2023-2024屆高考寫作指導(dǎo)人文經(jīng)典素材之顧拜旦

2023-2024屆高考寫作指導(dǎo)人文經(jīng)典素材之顧拜旦顧拜旦：現(xiàn)代奧運(yùn)之父

【頌詞】：

顧拜旦無(wú)疑是歷史和時(shí)代的巨人。他是目光如炬的洞見(jiàn)者，他認(rèn)識(shí)到體育在教育中的地位，從而立下了教育救國(guó)、體育救國(guó)的志向，并決心為復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)奮斗終生。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，顧拜旦在復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)中遇到了重重困難，但他堅(jiān)忍不拔，勇毅前行。他從弱冠之年就開始了復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的工作，直到逝世，54年初心如磐，生命不息，奮斗不止。

【人物小傳】

現(xiàn)代奧林匹克之父——顧拜旦

顧拜旦生于1863年1月1日，逝于1937年9月2日，法蘭西巴黎人，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人。

1896年至1925年任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席，奧林匹克會(huì)徽、奧林匹克會(huì)旗設(shè)計(jì)者。他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。顧拜旦不僅是國(guó)際體育活動(dòng)家，同時(shí)也是卓有成就的教育學(xué)家和歷史學(xué)家。

【TA說(shuō)】

1、一個(gè)民族，老當(dāng)益壯的人多，那個(gè)民族一定強(qiáng)；一個(gè)民族，未老先衰的人多，那個(gè)民族一定弱。

2、奧林匹克最重要的不是勝利，而是戰(zhàn)斗。

3、體育就是和平。

4、參與比取勝更重要。

人物剪影

體育止戈，他為奧運(yùn)而生

1863年新年第一天，法國(guó)巴黎誕生了一個(gè)男嬰。這個(gè)名叫皮埃爾德，顧拜旦的小男孩，后來(lái)成為了舉世聞名的人物。就是他，創(chuàng)辦了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

顧拜旦從少年時(shí)代起就對(duì)體育有廣泛的興趣，中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入巴黎政治學(xué)院。此時(shí)，整個(gè)法國(guó)仍然籠罩在戰(zhàn)敗的陰影中。法國(guó)正積蓄各種力量，伺機(jī)對(duì)德國(guó)復(fù)仇。而他希望古代奧運(yùn)會(huì)的“神圣體戰(zhàn)"傳統(tǒng)能在復(fù)活的奧運(yùn)會(huì)上得到傳承，以激發(fā)人們的和平意愿，壯大世界的和平力量。

對(duì)于古希臘奧運(yùn)會(huì)，顧拜旦充滿憧憬之情。特別是古希臘人在奧運(yùn)會(huì)開始前，火炬手一邊高舉火炬奔跑、一邊高呼“停止戰(zhàn)爭(zhēng)，去參加奧運(yùn)會(huì)”。顧拜旦感到，要讓法國(guó)復(fù)興，就應(yīng)該走體育強(qiáng)國(guó)的道路，“用體育喚醒法國(guó)"。

他希望在法國(guó)各學(xué)校中也能設(shè)置體育課，培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想和刻苦鍛煉、強(qiáng)健體魄的精神。那時(shí)，他對(duì)法國(guó)在1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失利深感痛心，希望通過(guò)改革教育，增強(qiáng)民眾體質(zhì)，來(lái)振興法國(guó)。

他同時(shí)深切地感到，應(yīng)該盡快地以古代奧林匹克精神，把現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)辦起來(lái)，用“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的精神來(lái)指導(dǎo)比賽。1892年11月25日，顧拜旦發(fā)表了題為《復(fù)興奧林匹克》的演說(shuō)，他第一次正式提出了創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡議。

從1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，負(fù)責(zé)該組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。在他任職期間，國(guó)際奧委會(huì)成員由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。同時(shí)，在他的支持下，先后成立了20多個(gè)國(guó)際專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)。1924年，他因年事已高，主動(dòng)辭去擔(dān)任28年之久的國(guó)際奧委會(huì)主席職務(wù)，但他被聘為終生名譽(yù)主席。

1937年9月2日，顧拜旦在洛桑與世長(zhǎng)辭，終年74歲。

3.0解讀與速用

【常規(guī)角度】發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)

【速用示范】

“啊，體育，天神的歡娛，生命的動(dòng)力。你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地，讓受難者激動(dòng)不已。你是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意”，顧拜旦是體育的狂熱愛(ài)好者。他篤信體育強(qiáng)身健體，不僅使肌肉發(fā)達(dá)，充滿力量與美感，而且使人遠(yuǎn)離暮氣，積極向上，精神明亮。為此，他深入思考體育的功用，如何使人從羸弱孱弱到孔武有力，并出國(guó)考察，廣泛而深入地調(diào)查研究世界各國(guó)體育現(xiàn)狀，旨在促進(jìn)全民體育和體育教育的結(jié)合。

【核心角度】涵養(yǎng)體育精神，強(qiáng)國(guó)復(fù)興之路

【速用示范】

普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)的慘敗，法國(guó)籠罩在在失敗的陰影中。阿爾薩斯的淪陷，“最后一課”的悲愴，深深刺痛了他，也使他深入思考，探索國(guó)家復(fù)興之路。

顧拜旦認(rèn)為，體育自古以來(lái)就是一種軍事訓(xùn)練手段。古希臘人非常重視體育鍛煉，斯巴達(dá)人把體育訓(xùn)練作為教育內(nèi)容，目的是要訓(xùn)練一支英勇善戰(zhàn)的部隊(duì)。顧拜旦從法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗吸取教訓(xùn)，認(rèn)為只有加強(qiáng)訓(xùn)練培養(yǎng)一種勇敢的素質(zhì)，才能保家衛(wèi)國(guó)。

因此體育訓(xùn)練，不僅可以使士兵們由孱弱到強(qiáng)壯，有怯懦到勇敢，成為戰(zhàn)場(chǎng)上強(qiáng)者，更能是國(guó)家民族自強(qiáng)不息，萬(wàn)眾一心，增強(qiáng)凝聚力。

——對(duì)接2021年型高考1卷“強(qiáng)弱之變"

【創(chuàng)新角度】創(chuàng)新角度：愿將一生獻(xiàn)宏謀。

【速用示范】

顧拜旦認(rèn)為體育不光是肌肉和力量的事業(yè)，奧運(yùn)也不只是萬(wàn)人空巷的賽事，而是要繼承古希臘奧運(yùn)會(huì)的美與尊嚴(yán)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在奧運(yùn)會(huì)中要弘揚(yáng)奧林匹克精神，包括團(tuán)結(jié)、友誼、和平與公正競(jìng)賽，只有發(fā)揚(yáng)這種精神才能體現(xiàn)體育的美?？傊?，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是要追求人類真、善、美的崇高思想境界。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“奧林匹克精神能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”

正是基于這樣的信念，顧拜旦一生致力于創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，為此殫精竭慮，積極奔走，將畢生精力獻(xiàn)給了促進(jìn)和平、和諧共處的這一宏謀。

人物深讀

士志于道，不恤人言

優(yōu)越的貴族之家，提供了良好的教育，童年的他，在祖父位于諾曼底的城堡中過(guò)著田園牧歌般的生活。他聰明過(guò)人，喜愛(ài)拳擊、劃船、擊劍和騎馬等運(yùn)動(dòng)。學(xué)生時(shí)代，他不但是一名體育愛(ài)好者，還熱愛(ài)歷史，特別是對(duì)古希臘的燦爛文化饒有興趣。他鐘情藝術(shù)，喜歡繪畫、擅長(zhǎng)鋼琴，擁有超凡的藝術(shù)家氣質(zhì)，難以忍受那些陳舊的學(xué)校規(guī)章。

學(xué)生時(shí)代，顧拜旦就已經(jīng)開始從事社會(huì)活動(dòng)。他特意奔赴意大利、德國(guó)、奧地利、瑞士和英國(guó)等國(guó)，研究教育。

對(duì)英國(guó)的訪問(wèn)給了顧拜旦新的活力，他開始將教育和體育結(jié)合在一起，并出版了《英國(guó)教育》，而后《教育制度的改革》《運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)原理》等相繼問(wèn)世。他希望能夠?qū)Ⅲw育教育從學(xué)校帶到更大的社會(huì)上。

但是，顧拜旦主張的“充分接觸大自然，進(jìn)行激烈的體育競(jìng)技"主張?jiān)庥錾鐣?huì)逆風(fēng)向。反對(duì)首先來(lái)自于家長(zhǎng)和醫(yī)生。家長(zhǎng)擔(dān)心當(dāng)時(shí)“活躍”的肺結(jié)核病會(huì)因?yàn)榛ハ嘟佑|而加大傳染，還有傷風(fēng)化；老師則害怕體育破壞了學(xué)校的新拿破侖式的紀(jì)律；教會(huì)更是激烈攻擊，因?yàn)轶w育與教義教規(guī)的對(duì)立讓他們?nèi)缱槡?，?dān)心體育精神會(huì)使學(xué)生的宗教信仰瓦解，受到“異教"侵犯。

顧拜旦為了體育奔走宣傳，卻處處遇冷，有人甚至唾罵他為“英國(guó)走狗”。他曾經(jīng)談到：“提倡的健全的民主制度，明智與和平的國(guó)際主義將滲透到未來(lái)的體育場(chǎng)，并將保持對(duì)榮譽(yù)和大公無(wú)私的信仰，這些將使體育運(yùn)動(dòng)成為促進(jìn)心靈美好、社會(huì)和平同時(shí)也是肌肉發(fā)達(dá)的事業(yè)。"

【3.0解讀】

常規(guī)角度：身體力行，知行合一。

顧拜旦不只是從理論上研究體育的功用，不只是神往于古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的輝煌與盛世，而是身體力行，他遍訪各國(guó)，調(diào)查研究，他永不停息的腳步，不竭的動(dòng)力，飽滿的熱情，就是體育精神最好的詮釋。

核心角度：士志于道，舉世譽(yù)之而不加沮

面對(duì)不解和責(zé)難，甚至謾罵，顧拜旦正道直行，絕不消沉，絕不懷疑自己，他深信自己從事的事業(yè)，是全人類的偉大事業(yè)。

創(chuàng)新角度：斜杠青年，君子不器。

顧拜旦是體育運(yùn)動(dòng)狂熱的愛(ài)好者，但他本身多才多藝，堪為通才，堪為寬口徑的復(fù)合型人才，正是這種跨界和厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)，使他的思考，遠(yuǎn)在同時(shí)代人之上。他的目光尤為前瞻，他認(rèn)為體育不只是為了強(qiáng)身健體，而是為了促進(jìn)世界和平、公平與正義。

安貧樂(lè)道，溘然向塵埃

顧拜旦晚年生活在、拮據(jù)的陰影之中?！胺浅?、非常地艱難，非常、非常地憂傷?！鳖櫚莸┠芯舻闹秾O這樣形容顧拜旦的晚年窘境。

身為世襲貴族，顧拜旦始終不曾在世俗的機(jī)構(gòu)部門供職、領(lǐng)取薪俸。他為奧林匹克事業(yè)而進(jìn)行的各種活動(dòng)并未得到政府的財(cái)政支持。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他的經(jīng)濟(jì)狀況陷入困境，他繼承所得的50萬(wàn)金法郎家產(chǎn)一半用在了奧運(yùn)事業(yè)上，另一半財(cái)產(chǎn)作為債券在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)化為烏有，于是他不得不在1918年賣掉他所繼承的巴黎住宅，和夫人、孩子移居瑞士洛桑?！吧踔辆狡鹊搅艘孔冑u家具和油畫來(lái)維持生活的地步。"同時(shí)，這對(duì)夫婦的兒子雅克和女兒蕾妮都是體弱多病的孩子，如此沉重的人生折磨，除了至親，沒(méi)人能夠從這位斗士身上發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的痛苦與悲傷。

但顧拜旦的愿望——讓奧林匹克為全人類帶來(lái)和平與歡樂(lè)，始終未變。

1937年9月2人，當(dāng)顧拜旦和夫人在湖邊散步時(shí)，因?yàn)樾呐K病突發(fā)，在長(zhǎng)椅上匆匆離開人世。根據(jù)他的遺愿，他的骨灰和心臟于1938年安葬在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地——奧林匹亞的山下，他那不斷追求和博愛(ài)的心安祥地休眠在畢生所盡力的“神地”。

【3.0解讀】

常規(guī)角度：胸懷大志，義無(wú)反顧。

“沒(méi)有什么能使我停留，除了目標(biāo)”，盡管貧病交加，但他遠(yuǎn)大的目標(biāo)、宏偉的愿景，成為前行路上的星辰，她將內(nèi)心的痛苦與悲傷，釀?wù)樟燎靶械脑鹿?，一生馳而不息，義無(wú)反顧。

核心角度：心之所向，素履以往。

晚年的顧拜旦，盡管困頓窘迫，但為了奧運(yùn)事業(yè)，煉獄淬火，甘之如飴。

創(chuàng)新角度：此心安處是吾鄉(xiāng)。

顧拜旦的骨灰和心臟安放于奧林匹亞山下，差可告慰他的在天之靈的。這位現(xiàn)代奧運(yùn)之父，一生只做一件事，一件驚天動(dòng)地事，那就是為全世界的和平、歡樂(lè)奔走。奧林匹亞，是他的歸宿；奧林匹克，是他心靈的棲息地。

玉瑕之憾

顧拜旦雖然思想開明，但他沿襲古代奧運(yùn)的傳統(tǒng)，始終不主張婦女參加奧運(yùn)會(huì)。他在1928年致阿姆斯特丹第9屆奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員和全體與會(huì)者的信中說(shuō)：“至于允許婦女參加奧運(yùn)會(huì)的問(wèn)題，我仍然堅(jiān)決反對(duì)。越來(lái)越多的女運(yùn)動(dòng)員被允許參加比賽，這是違反我的意愿的?！敝钡?935年，他在柏林電臺(tái)發(fā)表重要講話《現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初創(chuàng)宗旨》時(shí)，仍堅(jiān)持：“如果認(rèn)為有必要，婦女也可以參加比賽。我本人不贊成婦女參加公開的競(jìng)賽。

到1937年逝世前，顧拜旦的偏執(zhí)才有了松動(dòng)，他表示：“既然女子如此渴望參加奧運(yùn)會(huì)，那就讓她們參加所希望參加的項(xiàng)目吧。"

同時(shí)顧拜旦經(jīng)歷中為人詬病的一件事，就是他接受納粹德國(guó)的金錢，以國(guó)際奧委會(huì)終身名譽(yù)主席的身份，公開支持1936年柏林奧運(yùn)會(huì)。

正在國(guó)際社會(huì)受到抵制的柏林奧運(yùn)會(huì)，得到了“現(xiàn)代奧林匹克之父”的支持。顧拜旦1925年從國(guó)際奧委會(huì)引退以后，很多年不再觀看奧運(yùn)會(huì)，但是他沒(méi)有拒絕納粹德國(guó)的要求。

1936年8月，柏林奧運(yùn)會(huì)開幕，老邁的男爵通過(guò)廣播在開幕式上發(fā)言：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要精神是參與不是獲勝，對(duì)人生而言，重要的決不是征服，而是戰(zhàn)斗……"簡(jiǎn)短的發(fā)言很快被接下來(lái)的柏林奧運(yùn)組委會(huì)秘書長(zhǎng)冗長(zhǎng)的納粹主義宣傳淹沒(méi)。

【3.0解讀】

常規(guī)角度：是非功過(guò)，任與后人評(píng)說(shuō)。

偉大的人物往往如一枚勛章，正面熠熠閃光，背面則鮮為人知。顧拜旦一生為現(xiàn)代奧運(yùn)事業(yè)嘔心瀝血，殫精竭慮，終于使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為跨越國(guó)家、種族的全人類最大的盛會(huì)，匯聚成和平、正義、歡樂(lè)的海洋，這是他一生最偉大的功績(jī)。當(dāng)然白璧難免會(huì)有微瑕，他稍留遺憾的偉大人生，就留與后人評(píng)說(shuō)。