2024年高考作文二輪復(fù)習(xí)備考之各地?？甲魑臎_刺匯編

2024廣西二模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的生活離不開虛擬世界，虛擬世界拉近了生活的距離；也有

人說(shuō)卸載游戲軟件，停用社交空間，放下智能手機(jī)會(huì)使你離生活更近。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考立意：

1.咫尺能成天涯。

2.天涯也能近在咫尺。

3.最遠(yuǎn)的你也能有最近的愛(ài)。

去遠(yuǎn)離，從而接近

信息技術(shù)籠罩了整個(gè)現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)似乎真正讓“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都

與我有關(guān)”。這本就是現(xiàn)代世界的底色，本就成為了我們接近生活、接近世界的

方式。離開它們的選擇，似乎只能是一種遠(yuǎn)離生活的行徑。但或許不然，我認(rèn)為

適當(dāng)遠(yuǎn)離，才是走近生活最好的方式。

誠(chéng)然，我們歡呼許久的現(xiàn)代信息技術(shù)確實(shí)讓我們接近了他人的生活與遠(yuǎn)方的

信息，但這樣的接近帶來(lái)了嚴(yán)重的犧牲：朋友圈與社交視頻，似乎讓我們能夠看

到他人的生活與想法，卻以網(wǎng)絡(luò)的手段隔膜了真實(shí)的情感交流與感受，只有冰冷

的文字圖像傳遞著信息，卻沒(méi)有活生生的人站在你我眼前；新聞與搜索引擎，恍

似讓我們能了解世界的一切，但在快速流變的現(xiàn)代世界，在急需信息的現(xiàn)代世界，

這樣的技術(shù)剝奪了我們真切體悟某一現(xiàn)實(shí)事件的權(quán)利。比如之前的重慶公交車墜

江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的

她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安當(dāng)局及時(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命

之燈是否會(huì)熄滅也未可知。

當(dāng)所有的一切都被轉(zhuǎn)錄為信息呈現(xiàn)，真切處在世界里親身感受的可能不復(fù)存

在。我們或許看到了許多，認(rèn)識(shí)了許多。但在這一認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人的參與喪失，

過(guò)程性的真切認(rèn)識(shí)與深刻體會(huì)被隔膜，人由此反而遠(yuǎn)離了世界，成為了瀏覽世界

的麻木之人。

因此，退出網(wǎng)絡(luò)，反而是一種接近的行為。所謂的退出網(wǎng)絡(luò)，便是個(gè)體在巨

大社會(huì)浪潮的沖擊下積極反抗著將個(gè)體隔膜于真實(shí)之外的潮流。學(xué)會(huì)退出網(wǎng)絡(luò)，

我們拒絕了不交心的人際關(guān)系，拒絕了現(xiàn)成的而無(wú)需思考體悟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的答案,

轉(zhuǎn)而投向了生活世界的懷抱。我們?cè)谄渲械靡园l(fā)生深刻而真實(shí)的交流，與世界真

切地互動(dòng)，從而擺脫了網(wǎng)絡(luò)的桎梏,擺脫了與世界的分割，成為了世界的體驗(yàn)者，

接近了這個(gè)世界。我們或許無(wú)法改變深陷網(wǎng)絡(luò)，自愿隔膜的世界現(xiàn)狀，我們或許

無(wú)法尋找到同樣愿意接近世界的個(gè)體，但我們?nèi)钥梢宰约哼x擇退出，自己選擇投

入那個(gè)真實(shí)的世界。

在由自己經(jīng)營(yíng)生活，彰顯生命態(tài)度的過(guò)程中，人終于能以人的姿態(tài)，以主體

的姿態(tài)，親身感悟著世界，感悟著生命。所有的生命感受本就由自己體會(huì)，也必

由自己的實(shí)踐，才接近了那個(gè)真實(shí)的世界。康德窮其一生未能走出自己的家鄉(xiāng)，

他對(duì)世界的體悟卻引導(dǎo)了后世無(wú)數(shù)顆彷徨的心靈；梭羅在人跡罕至的瓦爾登湖上

駐留，方理解自身與自然。他們對(duì)于世界的體察便不源自外界信息的大量輸入，

而來(lái)自信息無(wú)法闡明的生命本身。

當(dāng)梭羅遠(yuǎn)離世界而投身瓦爾登湖，當(dāng)陶淵明遠(yuǎn)離世界而選擇種豆南山，我們

不會(huì)說(shuō)他們真正遠(yuǎn)離了世界。當(dāng)所有人都在網(wǎng)絡(luò)世界中歡娛地高歌自己的接近,

由你自己的遠(yuǎn)離，才可謂真正接近了生活、接近了那個(gè)真正的世界。

2024浙江模擬

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時(shí)一個(gè)名叫士成綺的人，常常聽到時(shí)人夸贊老子，于是跋山涉水來(lái)拜訪

老子?？吹嚼献悠涿膊粨P(yáng)，衣食住處也亂七八糟，便說(shuō)：“人們都說(shuō)你是圣人，

我看是老鼠還差不多?！崩献涌戳怂谎郏f(shuō)：“我心有大‘道'，你罵我是老

鼠又能奈我何？我還是我。”說(shuō)罷，低頭繼續(xù)讀手中的書。

士成綺說(shuō)：“你固然心有大'道'，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必生活自苦

如此？“

老子說(shuō)：“我活在自己的‘道'里，而不是活在你的嘴里?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考立意：

1.為心中大道而活，勿為他人流言而活。

2.走自己的“道”，讓別人說(shuō)去吧。

3.執(zhí)著心中大“道”，不為物欲易初心。

4.強(qiáng)大內(nèi)心，篤定追求，方可成就不凡人生。

5.心懷壯志成大師，貪圖享受變庸人。

活在自己的“道”里

在春秋時(shí)代，士成綺因聽聞時(shí)人對(duì)老子的贊譽(yù)，跋山涉水而來(lái)，期待見到一

個(gè)超凡脫俗的圣人形象。然而，眼前的老子卻其貌不揚(yáng)，生活簡(jiǎn)樸，甚至可以說(shuō)

是雜亂無(wú)章。士成綺失望之余，出言不遜，將老子比作老鼠。面對(duì)這樣的羞辱，

老子只是淡淡地回應(yīng)：“我心有大‘道'，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我?！?/p>

這句話，如同清風(fēng)過(guò)耳，卻深深地烙印在了我心中。

老子的態(tài)度，讓我看到了一個(gè)人活在自己“道”里的從容與堅(jiān)定。他的“道”，

或許并非世人眼中的榮華富貴，也非功名利祿，而是內(nèi)心的平和與自由。他堅(jiān)守

自己的“道”，不為外物所動(dòng)，不為世俗所擾。這種堅(jiān)守，讓我深感敬佩。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的評(píng)判所左右，為了迎合他人的期望而不斷

地改變自己。我們追求名利，追求地位，卻往往忽視了內(nèi)心的需求。我們活在他

人的嘴里，卻忘記了自己應(yīng)該如何生活。正如士成綺所說(shuō)：“你固然心有大'道'，

但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必生活自苦如此？”他似乎認(rèn)為，老子應(yīng)該改變生活

方式，以符合世人的期待。然而，老子卻堅(jiān)定地回應(yīng)：“我活在自己的‘道'里，

而不是活在你的嘴里?！?/p>

這讓我想到了另一位古人一一陶淵明。他也曾身居官位，享受過(guò)權(quán)力的滋味。

然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那并非他真正追求的生活時(shí)，他毅然決然地選擇了歸隱田園。他

堅(jiān)守自己的“道”，不為五斗米折腰，過(guò)上了自己向往的生活。他的詩(shī)歌，充滿

了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟。他活在了自己的“道”里，成為了中國(guó)文學(xué)史

上的璀璨明星。

活在自己的“道”里，并不意味著與世隔絕，或是拒絕成長(zhǎng)。相反，它是一

種對(duì)自我認(rèn)知的堅(jiān)持，對(duì)內(nèi)心需求的尊重。它讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清

醒的頭腦，不被外界的紛擾所迷惑。它讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的路上，始終堅(jiān)守自己

的初心和信念。

,當(dāng)然，:喜在自己的“道”里并不意味著固步自封或是盲目自大。我們需要不

斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，以更好地理解和堅(jiān)守自己的“道”。我們需要保持開放的心態(tài)，

接受他人的建議和批評(píng)，以便更好地完善自己。

總之，活在自己的“道”里是一種智慧和勇氣。它讓我們?cè)谌松牡缆飞细?/p>

加堅(jiān)定和從容。讓我們勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)吧！

2024云南二模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在科幻電影《回到未來(lái)》中，布朗博士說(shuō)：“路？我們想去哪就去哪，在我

們要去的地方，不需要路。”說(shuō)完便乘著他的時(shí)光機(jī)車飛去了。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考立意：

1.于心中所向辟路。

2.在所開之路篤行，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.心所想為路之向，擇路為行路之基。

于無(wú)路處破荊棘，于開路后篤前行

科學(xué)家布朗博士對(duì)“路”的深刻認(rèn)知鞭辟入里，值得吾輩深思。布朗博士將

尋路、擇路和行路解釋為了路由心生，敢于開路，篤行不輟。故曰：為了避免所

行誤入歧路，吾輩當(dāng)于心中所向辟路，在所開之路篤行，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

何謂路？“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”是曲折的山中之路，“踏破鐵鞋

無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”是人生的求索之路，砂石壘成，志向所積，皆為路。

尋路者，無(wú)異于山中的攀登者、諸君當(dāng)著“謝公屐”，不做莽撞行走客，努力開

路。任天下熙熙攘攘，探路之心風(fēng)清月朗。

故曰：凡有所思，路在腳下；心無(wú)所愿，殆不成路。

史鐵生遭遇了雙腿癱瘓的厄運(yùn)，腳下無(wú)路，他的心智卻在漫長(zhǎng)的輪椅生涯中

扶輪問(wèn)路，緊握手中的筆，探尋生命的意義；蘇子的人生沒(méi)有成為立德立功立言

三不朽的圣人，身如不系之舟的心有所愿，在黃州惠州僧州問(wèn)成“路”，從廟堂

之高，到江湖之遠(yuǎn)，心中有路的人生不追求人人艷羨的終點(diǎn)，他們?nèi)松囊饬x不

止在于抵達(dá)，更在于行走。原來(lái)，“一個(gè)能夠升起月亮的身體，必然馱住了無(wú)數(shù)

次日落。”

故曰：何懼荊棘之處無(wú)路可走，敢于嘗試，敢于開路，方前行有向。

“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，

走的人多了，也便成了路”。這是魯迅在作品《故鄉(xiāng)》中并不因此消沉、悲觀,

而是寄希望于未來(lái)和下一代的宣言。隼路藍(lán)縷，以啟山林，這是先賢開路的決絕

和勇氣，更是民族走上復(fù)興之路的信心和實(shí)踐。面對(duì)西方技術(shù)卡脖子而“鉆不透”

的海底，萬(wàn)步炎自學(xué)理論、自造零件、自建機(jī)械，一步步掌握制造深海鉆機(jī)的“密

碼”，開辟深海鉆探之路；面對(duì)深中通道初建時(shí)“不讓靠近，不讓拍照”的封鎖，

金文良率隊(duì)研發(fā)，形成了具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的科研成果，“超能力”之路背后是

“中國(guó)創(chuàng)造”的全面發(fā)力?！鞍倌晡从小敝笞兙窒拢萍紕?chuàng)新者揚(yáng)自主之帆,

將創(chuàng)新熔鑄進(jìn)祖國(guó)的海疆中。終于，“天工人巧日爭(zhēng)新”的決心突破了重重封鎖，

中華民族的脊梁在新時(shí)代傲然挺立。于青年，不必為生命中的未知過(guò)分哀慟，只

要有一顆堅(jiān)韌的心，命運(yùn)的月光自會(huì)為堅(jiān)毅的前行者照亮長(zhǎng)夜的路。

故曰：青年于世，當(dāng)在擇路之后實(shí)干不輟，勇往直前。

怨天尤人的淚水只會(huì)讓本就泥濘的道路更加潮濕,面對(duì)坎坷的宿命，我們應(yīng)

如先賢一樣:經(jīng)由芒草萋萋的坡壁，直向峰頂。于是，近代化的坎坷之路中，洋

務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的器物之用，“戊戌六君子”以血效西方，高

呼“德先生”和“賽先生”的新文化的倡導(dǎo)者卷起時(shí)代的浪潮。南湖嘉興的小小

游船上的會(huì)議在風(fēng)雨如晦的年代里不值一提,卻在后來(lái)道路的摸索中成為民族騰

飛的現(xiàn)實(shí)；“脫貧攻堅(jiān)”的壯舉在人類歷史上留下了濃墨重彩的一筆，轟轟烈烈

的發(fā)展之路，離不開“一枝一葉總關(guān)情”的踏實(shí)篤行。故曰：“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的

路，沒(méi)有比人更高的山。”人生存有無(wú)限可能，締造奇跡的不總是浴火的鳳凰,

所以，請(qǐng)勇敢地、踏實(shí)地走好人生的每一步路，為生命撐起更高的天空。

如瓦上霜的塵世中，青年更應(yīng)留意現(xiàn)在的道路并非坦途，其同樣荊棘叢生。

科技發(fā)展之路上，人工和智能多有思辨;社會(huì)進(jìn)步之路上，越來(lái)越步入“深水灘”。

青年是探路者，也是尋路者，更是拓路者。路在何方，路在腳下。但是，腳下之

路并非一成不變，我們既要敢于離岸行遠(yuǎn)，追求前路，也要常?；仡^，審視來(lái)時(shí)

的道路。

“霧打濕了我的雙翼，可風(fēng)卻不容我再遲疑?！痹诓祭什┦恐韵?，尋路、

擇路和行路對(duì)吾輩更有方向。

2024屆浙江省嘉興市高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?！贰豆?/p>

雷特》《被縛的普羅米修斯》《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇作品呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

借悲劇之力，避免悲劇

悲劇，自古以來(lái)便是文學(xué)與藝術(shù)的重要載體，其深邃的內(nèi)涵和震撼人心的力量，使

得無(wú)數(shù)人為之傾倒。悲劇的魅力何在？為何它能穿越時(shí)空，歷久彌新？是因?yàn)楸瘎?/p>

之痛，能讓我們深入思考，給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的力量。

悲劇的力量，來(lái)自于其激烈的矛盾沖突。無(wú)論是莎士比亞筆下的哈姆雷特，還是曹

雪芹創(chuàng)作的賈寶玉與林黛玉，他們都在命運(yùn)的漩渦中掙扎，面臨著無(wú)法解脫的困境。

這種矛盾沖突，使得我們能夠深入其中，感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦，從而產(chǎn)生

共鳴。

悲劇的力量在于它具有一種凈化心靈的作用，在悲劇的“痛”，能讓我們獲得深刻

的領(lǐng)悟。在悲劇中，我們往往能夠看到自己的影子，從而引發(fā)對(duì)自己行為的反思。

《祝福》中祥林嫂的悲劇，讓我們明白，社會(huì)制度優(yōu)越，才能讓每一位百姓獲得尊

嚴(yán)，才能讓每個(gè)人擁有獲得幸福的可能；也讓我們明白，旁觀者的冷漠和嘲諷等行

為，何嘗不是壓死駱駝的最后一根稻草？于是，舊社會(huì)的先覺(jué)著，奮力向前，不斷

探索民族發(fā)展之路，建立新中國(guó)，終于帶領(lǐng)中國(guó)人民走出黑暗，走向光明；于是我

們堅(jiān)決拒絕網(wǎng)暴、拒絕冷漠，我們要用我們的善良，為身處暗夜的人帶去光亮。悲

劇的力量會(huì)融入我們的靈魂深處，讓我們獲得長(zhǎng)久的前進(jìn)動(dòng)力。

通過(guò)悲劇的洗禮，我們能夠擺脫內(nèi)心的狹隘與偏見，變得更加寬容。這種心靈的凈

化，使得我們?cè)诿鎸?duì)生活中的挫折與困難時(shí)，能夠更加從容與堅(jiān)強(qiáng)。你可見哈姆雷

特在曲折的復(fù)仇后內(nèi)心并沒(méi)有獲得解脫？你可見羅密歐與朱麗葉雙雙殉情后，兩個(gè)

敵對(duì)的家族言歸于好？焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，讓無(wú)數(shù)封建家長(zhǎng)震撼并覺(jué)醒，

他們的悲劇，讓很多讀過(guò)故事的人對(duì)世事多了一份寬容和理解。悲劇以其震撼人心

的力量，帶給我們痛的領(lǐng)悟，讓我們的內(nèi)心得到凈化，讓我們能深刻認(rèn)識(shí)問(wèn)題，能

夠更好的應(yīng)對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

悲劇使人冷靜，讓人從它的字里行間汲取避免悲劇的力量?！睹利愋率澜纭罚屓?/p>

愁腸百結(jié)，似乎被書里那個(gè)虛擬的未來(lái)世界壓得喘不過(guò)氣來(lái)。黨代表自由意志的最

后一絲光明也湮滅在無(wú)盡黑暗中。正是這種狠心的不留余地的黑暗以及夸張而扭曲

的壓迫感，更讓人膽戰(zhàn)心驚地審視眼下的這個(gè)世界，極力避免噩夢(mèng)成真的詛咒。悲

劇就是通過(guò)這樣一種極端的殘忍的方式發(fā)人深省，提醒我們要以堅(jiān)決的行動(dòng)捍衛(wèi)眼

前的美好。

我們?cè)谙硎芟矂?lái)的快樂(lè)的同時(shí)，不要拒絕悲劇的沉重。因?yàn)楸瘎∫鸬淖敌闹?/p>

痛正是回望與奮發(fā)的動(dòng)力，讓我們借悲劇之力，避免悲劇，讓世界少一些傷痛。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料展現(xiàn)兩組相對(duì)概念，一組是“現(xiàn)實(shí)生活”和“藝術(shù)世界”（“文學(xué)世界”），

另一組是“和美人生”和“悲劇”?！拔覀儭睂煞N看似矛盾的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到自我身

上，意在提醒學(xué)生寫作時(shí)從自我入手，將對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活”“藝術(shù)世界”和“和美人

生”“悲劇”這些概念的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一在自我這一維度下，引導(dǎo)學(xué)生思考，作為青年學(xué)

生，如何在探究悲劇價(jià)值的過(guò)程中，提升對(duì)社會(huì)生活和自我的認(rèn)知，從中汲取經(jīng)驗(yàn)

和營(yíng)養(yǎng)，從而豐富自己獲得成長(zhǎng)。“悲劇”是戲劇的類型之一，是對(duì)過(guò)往現(xiàn)實(shí)生活

的藝術(shù)再現(xiàn)，記錄了人類社會(huì)發(fā)展歷史，展現(xiàn)了人類社會(huì)美和丑的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，表達(dá)

人類對(duì)美永恒的追求。如《祝?！芬龑?dǎo)我們觀察與批判，再如《哈姆雷特》讓我們

擁有良知與悲憫的情懷。

寫作時(shí)，如果說(shuō)寫出悲劇的價(jià)值（藝術(shù)的反應(yīng)社會(huì)生活）是合格的作文，寫出悲劇

對(duì)于人生的價(jià)值可以提高一個(gè)層次，而好的作文一定要寫出悲劇與和美人生的深層

關(guān)系：悲劇和人生之間可以是目的關(guān)系，即需要悲劇作品是為了追求和美人生；可

以是條件關(guān)系，即閱讀悲劇作品才能更好地追求和美人生；可以是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，

即閱讀悲劇與期盼和美人生都是為了尋求真善美。

具體來(lái)說(shuō)：

1.悲劇預(yù)示著追求和美過(guò)程是曲折的，悲劇性作品提醒我們要珍視當(dāng)下的幸福與美

好。我們想要追求和美的人生旅途，但并不意味著追求的過(guò)程一定是和美的。悲劇

性作品以其深刻的描繪，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的脆弱與過(guò)程的艱辛，也提

醒我們更加珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福與和諧，對(duì)生活中的每一刻要充滿感激與敬畏。

2.悲劇預(yù)示著和美不是人生常態(tài)，悲劇性作品能讓我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，激發(fā)

我們面對(duì)困境的勇氣。悲劇是社會(huì)歷史的真實(shí)寫照，悲劇性作品以其獨(dú)特的方式展

現(xiàn)了人類在困境中的掙扎與抗?fàn)?，說(shuō)明伴隨著對(duì)和美的追求，美與丑的斗爭(zhēng)是始終

存在的。這些作品讓我們明白，即使面對(duì)再大的困難和挑戰(zhàn)，我們也不能放棄希望

與努力。同時(shí)也鼓舞我們積淀有益的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定對(duì)和美人生的追求。

3.悲劇預(yù)示著和美的內(nèi)涵是豐富的，悲劇性作品深化我們對(duì)人性的理解，給予我們

精神熏陶。悲劇性作品展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多面性。它讓我們看到，在困境與不幸

面前，人性既有脆弱與無(wú)助，也有堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這些作品可以幫助我們更全面地認(rèn)

識(shí)自己與他人，理解人性的光輝與陰暗，從而更好地加深對(duì)和美的認(rèn)知，建立和諧

的社會(huì)關(guān)系。

立意：

1.敬畏悲劇，崇高自我。

2.在悲劇中汲取前行的力量。

3.悲劇有人生，人生無(wú)悲劇。

4.以悲劇之光照亮自我。

浙江省杭州市2024屆高三二模語(yǔ)文試卷

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會(huì)不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。

人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來(lái)熟悉，帶來(lái)安全感，所謂“志同

道合”“趣味相投”，舒服、自在。

但也有人認(rèn)為，長(zhǎng)此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

第一段從大數(shù)據(jù)推送同類內(nèi)容角度提醒我們，這類推送是投其所好，固然令我們

感到貼心、便捷，但長(zhǎng)此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致

人們忽視或排斥不同或相反的信息，進(jìn)而導(dǎo)致思維定勢(shì)和心理慣性，限制了批判

性思維和多元化思考的能力。這種現(xiàn)象可能加劇社會(huì)的分化和對(duì)立，導(dǎo)致群體極

化和沖突。

第二、三段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合”“趣味相投”固然舒服、自

然，但容易形成認(rèn)知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對(duì)人的“囚禁”一樣，可能會(huì)造成很多問(wèn)題。

與那些和我們有著相似思想、價(jià)值觀和興趣的人相處，會(huì)讓我們感到舒適和自在。

這種相似性可能來(lái)自于背景、教育、經(jīng)驗(yàn)或者只是簡(jiǎn)單的個(gè)性特征。相似的人似

乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，

我們必須警惕，過(guò)于追求與相似的人交往可能會(huì)阻礙我們的成長(zhǎng)和視野的拓寬。

由此可知，本次作文意在提醒我們，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅

僅為了喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認(rèn)知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽不同意

見，多接觸不同事物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青

年發(fā)展。

寫作時(shí)應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀點(diǎn)。論證時(shí)可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相

似的人交往的好處，但重點(diǎn)應(yīng)分析這樣做的弊端，把問(wèn)題說(shuō)得透徹一些，尤其是

對(duì)青年思維的影響，進(jìn)而會(huì)影響正確判斷，甚至對(duì)三觀產(chǎn)生影響；接著再說(shuō)應(yīng)該

怎么避免這樣的情況，即如何做，比如瀏覽信息時(shí)盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜

索不同信息；與人交往多接觸不同的類型，尤其是與自己性格、觀點(diǎn)不同的人，

雖然有時(shí)候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對(duì)方那里學(xué)到自己所缺乏的東西。

參考立意：

1.警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房。

2.走出認(rèn)知閉合圈，讓天地更加廣闊。

3.接觸不同類型，有助青年成長(zhǎng)。

【解答】警惕同質(zhì)束縛，勇敢跳出交往繭房

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們通過(guò)各種社交媒體與他人交流、分享生活點(diǎn)滴，

卻在不知不覺(jué)中陷入了“同質(zhì)化”的漩渦。過(guò)分追求相似的生活方式、價(jià)值觀和興

趣愛(ài)好，使我們?cè)跓o(wú)形之中為自己打造了一個(gè)“交往繭房”，限制了個(gè)體的成長(zhǎng)和

發(fā)展。因此，我們需要警覺(jué)這種現(xiàn)象并采取行動(dòng)，勇敢地跳出這個(gè)舒適區(qū)，尋找

更加多元化的交際圈。

首先，我們要理解同質(zhì)束縛是如何形成的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以輕

易接觸到相同的信息和觀點(diǎn)，從而形成一種共識(shí)。而這種共識(shí)往往會(huì)促使人們尋

求與其他持相似觀念的人建立聯(lián)系，進(jìn)而形成了一個(gè)相對(duì)封閉的社交圈子。雖然

這樣的環(huán)境短期內(nèi)能給我們帶來(lái)安全感和認(rèn)同感，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它會(huì)削弱我們

的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。

其次，我們必須認(rèn)識(shí)到同質(zhì)束縛的危害性。長(zhǎng)期處于這樣一個(gè)環(huán)境中容易使

人固步自封，不再去接觸新的事物和思想，導(dǎo)致思維變得僵化。此外，在這樣單

一的社交環(huán)境下，我們也很難獲得有價(jià)值的建議和意見，這對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)無(wú)疑是不

利的。正如美國(guó)學(xué)者喬納森?海特所言：“如果你想要聰明一點(diǎn)兒，就要學(xué)會(huì)聆聽

不同的聲音?！?/p>

那么如何才能跳出這個(gè)交往繭房呢？首要的是要有意識(shí)地拓寬自己的視野，

主動(dòng)了解不同領(lǐng)域的事物，嘗試接受不同于自己認(rèn)知的觀點(diǎn)。同時(shí)也要敢于挑戰(zhàn)

自己的舒適區(qū)，多參加一些陌生的活動(dòng)，結(jié)識(shí)來(lái)自各行各業(yè)的朋友。只有如此，

我們才能夠真正意義上打破界限，擁抱更廣闊的天地。

在此基礎(chǔ)上，也需要引導(dǎo)社會(huì)公眾關(guān)注這一問(wèn)題，并營(yíng)造一個(gè)寬容包容的社

會(huì)氛圍，鼓勵(lì)大家勇于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尊重差異，避免因言論被孤立或打壓而導(dǎo)

致的思想保守。政府、媒體以及各類社會(huì)組織等都應(yīng)發(fā)揮作用，推動(dòng)公共空間理

性對(duì)話的可能性，讓人們能在輕松愉快的氣氛中暢所欲言，促進(jìn)全社會(huì)的智慧增

長(zhǎng)0

總之，“跳出局域，胸懷全局”是我們應(yīng)當(dāng)秉持的原則。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益嚴(yán)

重的同質(zhì)束縛現(xiàn)象，每個(gè)人都應(yīng)該有所覺(jué)悟，努力擺脫桎梏，掙脫枷鎖，讓心靈

呼吸到新鮮空氣，為人生創(chuàng)造更多可能性。讓我們勇敢邁出那一步，跨出邊界，

走向無(wú)限寬廣的世界吧！

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部

照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，

對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道

理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述

得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)

調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。

浙江省麗水、湖州、衢州等3地2024屆高三下學(xué)期4月教育質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文

試題

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們常被生活中的奇跡、逆襲激勵(lì)，而自己的生活卻很少發(fā)生大的改變。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

23.立意分析：

（1）正確認(rèn)識(shí)奇跡（逆襲）激勵(lì)與自我改變的關(guān)系，既肯定前者的作用，但更重要

的是自身不懈努力，才能發(fā)生大的改變。如“心動(dòng)更要行動(dòng)”，“激勵(lì)的是精神，

改變的唯有行動(dòng)”。

（2）肯定奇跡（逆襲）對(duì)人的激勵(lì)作用。如“讓奇跡激勵(lì)奇跡發(fā)生”、“在奇跡（逆

襲）中改變”等。

（3）不贊同奇跡（逆襲）激勵(lì)的作用，如“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”“心動(dòng)不如

行動(dòng)”“沒(méi)有奇跡（逆襲），只有努力的軌跡”等。

2024屆浙江省溫州市高三第二次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建

立自己的附近，不要犧牲日常?！爸亟ǜ浇本褪且同F(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互

動(dòng)，讓它成為一種動(dòng)力和資源?！案浇奔仁俏覀兩娴那猩砜臻g，也是我們和周

遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系。一個(gè)人如果沒(méi)有自己的附近，是不可能對(duì)世界

產(chǎn)生信任的，他對(duì)世界的信任是來(lái)自他對(duì)周邊的信任。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息：不少于800字。

【答案】例文：

重建附近，重建信任

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地“重

建附近”，不要犧牲日常。

斯言不誤。何為“日常”？何為“重建附近”？日常就是“附近”，是我們周遭日

復(fù)一日存在的一切的人與事，是我們生存的環(huán)境。而“重建附近”就是重新建立我

們和切身空間的聯(lián)系，重新建立我們對(duì)周遭環(huán)境的信任。

揆諸當(dāng)下，無(wú)休止的內(nèi)卷席卷社會(huì)，功利主義的浮躁全面統(tǒng)治世界，信仰迷失，共

情心缺失，責(zé)任感喪失，價(jià)值觀全面扭曲……面對(duì)這樣一個(gè)很不穩(wěn)定的、越來(lái)越撕

裂的世界環(huán)境，很多人陷入迷惘，覺(jué)得這個(gè)世界不會(huì)再好起來(lái)了，于是選擇了躺平

來(lái)逃避，習(xí)慣性地懷疑一切或者游戲風(fēng)塵，娛樂(lè)至死。為什么？因?yàn)閱适Я藢?duì)附近

的信任，一個(gè)人如果沒(méi)有自己的附近，是不可能對(duì)世界信任的，他對(duì)世界的信任是

來(lái)自他對(duì)周邊的信任。

所以，我們必須堅(jiān)定、勇敢地“重建附近”，重建人們對(duì)世界的信任。

“重建附近”需要我們對(duì)身邊的人付出堅(jiān)定、勇敢的信任，其中最要緊的是如何重

新處理人與人之間的矛盾和差異。我的答案是“勇敢”。對(duì)家人日復(fù)一日的抱怨與

責(zé)怪勇敢地說(shuō)聲“抱歉”“對(duì)不起”“給您添麻煩了”；對(duì)老師每日無(wú)休無(wú)止的的

抽查背書勇敢地表示感激和敬意；對(duì)周遭無(wú)數(shù)的與自己有過(guò)這樣那樣沖突的人大聲

地說(shuō)“謝謝”“有你真好”一一勇敢就是信任一一沒(méi)有對(duì)“附近”的信任，就不可

能有對(duì)世界的信任。面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，明天會(huì)不會(huì)更好，我

不知道。但是我相信當(dāng)世界背對(duì)著我們時(shí)，它只是在醞釀一個(gè)更大的擁抱。

“重建附近”更需要積極進(jìn)取的心態(tài)、悲天憫人的情懷和合時(shí)適需的策略。世必有

非常之人，然后有非常之事，然后有非常之功。張桂梅老師用四十余年的堅(jiān)持和付

出，重建了無(wú)數(shù)孩子對(duì)未來(lái)的信任，讓“星星之火”成燎原之勢(shì)；濟(jì)南女孩李希哈

以28次彎腰清理超載貨車落石，重建了青春的姿態(tài)，令我們相信了文明和素養(yǎng)的真

實(shí)存在；“東方甄選”主播董宇輝憑借內(nèi)在的學(xué)識(shí)和精神力量獲取了流量，也重建

了我們對(duì)于理想、情懷和美好內(nèi)心的向往。這些人或積極進(jìn)取，或悲天憫人，或合

時(shí)適需，都重建了自己的“附近”，也重建了我們對(duì)世界的信任。余秋雨說(shuō)：“世

間真正和煦的美色，都熨帖著大地?！贝搜缘弥?/p>

當(dāng)下，世界面臨百年未有之大變局，東西方對(duì)抗加劇，中國(guó)面臨前所未有之挑戰(zhàn)，

各類灰犀牛和黑天鵝事件層出不窮，每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任重建自己的附近，重建

人們對(duì)祖國(guó)的信心，如此國(guó)家才有希望，民族才有未來(lái)。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先引用社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆的觀點(diǎn)，他提出了在快速變化的世界中，人們應(yīng)該堅(jiān)定、

勇敢地建立自己的“附近”，注重日常。然后具體解釋什么是“重建附近”，即與

周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)，將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和資源。什么是“附近”，既包括是我們

生存的真切感受到的外在空間，也包括我們與外部環(huán)境建立起來(lái)的聯(lián)系?！案浇?/p>

不僅指地理上的鄰近，更強(qiáng)調(diào)人與周邊環(huán)境、社區(qū)、鄰居等建立的聯(lián)系和互動(dòng)。這

些聯(lián)系可以是物質(zhì)的、精神的、情感的等各個(gè)方面。最后總結(jié)一個(gè)人要能夠有自己

的附近，要能夠?qū)χ苓呅湃危拍軌驅(qū)κ澜绠a(chǎn)生信任。

材料的核心話題是“重建附近”。這是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，需要考生深入理解其

內(nèi)涵和外延。從字面上看，“重建附近”意味著重新建立與周邊環(huán)境的聯(lián)系和互動(dòng)。

但更深層次上，它涉及到人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中如何找到歸屬感和安全感，如何與外部

環(huán)境建立積極的互動(dòng)關(guān)系，以及如何利用這些關(guān)系來(lái)應(yīng)對(duì)世界的不確定性和變化。

人要能通過(guò)與周邊環(huán)境的積極互動(dòng)，將“附近”轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力和資源，幫助自己

應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。命題人意在引導(dǎo)考生把目光由遠(yuǎn)方轉(zhuǎn)移到“附近”。現(xiàn)

代社會(huì)，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們?cè)谧儎?dòng)不居的世界中感到與周遭環(huán)境的冷

漠封閉的關(guān)系，內(nèi)心感到空虛狐疑，從而“詩(shī)和遠(yuǎn)方”取代了“現(xiàn)在”和“周遭”。

正是在這樣的意義上，“附近”需要“重建”。而“重建”的重點(diǎn)在觀念的重塑和

心靈的開放。

寫作中，在文章開頭明確自己的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該真正地重新審視我們的周遭，重新

審視我們對(duì)周遭的態(tài)度。之后寫如何重建“附近”，可以在與父母的閑聊中收獲脈

脈親情，可以在與菜場(chǎng)小販的討價(jià)還價(jià)中感受人間煙火，可以在與朋友的嬉笑中發(fā)

現(xiàn)關(guān)懷和體諒，可以在與同學(xué)的朝夕相處中感受到友情的溫暖?？梢栽谛@里的一

草一木中感受到生活的美好。寫作素材不必舍近求遠(yuǎn)，教材里就俯拾皆是。比如史

鐵生《我與地壇》，是他的“附近”，他重建了他的附近，凝視了渺小的生靈，抵

達(dá)了生命的本真。比如鐘揚(yáng)與他的學(xué)生，聶榮臻與日本小女孩，陶淵明與田園，李

密與祖母等，他們的附近都成為生命的“動(dòng)力和資源”。最后總結(jié)，日常的經(jīng)驗(yàn)給

了我們溫柔細(xì)膩的情感，這些日常煙火氣匯成涓涓細(xì)流，給我戰(zhàn)勝苦難的力量，給

我面對(duì)危機(jī)的勇氣。

立意:

1.重建“附近”，感受身邊的人間煙火。

2.積極互動(dòng)，重建“附近”。

3.“重建附近”，尋找歸屬，增強(qiáng)信任。

2024屆浙江省寧波市十校聯(lián)盟高三二模考試語(yǔ)文試題

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，主持人尼格買提在配合劉謙的魔術(shù)時(shí)，產(chǎn)生失誤，沒(méi)有

成功對(duì)上撲克牌。當(dāng)時(shí)，他絕望的神情馬上被網(wǎng)友捕捉并調(diào)侃“像極了坐在老師身

邊的差生”“感覺(jué)他在臺(tái)上都快碎了”。本該被批評(píng)的失誤，反而被觀眾們津津樂(lè)

道，也意外成為龍年春晚最熱門的話題之一。

對(duì)于這次失誤，撒貝寧在春晚上直言不諱地揭穿，春晚導(dǎo)演于蕾在訪談中坦然承認(rèn)，

尼格買提更是在社交平臺(tái)上與網(wǎng)友“心碎地”互動(dòng)。正月十五的元宵晚會(huì)上，尼格

買提續(xù)變了魔術(shù)，圓上了春晚?yè)淇伺频氖д`，也成就了一個(gè)有趣的節(jié)目。

對(duì)此，你有怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

接納失誤，助力成長(zhǎng)

《左傳》有言：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”的確，生活中，沒(méi)有誰(shuí)可以像傳說(shuō)中的

完人或圣人一樣沒(méi)有失誤，所以，尼格買提在春晚上出現(xiàn)失誤也在情理之中。生活

中的我們也難免失誤；重要的是，我們是否有勇氣承認(rèn)失誤，接納失誤，讓自己在

失誤中不斷成長(zhǎng)。

面對(duì)錯(cuò)誤，我們要敢于承認(rèn)失誤，接納失誤。海納百川，有容乃大。無(wú)論生活還是

工作中，人皆會(huì)犯錯(cuò)，合理地接納錯(cuò)誤更有利于人的成長(zhǎng)。秦穆公能夠容納孟明視

三次失敗的失誤，依然用人不疑，大膽放權(quán)，使經(jīng)歷失敗的孟明視成長(zhǎng)為秦國(guó)一代

名將。正是因?yàn)榍啬鹿慕蛹{失誤，成就了自己的寬容大度，也得以實(shí)現(xiàn)秦國(guó)的宏

圖霸業(yè)。京劇大師梅蘭芳在演出《鳳還巢》時(shí)將其中的一個(gè)“回龍腔”表演忘記，

并掩飾過(guò)去。當(dāng)臺(tái)下人都為其臨場(chǎng)發(fā)揮叫好時(shí)，梅蘭芳卻真誠(chéng)地向在場(chǎng)的人道歉，

并要求千萬(wàn)不能對(duì)外播放，以免誤人子弟。正是因?yàn)槊诽m芳敢于承認(rèn)自己的失誤，

才成就了影響深遠(yuǎn)的梅派風(fēng)范。

尼格買提承認(rèn)自己的失誤，還和觀眾“心碎”互動(dòng)，不僅沒(méi)有影響大家心中的小尼

形象，反而更加贏得了一眾的關(guān)心，得到了觀眾的喜愛(ài)。因?yàn)橐粋€(gè)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的

真性情的主持人更是大家樂(lè)于接受的。生活中的我們，也應(yīng)該大膽承認(rèn)學(xué)習(xí)或者交

往中的小失誤，不文過(guò)飾非，做一個(gè)真實(shí)坦率的自己。

面對(duì)錯(cuò)誤，我們不僅要接納失誤，更要學(xué)會(huì)在失誤中不斷反思，不斷成長(zhǎng)。如同小

尼在失誤后反思總結(jié)，讓魔術(shù)節(jié)目最后完美呈現(xiàn)一樣，只有在反思和改正錯(cuò)誤的過(guò)

程中，我們才能真正地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在2022年自由式滑雪世界杯比賽中，徐夢(mèng)桃失

誤出局，但她坦然面對(duì)失誤，并且積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找失誤的原因，找到解決的方

法，最終在北京冬奧會(huì)上成功躍出。曾國(guó)藩年輕時(shí)曾經(jīng)自負(fù)本領(lǐng)甚大，但當(dāng)他認(rèn)識(shí)

到自身失誤時(shí)，立即反省修身，并將自己的缺點(diǎn)寫在日記里。正是有了這種面對(duì)失

誤時(shí)的反思精神，才成就了“晚清第一名臣”的美譽(yù)。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)長(zhǎng)征開始時(shí)

的戰(zhàn)略失誤，積極反省總結(jié)，最終確定了正確的作戰(zhàn)方針，挽救了中國(guó)革命。面對(duì)

失誤的反思，讓我們更加成熟，讓自身得以提升，讓心態(tài)更加穩(wěn)重，讓能力更加完

善。

失誤在生活中在所難免，愿我們都能勇敢地面對(duì)失誤，以“失誤”鏡，明白得失，

以“失誤”為鏡，不斷成長(zhǎng)，超越自己。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料記敘了主持人尼格買提在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上因失誤而成為“熱搜”一事。雖

然尼格買提在直播現(xiàn)場(chǎng)因失誤而絕望，但并沒(méi)有被觀眾批評(píng)，沒(méi)有被其他主持人掩

飾，沒(méi)有被導(dǎo)演否認(rèn)，這次失誤反而成了一個(gè)被人們津津樂(lè)道的話題。小尼自己也

能夠正確面對(duì)失誤而與網(wǎng)友適時(shí)互動(dòng)，并在元宵晚會(huì)上對(duì)上撲克，成就了節(jié)目的有

趣。

對(duì)于記敘性材料審題立意，可以從不同的人物角度得出不同的立意。本則材料的主

要人物有尼格買提、觀眾、撒貝寧、春晚導(dǎo)演等。從尼格買提角度出發(fā)，他承認(rèn)失

誤并與網(wǎng)友互動(dòng)，最后在元宵晚會(huì)成功對(duì)上撲克，可以得出，我們每個(gè)人都會(huì)有失

誤，一些預(yù)料之外、無(wú)傷大雅的失誤并不是什么大事，如果處理得當(dāng)，輕松應(yīng)對(duì)，

順勢(shì)而為，反而可能碰撞出意想不到的火花和快樂(lè)。我們要正視失誤，不要拒絕犯

錯(cuò)，不必苛責(zé)完美。在失誤發(fā)生以后，坦然面對(duì)、大方承認(rèn)更能贏得好感，而掩飾

錯(cuò)誤反而會(huì)導(dǎo)致事情惡化。同時(shí)，我們可以把失誤當(dāng)做自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在失誤之

后，不自怨自艾，而是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極尋求彌補(bǔ)失誤的機(jī)會(huì)，這何嘗不

是一種提高自我、充實(shí)人生的經(jīng)歷呢？觀眾、撒貝寧、春晚導(dǎo)演對(duì)待此事的態(tài)度基

本一致，故作為同一個(gè)角度，從這個(gè)角度看，為什么“失誤”反而會(huì)被人們津津樂(lè)

道，被坦然承認(rèn)，被故意揭穿，成為春晚最熱門的話題呢？因?yàn)樵谶@個(gè)崇尚完美主

義的時(shí)代，人們習(xí)慣了事先彩排，習(xí)慣了美顏和濾鏡，凡事都力求呈現(xiàn)正確和完美

的一面。但有時(shí)失誤和犯錯(cuò)是一種真實(shí)的自我呈現(xiàn)，因?yàn)檎鎸?shí)，所以鮮活。從失誤

的表情中，我們每一個(gè)人都可以產(chǎn)生共鳴。對(duì)待失誤的全民狂歡，體現(xiàn)了人們對(duì)瑕

疵的包容、對(duì)從千篇一律的規(guī)則教條里掙脫出來(lái)的期待和渴望。當(dāng)然，無(wú)論是觀眾

還是自身，都可以對(duì)失誤有更深入的思考。無(wú)傷大雅的失誤引人一笑，