(1898－1948),字佩弦，江蘇省揚(yáng)州市人,散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)影》是記實(shí)散文（敘事散文）。2.文章思想內(nèi)容《背影》是一篇紀(jì)實(shí)散文，也是一篇描寫(xiě)親情的極好的敘事散文。作者通過(guò)對(duì)幾年前回鄉(xiāng)奔喪<浦口分別<別后思念情景的追述，特別是通過(guò)對(duì)凝聚著父親飽經(jīng)憂(yōu)患<半生潦倒的苦難經(jīng)歷的“背影”的描寫(xiě)，充分體現(xiàn)了父子之間的真摯深厚的感情。交卸（xiè)狼藉（jí)簌（sù)賦閑（fù)惟（wéi）游逛（guàng）妥帖（tuǒ)躊躇（chóuchú)揀（jiǎn）箸（zhù)迂（yū)蹣跚（pánshān頹唐（tuí)瑣屑（xiè)惦記（diàn）茅盾(1896--1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，中國(guó)現(xiàn)代作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，中篇小說(shuō)《蝕》(三部曲)，短篇小說(shuō)《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返取?.文章思想內(nèi)容（1）相關(guān)背景：這篇散文寫(xiě)于中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期。由于中國(guó)國(guó)民黨頑固派消極抗日，積極反共，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線瀕于分裂的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。皖南事變后，作者借禮贊西北高原上的白楊樹(shù)，來(lái)表達(dá)對(duì)北方抗日軍民熱愛(ài)和贊美之情，便寫(xiě)下了此文。（2）寫(xiě)作思路：描繪形象(白楊樹(shù))——精神品質(zhì)(不平凡、力爭(zhēng)上游)——象征意義(北方抗戰(zhàn)軍民的精神)——抒發(fā)情感(通過(guò)禮贊白楊樹(shù)，歌頌抗戰(zhàn)軍民不屈不撓、堅(jiān)持奮斗的精神)（3）寫(xiě)作線索：本文以“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的”為線索，贊美白楊樹(shù)的不平凡是本文的（4）主要內(nèi)容：本文以白楊樹(shù)為象征，通過(guò)描寫(xiě)白楊樹(shù)的外形特征，借白楊樹(shù)的不平凡的形象，贊美了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，歌頌他們質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)的精神，抒發(fā)作者對(duì)他們的崇敬和贊頌的感情。無(wú)邊無(wú)垠（yín）坦蕩如砥（dǐ)懨懨欲睡（yānyān）虬枝（qiú)[妙手偶得]：文學(xué)素養(yǎng)深的人偶然間的得到的（妙語(yǔ)佳句）。語(yǔ)出陸游的詩(shī)“文章本天成，妙手偶得之?！保海ǎ海?.重點(diǎn)句子（1）白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！點(diǎn)撥：起筆破題，直抒胸臆，感情強(qiáng)烈，醒目突出，“實(shí)在”強(qiáng)調(diào)“不平凡”，突出了禮贊（2）然而剎那間，要是你猛抬眼看見(jiàn)了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹(shù)木的話(huà)，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的。懨欲睡”到“驚奇”的一叫，文章由低潮轉(zhuǎn)向高潮，眼前的景色由“單調(diào)”的高原，忽又出現(xiàn)了奇峰。將讀者的視線由高原引向遠(yuǎn)處的樹(shù)木，但又不直接指明白楊樹(shù)，而把突出點(diǎn)放在“我”的情緒轉(zhuǎn)變上，為下文白楊樹(shù)的出現(xiàn)起了渲染作用。又用問(wèn)答句提醒讀者的注意，引起讀者的共鳴。（3）讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見(jiàn)、極易生長(zhǎng)的白楊樹(shù)吧，我要高聲贊美白楊樹(shù)！點(diǎn)撥：“楠木”象征了賤視民眾，頑固倒退的人，（諸如國(guó)民黨反），是為了以樹(shù)比樹(shù)（白楊樹(shù)和楠木），人比人（北方農(nóng)民和國(guó)民黨反動(dòng)派），這對(duì)比表達(dá)了作者對(duì)賤視民眾的頑固倒退的國(guó)民黨反動(dòng)派，表示憤慨、鄙棄之情，也深化了散文的主題，形成首尾呼應(yīng)，結(jié)束全文?！队谰玫纳穱?yán)文井(1915--2005)，原名嚴(yán)文錦。湖北武昌人。當(dāng)代作家、散文家、著名兒童文學(xué)家。著有《南南和胡子伯伯》、《丁丁的一次奇怪旅行》等。中共黨員，《人民文學(xué)》主編，人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)、總編輯?！段覟槭裁炊钪妨_素（1872—1970），出生于英國(guó)，他被稱(chēng)為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無(wú)數(shù)人視為是“未來(lái)時(shí)代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，又被公認(rèn)為“富有鼓動(dòng)天才的辯論家”。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式思想家”。茸毛(róng)蔓延(màn)凋謝(diāo)洗滌(dí)俯瞰(kàn)遏制(è)（1）《永久的生命》最后一段說(shuō)“我們了解了生命的真實(shí)意義”，你覺(jué)得“生命的真實(shí)答：生命是永久的、不朽的，它能永遠(yuǎn)給世界以色彩、永遠(yuǎn)給世界以芬芳。（2）《我為什么而活著》雖然羅素一生的追求常給他在人生苦海上帶來(lái)絕望，但他仍認(rèn)為答：熱愛(ài)人類(lèi)、熱愛(ài)生活，具有博大胸襟和高潔情懷的大思想家。戒》《大淖紀(jì)事》等。他被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后張目結(jié)舌：睜大眼睛說(shuō)不出話(huà)。形容窘困或驚呆的樣子。一般寫(xiě)作“瞠目結(jié)舌”。熾（chì)：熱烈、旺盛。密匝（zā)匝：非常濃密的樣子。在這篇散文中，作者以昆明的雨為出發(fā)點(diǎn)，突出了昆明多雨的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)昆明的雨的深切懷念，彰顯了作者對(duì)昆明、對(duì)生活的熱愛(ài)。茅以升(1896—1989)，原名以昇，字唐臣，江蘇鎮(zhèn)江人，中國(guó)橋梁專(zhuān)家、教育家，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代橋梁之父”。主持修建了我國(guó)第一座由中國(guó)人自己設(shè)計(jì)建造的鐵路公路兩用橋——錢(qián)塘江大橋。他還參與設(shè)計(jì)了武漢長(zhǎng)江大橋。著有《中國(guó)橋梁史》《中國(guó)古橋與新橋》功能，或闡明事理。說(shuō)明事物特點(diǎn)和闡明事理是說(shuō)明文的兩種類(lèi)型。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、分類(lèi)別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打比方、說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是說(shuō)明語(yǔ)言的先決條件。在準(zhǔn)確的前提下，說(shuō)明的語(yǔ)言有的以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。3.文章思想內(nèi)容本文以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔?，具體介紹了我國(guó)石拱橋在設(shè)計(jì)和施工上的獨(dú)特創(chuàng)造以及不朽的藝術(shù)價(jià)值，概述了新中國(guó)橋梁事業(yè)的飛速發(fā)展，贊揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智及社會(huì)主義4.重點(diǎn)字詞弧形（hú)拱橋(ɡǒnɡ)推崇（chónɡ)勻稱(chēng)（chèn）洨河（xiáo）橋墩（dūn）河堤（dī)混凝土（hùn）漳州（zhānɡ)飲澗（jiàn）惟妙惟肖（xiào）張鷟（zhuó)長(zhǎng)虹臥波：拱橋像長(zhǎng)長(zhǎng)的彩虹一樣橫臥在波濤上。雄跨：威武雄壯地跨越。雄姿：威武雄壯的姿態(tài)。巧妙絕倫：形容技藝靈巧高明，超過(guò)尋常的，沒(méi)有比得上的。初月出云：看起來(lái)好像是穿出云層的一彎新月。長(zhǎng)虹飲澗：看起來(lái)好像是入澗飲水的一道長(zhǎng)虹。交頭接耳：彼此在耳朵邊低聲說(shuō)話(huà)。千態(tài)萬(wàn)狀：形態(tài)多種多樣。惟妙惟肖：文中形容雕刻得十分精妙逼真。肖，相似。葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，作家、教育家、文學(xué)出版家。有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng)，代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)《多收了三五斗》，童話(huà)有《稻草人》《古代英雄的石像》等.本文通過(guò)介紹蘇州園林景色如畫(huà)的特點(diǎn)，再現(xiàn)了它的美麗、精巧，顯示了我國(guó)園林藝術(shù)的高超水平，贊頌了設(shè)計(jì)者和匠師們的認(rèn)真、嚴(yán)肅、聰慧和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。軒榭（xuānxiè)池沼（zhǎo）丘壑（hè)模樣（mú)相間（jiàn）嶙峋（línxún）庸俗（yōnɡ)薔薇（qiánɡ)重巒疊嶂（zhànɡ)因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。軒榭：軒，有窗戶(hù)的廊子或小屋。榭，建筑在臺(tái)上的房屋。重巒疊嶂：重重疊疊的山峰。胸中有丘壑：意思是設(shè)計(jì)者和匠師的腦中有關(guān)于山水風(fēng)景的高明構(gòu)思。俯仰生姿：高樹(shù)好像低著頭，低樹(shù)好像抬著頭，形成一種相互呼應(yīng)的優(yōu)美姿態(tài)。珠光寶氣：形容服飾、陳設(shè)等非常華麗。鏤空：在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字。諸如此類(lèi)：與此相似的種種事物。別具匠心：另有一種巧妙的心思（多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思）。斟酌：考慮事情、文字等是否可行或是否適當(dāng)。4.藝術(shù)特色總分結(jié)合，結(jié)構(gòu)清晰:文章開(kāi)頭就對(duì)蘇州園林做了總體概括，即“無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”。為了說(shuō)明這個(gè)總體特征，作者主要從四個(gè)方面加以說(shuō)明，突出了它的布局、配合、映襯、層次等方面的特色。最后再說(shuō)明其他方面也體現(xiàn)了這一總體特征。對(duì)蘇州園林的介紹有總說(shuō)、有分說(shuō)，總說(shuō)和分說(shuō)緊密結(jié)合，思路清晰。全文不是籠統(tǒng)地說(shuō)明介紹，而是始終抓住蘇州園林的主要特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。的荷馬”(相傳荷馬為古代希臘兩部著名史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的作者)，文學(xué)界的“維吉爾”。寫(xiě)作背景本文選自《昆蟲(chóng)的故事》。罅隙（xià)喧囂（xiāo）蚋（ruì)臃腫（yōnɡ)鰭（qí)涂墁（màn）蜣（qiānɡ)窠（kē)無(wú)動(dòng)于衷（zhōnɡ)尋覓（mì跳蚤（zǎo）鈸（bó)喧囂：聲音雜亂，不清靜。囂，吵鬧、喧嘩。罅隙：縫隙。騰躍：跳躍。開(kāi)合自如：分開(kāi)收攏不受阻礙。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)也不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。本文兩個(gè)部分主要介紹了蟬的地下穴道，以及幼蟬蛻皮的過(guò)程，描述了蟬產(chǎn)卵狀況以及蟬孵化成幼蟲(chóng)時(shí)的生物習(xí)性，揭示了蟬在生命之初所可能遭遇的種種危險(xiǎn)，抒發(fā)對(duì)蟬經(jīng)過(guò)艱苦勞動(dòng)才換來(lái)短暫歡樂(lè)的由衷贊嘆和同情。汴梁（biàn）田疇（chóu）跋涉（bá)漕運(yùn)（cáo）舳艫（zhúlú)握篙(ɡāo）摩肩接踵（zhǒnɡ)絡(luò)繹不絕（luòyì)長(zhǎng)而不冗（rǒnɡ)舳艫相接：船只首尾銜接。舳，船尾。艫，船頭。春寒料峭：料峭，微寒。形容初春的寒冷。車(chē)水馬龍：車(chē)像流水，馬像游龍。形容來(lái)往車(chē)馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧情景。摩肩接踵：肩并肩，腳碰腳。形容人很多，很擁擠。絡(luò)繹不絕：形容行人很多，往來(lái)不斷。遒勁：雄健有力。形態(tài)各異：指很多事物形狀、姿態(tài)、形式不盡相同，各有各的特色。本文通過(guò)對(duì)《清明上河圖》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的闡述，介紹了北宋汴梁的生活面貌，展現(xiàn)了一派繁榮景象，肯定了《清明上河圖》的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)和贊第六單元孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》2.文章思想內(nèi)容本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）（1）往之女家（“女”同“汝”，你。）（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（古義：真正，確實(shí)：今義：誠(chéng)實(shí)）（2）父命之（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨；今義：命令）（3）丈夫之冠也（古義：成年男子；今義：女子的配偶）戒：戒之曰（告誡）；必敬必戒（謹(jǐn)慎）之：往之女家（動(dòng)詞，到）；妾婦之道（助詞，的）；與民由之（代詞，指正道）（1）威武不能屈（使動(dòng)用法，使屈服。）（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身（形容詞使動(dòng)用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。）4.重點(diǎn)內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》舜（shùn）畎（quǎn）畝膠鬲（gé)曾益（zēng）拂士（bì)（1）所以動(dòng)心忍性（忍，通“韌”，堅(jiān)韌）（2）入則無(wú)法家拂士（拂，通“弼”，輔佐）（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）（4）困于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不（1）故天將降大任于是人也（古義：這；今義：判斷動(dòng)詞）（2）富貴不能淫（古義；使……惑亂、迷惑；今義：淫亂）（1）傅說(shuō)舉于版筑之間（古義，搗土用的杵；今義，建筑，修建）（2）管夷吾舉于士（古義：獄官；今義：軍人）（3）征于色，發(fā)于聲，而后喻（古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）；討伐）（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻（古義：了解，明白；今義：比方）（1）使動(dòng)用法：必先苦其心志（苦：使......痛苦）勞其筋骨（勞:使......勞累）餓其體膚（餓:使……饑餓）空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）動(dòng)心忍性（忍：使……堅(jiān)韌）行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）（2）動(dòng)作狀：入則無(wú)法家拂士（入：在國(guó)內(nèi)）出則無(wú)股國(guó)外患者（出：在國(guó)外）（3）名作動(dòng)：人恒過(guò)（過(guò)：犯錯(cuò)誤）（1）發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）（2）于：舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）故天將降大任于是人也（于：介詞，給）然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也（于：介詞，在）（3）拂：行拂亂其所為（fú,違背）入則無(wú)法家拂士（bì,同“弼”，輔佐）（4）士：管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無(wú)法家拂士（名詞，賢士）1、故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順3、而后作作，奮起，指有所作為4、征于色征：征驗(yàn)5、而后喻喻：明白，了解6、入則無(wú)法家拂士入：在里面，指國(guó)內(nèi)法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士7、國(guó)恒亡恒：常注釋編寫(xiě)而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。2、關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。3、關(guān)于神話(huà)：神話(huà)是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話(huà)不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨?huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同?！颉案呖啥谠S”中的許解釋為上下、左右?！颉半s然而前陳者”中雜然解釋為錯(cuò)雜的樣子。加：更。如“山不加增”意為山卻不會(huì)更加諸：之于。如“投諸渤海之尾”即投之于渤海的邊上。（把它投到渤海的邊上）荷：負(fù)荷，挑。如“荷擔(dān)者三夫”即挑擔(dān)子的三個(gè)人。易：交換。如“寒暑易節(jié)”即冬夏換季。①之：冀州之南/河陽(yáng)之北/以君之力/投諸渤海之尾/隱土之北/箕畚運(yùn)于渤海之尾/鄰人京城氏之孀妻有遺男/曾不能毀山之一毛/冀之南/漢之陰（助詞，的）操蛇之神聞之（前“之”助詞，的；后“之”代詞，代愚公移山這件事）告之于帝（代詞，代愚公移山這件事）曾不能損魁父之丘（代詞，代魁父這座山）河曲智叟笑而止之（代詞，代愚公）汝之不惠/汝心之固（主謂之間，不譯）②于：達(dá)于漢陰/箕畚運(yùn)于渤海之尾（到）告之于帝（向）③以：以君之力/以殘年余力（憑借，靠）河曲智叟無(wú)以應(yīng)（來(lái)）④而：面山而居/聚室而謀曰/河曲智叟笑而止之（表修飾）何苦而不平（表承接）而山不加增（表轉(zhuǎn)折）⑤其：其妻獻(xiàn)疑/帝感其誠(chéng)（他的，這里指愚公的）懼其不已（他，指愚公）其如土石何（加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）⑥且：年且九十（將）且焉置土石（況且）⑦焉：無(wú)隴斷焉（語(yǔ)氣詞，表肯定，相當(dāng)于“了”）始一返焉/有子存焉（語(yǔ)氣詞，表陳述，不譯）且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）③河陽(yáng)之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)④達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天⑤指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指⑥曾不能毀山之一毛毛；古義：草木，今義：毛發(fā)①河曲智叟笑而止之曰止：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，阻止，使??停下②面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著④箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）⑤懲山北之塞懲：形容詞意動(dòng)用法，以??為苦⑥聚室而謀曰聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??聚集7、特殊句式②帝感其誠(chéng)被動(dòng)句③何苦而不平賓語(yǔ)前置④遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語(yǔ)后置8、朗讀節(jié)奏遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫三、課文翻譯（略）4、寒暑易節(jié)，始一反焉。8、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。1.老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去老愚公，年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移五、理解性默寫(xiě)移山過(guò)程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話(huà)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。六.課中探究“方七百里，高萬(wàn)仞”，這兩句寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大。寫(xiě)此二句，用意在于說(shuō)明要挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫(xiě)愚公“本”字，說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無(wú)“本”字，這句就失去此意，無(wú)此作用。作者先寫(xiě)這一段是要為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？2.愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山又是怎樣的？堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。5、從愚公之妻和智叟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩*（1）愚公之妻的話(huà)是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土（2）智叟的話(huà)帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。(愚公移山的成功反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了只有下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗,才能克服困難,取得勝利。)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。贊成:因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。不贊成:因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，學(xué)會(huì)放棄，另找其它的辦法，就不會(huì)鉆死胡同，陷入困境。8.我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?為什么?愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不停止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)!1、對(duì)課文寓意的理解：這篇課文名為“愚公移山其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力奮斗。點(diǎn)撥：挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，點(diǎn)撥：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮螅瑫?huì)導(dǎo)致沙化、從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）4、在你所熟悉的古代寓言、神話(huà)故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的名稱(chēng)，不少于兩個(gè)。點(diǎn)撥：夸父追日、精衛(wèi)填海5、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā⑹荆合裼薰粯硬晃菲D難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)，充滿(mǎn)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神”在當(dāng)代有十分重要的意義。司馬遷（前145或前135——字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，偉大的歷一部紀(jì)傳體通史，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷《史記》包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共一百三十篇，五十二漢朝杰出功臣的傳記，“列傳”主要是歷代不同階層、不同類(lèi)型的特殊人物的傳記。祝茲zī)侯棘jí)門(mén)彀g?u）弓弩nǔ)按轡pèi）徐行詔zhào）揖．(yī)嗟jiē)胄zh?u）軾shì)曩nǎng）第一段：先點(diǎn)明背景——匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊，周亞夫等寫(xiě)漢文帝勞軍這一場(chǎng)面，用對(duì)比襯托的手法，集中表現(xiàn)了周亞夫治軍有方、剛正不同的性格第三段：寫(xiě)漢文帝深明大義，贊嘆周亞夫治軍嚴(yán)格。明確：他是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，忠于職守的“真將軍”明確：文章寫(xiě)劉禮軍霸上、徐厲軍棘門(mén)，目的是將他們駐軍的松弛情況與周亞夫的細(xì)柳軍作對(duì)比，以表現(xiàn)細(xì)柳軍的軍紀(jì)嚴(yán)明。這樣有力地烘托了周亞夫治軍嚴(yán)明、剛正不阿的形象。4、文中哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法？有什么作用？試舉例說(shuō)明。明確：文中周亞夫“真將軍”的風(fēng)范是通過(guò)多次對(duì)比體現(xiàn)的。課文先寫(xiě)文帝到霸上和棘門(mén)軍營(yíng)的情況，與后面寫(xiě)文帝在細(xì)柳軍營(yíng)遇到的情況作對(duì)比，突現(xiàn)細(xì)柳軍營(yíng)軍紀(jì)嚴(yán)明，令人對(duì)這支軍隊(duì)的統(tǒng)帥油然而生敬意。有方，令行禁止，即使天子也不得不遵從。這更讓人加深了一層敬意。出周亞夫恪盡職守、剛正不阿的性格特點(diǎn)。1．作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景陶淵明，名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家、詩(shī)人。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。他以田園生活為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，是田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。主要作品有《歸去來(lái)兮辭》《桃花提問(wèn)1：本詩(shī)流露出了詩(shī)人怎樣的思想感情？明確：表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，從大自然里悟出人生真意，獲得恬靜心境的思想感情。提問(wèn)2：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句中的“悠然”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境？“見(jiàn)”閑適、恬淡；“見(jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼字則沒(méi)有這種表達(dá)效果。提問(wèn)4：本詩(shī)是如何將記敘、描寫(xiě)、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起的？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。明確：“結(jié)山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”是描寫(xiě)，細(xì)致地描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)“悠然”的心境；“此中有真意，欲辨已忘言”是抒情，“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)。提問(wèn)1：思考：本詩(shī)主要描述了什么內(nèi)容？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？明確：本詩(shī)描述了詩(shī)人困居長(zhǎng)安時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感，抒發(fā)了他憂(yōu)國(guó)思家的情感，反映了他熱愛(ài)國(guó)家、眷戀親人的美好情操。提問(wèn)2：詩(shī)歌的首聯(lián)寫(xiě)了哪些形象？這些形象各有什么特點(diǎn)？組成了一幅怎樣的畫(huà)面？明確：寫(xiě)了國(guó)、山河、城、草木四種形象。國(guó)破，山河依舊；城春，草木深。這是一幅淪也一改往日動(dòng)聽(tīng)的歌喉而發(fā)出讓人驚心的啼叫。另一種看法是詩(shī)人佇立在嬌艷的花旁，聽(tīng)著掠空而過(guò)的鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)的啼叫，心里嗔怪它們的無(wú)情而流下了傷時(shí)恨別的淚水。提問(wèn)4：想象頸聯(lián)、尾聯(lián)的形象及畫(huà)面。明確：烽火連天，兵荒馬亂，“家書(shū)”承載著親人的牽然而終歸是失望，我們仿佛看到詩(shī)人滿(mǎn)頭白發(fā)如冰雪，因焦慮憂(yōu)愁而頻頻搔首。雁門(mén)太守行明確：首句用比喻和夸張的手法，渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)。明確：作者沒(méi)有從正面描繪兩軍短兵相接、兵刃交加的廝殺場(chǎng)面，而是從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)戰(zhàn)斗的激烈和悲壯。用嗚咽的角聲、紫色的血跡，渲染悲壯慘烈的氣氛，寫(xiě)出了激戰(zhàn)中邊塞風(fēng)光的悲壯之美。們誓死殺敵、報(bào)效朝廷的決心。提問(wèn)4：李賀寫(xiě)詩(shī)，總是借助想象給事物涂上各種新奇濃重的色彩，試以這首詩(shī)為例作具體明確：這首詩(shī)幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色、胭脂色、紫色，不但鮮明濃艷，而且它們跟黑色、秋色、白色等交織在一起，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫(huà)卷。提問(wèn)1：詩(shī)歌開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的“折戟”寫(xiě)起？這樣寫(xiě)有何作用？明確：沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又引發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。提問(wèn)2：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的歷史眼光？抒發(fā)了詩(shī)人怎明確：杜牧認(rèn)為若不是東風(fēng)給周瑜以方便，勝者就可能是曹操，歷史將要重寫(xiě)。反映了他敏銳的歷史眼光和獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)：不以成敗論英雄，認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。這兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得施展。這句詩(shī)似乎還有一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有作為，顯示出一種逼人的豪氣與自信。提問(wèn)3：有人認(rèn)為，杜牧只關(guān)心兩個(gè)美女的命運(yùn)，而不關(guān)心國(guó)家和人民的安危，對(duì)此，你有明確：杜牧用的是以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，“鎖二喬”是作為東吳政權(quán)滅亡的特征而出現(xiàn)的，用兩個(gè)美女的命運(yùn)來(lái)象征國(guó)家的命運(yùn)，更為形象貼切，耐人尋味。漁家傲1．作者簡(jiǎn)介李清照(1084—約1155)，號(hào)易安居士，濟(jì)南(今屬山東)人，宋代女詞人。其詩(shī)文并美，尤長(zhǎng)于詞，其詞以南渡為界分為前、后兩個(gè)時(shí)期。藝術(shù)技巧很高，形式上擅用白描手法，力求創(chuàng)新。語(yǔ)言清麗雅潔，明白如畫(huà)，富有生活氣息，人稱(chēng)“易安體”。有《易安居(1)天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。明確：寫(xiě)天、云濤、曉霧、星河、千帆，景象極為壯麗。詞人把低垂的天幕、洶涌的云濤、彌漫的大霧自然地組合在一起，描繪出一種瑰奇雄偉的境界。(2)仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。明確：詞人在夢(mèng)中飛上了天空，見(jiàn)到了天帝，天帝詢(xún)問(wèn)她的去向。上闋展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫(huà)，描繪出一種瑰奇雄偉的境界。(3)我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。(4)九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！明確：表達(dá)了詞人決心要像大鵬一樣乘風(fēng)高飛遠(yuǎn)去，奔向縹緲的神山尋求幸福。)))))))))))))))))))))))))))(((((((((((((((((((((((((((微妙()熒光()修葺()告罄()挑剔()微妙()熒光()修葺()告罄()挑剔()))))))））））））））））））））））））））））))))))(((((步雨育迫惡踱驟哺強(qiáng)憎字((((((((((((((((((((((((((步雨育迫惡踱驟哺強(qiáng)憎文）文）))))))))))))))))))))))))))))))))(((((吹瀝溶宰愧((((((((((((((((((((((吹瀝溶宰愧)))))))))))))))))))))))))))))))))(((((息熱喉雜躁窒燥咽冗煩((((((((((((((((((((((((((息熱喉雜躁窒燥咽冗煩明確：該詞通過(guò)夢(mèng)境展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫(huà)；通過(guò)回答天帝的問(wèn)話(huà)，直抒胸臆，感嘆自己空有卓越的才華，雖辛苦求索，終因遭逢不幸，未能找到光明。表達(dá)了詞人煩悶的心情，充分地表現(xiàn)了詞人對(duì)自由的渴望，對(duì)光明的追求。明確：該詞通過(guò)夢(mèng)境展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫(huà)；通過(guò)回答天帝的問(wèn)話(huà)，直抒胸臆，感嘆自己空有卓越的才華，雖辛苦求索，終因遭逢不幸，未能找到光明。表達(dá)了詞人煩悶的心情，充分地表現(xiàn)了詞人對(duì)自由的渴望，對(duì)光明的追求。))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((曦月(藻荇(軒邈(窺(千轉(zhuǎn)(落暉(萋萋(未寢(交卸(柵欄(妥帖(拭干(油光(主宰(婆娑(宛然(楠木(牛犢(凋謝(星辰(諄諄(颶風(fēng)(籬笆(情味(緬桂(洨河(古樸(序幕(傾聽(tīng)(軒榭(丘壑(蔓延(斟酌(鑒賞(稱(chēng)心(涂墁(纖弱(倒懸(聯(lián)結(jié)(尋覓(空殼(檀香(城郭(俯瞰(絕巘(韻律(嚶嚶(戾天(薄暮(采薇(燕然(簌簌(迂腐(躊躇(瑣屑(馬褂(奔喪(丫枝(偉岸(鄙視(洗滌(消逝(瀕臨(眼瞼(云汀(辟邪(吆喝(扳尖(暫時(shí)(記載(推崇(和諧(弧形(映襯(嶙峋(芭蕉(池沼(藤蘿(著眼(魚(yú)鰭(隧道(防御(車(chē)轍(徘徊(藻荇(軒邈(窺(千轉(zhuǎn)(落暉(萋萋(未寢(交卸(柵欄(妥帖(拭干(油光(主宰(婆娑(宛然(楠木(牛犢(凋謝(星辰(諄諄(颶風(fēng)(籬笆(情味(緬桂(洨河(古樸(序幕(傾聽(tīng)(軒榭(丘壑(蔓延(斟酌(鑒賞(稱(chēng)心(涂墁(纖弱(倒懸(聯(lián)結(jié)(尋覓(空殼(檀香(城郭(考訂田疇岔道簇?fù)?)踏青行旅宏敝?jǐn)z取()遒勁舳艫漕運(yùn)樞紐()畎畝傅說(shuō)膠鬲拂士()曾益萬(wàn)仞懲箕畚()孀妻智叟匱乏始齔()棘門(mén)按轡嗟乎曩者()詔令喧悠然烽火()簪燕脂提攜折戟()銅雀殷勤長(zhǎng)嗟謾有()結(jié)廬儼然遵循