傳承中華文化基因 厚植青少年家國(guó)情懷

摘要青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的重要對(duì)象，學(xué)校是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地。在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育中，要注重傳承中華文化基因，讓個(gè)體的“小我”與“大家”融為命運(yùn)共同體，厚植青少年家國(guó)情懷，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。關(guān)鍵詞愛(ài)國(guó)主義教育；中華文化基因；學(xué)校德育愛(ài)國(guó)是中華民族的偉大傳統(tǒng)?！稅?ài)國(guó)主義教育法》要求：“國(guó)家在全體人民中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，培育和增進(jìn)對(duì)中華民族和偉大祖國(guó)的情感，傳承民族精神、增強(qiáng)國(guó)家觀念，壯大和團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)力量，使愛(ài)國(guó)主義成為全體人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)?！盵1]青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的重要對(duì)象，學(xué)校是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地。在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育中，要注重傳承中華文化基因，讓個(gè)體的“小我”與“大家”融為命運(yùn)共同體，進(jìn)而厚植青少年家國(guó)情懷。一、家國(guó)情懷：愛(ài)國(guó)主義教育的本體溯源愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容是傳承中華文化基因，而傳承中華文化基因的關(guān)鍵在于高質(zhì)量涵育青少年家國(guó)情懷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，從中華民族的輝煌歷史和國(guó)家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)講好中國(guó)故事的底色和底氣?！盵2]厚植青少年家國(guó)情懷，是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。家國(guó)情懷培育的質(zhì)量和方向，基本決定了青少年愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量。家國(guó)情懷是個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感，是個(gè)體對(duì)國(guó)家基于個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)同頻共振而產(chǎn)生的情感、認(rèn)同和追求。家國(guó)情懷既是一種認(rèn)知，也是一種情感，更是一種信仰，對(duì)于民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一具有重要價(jià)值。家國(guó)情懷培育的重點(diǎn)，是讓青少年秉承中華文化基因，在內(nèi)心深處成為一個(gè)真正的中國(guó)人，在情感上認(rèn)同中國(guó)是自己的祖國(guó)，在認(rèn)知上認(rèn)同中國(guó)是自己的根。青少年家國(guó)情懷培育的質(zhì)量，決定了愛(ài)國(guó)主義教育的情感深度和持久性。如果缺失家國(guó)情懷，即使一個(gè)人在法律層面是中國(guó)公民，但在心理傾向上則可能是一個(gè)“外國(guó)人”，在內(nèi)心深處不會(huì)對(duì)中國(guó)有歸屬感和使命感，自然也就無(wú)從談起對(duì)中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義?！拔覀兊耐麩o(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！盵3]高質(zhì)量和系統(tǒng)性的愛(ài)國(guó)主義教育，是一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)精神基礎(chǔ)，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵4]中華民族繁榮昌盛、生生不息，一貫高度重視精神層面的建設(shè)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，承擔(dān)著推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和確保民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，要進(jìn)一步強(qiáng)化家國(guó)情懷教育，把愛(ài)國(guó)主義作為中華民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，鑄牢國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大精神基礎(chǔ)。學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育要重點(diǎn)傳承學(xué)生中華文化基因，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、歷史認(rèn)同，在知識(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值傾向和情感精神上涵育學(xué)生的家國(guó)情懷。二、家國(guó)同構(gòu)：中華民族愛(ài)國(guó)主義教育的重要表征家國(guó)同構(gòu)是中華民族治理國(guó)家的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵5]家與國(guó)都是家，國(guó)為大家，家為小家，家是國(guó)的細(xì)胞。家國(guó)共構(gòu)、家國(guó)一體，是中華民族愛(ài)國(guó)主義的重要表征。家國(guó)同構(gòu)是指家庭和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有明顯的共同性，通過(guò)家國(guó)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)良社會(huì)建設(shè)和國(guó)家高質(zhì)量治理。中國(guó)社會(huì)是由家庭構(gòu)成的，每個(gè)社會(huì)個(gè)體皆是家庭分子結(jié)構(gòu)中的原子，一切社會(huì)關(guān)系都需要從家這個(gè)最重要的社會(huì)單位去理解和定位。中國(guó)的個(gè)體是以家的分子的形式而存在的，這鮮明地有別于個(gè)體以原子形式存在的西方社會(huì)。中國(guó)的家的分子結(jié)構(gòu)指在中國(guó)社會(huì)中，個(gè)體都以家為紐帶，多個(gè)個(gè)體生活在一起，在精神、物質(zhì)、文化、心理多個(gè)層面都是緊密地聯(lián)系在一起的一種家庭存在。[6]這是一種親情、利益、心理的結(jié)合體。這種結(jié)合體既是中國(guó)人的心靈歸宿，也是存在的基本形式。中國(guó)人認(rèn)為人是所有社會(huì)角色的總和，如果這些社會(huì)關(guān)系都被抽空，人的價(jià)值和存在感就被蒸發(fā)掉了。[7]要了解中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，最為核心的就是認(rèn)識(shí)中國(guó)家庭的分子結(jié)構(gòu)?！霸跂|亞文化的中心地區(qū)——無(wú)論是東北亞還是東南亞，個(gè)人都在追求一種群體特性和身份，個(gè)人是作為某個(gè)群體的一分子，而不是從個(gè)人身份中得到肯定和認(rèn)可，個(gè)人通過(guò)群體成員的身份來(lái)尋求安全感和價(jià)值。”[8]在中國(guó)社會(huì)思維中，國(guó)家是家庭的擴(kuò)大，個(gè)體既生活在家庭中，也生活在國(guó)家中，這是家和國(guó)的共同體。這在思維上類似于亞里士多德的名言：“人類自然是趨向于城邦生活的動(dòng)物?！盵9]在中國(guó)，每個(gè)個(gè)體都是屬于家和國(guó)的，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三者本質(zhì)上是三位一體的存在?；诩覈?guó)同構(gòu)的思維，中國(guó)社會(huì)在倫理領(lǐng)域偏向于社群主義倫理。中國(guó)社會(huì)中將個(gè)體與社群視為一體，并在發(fā)展中將兩者統(tǒng)一于社會(huì)的整體發(fā)展。這種融兩者為一體的思維既能夠積極促進(jìn)社會(huì)建設(shè)，也能促進(jìn)個(gè)體在追求自身價(jià)值的過(guò)程中重視社會(huì)的需求，從而帶來(lái)兩者的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。在道德倫理領(lǐng)域，中國(guó)社會(huì)反對(duì)個(gè)人主義但尊重個(gè)體權(quán)利，反對(duì)自由主義但尊重自由，反對(duì)民粹主義但尊重民主，反對(duì)道德價(jià)值評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想的多元性但尊重文化的多元性。[10]注重個(gè)體與社群的和諧一體，這也是中國(guó)社會(huì)倫理的重要思維特征，這明顯區(qū)別于西方倫理思維。西方倫理思維大多將個(gè)體與社群相對(duì)立，是一種典型的二元對(duì)立思維。西方學(xué)者注意到，中國(guó)的社會(huì)模式和哲學(xué)與西方社會(huì)存在明顯差異，“中國(guó)從來(lái)都是而且將繼續(xù)是一個(gè)社群社會(huì)……”[11]中國(guó)社會(huì)將個(gè)體與社群視為和諧一體，并將兩者統(tǒng)一于社會(huì)的整體發(fā)展。家國(guó)同構(gòu)的思維對(duì)中國(guó)德育影響深遠(yuǎn)。家與國(guó)在德育中往往緊密聯(lián)系在一起，在思維和認(rèn)識(shí)上，家即國(guó)、國(guó)即家。中國(guó)個(gè)體都處于社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系之中，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系決定了德育極為強(qiáng)調(diào)個(gè)體的歸屬感，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)父母、愛(ài)親人等。在任何時(shí)候，中國(guó)的家都是個(gè)體最為溫馨的港灣，國(guó)家就是中國(guó)個(gè)體最為穩(wěn)固的保護(hù)者，個(gè)體、家庭和國(guó)家，在家國(guó)同構(gòu)中融為牢固的命運(yùn)共同體。國(guó)是家的擴(kuò)展，整個(gè)中國(guó)是一個(gè)擴(kuò)大了的家，是所有中國(guó)人的心靈歸宿和情感依托。三、涵育家國(guó)情懷：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的方法尋繹“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！盵12]學(xué)校是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地?！皩W(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程?！盵13]新時(shí)代高度重視愛(ài)國(guó)主義教育，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神要從少年兒童抓起，要把愛(ài)國(guó)主義貫穿教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。”[14]學(xué)校德育理應(yīng)把涵育家國(guó)情懷作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要路徑。愛(ài)國(guó)主義教育要遵循德育的基本規(guī)律。修身齊家治國(guó)平天下，中國(guó)傳統(tǒng)德育的重要特色就在于德育目標(biāo)從個(gè)體延伸到家庭和國(guó)家。中國(guó)德育對(duì)個(gè)體道德的定位、對(duì)個(gè)體道德內(nèi)容的選擇，都是從家國(guó)的視角，去選擇和決定個(gè)體的道德存在和道德發(fā)展。具體社會(huì)生活中道德行為的選擇依據(jù)，也是從家國(guó)的維度來(lái)進(jìn)行。中國(guó)德育中的善惡，離開(kāi)了以家國(guó)為代表的社會(huì)，實(shí)際內(nèi)容就會(huì)比較空洞。在中國(guó)社會(huì)中，個(gè)體道德強(qiáng)調(diào)發(fā)展的階梯性，要求在道德發(fā)展中不斷擴(kuò)大個(gè)體的道德責(zé)任，即所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。道德與政治本身不是分離的，而是緊密結(jié)合，在道德發(fā)展中是一體結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系上，道德是政治的基礎(chǔ)，政治是道德的高階。在中國(guó)社會(huì)，政治本身還有其特殊性，能夠在更大范圍服務(wù)國(guó)家和社會(huì)。在中國(guó)社會(huì)，道德不能停留于個(gè)體的層次，必須升華到服務(wù)社會(huì)和國(guó)家的政治層面，此即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。在個(gè)體層面，中國(guó)德育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修身，即正心、誠(chéng)意、修身。在家庭層面的德育目標(biāo)上，中國(guó)致力于建構(gòu)健康的家庭德育環(huán)境及和諧的家庭氛圍。家庭教育既是中國(guó)人最初的德育構(gòu)成，也是其道德倫理基礎(chǔ)的雛形，承載著社會(huì)個(gè)體德育的最初職能。在社會(huì)層面，中國(guó)德育范式的目標(biāo)是建構(gòu)一個(gè)和諧公平正義的社會(huì)。在國(guó)家層面，中國(guó)德育致力于建構(gòu)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的國(guó)家。建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，承載著中國(guó)德育對(duì)國(guó)家近代積貧積弱導(dǎo)致的被侵略歷史的深刻記憶。在這個(gè)角度上看，中國(guó)德育的目標(biāo)是不斷向外向上延展，不會(huì)簡(jiǎn)單地停留于個(gè)體道德完善的層次。將家國(guó)與個(gè)體緊密聯(lián)系，培育個(gè)體的家國(guó)情懷，厚植青少年的愛(ài)國(guó)主義精神，正是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要目標(biāo)和要求。“人是城邦的動(dòng)物（人類在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物）”[15]，因?yàn)樵诔前钪?，非神即獸。所以中國(guó)個(gè)體是家國(guó)的構(gòu)成成員，離開(kāi)家國(guó)，個(gè)體就成