湖北剩州市六縣市區(qū)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE6湖北省荊州市六縣市區(qū)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題考生留意:1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分身考試時(shí)間75分鐘。2.答題前身考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清晰。3.考生作答時(shí)身請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后身用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答身超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效,在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍人教版必修3一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.《孟子·滕文公上》載:滕文公問(wèn)為國(guó)。孟子曰:"民事不行緩也":墨子說(shuō):"民有三患:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。"這反映出當(dāng)時(shí)A.以民為本的人文思想 B.儒家的統(tǒng)治權(quán)威受到挑戰(zhàn)C.儒家和墨家的主見(jiàn)混同 D.諸子百家的爭(zhēng)鳴日趨激烈2.在宋明儒學(xué)家看來(lái),以往的傳統(tǒng)儒學(xué)要么是"不備"(不夠充分,如孟子),要么是"不明"(混亂不清或者錯(cuò)誤,如荀子與揚(yáng)雄),而董氏的陰陽(yáng)災(zāi)異和神學(xué)化的論證則更顯得粗淺,事實(shí)上已誤人歧途。針對(duì)這一狀況,宋儒A.強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德修養(yǎng)回來(lái)本性 B.用天命論和封建綱常說(shuō)明儒學(xué)C.提出對(duì)先秦孔子儒學(xué)的回來(lái) D.借鑒佛道思想推動(dòng)儒學(xué)思辨化3.恩格斯指出,在中世紀(jì),"科學(xué)只是教會(huì)尊敬的婢女,不得超出宗教崇奉所劃定的邊界"。而14～17世紀(jì)文藝復(fù)興的蓬勃開(kāi)展使自然科學(xué)擺脫了神學(xué)的束厄局促。在此,恩格斯強(qiáng)調(diào)A.科學(xué)和藝術(shù)之間聯(lián)系日益親密 B.文藝復(fù)興促進(jìn)了近代自然科學(xué)的興起C.文藝復(fù)興打擊了天主教會(huì)勢(shì)力 D.文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者都崇尚自然科學(xué)4.盧梭說(shuō):"人民的議員就不是、也不行能是人民的代表,他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了:他們并不能做出任何確定的確定。凡是不為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無(wú)效的,那根本就不是法律。"盧梭的這一主見(jiàn)A.奠定了開(kāi)明專(zhuān)制基礎(chǔ) B.論證了制衡的要義C.彰顯了人民主權(quán)思想 D.道出了啟蒙的真諦5.下面是一些中國(guó)古代科學(xué)家人數(shù)（單位:人）統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表。據(jù)此可知,中國(guó)古代科技A.形成了完備的體系 B.重視抽象推理探討C.成果豐碩領(lǐng)先世界 D.具有好用性的特征6.明清之際,我國(guó)小說(shuō)成就斐然,涌現(xiàn)出大量追求特性解放的名作,如《西廂記》《牡丹亭》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等。這些小說(shuō)的大量涌現(xiàn)反映出A.專(zhuān)制制度下思想解放的志向訴求 B.明清小說(shuō)家對(duì)傳統(tǒng)倫理的反思C.小說(shuō)創(chuàng)作題材的多元化發(fā)展趨勢(shì) D.天賦人權(quán)、自由同等觀念的傳人7.馬克圭主編的《世界文明史》中寫(xiě)道:.牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇,事實(shí)上極大地變更了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候。"由此可推知,牛頓力學(xué)體系A(chǔ).增加了人們戰(zhàn)勝自然的信念 B.推動(dòng)了歐洲思想文化的發(fā)展C.提高了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知 D.促進(jìn)歐洲人文主義萌芽出現(xiàn)8.自達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生命進(jìn)化是.優(yōu)勝劣汰"的自然選擇的結(jié)果這一規(guī)律后,19世紀(jì)中期,英國(guó)學(xué)者斯賓塞首次提出了社會(huì)達(dá)爾文主義。很快這一理論在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同,在經(jīng)濟(jì)生活中,得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知A.社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受 B.自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C.進(jìn)化論推動(dòng)了馬克思主義誕生 D.社會(huì)進(jìn)化論迎合了資產(chǎn)階級(jí)須要9.有學(xué)者指出,它既有推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一面,又有企圖阻擋革命、防止舊的統(tǒng)治秩序徹底崩潰的一面。在當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)的力氣和影響還很微弱的狀況下,它扮演的角色主要是反動(dòng)勢(shì)力的對(duì)立物而不是革命的對(duì)立物,它所起的歷史作用無(wú)疑是進(jìn)步的。該學(xué)者旨在A.揭示洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的緣由 B.說(shuō)明早期維新思想的局限性C.闡述戊戌變法的進(jìn)步意義 D.論證辛亥革命時(shí)機(jī)的不成熟10.陳獨(dú)秀在《吾人最終之覺(jué)悟》中說(shuō):.一般的商民,都認(rèn)為政治不是自己份內(nèi)的事;國(guó)家大政,自有政客黨派操勞,所以持中立看法,隔岸觀火,不知國(guó)家是人民的公產(chǎn),人類(lèi)是政治動(dòng)物。"陳獨(dú)秀的上述思想反映了當(dāng)時(shí)A.否定傳統(tǒng)文化價(jià)值的訴求 B.救亡圖存的時(shí)代主題C.抨擊綱常禮教的現(xiàn)實(shí)要求 D.全盤(pán)西化的文化思潮11.孫中山的民族觀經(jīng)驗(yàn)了漢族主義到五族共和的發(fā)展過(guò)程。1919年孫中山又提出了融合國(guó)內(nèi)各族而成一中華民族的思想。孫中山民族主義思想在1919年發(fā)生.轉(zhuǎn)化"的緣由是A.吸納世界各國(guó)民族主義的思想 B.馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛傳播C.受中國(guó)共產(chǎn)黨革命主見(jiàn)的影響 D.五四運(yùn)動(dòng)促使民族主義進(jìn)一步覺(jué)醒12.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期,毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪,分田地,廢除封建剝削,開(kāi)展土地革命。廣闊農(nóng)夫政治上翻了身,經(jīng)濟(jì)上分到了土地,革命主動(dòng)性空前高漲。毛澤東的這些舉措A.有利于鞏固紅色政權(quán) B.說(shuō)明白中國(guó)革命的特別性C.推動(dòng)人民軍隊(duì)的建立 D.總結(jié)了革命斗爭(zhēng)中的問(wèn)題13.1983年12月22日,我國(guó)第一臺(tái)巨型計(jì)算機(jī)"銀河1號(hào)"研制勝利,提前兩年實(shí)現(xiàn)了全國(guó)科學(xué)大會(huì)提出的到1985年"我國(guó)超高速巨型計(jì)算機(jī)將投人運(yùn)用"的目標(biāo)。這表明我國(guó)A.計(jì)算機(jī)技術(shù)已領(lǐng)先世界 B.已打破西方的技術(shù)封鎖C.科學(xué)探討實(shí)力得到提升 D.國(guó)防力氣得到極大增加14.大眾電影百花獎(jiǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)"百花獎(jiǎng)",是在周恩來(lái)總理的指示下由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)和中國(guó)文聯(lián)聯(lián)合創(chuàng)辦的。1962年,舉辦了第一次"百花獎(jiǎng)"評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng),當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出旺盛的局面。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)電影創(chuàng)作旺盛局面的出現(xiàn)得益于A.國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)電影事業(yè)的重視B."雙百"方針的提出和實(shí)踐C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展D.群眾對(duì)電影藝術(shù)方式的寵愛(ài)15.這一流派不主見(jiàn)用作品去再現(xiàn)生活,而是提倡從人的心理感受動(dòng)身,表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。經(jīng)常表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)相反,與理性相悖。在其文學(xué)作品中,人物往往是變形的,故事往往是荒誕的,主題往往是無(wú)望的。以下屬于這一流派文學(xué)作品的是二、非選擇題(本大題包括4小題，第16題12分，第17題14分，第18題14分，第19題15分，共55分。)16.（12分)圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、北宋)的文化狀況變遷狀況。閱讀材料,回答問(wèn)題?！幾酝鯐?huì)昌《中國(guó)文化地理》分別提取圖1、圖2、圖3中文化狀況的地理分布信息,并據(jù)此說(shuō)明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。17.（14分）鄭觀應(yīng)在《女教》中認(rèn)為女子無(wú)學(xué)是中國(guó)“禮教之不講,政化之所由日衰也”的社會(huì)根源,呼吁政府．“通飭各省,廣立女塾,使女子皆人塾讀書(shū)”,“易裹足之功,改而就學(xué)”,則中國(guó)可以“興利去弊,強(qiáng)盛有期”。閱讀材料,回答問(wèn)題。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),談?wù)勀銓?duì)鄭觀應(yīng)相識(shí)的理解。（要求．表述成文,持論有據(jù),論述充分,邏輯清晰。）18.（14分）閱讀材料,回答問(wèn)題。材料提取材料中相互關(guān)聯(lián)的信息,擬定一個(gè)詳細(xì)論題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行論證。（要求:明確寫(xiě)出論題,論證須有史實(shí)依據(jù)。）19.（15分）閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一1901年,《辛丑條約》的簽訂,使清政府成了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。隨著民族危機(jī)的不斷加深,民主革命思想的傳播,革命運(yùn)動(dòng)的快速興起,以及后來(lái)各革命團(tuán)體分散的起義失敗后,孫中山相識(shí)到,革命必須要有統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)。孫中山說(shuō):"我們推翻滿洲政府,從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命,從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命..那政治革命的結(jié)果是建立民主的、立憲的政體,"所謂倡民生主義,就是因貧富不均,?！幾酝觖愑ⅰ稖\析孫中山的三民主義》材料二1927年春夏之交,中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)生了巨大變更,轟轟烈烈的大革命陷入失敗。1927年下半年至1928年,一方面,中國(guó)革命的性質(zhì)沒(méi)有變更,全國(guó)革命形勢(shì)處于低潮———城市起義屢遭失敗,農(nóng)村斗爭(zhēng)此起彼伏;另一方面,有些地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了工農(nóng)革命和農(nóng)村依據(jù)地。然而,由于建立紅色政權(quán)所必需的條件尚不完備,若干小塊紅色政權(quán)相繼失敗。經(jīng)過(guò)八七會(huì)議及中共六大的召開(kāi),以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)閱歷的基礎(chǔ)上,逐步形成了"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想,并在實(shí)踐中得到發(fā)展和完善?！幾晕捍淙A《論"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想的形成及歷史意義》材料三1984年1月，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《城市規(guī)劃條例》，同年6月，鄧小平指出，雖然城市改革比農(nóng)村困難，但是有了農(nóng)村改革的勝利閱歷，我們對(duì)城市改革很有信念。隨后，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中心關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的確定》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)以城市改革為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期。農(nóng)夫不往城市跑，而是建設(shè)大批小型新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在這種背景下，政府提出了主動(dòng)發(fā)展小城鎮(zhèn)的基本戰(zhàn)略，小城鎮(zhèn)逐步得到復(fù)原，新興小城市和集鎮(zhèn)也發(fā)展起來(lái)?！幾酝跆O(píng)《鄧小平城市化改革思想發(fā)展與實(shí)踐探析》（1）依據(jù)材料一，指出孫中山提出"三民主義"思想的目的。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想提出的緣由。（4分）（3）依據(jù)材料三，簡(jiǎn)析鄧小平城市化改革思想的主動(dòng)意義。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括20世紀(jì)中國(guó)三大思想的共同作用。（7分）2024～2024學(xué)年度上學(xué)期期末考試·高二歷史試題參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.A2D3.B4.C5.D6.A7.B8.D9.C10.B1L.D12.A13C4.B15.D16.圖1解讀∶從圖例看有儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等，從圖上看有秦、燕、趙、魏、鄭、宋等國(guó)，地域范圍在黃河中下游。這與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士的崛起、百家爭(zhēng)鳴等所處地域有親密聯(lián)系。故圖1是春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家文化地理分布狀況。（4分）圖2解讀∶從圖例中看，黃河流域儒生、學(xué)士、文士分布密度高，成都府和長(zhǎng)江下游地區(qū)等南方地區(qū)成為人才分布密集區(qū)，黃河流域（黃河以南地區(qū)）文化仍舊具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封是文化中心。這與北宋南北文化實(shí)際及南方文化的發(fā)展?fàn)顩r等狀況相吻合。故圖2是北宋文化地理分布狀況。（4分）圖3解讀;文化發(fā)展北盛于南，文化中心出現(xiàn)在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，文化發(fā)達(dá)地區(qū)明顯轉(zhuǎn)移到黃河以北;長(zhǎng)江流域文化狀況的分布表現(xiàn)出明顯的西弱東盛態(tài)勢(shì)。人才集中于東部沿海地區(qū)的江南道，文化中心向江南轉(zhuǎn)移趨勢(shì)明顯。這與唐代政治經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方處于開(kāi)發(fā)階段相吻合。故圖3是唐代文化地理分布狀況。（4分）17.理解∶鄭觀應(yīng)從救亡圖存的大局動(dòng)身，對(duì)女子教化進(jìn)行主動(dòng)的宣揚(yáng)和提倡。（2分）從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)向現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型的起先，接踵而來(lái)的民族災(zāi)難、亡國(guó)滅種的危機(jī)，劇烈刺激著國(guó)人尋求救亡圖強(qiáng)的道路。因此，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的文明習(xí)俗，成為近代先進(jìn)中國(guó)人的執(zhí)著追求。近代中國(guó)的女子教化，正是伴隨著這一社會(huì)變遷而產(chǎn)生、發(fā)展的。在西方傳教士所辦女學(xué)的影響及男女同等觀念不斷輸人的狀況下，一些有識(shí)之士漸漸相識(shí)到女子教化才是立國(guó)之本，女子也應(yīng)擔(dān)當(dāng)救國(guó)圖存的歷史使命，占人口一半的婦女是一支不行忽視的力氣。與此同時(shí)，中國(guó)興辦民族企業(yè)，多數(shù)崗位適合婦女。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，工廠對(duì)工人也提出了更高的要求，女子必需學(xué)習(xí)，才能有立身之地。（10分）可見(jiàn)，新式女子教化是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，是中國(guó)社會(huì)近代化的產(chǎn)物。（2分）18.示例論題;西方人文主義發(fā)展具有顯明的時(shí)代特征。（2分）論證∶西方人文主義經(jīng)驗(yàn)了三次大的發(fā)展時(shí)期，具有顯明的時(shí)代特征。智者運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)"人是萬(wàn)物的尺度"，把人置于世界和社會(huì)的中心，這是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒;文藝復(fù)興時(shí)期是人的發(fā)覺(jué)時(shí)期，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡特性解放和個(gè)人自由，產(chǎn)生了新的思維方式和科學(xué)精神;宗教改革把人從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán);啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深化到政治領(lǐng)域，提倡理性，提出天賦人權(quán)、自由同等等思想主見(jiàn)，是人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒。所以，西方人文主義是不同時(shí)期人們的價(jià)值觀、人性觀、科學(xué)精神的集中反映。（12分）（"示例"僅作為閱卷參考，不作