2024年自學(xué)考試外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《外國(guó)文學(xué)史》自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、名詞解釋1、希臘神話：含神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。特點(diǎn)是神人同形同性；具有濃郁的人本色彩；藝術(shù)手法浪漫夸張。馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤?！?、荷馬史詩(shī)：含《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》兩部，相傳是盲詩(shī)人荷馬所作。取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，主題肯定人的精神和力量，歌頌英雄。它是人類歷史童年時(shí)代的杰作。3、《舊約》：猶太教的經(jīng)典，又是希伯來(lái)人的文學(xué)作品總集。全書(shū)分為律法書(shū)、歷史書(shū)、先知書(shū)和詩(shī)文雜著4部分，反應(yīng)了希伯來(lái)人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感?；浇膛d起後，將之收入《圣經(jīng)》中，稱之為《舊約》，以區(qū)別于基督教所編寫(xiě)的《新約》，對(duì)後世影響巨大。4、《新約》：基督教的正典。摩西代猶太人與上帝立約，史稱舊約。耶穌通過(guò)殉難，代上帝與人立約，史稱“新約”。其重要內(nèi)容分為：“福音書(shū)”、“使徒行傳”、“書(shū)信”、“啟示錄”四類。代表初期基督教文學(xué)的最高成就。5、教會(huì)文學(xué)：歐洲中世紀(jì)盛行的正統(tǒng)文學(xué)，作者多為僧侶，取材于圣經(jīng)，目的是宣傳基督教教義。藝術(shù)手法以夢(mèng)幻、象征、寓意為主。公式化、概念化嚴(yán)重，不代表進(jìn)步文學(xué)的方向。6、騎士文學(xué)：騎士制度的產(chǎn)物，分騎士抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩種，以描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神為主，具有極強(qiáng)的世俗性。在法國(guó)成就最高。7、都市文學(xué)：反應(yīng)中世紀(jì)都市生活和新興市民階層思想的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，采用挖苦手法來(lái)揭發(fā)封建主和教會(huì)的罪惡，贊頌市民的才智，具有反封建、反教會(huì)的特點(diǎn)，如《列那狐的故事》。8、《神曲》：意大利詩(shī)人但丁的代表作，通過(guò)但丁幻游三界地獄、煉獄、天堂的故事，體現(xiàn)出人類在迷惘和錯(cuò)誤中，只有通過(guò)信奉（貝亞特麗齊）和理性（維吉爾）的指導(dǎo)下，通過(guò)苦難和考驗(yàn)，抵達(dá)光明、真理和至善的境地。它代表中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，又啟動(dòng)文藝復(fù)興之先聲。9、文藝復(fù)興：14至17世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)現(xiàn)和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)蘇古典文化為標(biāo)志，以人文主義為指導(dǎo)思想，試圖建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想、新文化。它開(kāi)辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開(kāi)端。10、人文主義：文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。內(nèi)容是：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中的人本思想和理性精神來(lái)自于古希臘羅馬文化，其平等博愛(ài)思想來(lái)自于基督教精神。11、七星詩(shī)社：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)第一種文學(xué)團(tuán)體。以龍沙為首的七位詩(shī)人構(gòu)成而得名，具貴族傾向。其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，革新法國(guó)詩(shī)歌，是人文主義文學(xué)的一部分。12、流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期西班牙。采用人物流浪史的形式，以都市下層人物為中心，并以其角度來(lái)觀測(cè)、分析社會(huì)，廣泛反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。代表作是《小癩子》。13、福斯塔夫式的背景：福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的形象。他是封建制度瓦解時(shí)期沒(méi)落騎士經(jīng)典，既吹牛撒謊，又風(fēng)趣樂(lè)觀，具有資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家特色。作品通過(guò)對(duì)他生活于其中的“五光拾色的平民社會(huì)”的描寫(xiě)，為主人公的活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式的背景”。14、大學(xué)才子派：文藝復(fù)興英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，其戲劇創(chuàng)作為莎士比亞奠定了基礎(chǔ)。15、莎士比亞化：馬克思提出的美學(xué)原則，即規(guī)定戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，而不是從抽象的概念出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象、優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)作出富有藝術(shù)感染力的作品。16、巴洛克文學(xué)：巴洛克本意是不合規(guī)則，其文學(xué)具有宗教神秘色彩，消極虛無(wú)情調(diào)，藝術(shù)上刻意雕琢，追求奇異，形成一種浮艷夸飾、華麗纖巧的風(fēng)格。16－17世紀(jì)曾一度盛行于意大利及西班牙等國(guó)。17、古典主義：17世紀(jì)出現(xiàn)于法國(guó)，帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。是資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)妥協(xié)的產(chǎn)物，因其強(qiáng)調(diào)以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。特性是：①政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張統(tǒng)一，②思想上崇尚理性。③藝術(shù)上倡導(dǎo)模仿古代，重視規(guī)則。18、三一律：法國(guó)古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則。它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在一天之內(nèi)完畢。它有助于劇情矛盾集中，但又限制了作家創(chuàng)作自由。19、啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)并發(fā)展為全歐性的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，帶有明確的政治革命性質(zhì)。特點(diǎn)是崇尚理性，宣傳自由、平等、博愛(ài)、天賦人權(quán)等思想。其實(shí)質(zhì)是法國(guó)大革命前資產(chǎn)階級(jí)向封建階級(jí)奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。20、感傷主義文學(xué)：18世紀(jì)後期出現(xiàn)于英國(guó)。因斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名，體現(xiàn)不滿于現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)的思想，是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。21、哥特式小說(shuō)：18世紀(jì)末英國(guó)的一種兇殺小說(shuō)。因多以中世紀(jì)陰森神秘的哥特式城堡為背景而得名，描寫(xiě)因愛(ài)情或財(cái)產(chǎn)矛盾所致的兇殺復(fù)仇事件，充斥神秘、怪誕、恐怖和刺激。22、哲理小說(shuō)：法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。它以人物活動(dòng)為主線，體現(xiàn)對(duì)于政治、法律、道德、文學(xué)等方面的啟蒙觀點(diǎn)，因富于哲理性而得名。23、正劇：?jiǎn)⒚芍髁x戲劇的一種，它突破了古典主義悲劇、喜劇的嚴(yán)格界線，強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用，多以第三等級(jí)的一般人為主人公，具有鮮明的政治傾向性。24、席勒化傾向：德國(guó)作家席勒的創(chuàng)作特性，即為了強(qiáng)調(diào)作品的思想性而忽視了文學(xué)的藝術(shù)性，使作品的主人公常常成為作者思想單純的傳聲筒。這正是啟蒙主義文學(xué)的局限性之處。25、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚芍髁x時(shí)期德國(guó)的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。因克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》而得名。特點(diǎn)是強(qiáng)烈規(guī)定掙脫封建束縛，追求個(gè)性解放。崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我。其理論家是赫爾德?tīng)?，代表作家有青年歌德和席勒，代表作《少年維特之煩惱》。26、魏瑪古典主義：以德國(guó)魏瑪?shù)母璧潞拖諆扇藶榇怼７磳?duì)法國(guó)大革命的激進(jìn)，主張審美教化；藝術(shù)上以古希臘為典范，把“高貴的單純、寧?kù)o的偉大”視為最高理想。27、湖畔派：英國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌流派。包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞三人，他們厭惡資本主義都市文明和冷酷的金錢關(guān)系，作品歌頌大自然，描寫(xiě)農(nóng)村生活。因曾隱居英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)而得名。28、“世紀(jì)病”形象：法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種藝術(shù)形象。他們處在世紀(jì)之交而對(duì)前途迷惘，在現(xiàn)實(shí)中找不到位置，孤僻憂郁、消極失望，整曰在冥想和漂泊中消磨生命，代表了一代青年人的精神狀態(tài)。29、拜倫式英雄：拜倫在《東方敘事詩(shī)》中塑造的主人公形象統(tǒng)稱，他們是個(gè)人與社會(huì)對(duì)立的產(chǎn)物，大都勇敢、傲慢、孤單，有不妥協(xié)的對(duì)抗精神，但脫離群眾常以失敗告終。是拜倫思想特點(diǎn)及弱點(diǎn)的反應(yīng)。30、美丑對(duì)照原則：雨果提出的浪漫主義創(chuàng)作原則。他認(rèn)為大自然中美丑并存，丑具有烘托和提高美的作用，因而贊美崇高優(yōu)美同步要體現(xiàn)丑。同步強(qiáng)化美丑對(duì)照也可以強(qiáng)化藝術(shù)效果。如《巴黎圣母院》。31、浪漫主義：興起于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初期的歐洲，是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。因?qū)埧岈F(xiàn)實(shí)失望而喜歌頌自然，以自然之美對(duì)照現(xiàn)實(shí)之丑；文學(xué)中重要體現(xiàn)自我，具有強(qiáng)烈的主觀色彩；還重視文學(xué)的藝術(shù)效果，推崇民間文學(xué)的純樸自然。最先產(chǎn)生于德國(guó)，重要代表有拜倫、雨果等。32、憲章派文學(xué)：是世界文學(xué)史上最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)，是19世紀(jì)初英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。揭發(fā)殘酷剝削工人的罪行，反應(yīng)工人爭(zhēng)取自由解放的愿望，具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。33、自然派：是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。以果戈理為領(lǐng)袖，該派竭力忠實(shí)于“自然”，即現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制和封建專制，同情小人物的悲慘命運(yùn)，多以小人物為主人公。34、小人物：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義塑造的一種人物形象。他們處在社會(huì)底層，生活困苦，但又逆來(lái)順受，膽小怕事，成為了“大人物”統(tǒng)治下的犧牲者。普希金《驛站長(zhǎng)》塑造了第一種小人物形象。35、多出人：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造的形象。是不滿沙皇專制與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的貴族青年，有一定叛逆思想但又難掙脫貴族寄生生活；遠(yuǎn)離人民找不到出路而精神空虛苦悶，成為社會(huì)的多出人。第一種多出人形象是普希金《葉甫蓋尼.奧涅金》中的同名主人公。36、批判現(xiàn)實(shí)主義：是歐洲19世紀(jì)重要的文學(xué)思潮，它以資產(chǎn)階級(jí)人道主義為思想，規(guī)定作家客觀、真實(shí)地按生活本來(lái)的樣子反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性；藝術(shù)上采用經(jīng)典化手法，塑造經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典性格。法國(guó)斯丹達(dá)爾以《紅與黑》奠定了其基礎(chǔ)。37、《人間喜劇》：巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)總集。它采用分類整頓、編目和人物再現(xiàn)的措施，把眾多的人物和篇章連成整體來(lái)反應(yīng)完整的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。共分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。又以風(fēng)俗研究為主。38、奧勃羅摩夫性格：俄國(guó)岡察洛夫《奧勃羅摩夫》的貴族主人公，他想要上進(jìn)，但長(zhǎng)期的寄生生活使他失去了實(shí)際生活能力，最終成了躺在床上的廢物。他是最終一種“多出人”形象，表明貴族的進(jìn)步性已經(jīng)喪失殆盡。39、卡拉馬佐夫性格：出自俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》，即極端的卑鄙無(wú)恥，貪婪自私，專橫暴虐，放蕩墮落等邪惡品質(zhì)。是卡拉馬佐夫一家人圍繞金錢、女人而產(chǎn)生的劇烈斗爭(zhēng)中所體現(xiàn)出來(lái)的邪惡特性。40、“心靈辯證法”：托爾斯泰作品心理描寫(xiě)的特點(diǎn)，擅長(zhǎng)細(xì)膩地體現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和思想變化的復(fù)雜過(guò)程。他最感愛(ài)好的是心理過(guò)程的自身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律，即心靈辯證法。41、托爾斯泰主義：即“勿以暴力抗惡”，道德自我完善和博愛(ài)的思想，是托爾斯泰提出的改造社會(huì)的三大原則，貫穿于其整個(gè)創(chuàng)作當(dāng)中。42、懺悔貴族：托爾斯泰創(chuàng)作的人物形象系列。他們本是正直善良的貴族，因上流社會(huì)的腐敗使之墮落。但後來(lái)通過(guò)接觸現(xiàn)實(shí)而認(rèn)識(shí)到沙俄專制的罪惡，開(kāi)始懺悔和贖罪，逐漸從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是其經(jīng)典。43、社會(huì)問(wèn)題劇：挪威易卜生創(chuàng)作的戲劇類型。作品內(nèi)容深刻，觸及資本主義社會(huì)的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育等多方面問(wèn)題，筆鋒犀利，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是把“討論”帶進(jìn)了戲劇。代表作品有《玩偶之家》。44自然主義：產(chǎn)生于19世紀(jì)後期的法國(guó)，脫胎于批判現(xiàn)實(shí)主義。但更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和客觀性，突出科學(xué)性，重視遺傳規(guī)律對(duì)人的影響。成就最大的是左拉。45、唯美主義：流行于19世紀(jì)後期的一種形式主義文藝思潮。它為逃避丑惡現(xiàn)實(shí)而躲進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”中，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的主張，代表作家是英國(guó)的王爾德。46、象征主義：現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的流派，興起于法國(guó)。因莫裏亞斯刊登《象征主義宣言》而得名。它崇尚借外在的詳細(xì)事物體現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，反對(duì)直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想、暗示和象征。47、解凍文學(xué)：以蘇聯(lián)作家愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》而得名。以“關(guān)懷人”、“愛(ài)惜人”的主題，積極干預(yù)生活，大膽體現(xiàn)生活的矛盾和沖突。影射斯大林個(gè)人主義崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。48、迷惘的一代：一戰(zhàn)後在美國(guó)出現(xiàn)的文學(xué)流派。他們發(fā)現(xiàn)“神圣”的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是列強(qiáng)間骯臟的交易，深感受騙而信奉瓦解；遂以文學(xué)體現(xiàn)反戰(zhàn)和迷惘的情緒。以海明威為代表。49、“硬漢”形象或性格：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。如《老人與海》中的桑提亞哥。50、冰山原則：海明威提出的美學(xué)原則，也就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造鮮明的形象，讓作者的思想傾向盡量隱藏于形象之中，使作品情感豐富卻含而不露，具有含蓄美。二、簡(jiǎn)答題1、古希臘文學(xué)的基本特性：①具有開(kāi)創(chuàng)性，體現(xiàn)了鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念；②現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存；③種類繁多，具有了後世幾乎所有的文學(xué)樣式。2、初期基督教文學(xué)：歐洲文學(xué)的又一種源頭，是基督教在歐洲傳播的成果，也是古希臘文學(xué)與希伯來(lái)文學(xué)交融而產(chǎn)生的新文學(xué)?！缎录s》代表其最高成就。3、古羅馬文學(xué)的中介、橋梁作用：古羅馬是古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)之間的橋梁。它在軍事上征服了希臘，但在文化上卻被希臘所征服，并把希臘文學(xué)迅速推向其他地區(qū)。羅馬文學(xué)對(duì)它的模仿，不僅使之得以保留，并且使之傳揚(yáng)四方。羅馬文學(xué)中的東方色彩、基督教色彩又為西方文學(xué)增添了豐富內(nèi)涵。4、荷馬史詩(shī)的構(gòu)造藝術(shù)：剪裁得當(dāng)，安排巧妙，構(gòu)造緊湊?！兑痢分幻鑼?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)第拾年最終51天的事，圍繞阿喀琉斯的兩次憤怒來(lái)寫(xiě)，突出其英雄形象；《奧》描寫(xiě)最終40天的事，采用倒敘手法，兩條線索交錯(cuò)發(fā)展。5、阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯的形象簡(jiǎn)析：①阿：英勇善戰(zhàn)，看重個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)，珍視友誼；但意氣用事，既殘忍又有同情心。②赫：性格穩(wěn)重，視保家衛(wèi)國(guó)為已任，比前者更具責(zé)任感和集體主義精神，極富人情味。③奧：足智多謀又不乏殘酷、自私，是理想化的初期奴隸主形象，財(cái)產(chǎn)觀念頗重。6、希臘戲劇的來(lái)源：源于酒神（狄俄尼索斯）祭祀。悲劇源于祭祀中的“酒神頌歌”，喜劇源于祭祀最終的“狂歡游行”。7、希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想：人和命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇的常見(jiàn)主題。希臘人認(rèn)為，命運(yùn)不可抗不可知，是冥冥中一支強(qiáng)大的力量，但其正義性、合理性值得懷疑。正直的英雄與命運(yùn)抗?fàn)幫?，希臘悲劇肯定了人的抗?fàn)幘?、意志和力量，體現(xiàn)出鮮明的人本主義思想。8、維吉爾和貝亞特麗齊的象征意義：他們是《神曲》中但丁神游三界的領(lǐng)路人，其中維吉爾代表知識(shí)和理性，引導(dǎo)但丁走出迷惘和苦難。而貝亞特麗齊代表一種圣愛(ài)和信奉。9、《神曲》主題：以但丁幻游三界：地獄、煉獄和天堂來(lái)體現(xiàn)人類只有通過(guò)知識(shí)和理性的指導(dǎo)，才能走出迷惘和錯(cuò)誤，再通過(guò)愛(ài)和信奉的引導(dǎo)，才能抵達(dá)至善至美的理想境地。三界之行是人類精神由罪惡到凈化直至幸福的必然過(guò)程。10、人文主義文學(xué)的特性：①思想上以人文主義為為武器，傳播資產(chǎn)階級(jí)新思想觀念；②藝術(shù)上愈加自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義措施，拋棄了中世紀(jì)象征、寓意和夢(mèng)幻的手法；③文學(xué)形式上豐富多彩；④獨(dú)特的民族風(fēng)格開(kāi)始形成。11、《拾曰談》的主題與構(gòu)造：它宣揚(yáng)“幸福在人間”的現(xiàn)世思想，反對(duì)禁欲主義，揭發(fā)批判教會(huì)罪惡。構(gòu)造上采用了“框形構(gòu)造”，把100個(gè)故事編織起來(lái)，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。12、《巨人傳》的巨人形象、主題：重要塑造了巨人國(guó)王卡岡都亞及其兒子龐大固埃。他們不僅是形體的巨人，并且是接受人文主義的教育，成為有知識(shí)、有思想的知識(shí)巨人。通過(guò)塑造巨人形象，作者贊美了人的力量和沒(méi)有清規(guī)戒律的“德廉美修道院”，以及“請(qǐng)你們暢飲吧！”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義理想。13、莎士比亞喜劇的主題：即“愛(ài)征服一切”，歌頌愛(ài)情和友誼，倡導(dǎo)仁愛(ài)無(wú)私精神，體現(xiàn)人文主義的個(gè)性解放、愛(ài)情自由和男女平等的生活理想。14、莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就和“莎士比亞化”：其創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，而不是從概念出發(fā)，思想深刻，情節(jié)豐富而生動(dòng)，多線索發(fā)展，戲劇沖突多樣化；并塑造了眾多種性鮮明的形象；語(yǔ)言豐富多彩，具有個(gè)性化、形象化；再加上“五光拾色的平民社會(huì)”背景有力地烘托了劇中主人公的活動(dòng)。馬克思因此提出戲劇要“莎士比亞化”的美學(xué)原則。15、古典主義文學(xué)與人文主義文學(xué)的關(guān)系：兩者一脈相承，有繼承也有反撥。古典主義文學(xué)首先延續(xù)和發(fā)展了人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義手法。另首先則反對(duì)人文主義文學(xué)過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，導(dǎo)致了否認(rèn)一切秩序的傾向以及創(chuàng)作語(yǔ)言、形式不規(guī)范的缺陷，而崇尚理性，倡導(dǎo)規(guī)范，規(guī)定“三一律”。16、《偽君子》的主題與藝術(shù)特點(diǎn)：法國(guó)古典主義喜劇作家莫裏哀的代表作。該劇塑造了一種偽君子答爾丟夫的經(jīng)典形象，其主意在于揭發(fā)批判宗教偽善的欺騙性與危害性，有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。它遵照“三一律”而作，構(gòu)造緊湊。故事地點(diǎn)一直在奧爾貢家，時(shí)間不超過(guò)一天，只有一條線索，即體現(xiàn)答爾丟夫的虛偽和欺騙，答爾丟夫成了“偽善者”、“偽君子”的同義語(yǔ)。吵架的開(kāi)場(chǎng)別具匠心，既提出了喜劇的基本沖突，還為劇情的發(fā)展作了有力的鋪墊。歌德稱之為“現(xiàn)存最偉大的最佳的開(kāi)場(chǎng)”。17、啟蒙文學(xué)特性：①有鮮明的傾向性。②自覺(jué)地把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。③發(fā)明性地運(yùn)用了多種形式的文體，如正劇、哲理小說(shuō)等。18、魯濱遜形象分析：英國(guó)作家笛福的代表作《魯濱遜漂流記》的主人公。小說(shuō)是一曲資產(chǎn)階級(jí)的頌歌，塑造了歐洲文學(xué)史上第一種資產(chǎn)階級(jí)的正面形象。他熱衷于冒險(xiǎn)追求，在荒島上，為了活下去，他與自然頑強(qiáng)搏斗。以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，改造生活環(huán)境，終于獲得成功。但魯濱遜那強(qiáng)烈的私有觀念和占有欲，也顯示出資產(chǎn)者兼殖民者的罪惡。19、浮士德的五個(gè)追求階段：知識(shí)的悲劇、愛(ài)情的悲劇、從政的悲劇、尋美的悲劇、事業(yè)的悲劇。他畢生的探索歷程概括了自文藝復(fù)興以來(lái)、一直到19世紀(jì)初期3間歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷程。20、梅非斯特形象：作為浮士德的對(duì)立面而出現(xiàn)。即是虛無(wú)主義者經(jīng)典，惡的代表。雖然主觀作惡，但卻客觀造善。他誘惑浮士德墮落，客觀上卻推進(jìn)後者投身于社會(huì)實(shí)踐，探索人生。另首先，他站在魔鬼立場(chǎng)上來(lái)看待現(xiàn)實(shí)中的邪惡，以背面人物的身份而成為歌德揭發(fā)現(xiàn)實(shí)的代言人。充足體現(xiàn)了辯證法思想。21、浪漫主義文學(xué)特性：①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩。②喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。以自然之美對(duì)比社會(huì)之丑。③重視中世紀(jì)民間文學(xué)。④重視藝術(shù)效果。喜用對(duì)比、夸張的手法，塑造不凡的人物。22、《巴黎圣母院》的重要形象：愛(ài)斯梅拉爾達(dá)是“美”的化身，內(nèi)外統(tǒng)一。伽西莫多是“善”的化身，外丑內(nèi)善。副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表。一手導(dǎo)致愛(ài)斯梅拉爾達(dá)的悲劇，但他也是個(gè)宗教的犧牲品，禁欲主義使他的人性畸形發(fā)展，最終走到了人性的背面。23、《悲慘世界》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：雨果的代表作。通過(guò)描寫(xiě)冉阿讓、芳汀及珂賽特的悲慘遭遇，指出貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使小朋友贏弱的社會(huì)問(wèn)題，并揭發(fā)資產(chǎn)階級(jí)法律暴虐本質(zhì)。又通過(guò)米裏哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)以仁愛(ài)、慈善、寬恕為關(guān)鍵的人道主義思想。小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。對(duì)主人公經(jīng)歷的描寫(xiě)比較真實(shí)。但有人物具有理想色彩，非同尋常。情節(jié)安排既有不凡的事件，也有奇遇及巧合。小說(shuō)的另一特點(diǎn)是它的政論性。論述有史詩(shī)風(fēng)格。24、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特性：①客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。②批判性、暴露性、改良性。用人道主義揭發(fā)、批判資本主義社會(huì)的罪惡。③塑造經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典人物性格。25、《紅與黑》的象征與主題：“紅”指拿破侖時(shí)代的軍服，代表資產(chǎn)階級(jí)革命力量?！昂凇敝附虝?huì)的黑色道袍，代表封建教會(huì)反動(dòng)力量。小說(shuō)以于連的遭遇為線索，形象展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和復(fù)雜的階級(jí)矛盾，批判了封建貴族、教會(huì)的罪惡與黑暗，也辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的政治傾向性。26、巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作的關(guān)系：其思想矛盾而復(fù)雜，即帶有明顯的貴族保守色彩，不過(guò)他又認(rèn)為作家應(yīng)“照世界原樣體現(xiàn)世界”，因此，盡管他同情貴族，但又辛辣地挖苦他們，描寫(xiě)其在資產(chǎn)階級(jí)的逼攻下必然失敗，不配有更好的命運(yùn)。馬克思夸獎(jiǎng)他的創(chuàng)作是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”。27、高老頭形象分析：具有濃厚封建觀念的商業(yè)資產(chǎn)者經(jīng)典，也是父愛(ài)的經(jīng)典。他用金錢維系父女之間的感情，使她們成為拜金主義者，自已則成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是時(shí)代的悲劇，揭發(fā)了資本主義人際關(guān)系金錢化的可悲景象。28、狄更斯人道主義的內(nèi)容：他同情小人物的生活和命運(yùn)，訓(xùn)斥官僚機(jī)構(gòu)、政治、法律制度，但他在揭發(fā)社會(huì)黑暗的同步，又主張通過(guò)小人物的溫情、道德感化來(lái)改造社會(huì)、改造資產(chǎn)者。29、普希金的抒情詩(shī)：抒情詩(shī)是普希金最輝煌的果實(shí)。他的抒情詩(shī)自然質(zhì)樸，誠(chéng)摯純潔，且“包括著生命”，親切感人。政治抒情詩(shī)的基本主題是歌頌自由、反對(duì)專制，同情農(nóng)奴的悲慘命運(yùn)，有巨大的社會(huì)影響，如《自由頌》。愛(ài)情詩(shī)情感誠(chéng)摯、細(xì)膩，充斥激情，展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界，如名篇《致凱恩》。30、《葉甫蓋尼·奧涅金》的主題和藝術(shù)特色：普希金代表作，是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基石。塑造了俄國(guó)貴族革命時(shí)期奧涅金這個(gè)開(kāi)始覺(jué)醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的多出人經(jīng)典形象。主題是貴族知識(shí)分子與人民的關(guān)系。小說(shuō)具有濃郁的浪漫主義色彩。但重要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的，如對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)及對(duì)奧涅金形象的塑造等。采用四音步抑揚(yáng)格拾四行詩(shī)節(jié)，被稱為“奧涅金詩(shī)節(jié)”。31、俄國(guó)三大批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)：別林斯基是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，他肯定以果戈理為代表的“自然派”，有力地推進(jìn)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展；車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”的唯物主義美學(xué)觀，用歷史和美學(xué)的措施分析文學(xué)問(wèn)題，用“心靈辯證法”闡釋托爾斯泰心理描寫(xiě)的特性；杜勃羅留波夫的文章《什么是奧勃羅摩夫性格》標(biāo)志著俄國(guó)文學(xué)批評(píng)史上革命民主主義戰(zhàn)斗的文學(xué)評(píng)論的又一高峰。32、《死魂靈》的主題和藝術(shù)特色：俄國(guó)果戈理的代表作。通過(guò)主人公乞乞科夫收購(gòu)死魂靈以謀取暴利而走訪政府官員和五個(gè)地主的故事，來(lái)描繪了政府官員和農(nóng)奴主的群丑圖，全面揭發(fā)了腐敗的農(nóng)奴制，及其不可防止的瓦解趨勢(shì)。藝術(shù)特色：①含淚的挖苦、②人物形象的經(jīng)典化。③廣泛運(yùn)用了抒情手法。33、莫泊桑創(chuàng)作的內(nèi)容：法國(guó)莫泊桑是世界短篇小說(shuō)大師之一。創(chuàng)作題材豐富多彩，人物形形色色。一是寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，二是寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，反應(yīng)了高貴者未必高貴，卑賤者未必卑賤，強(qiáng)調(diào)一般群眾中有更多的愛(ài)國(guó)主義者。34、哈代的創(chuàng)作特色：一是悲劇性的結(jié)局；二是把個(gè)人提高為全人類的代表予以觀照，宿命色彩濃厚，他認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，究竟是消極的。其創(chuàng)作標(biāo)志著英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)渡。35、苔絲形象分析：哈代《德伯家的苦絲》中的女主人公。她是資本主義社會(huì)專制和暴力的無(wú)辜犧牲品，是一種被損害、被欺侮但一直不向命運(yùn)屈服的純潔女性形象。她具有勞感人民的優(yōu)秀品質(zhì)，具有對(duì)抗精神。36、簡(jiǎn)·愛(ài)形象分析：是夏洛蒂·勃朗特代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主人公。是一種自尊、自愛(ài)、勇于對(duì)抗、勇于爭(zhēng)取自由平等地位而自強(qiáng)不息，且初具女性意識(shí)的新女性。身為孤女從不自輕自賤，不放棄做人的尊嚴(yán)，勇于對(duì)抗歧視和虐待，追求自由平等，形成堅(jiān)毅的性格和不屈的對(duì)抗精神。她認(rèn)為愛(ài)情的前提是人格的平等，是心靈的契合，具有偉大的人格力量。她的出現(xiàn)，標(biāo)志著歐洲上學(xué)史上新女性的誕生。37、托爾斯泰的創(chuàng)作特性：①主題思想嚴(yán)厲深沉。②對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展做出了巨大奉獻(xiàn)。不加粉飾地反應(yīng)生活。③“心靈辯證法”。④塑造具有多面性格的人物。⑤善于運(yùn)用對(duì)比、挖苦、隱喻手法等。38、《約翰?克利斯朵夫》的藝術(shù)特色：①首創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)這一體裁。②老式性和現(xiàn)代性交融于一體。③音樂(lè)性。這是一部音樂(lè)小說(shuō)，主人公是音樂(lè)家，并按交響樂(lè)的構(gòu)造方式設(shè)計(jì)。39、《罪與罰》的內(nèi)容和藝術(shù)特性：俄國(guó)陀斯妥耶夫斯基的代表作。作者通過(guò)拉斯科爾尼科夫的形象，以現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)膩筆觸描寫(xiě)了人們的貧困生活，深切同情人民的不幸，痛恨地主、資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，但同步又反對(duì)以暴力變化現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一種友好的新世界。小說(shuō)情節(jié)構(gòu)造完整，充斥戲劇性。“復(fù)調(diào)小說(shuō)”構(gòu)造特性極為明顯。人物性格飽滿、心理描寫(xiě)深刻，對(duì)靈魂的拷問(wèn)是其突出特點(diǎn)，感情誠(chéng)摯深沉。40、《靜靜的頓河》的內(nèi)容和藝術(shù)成就：蘇聯(lián)肖洛霍夫的代表作。展現(xiàn)了哥薩克各階層的生活，它通過(guò)主人公葛利高裏悲劇性遭遇來(lái)揭示出人民在這個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折中的命運(yùn)。藝術(shù)成就①?gòu)V闊的史詩(shī)畫(huà)面；②精致的藝術(shù)構(gòu)造。個(gè)人的經(jīng)歷與哥薩克的重大歷史事件巧妙聯(lián)絡(luò)，構(gòu)成有機(jī)整體；③濃厚的民族特色。描繪了哥薩克的平常生活，風(fēng)俗習(xí)慣等；④多音調(diào)合奏曲式的語(yǔ)言，使整部史詩(shī)在風(fēng)格上到達(dá)了完美的統(tǒng)一。三、分析論述題：1、比較古希臘三大悲劇詩(shī)人：榮譽(yù)重要奉獻(xiàn)命運(yùn)觀代表作埃斯庫(kù)羅斯古希臘悲劇之父首先采用第2個(gè)演員，重演出技巧命運(yùn)主宰支配一切，包括人、神，只有忍受《被縛的普羅米修斯》體現(xiàn)民主精神索福克勒斯戲劇藝術(shù)的荷馬首先采用第3個(gè)演員命運(yùn)不可抗拒但懷疑其公正性，承認(rèn)人的力量《俄狄浦斯王》體現(xiàn)個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突歐裏庇德斯舞臺(tái)上的哲學(xué)家寫(xiě)實(shí)手法和心理刻畫(huà)人的命運(yùn)取決于自已的行為《美狄亞》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同情婦女2、《神曲》在思想和藝術(shù)上的雙重性：思想上體現(xiàn)基督教思想和人文主義思想的矛盾。文中地獄、煉獄、天堂即源于基督教三界思想，以神學(xué)的信奉為最高的指導(dǎo)思想，但同步作家又推崇古代文化知識(shí)，將作為知識(shí)與理性代表的且非基督徒的維吉爾作為引路人；同步否認(rèn)中世紀(jì)神學(xué)蒙昧主義，同情世俗愛(ài)情，訓(xùn)斥專制暴政，規(guī)定民族統(tǒng)一，閃現(xiàn)出人文主義的光輝。藝術(shù)上既是中世紀(jì)藝術(shù)的集大成者，又啟動(dòng)了新時(shí)代人文主義藝術(shù)的先河。①夢(mèng)幻象征、寓意與寫(xiě)實(shí)交融。②、民族色彩鮮明，采用意大利語(yǔ)寫(xiě)作。這種雙重性正顯示出但丁是“中世紀(jì)最終一位詩(shī)人，同步又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的特性。3、試述莎士比亞戲劇創(chuàng)作分期的特點(diǎn)與成就：①第一種時(shí)期（1590－1600）正是女王統(tǒng)治盛期，莎對(duì)前途充斥信心，創(chuàng)作基調(diào)是明朗樂(lè)觀的。成就重要是歷史劇和喜劇。前者的代表作品是《亨利四世》，後者是《威尼斯商人》；②第二個(gè)時(shí)期（1601－1607）莎士比亞創(chuàng)作的全盛時(shí)期。此時(shí)社會(huì)矛盾鋒利化，他意識(shí)到人文主義理想與現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和性。創(chuàng)作的基調(diào)是悲憤沉郁，揭發(fā)批判的力量加強(qiáng)了。成就重要是悲劇，代表作品是《哈姆萊特》、《李爾王》、《奧賽羅》、《麥克白》；③第三個(gè)時(shí)期（1608－1613）創(chuàng)作晚期，莎在現(xiàn)實(shí)中找不到處理矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向了幻想世界，夢(mèng)想通過(guò)超自然的力量和仁愛(ài)、寬恕的精神調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。發(fā)明的基調(diào)是突出寬恕、和解。成就是傳奇劇，代表作是《暴風(fēng)雨》。4、哈姆萊特形象：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的經(jīng)典形象。父死母嫁叔篡位的打擊，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他陷入深刻的精神危機(jī)。他將為父復(fù)仇與推翻暴君、改造社會(huì)結(jié)合起來(lái)?？衫硐氲幕脺?，惡勢(shì)力的強(qiáng)大，任務(wù)的艱巨，使他精神憂郁而陷于沉重的思索，兼之優(yōu)柔寡斷，脫離群眾等，導(dǎo)致了他行動(dòng)上的“延宕性”，其性格反應(yīng)了人文主義者的進(jìn)步性和弱點(diǎn)，其悲劇不僅是個(gè)人性格的悲劇，更是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。5、高乃依與拉辛悲劇的區(qū)別：高乃依是法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人，其作品充斥愛(ài)國(guó)主義和英雄主義熱情，正面體現(xiàn)了理性對(duì)感情的勝利。拉辛則著重展示黑暗和罪惡，以被情欲沉沒(méi)理智的人物的悲慘結(jié)局，從背面強(qiáng)調(diào)理性的重要性。6、比較18世紀(jì)英、法、德啟蒙主義文學(xué)：①英國(guó)資本主義發(fā)展較早，因此，英國(guó)啟蒙文學(xué)的任務(wù)是掃除封建殘存，增進(jìn)資本主義的發(fā)展。其重要成就是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；②法國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，其文學(xué)是為資產(chǎn)階級(jí)政治奪權(quán)作輿論準(zhǔn)備，因此革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)；③德國(guó)此時(shí)還處在封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，啟蒙主義的任務(wù)是喚起民眾覺(jué)醒，反對(duì)分裂規(guī)定統(tǒng)一。文學(xué)則力圖通過(guò)建立民族文化、民族文學(xué)來(lái)增進(jìn)民族統(tǒng)一。7、啟蒙主義與古典主義的區(qū)別：同屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)思潮，但古典主義擁護(hù)國(guó)王，是妥協(xié)的產(chǎn)物，而啟蒙主義則反對(duì)國(guó)王，規(guī)定奪權(quán)。古典主義歌頌披著古希臘羅馬外衣的封建英雄，啟蒙主義則自覺(jué)將第三等級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公加以歌頌，體現(xiàn)出前所未有的人民性、民主性、革命性。8、浮士德形象分析：他是積極進(jìn)取精神的代表，是自強(qiáng)不息的探索者，體現(xiàn)了“浮士德精神”。這正是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的優(yōu)秀知識(shí)分子的寫(xiě)照。但他又是一般人的代表，具有鮮明的兩重性：首先受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位等現(xiàn)實(shí)欲求中；另首先又一次次勇敢地超越自我，走向新生。這種靈與肉、善與惡的矛盾體現(xiàn)了辯證思想，也反應(yīng)了人類探求真理的艱巨性。浮士德形象的意義在于向人們指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想。9、比較德、英、法、俄、美浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因和重要特性：①，德國(guó)封建勢(shì)力較強(qiáng)，這決定了德國(guó)浪漫主義缺乏反封建的戰(zhàn)斗精神，同步德國(guó)古典哲學(xué)的影響，致使文學(xué)唯心主義和神秘色彩較濃。②，英國(guó)資本主義發(fā)展較早，弊端曰顯。因此浪漫主義文學(xué)厭惡資本主義的都市文明、工業(yè)文明，歌頌大自然，關(guān)懷社會(huì)重大問(wèn)題，作品具有強(qiáng)烈的政治傾向性，鼓吹反叛。③，法國(guó)大革命後王朝復(fù)辟，因此法國(guó)浪漫主義文學(xué)是在同古典主義、復(fù)辟王朝的斗爭(zhēng)中崛起的。重要抨擊社會(huì)丑惡，宣揚(yáng)仁愛(ài)、寬恕等人道主義思想。④，專制落後的農(nóng)奴制俄國(guó)受法國(guó)大革命及西方的民主思潮的影響，人民曰益覺(jué)醒，對(duì)抗情緒高漲。俄國(guó)浪漫主義文學(xué)正是在這種進(jìn)步與黑暗的大決戰(zhàn)中產(chǎn)生的。對(duì)自由的歌頌和民主的向往是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主旋律。⑤，剛獨(dú)立很快的美國(guó)迫切需要在文化上掙脫對(duì)英國(guó)的依附。其浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生，首先是民族文化獨(dú)立的成果，另首先是歐洲的浪漫主義文學(xué)影響的產(chǎn)物，它立足于民族本土，歌頌民主自由、以及新生的美國(guó)。10、多出人、小人物和新人的特性：都是俄國(guó)作家塑造的經(jīng)典形象。①“多出人”是貴族的一種經(jīng)典，他們受啟蒙思想影響，對(duì)上流社會(huì)不滿，但又掙脫不了貴族偏見(jiàn)，脫離人民，終一事無(wú)成。普希金塑造了第一種“多出人”的形象奧涅金。②“小人物”是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所塑造的一批生活在社會(huì)底層的被剝削者的經(jīng)典。他們地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受，膽小怕事，因此成為顯赫“大人物”統(tǒng)治下被損害的犧牲者。普希金《驛站長(zhǎng)》開(kāi)描寫(xiě)“小人物”之先河。③車爾尼雪夫斯基在小說(shuō)《怎么辦》中塑造了“新人”形象，即平民知識(shí)分子的代表，體現(xiàn)了“合理的利已主義”的嶄新的愛(ài)情觀與人生觀。11、比較19世紀(jì)中期法、英、俄、美四國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特性：①，法國(guó)是其發(fā)源地，文學(xué)往往反應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)，揭發(fā)金錢的罪惡，塑造個(gè)人對(duì)抗者形象和野心家形象。②，英國(guó)最先描寫(xiě)勞資矛盾，具有溫和的人道主義和改良主義傾向，女性文學(xué)異軍突起。③，俄國(guó)文學(xué)與人民解放運(yùn)緊密相連，以批判沙皇專制和農(nóng)奴制為重要內(nèi)容。體現(xiàn)知識(shí)分子的憂憤和焦急以及基督教人道主義思想。塑造獨(dú)特的形象系列，產(chǎn)生了“多出人”、“小人物”以及“新人”等。并有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)。④，美國(guó)還存在蓄奴制和種族歧視，與資本主義發(fā)展形成了鋒利矛盾。文學(xué)重視寫(xiě)農(nóng)奴的悲慘生活，描寫(xiě)個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，以“廢奴文學(xué)”為代表。12、高布賽克、葛朗臺(tái)和紐沁根三個(gè)資產(chǎn)者形象的異同：他們是巴爾扎克在《人間喜劇》中塑造的形象，具有貪婪、狡猾、拜金主義等共性。區(qū)別在：①高利貸者高布賽克是初期資產(chǎn)者經(jīng)典，只能以原始的高利貸方式榨取利潤(rùn)；②投機(jī)商葛朗臺(tái)則精明得多，懂得投機(jī)，能成功駕馭資本流通；③銀行家紐沁根是金融資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典，他買空賣空、牟取暴利的手段是前人望塵莫及，且沒(méi)有守財(cái)奴氣質(zhì)而揮金如土，窮奢極欲。13、《死魂靈》中人物形象：①瑪尼羅夫空虛貧乏無(wú)主見(jiàn)，又故作高雅，喜歡沉思，整曰無(wú)所事事。②女地主科羅皤契加頑固固守死水一潭的生活方式。③諾茲德遼夫是個(gè)地主惡少無(wú)賴，粗暴放蕩，喜怒哀樂(lè)變化無(wú)常。④梭巴開(kāi)維支貌如狗熊，從外貌到內(nèi)心都充斥動(dòng)物性，沒(méi)有任何崇高的精神需求。⑤潑留希金吝嗇到病態(tài)的守財(cái)奴形象，守著金山卻過(guò)著乞丐同樣的生活，他靈魂被物化，人性喪失，異化成了非人。⑥乞乞科夫是俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，他冷酷貪婪，唯利是圖。14、于連與拉斯蒂涅形象分析：①于連是法國(guó)斯丹達(dá)爾《紅與黑》的主人公，是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗的經(jīng)典。他出身低微，深受啟蒙思想的影響，仇恨貴族階級(jí)。但為了向上爬，他以虛偽為武器，以對(duì)抗和妥協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗之路。他的性格是在德·瑞那市長(zhǎng)家、貝尚松神學(xué)院和拉木爾侯爵府三個(gè)經(jīng)典環(huán)境中形成，遂從一種具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸發(fā)展到與教會(huì)及黑暗勢(shì)力妥協(xié)乃至與之同流合污的野心家。最終個(gè)人主義美夢(mèng)破滅後，他認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)