《岳陽樓記》核心素養(yǎng)課件2（第3課時）

岳陽樓記YuèYángLóuJì先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？人教部編版九年級語文下冊優(yōu)教初中語文核心素養(yǎng)系列情景導(dǎo)入汪曾祺在他的《湘行二記》中寫道：《岳陽樓記》通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言。你認同嗎？還原研讀，感知范仲淹的情懷美上節(jié)課我們留了一個問題：范仲淹如何看待人生中的陰晴悲喜呢？他“不以物喜，不以己悲”。他“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他追慕古仁人，愿意與之同歸。這四者，“不以物喜，不以己悲”是心態(tài)的平和；“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是政治追求，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是人生理想，“微斯人，吾誰與歸”是表達決心。所謂“高山仰止，景行行止”，古人又說“圣人無功，神人無名，至人無己”，你看到一個怎樣的范仲淹形象？這是一個無我的典范形象。這是一個無己的至人形象。這是一個毫不利己、專門利人的形象。這是立于天地間的一個“大我”形象。這份“大我”超越于世間一切功名利祿之上，和“遷客騷人”的“小我”形成鮮明對照，是一種理想人格，彪炳史冊，光耀千古。這份大寫的“我”究竟如何煉成？你從中得到哪些人生啟發(fā)？請結(jié)合下面的材料提出自己的看法。公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！保ㄋ巍W陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘》）材料一：惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取二塊，斷齏數(shù)十莖，酢汁半盂，入少鹽，暖而啖之。（宋·魏泰《東軒筆錄》）材料二：仲淹領(lǐng)延安，養(yǎng)兵畜銳，夏人聞之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。”（宋·朱熹《三朝名臣錄》七引《名臣傳》）材料三：慶歷六年（1046），范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構(gòu)筑春風閣、營造百花洲，并設(shè)立花洲書院，閑暇之余到書院講學，鄧州文運大振。材料四：（范仲淹）內(nèi)剛外和，性至孝，……而好施與，置義莊里中，以贍族人。凡愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字?！瓰檎兄液?，所至有恩。（《宋史》）材料五：●

范仲淹少年即有“先憂后樂”之志，非一時之思。●

范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這份艱苦生活的磨煉，使他后來能關(guān)心人民疾苦，不忘初衷。●

范仲淹身上具備中國傳統(tǒng)美德，能做到忠孝兩全?！?/p>

范仲淹文韜武略，內(nèi)外兼修，其人格魅力令敵人也敬佩不已?！?/p>

范仲淹無論在朝堂，抑或在地方，都能盡忠職守，自覺以天下為己任?！?/p>

范仲淹樂善好施，贏得百姓愛戴。范仲淹的所作所為，確實和他所追求的人生理想是一致的。即使在貶謫地，范仲淹也從無“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”之慮；得意處，也不會“把酒臨風，其喜洋洋”。他全心為公，心系于民，真正踐行了他“先憂后樂”的政治情懷。這就是范仲淹的境界——一種無己胸懷，一種至人形象，一個大寫的“我”。滕子京“歸”向何處滕子京屬于哪一重境界？悲。因為他是被貶謫到岳州的。喜。因為他雖然被貶到岳州，卻是做岳州知州，做了很多事，有了很多功績——“政通人和，百廢具興”，應(yīng)該是很高興的，屬于“寵辱偕忘”“把酒臨風”那種類型的人。亦悲亦喜。悲其身世，喜其功績。范仲淹那種。因為他沒有太過在意貶謫身份，主動投身于岳州的管理，做出很多成績。如果是隨著環(huán)境的變化而隨意改變自己心境的人，是做不到這一點的。范仲淹歸向古仁人的情懷始終不變，那么滕子京呢？他終將歸向何處？請結(jié)合下面的材料，談?wù)勀愕目捶ā２牧弦唬弘谡彛?90—1047），字子京，河南洛陽人，真宗大中祥符八年（1015）與范仲淹同科進士。因其負才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。最高官職只是宮廷中的“圖書館長”（天章閣待制）。材料二：（滕子京）在涇州時，因用公款犒賞來援的軍馬和撫恤好水川戰(zhàn)死的將士家屬，被人攻訐，謫虢州、岳州?！谟腥酥缚厮跊苤葙M公使錢十六萬貫時，范仲淹又與歐陽修一道替他澄清，才只被官降一級，貶知鳳翔府。后有人抓住不放，言“所坐太輕”，又被貶岳州巴陵郡。（翟曉楠《范仲淹和滕宗諒》）材料三：慶歷三年，滕子京因遭誣陷而被貶知岳州，雖憤郁滿懷，卻勵精圖治。他重修了岳陽樓，“落其成，待痛飲一場，憑欄大慟十數(shù)聲而已”。（據(jù)《岳州府志》）材料四：慶歷中，滕子京謫守巴陵，治最為天下第一。（《澠水燕談錄》）材料五：宗諒尚氣，倜儻自任，好施予，及卒，無余財。（《宋史》）從以上材料來看，滕子京總是“尚氣”“負才”，性格難改，際遇也終將坎坷。他覽此文可能會一時震動，但未必真能如范仲淹所希望的那樣，成為“不以物喜，不以己悲”的人。滕子京確實很有才，“治為第一”，范仲淹如此賞識他，他應(yīng)該會和范仲淹成為真正的志同道合者。3.如果滕子京想要把文中一句話刻在岳陽樓上，以這種方式來酬贈范仲淹，他會選取哪一句？說出你的理由。小組合作，圈點勾畫，作出批注，全班交流。范仲淹作為一代偉大的政治家、思想家和軍事家，以其強大的主體審美心靈與勇氣，以其堅強、樂觀、豪邁、崇高的審美胸襟，在審美觀照中超越了一般人的審美心理定勢與審美習慣，即超越了一般人“以物喜而喜、以物悲而悲”和“以己悲而悲，以己喜而喜”的美感移植心理，超凡入圣，翻出新意。“不以物喜，不以己悲”，以一顆自然、平淡、恒常之心去看待自然四時的變化和社會人生中的得失、進取與榮辱。不以物喜，不以己悲。范仲淹的偉大不僅在于他在審美觀物上超越了一般人的憂樂觀，更重要的是，他在更高層面上超越了古代文人士大夫“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想文化心理模式，給我們樹立了一種積極、樂觀、博大的“先憂后樂”的思想文化心理模式，營造了一種“偉大、無私與利他”的人生大境界。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。/居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。作者在思想上自動向古代品德高尚的人靠齊，以問句的形式，委婉地表明自己的志向，并慶幸世間這一“古仁人”之脈終將傳承不息，希望友人滕子京也能夠成為這樣的人。微斯人，吾誰與歸？

千古名文必有名言警句流傳千古。以上都是同學們可以積累的生命至理?！拔⑺谷?，吾誰與歸？”沒有這樣的人，我和誰一起呢？意思是誰是我的志同道合者呢？這是他對滕子京的寄望，是勸勉，也是自勉。這樣委婉深摯的情感，千古罕聞。正如宋代蔡鑄在《蔡氏古文評注補正》中所評論的：“以一已先憂后樂懷抱揭出，勉子京即以自勉，見地絕高，洵非常人所及?！笨偨Y(jié)一種貶謫，兩樣風景，三重境界。人生無論順逆，總在路上，與其患得患失，或志得意滿，不如笑看風云，以寬厚之心待人，嚴于律己，先人后己，追求高尚的志趣情操，那么無