課時1　從中華文明的起源到春秋時期的社會轉(zhuǎn)型 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課時1從中華文明的起源到春秋時期的社會轉(zhuǎn)型高考集訓(xùn)·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識·多維拓展主干知識·多維拓展一、中華文明的起源與早期國家1.石器時代的古人類和文化遺存(1)舊石器時代(以打制方法制作石器的時代)①遺址:代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的________。②生活:從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用____。(2)新石器時代(以磨制方法制作石器的時代)①早期時間距今約1萬年前生產(chǎn)生活大量使用陶器,開始從事__________,飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定遺存分布廣泛,奠定了__________的發(fā)展基礎(chǔ)北京人火原始農(nóng)業(yè)多元一體②中期時間距今約7000至5000年前代表黃河中游地區(qū)的__________、下游的大汶口文化和長江下游的___________生產(chǎn)生活仰韶文化典型器物是__________,以粟等為主要栽培作物河姆渡文化居民種植水稻,并且掌握了______________仰韶文化河姆渡文化彩繪陶器養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)③晚期時間距今約5000年代表黃河流域的龍山文化、遼河上游的__________、長江下游的良渚文化生產(chǎn)生活龍山文化的代表器物是黑陶,胎壁薄如蛋殼,被稱為“蛋殼陶”;紅山文化和良渚文化都出土了精美的______,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟紅山文化玉器(3)原始社會的階段及特征階段特征原始人群群居生活母系氏族社會生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享父系氏族社會①社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟;②________產(chǎn)生,階級分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國即將邁入______社會的門檻私有制階級知識補遺新石器時代晚期的文明曙光(1)社會出現(xiàn)明顯的貧富差異和等級分化。(2)掌握政權(quán)、軍權(quán)及宗教權(quán)的王出現(xiàn)。(3)專供統(tǒng)治者居住的,具有政治、文化、宗教中心職能的城邑已出現(xiàn)。(4)對中華文明起源的認(rèn)識材料六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分,主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一,中原影響各地,各地也影響中原,這同以往在中華大一統(tǒng)觀念指導(dǎo)下形成的黃河流域是中華民族的搖籃,中國民族文化先是從這里發(fā)展起來,其他地區(qū)的文化比較落后,只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展的觀點有所不同,從而對于在歷史界、考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。 ——蘇秉琦《中國文明起源新探》思考:根據(jù)材料,概括有關(guān)中華文明起源的傳統(tǒng)觀點,并指出這一觀點面臨怎樣的挑戰(zhàn)。①傳統(tǒng)觀點:位于黃河流域中下游的中原地區(qū)是中華文明的發(fā)源地和核心區(qū)域。②挑戰(zhàn):_______________________________________________________________________________。出現(xiàn)六大區(qū)系的劃分,六大區(qū)系各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路,呈現(xiàn)多樣化特征2.從部落到國家(1)部落時代①三皇五帝:三皇時代較早,名稱眾說不一,神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。②炎黃聯(lián)盟:______是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為__________。③禪讓制:堯、舜,可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時,根據(jù)推舉和對舜考察,由舜繼承其位,這種做法稱為“______”。④“萬邦”時代:考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的__________時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代。這一時期,__________分化比較明顯,有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。黃帝華夏始祖禪讓龍山文化階級階層(2)夏朝①建立:約公元前2070年,禹建立了__________________________。禹死后,其子啟繼位,________代替了禪讓制。②夏朝的統(tǒng)治中央夏王是最高統(tǒng)治者;中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方對夏部族生活的地區(qū)實行______統(tǒng)治;對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治我國最早的奴隸制國家夏朝世襲制直接以圖解史私有制、階級和早期國家的起源3.商和西周(1)商朝①建立:約公元前1600年建立,最終定都于殷。②歷史遺存:殷墟遺址出土甲骨文和許多青銅器。③政治:商王是最高統(tǒng)治者,下設(shè)尹及各類事務(wù)官;在地方實行__________。④疆域:東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。(2)西周①西周的建立:公元前1046年建立,定都鎬京。②政治制度:實行________________,形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。內(nèi)外服制分封制與宗法制③分封制的作用:(閱讀下列材料)材料西周王朝建立后,歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略,國體一改商王朝時異姓國林立而臣服于商的運作模式,逐漸建立起一個“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的華夏國家……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時代意義的變革,主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下,分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土,建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而演變成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會政治實體?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》思考:根據(jù)材料及所學(xué)知識,分析分封制有什么影響。a.從積極作用看:___________________________________________________。b.從消極作用看:諸侯國有一定的獨立性,隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn),西周后期出現(xiàn)諸侯割據(jù)局面。c.西周的滅亡:公元前841年,周厲王為政暴虐,引發(fā)“國人暴動”;公元前771年,西周滅亡。形成周王天下共主的地位,統(tǒng)治效果加強,推動了民族交融(3)商和西周的經(jīng)濟(jì)總體特點奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)①地位:主要生產(chǎn)部門②生產(chǎn)工具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具③________是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)__________是主要部門,青銅器種類繁多,勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化井田制青銅鑄造

以圖解史分封制與宗法制的關(guān)系二、諸侯紛爭與變法運動1.列國紛爭與華夏認(rèn)同(1)列國紛爭①表現(xiàn):春秋五霸、__________、__________以及戰(zhàn)國七雄。②結(jié)果:周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。(2)華夏認(rèn)同①表現(xiàn):a.春秋時期,中原各國自稱“華夏”,在頻繁交往和密切聯(lián)系中,產(chǎn)生了______________;b.戰(zhàn)國時期,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。②影響:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。三家分晉田氏代齊華夏認(rèn)同觀念2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)__________開始使用,牛耕得到推廣水利各國紛紛興建水利灌溉工程手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛,出現(xiàn)了一批中心城市,大商人出現(xiàn)鐵制農(nóng)具(2)變法運動①背景:(閱讀下列材料)材料在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級,隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平,新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然掌握在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對立,必然導(dǎo)致政治上的一種重大變革。這種變革,就是各國的變法運動。 ——張文喜、劉煥曾《新編中國古代史》思考:結(jié)合材料,從政治、經(jīng)濟(jì)兩個角度分析春秋戰(zhàn)國時期各國改革變法的原因。a.政治:_________________________________________________________________。b.經(jīng)濟(jì):隨著鐵犁牛耕的使用,社會生產(chǎn)力提高,井田制逐漸崩潰,土地私有制逐漸確立,逐漸形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯勢力逐漸強大,周王室衰微,宗法分封制的原則遭到破壞②目的:富國強兵。③成效:推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起__________的政治制度。④代表:秦國商鞅變法內(nèi)容經(jīng)濟(jì)__________,獎勵耕織;“廢井田,開阡陌”,授田于百姓軍事獎勵______,剝奪和限制貴族特權(quán)行政管理推行______,縣的主要官員由君主任免基層治理強制大家庭拆散為個體小家庭;在民間實行什伍連坐評價順應(yīng)了歷史潮流,是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法;使秦國國富兵強,為____________奠定了基礎(chǔ)君主專制重農(nóng)抑商軍功縣制秦統(tǒng)一中國3.思想文化(1)孔子和老子項目孔子老子地位儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人思想哲學(xué)核心觀念是“仁”

“____”是天地萬物本原、天人合一、樸素的辯證法政治“__________”通過道德感化來治理國家;主張恢復(fù)周禮,但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良主張順其自然、__________,甚至退回到小國寡民的時代教育文化“有教無類”,整理文獻(xiàn),主要思想和言論記錄在《論語》中

道為政以德無為而治(2)百家爭鳴①原因:社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化,舊的貴族等級體系開始瓦解,______________崛起;各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,爭相招攬人才。②表現(xiàn):當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)派、學(xué)說,各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁。③派別及主張儒家孟子:人性善,提倡“______”荀子:人性惡,隆禮重法道家莊子:崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍:提出“相生相勝”理論墨家墨子:“______”“非攻”“尚賢”,提倡節(jié)儉法家______:主張以法為工具管理國家,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想新興的士階層仁政兼愛韓非④實質(zhì):是中國歷史上第一次思想解放運動。⑤意義:為______________登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),成為后世中華思想文化的源頭活水。易錯陷阱老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,但不是道教的創(chuàng)始人,道教興起于東漢。新興地主階級以圖解史百家爭鳴熱考主題·技法有招一、中華文明的起源與早期國家的特征【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,認(rèn)識中華文明起源的特征維度闡釋多元性(1)從文化分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等(2)從文化的特點看,不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟(3)從遺址分布看,涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性(1)從經(jīng)濟(jì)文化成就看,各地有共同點,如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活(2)從遺址分布看,中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)維度闡釋源遠(yuǎn)流長(1)超百萬年的文化根系(舊石器時代文明遺存)(2)上萬年的文明起步(新石器時代的文明遺存)(3)五千年的古國(中華文明的形成)(4)兩千多年的中華統(tǒng)一實體從唯物史觀角度理解宗法制的影響1.積極影響(1)影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征,體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、家族制度的延續(xù)和家國同構(gòu)。(2)形成了中華民族重人倫、重親情、重家庭生活的傳統(tǒng),有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。(3)形成了中華民族重祖先、重傳統(tǒng)、重統(tǒng)一的民族精神。中華文明之所以是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明,與這一制度密不可分。2.消極影響維度闡釋從政治上看導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成,人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏從經(jīng)濟(jì)上看導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在,扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展,阻礙了中國的近代化建設(shè)從思想文化上看導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué),缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實的精神,在思想上表現(xiàn)為守舊、保守二、從唯物史觀角度,認(rèn)識早期國家的基本特征維度表現(xiàn)政治(1)血緣至上:以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面(2)等級森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級結(jié)構(gòu),不同等級的權(quán)力和義務(wù)固定,很難逾越(3)貴族政治:各級貴族按血緣獲取官職,在各自的封地上有很大的自主權(quán),最高執(zhí)政集團(tuán)還沒有形成權(quán)力的高度集中(4)王權(quán)神化:王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合,王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,大河文明的典型代表(2)青銅文化發(fā)達(dá)文化出現(xiàn)成熟的文字——甲骨文【特別提醒】神權(quán)政治(1)中國古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性,天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。(2)殷商時期,“率民以事神,先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志,同時古代的王,特別是商朝,通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)。【素養(yǎng)提升】1.(2021·全國乙卷·T24)西周分封制下,周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來越多,到春秋時期,有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明 (

)A.土地國有制度廢除 B.分封體制不斷強化C.諸侯國君權(quán)力鞏固 D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展解題思維明立意(1)主題是分封制的變化(2)主要考查的核心素養(yǎng)是唯物史觀、歷史解釋、時空觀念簡題干“周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來越多”排干擾定選項D2.(2021·湖南選擇考·T1)有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察,其發(fā)現(xiàn)如表1所示:表1據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉 (

)A.天子權(quán)威不斷強化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強 D.人性論走向成熟

多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天解題思維明立意(1)主題是西周時期的思想文化(2)主要考查的核心素養(yǎng)是唯物史觀簡題干從《詩經(jīng)》中當(dāng)時人們對于“天”的態(tài)度的變化可以看出人們對“天”的重視程度越來越低,反映了人們?nèi)宋囊庾R的逐漸增強排干擾定選項C二、春秋戰(zhàn)國時期的階段特征【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期階段特征政治(1)隨著諸侯勢力的強大和周王室的衰落,宗法分封制的原則遭到破壞(2)在禮崩樂壞的時代,各國通過變法改革,尋求富國強兵的道路(3)官僚政治出現(xiàn),為中央集權(quán)政治的鞏固和發(fā)展提供了制度上的有效保障(4)郡縣制逐步取代分封制,是中國地方行政制度史上的一個重大轉(zhuǎn)折(5)國家由分裂走向統(tǒng)一(6)由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變經(jīng)濟(jì)(1)隨著鐵農(nóng)具牛耕的使用,生產(chǎn)力水平提高,社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展(2)井田制逐漸瓦解,土地私有制逐步確立,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成思想(1)禮樂制度崩潰,形成了百家爭鳴局面,是中國歷史上第一次思想解放運動(2)在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就,奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)教育從西周到春秋時期,教育一直被貴族階層壟斷。春秋晚期,私學(xué)興起,文化下移,平民階層獲得受教育的資格階層隨著文化的下移,士階層興起二、從歷史解釋和家國情懷的角度,認(rèn)識諸子百家思想的時代性及現(xiàn)實價值

1.時代性

(1)儒家思想:①春秋時期,孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的思想體系,意在緩和社會矛盾,維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時代,其思想未被重視。②戰(zhàn)國時期,孟子主張實行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”。在當(dāng)時諸侯混戰(zhàn)時期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,所以只是諸子百家中的顯學(xué)而已。

(2)道家思想:①春秋時期,老子主張“無為而治”,希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài),表現(xiàn)了其消極的情緒。②戰(zhàn)國時期,莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。道家思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。(3)墨家思想:代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”,反映了戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展,小生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)實力增強,要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望。在當(dāng)時的社會條件下,墨家的主張不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。(4)法家思想:戰(zhàn)國時期以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想,體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進(jìn)取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望,符合統(tǒng)治者富國強兵的要求,為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù),受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。

2.現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”思想對現(xiàn)代社會的安定具有積極作用,對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;“有教無類”的教育理念為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然,對于增強環(huán)保意識,促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。(3)法家的法治、變革思想,對于當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想,成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來源之一?！咎貏e提醒】儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別(1)儒家的仁愛,強調(diào)等級內(nèi)的親愛,主張重義輕利。(2)墨家的兼愛,是無差別的、普遍的愛,講求實際功利?！舅仞B(yǎng)提升】(2021·山東等級考·T1)儒家學(xué)派重視禮樂,宣揚“樂文同則上下和”;墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之,廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者(

)A.文化取向的迥異

B.政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點的分歧

D.生活態(tài)度的差異解題思維明立意(1)主題是春秋時期的思想文化(2)主要考查的核心素養(yǎng)是歷史解釋和家國情懷簡題干材料展現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派和墨家學(xué)派關(guān)于“樂”的認(rèn)識,明確答題的角度為“本質(zhì)”排干擾定選項B【真題體驗】角度一從史料實證的角度,考查早期文明的特征1.(2021·遼寧選擇考·T1)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了 (

)A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會組織的復(fù)雜C.勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級秩序的確立題眼:雙錢結(jié)藤編殘件圖高考集訓(xùn)·命題前瞻【解析】選C。雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能,另一方面作為藝術(shù)品,具有一定的審美價值,C正確;歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn),排除A;通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實當(dāng)時社會組織情況,排除B;題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體,無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論,排除D。角度二從史料實證的角度,考查西周時期的社會發(fā)展2.(2021·廣東選擇考·T1)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期 (

)A.中原文化向周邊傳播

B.各諸侯國維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析

D.南北文化相互交流題眼:北方地區(qū)出土了長江中下游風(fēng)格的西周青銅器【解析】選D。題干材料體現(xiàn)了河南、陜西的墓地出土具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器,說明西周時期出現(xiàn)南北文化交流的現(xiàn)象,故選D。題干提及的應(yīng)為南方文化影響中原,排除A;維護(hù)周禮、宗法制度分崩離析與題干材料無關(guān),排除B、C。3.(2020·全國Ⅰ卷·T24)據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝 (

)A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)題眼:楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕,而熊通“乃自立,為(楚)武王”【解析】選D。分封制下諸侯的爵位是周天子授予的,材料“乃自立,為(楚)武王”,楚國國君自立為王的做法破壞分封制,分封制度受到挑戰(zhàn),故選D;材料中楚國國君自立為王的做法屬于個別現(xiàn)象,不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在,排除A;周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的,排除B;楚國國君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系,也無法推斷宗法制度是“開始解體”,排除C。4.(2021·湖北選擇考·T1)“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(下圖),也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征,進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了 (

)A.冶煉技術(shù)的提高

B.鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展

D.宗法體系的崩潰題眼:“飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征”“代表品位序列”【解析】選C。“爵”從飲酒器具到象征尊卑關(guān)系再到代表品位序列,且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制漸趨成熟,表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展為身份等級制度的象征,故選C;冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……代表品位序列”無關(guān),排除A;“完善”說法過于絕對,且材料不涉及鑄造工藝,排除B;“五等爵”強調(diào)禮樂等級,與宗法體系的崩潰相悖,排除D。角度三從歷史解釋角度,考查中華文明起源的特點5.(2022·北京等級考·T1)近年,考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征,同時又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn) (

)A.印證了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點C.證明中原率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立題眼:戰(zhàn)國時期墓葬具有與多種文化相似之處【解析】選B?！岸嘣敝钢腥A民族起源的多元,“一體”指中華民族共同體,該戰(zhàn)國時期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多種文化因素,其墓葬形制也與中原墓葬有相似之處,反映中華文明多元一體的特點,故選B;“春秋五霸”是春秋時期相繼稱霸的五個諸侯,主流說法為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王,與材料無關(guān),排除A;沒有比較,無法得出“中原率先成為中華文明核心”的結(jié)論,排除C;秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家,排除D。角度四從歷史解釋和家國情懷的角度,考查春秋戰(zhàn)國時期的階段特征6.(2020·山東等級卷·T1)戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為“無禮義,則上下亂”,韓非認(rèn)為“義者,君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是 (

)A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范

D.維護(hù)等級秩序的工具題眼:孟子、韓非、義、實質(zhì)【解析】選D。孟子是儒家學(xué)派的代表人物,韓非子是法家學(xué)派的代表人物,二人都涉及“義”的問題,是講上下之間、君臣之間要講求禮、義等,實質(zhì)是要維護(hù)等級秩序,為統(tǒng)治階級服務(wù),D正確;中央集權(quán)涉及中央與地方的權(quán)力分配,材料未體現(xiàn),排除A;材料主要講君臣上下、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,不是衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),排除B;材料中“義”涉及的范圍并不僅限于統(tǒng)治階層,排除C?！拘骂}預(yù)測】1.2021年3月,三星堆新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑出土的500多件器物再次震驚中外。專家們普遍認(rèn)為,加上20世紀(jì)80年代所發(fā)現(xiàn)的2個祭祀坑,這8