2024高中語文精讀課文一第1課素質(zhì)升級檢測1含解析新人教版選修中外傳記蚜

PAGE12-第一課素養(yǎng)升級檢測(本試卷滿分150分，測試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極犯難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深化到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)改變，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用改變之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩改變而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝福之情。其涵蘊(yùn)之博與改變之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲傷與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)看法，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深化的感情，一方面又有極客觀的從容的欣賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之興奮，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸洝薄皯蜃鳌钡茸謽?，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種困難的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)。C．杜甫的詩歌涵括范圍特別廣泛，擅長以改變的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。【解析】B項(xiàng)，“他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)”曲解文意，原文其次段說“古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評價(jià)”。故選B。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的吸取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的看法時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。D．文章論證了杜甫所以對時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣，是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)?！窘馕觥緿項(xiàng)，“因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第三段說“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余?！薄９蔬xD。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．對躲避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感看法上一視同仁。D．杜甫詩歌震撼人心的力氣，部分來自肅穆與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。【解析】A項(xiàng)，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有評價(jià)杜甫之前的詩人。B項(xiàng)，“在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上做出革新”曲解文意，原文其次段列舉一系列詩人要論證的觀點(diǎn)是“古今長短各種詩歌他都能深化擷取，盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)改變”。C項(xiàng)，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“躲避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危機(jī)的方式，目的是通過對比突出對杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對方式的欣賞和確定。故選D。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，20分)閱讀下面的文字，完成4～6題。驢背上的“狀元”丁寧解放以前，當(dāng)代的名作家中，怕很少有人像趙樹理那樣引起那么多的爭論和傳聞。我在沒有見過他以前，腦子里已經(jīng)有了一個(gè)活生生的形象：黑黑的臉，頭戴瓜皮破氈帽，身穿土布老棉襖，腰間還捆著一條一尺寬的布帶子，每逢開會，必定一手握著旱煙袋，一手伸進(jìn)胳肢窩逮虱子。如今的人，一聽說虱子就膽怯 ，可在斗爭年頭，哪個(gè)人身上沒有？那時(shí)，大家幽默地把虱子叫“革命蟲”，意思是，要革命就免不了要生虱子。至于趙樹理，成天價(jià)和農(nóng)夫泡在一起，而以前的農(nóng)夫，生活苦，條件差，哪有不生虱子的，所以傳聞老趙身上的“革命蟲”就特別多。我還聽到過這樣一個(gè)傳聞：趙樹理生下滿一百天時(shí)，爹媽為他慶賀“百歲”，特地在他面前擺了十幾樣玩意兒，任他抓，其中，還向人借了塊潔白的“大頭洋”，專擺在孩子的小手最簡單觸到的地方，可是趙樹理偏不觸它，張開兩只小手，一手抓過一支筆，一手抓過一根趕驢的鞭子。他爹見此情景，長長嘆了一口氣說：這孩子長大，本應(yīng)“金榜題名”，惋惜錯(cuò)投在咱們貧寒家，只能做個(gè)“驢背上的狀元”了。果不其然，趙樹理自小就和小驢子交上了摯友，識得幾個(gè)莊戶字，少年時(shí)，就坐在驢背上編唱本。五十年頭初期，在作家協(xié)會，我最終見到了大名鼎鼎的趙樹理。他的小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》著名遐邇。令人驚奇，我覺得他和傳聞中的模樣兒差不多，只不過臉不算太黑，可也不白，穿的是一般干部服，干干凈凈，明顯藏不住虱子。旱煙袋，換上了煙斗，吸著自己烤制的煙絲兒，香噴噴，發(fā)出唧唧噥噥的聲音。怎么看，都像個(gè)醇厚巴交的莊戶人，只是那雙飽鼓鼓的眼睛，給我第一個(gè)印象是，悲天憫人，深藏著才智。有一天，機(jī)關(guān)來了個(gè)看兒子的鄉(xiāng)下老漢，坐在會客室等兒子，趙樹理進(jìn)來了，望見老漢，馬上遞過自己的烤煙，不到幾分鐘，就和老漢談得特別投機(jī)，當(dāng)然，話題都是關(guān)于農(nóng)家和農(nóng)業(yè)上的事。老漢說：“看你這老哥，也像是咱們莊稼人？”趙樹理點(diǎn)點(diǎn)頭。說著，老漢的兒子來了，老漢興奮地給兒子介紹：“看，你這位大叔，也是咱鄉(xiāng)下人?！眱鹤雍驮趫龅娜硕家积R大笑，把老漢笑得一愣一愣。趙樹理說起話來，一口濃重的山西腔，帶著嗡嗡的余韻。聽時(shí)必需全神貫注，但詞匯豐富，語言幽默，一開口，就必定引出別人的笑聲。有一次，我向他談起那個(gè)“驢背上的狀元”的傳聞，他自己竟從未聽說過，但也很贊許這個(gè)故事，他說，雖然是胡編的，可是編的人有點(diǎn)兒才，因?yàn)樽プ×艘粋€(gè)重要的事實(shí)，那就是他自小到大，的確趕過小毛驢，也的確和小毛驢交過要好的摯友。春日融融，他趕著小驢到山地里送糞，回來時(shí)，在坎坷的小路上，扯著驢子的尾巴，稍稍打個(gè)盹兒，然后高聲背誦“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”，再背《百家姓》《千家詩》，他最感興味的是上黨梆子，他經(jīng)常手拿唱本，一會大嗓，一會小嗓，哦哦呀呀地高聲唱著。秋天到了，又趕上好年成，他和小毛驢穿行在散發(fā)著谷香的金色小路上，這時(shí)，他哼著動人的民間小曲，小驢在前面走著，四只蹄子踏出輕快的節(jié)奏，他兩只手各握著一根削制得滑溜溜的短棍，當(dāng)作鑼鼓棰兒，在小驢屁股上那塊三角形的護(hù)皮上，歡快地敲擊著：咚咚鏘，咚咚鏘，咚鏘，咚鏘，咚咚鏘！……敲到得意的時(shí)候，小驢子也興奮得騰起后蹄跳動起來。凡打擊樂器，趙樹理件件精通，這一整套本領(lǐng)，都是在小驢的屁股上練就的。記不得哪一年，他被邀到一個(gè)文化館，給業(yè)余作者作輔導(dǎo)寫作的講座，去時(shí)，人還沒到齊，他發(fā)覺室內(nèi)擺著一套鑼鼓，便不由自主敲打起來，大鼓咚咚，小鼓噠噠，鑼也響了，镲也響了，口中也在打著鼓點(diǎn)，只見他全身各個(gè)部分都在舞動，眉在飛，色在舞，滿臉的肌肉，也在有節(jié)奏地抖動。他完全沉醉在自己的激烈人心的“交響樂”中。卻不知，會議室里，早已人頭攢動，擠得水泄不通，原來是二三十個(gè)人聽講，一下子變成幾百個(gè)。他吹、拉、彈、唱，樣樣在行，拉得一手好二胡，也會彈三弦，那“工尺”符號的古樂譜，也很精通。這大約不會都是在驢屁股上練出來的，但可以想見，是下了一番苦功夫的。據(jù)說，他在參與革命以前，家鄉(xiāng)凡有紅白喜事，他總是吹打樂器的首席演奏者。4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(5分)(D)A．文章多次寫到趙樹理“像個(gè)醇厚巴交的莊戶人”“是咱們莊稼人”“鄉(xiāng)下人”，突出了趙樹理農(nóng)夫作家的特點(diǎn)與情懷。B．趙樹理早年勞動時(shí)，趕驢送糞回來背誦《論語》《百家姓》《千家詩》以及“手拿唱本”高聲唱戲，說明白他的勤奮與努力。C．“這一整套本領(lǐng)，都是在小驢的屁股上練就的”，風(fēng)趣地說明在早年的農(nóng)村生活中趙樹理學(xué)到了很多打擊樂器方面的本領(lǐng)。D．“我”所見到的趙樹理與傳聞中有很多不同，如“穿的是一般干部服”“干干凈凈”，說明趙樹理的生活環(huán)境、寫作方向有了改變?！窘馕觥俊芭c傳聞中有很多不同”有誤，原文是“和傳聞中的模樣兒差不多”；“穿的是一般干部服”“干干凈凈”，表現(xiàn)了趙樹理的干練，沒有表明其寫作方向的改變。5．結(jié)合全文談?wù)劇绑H背上的‘狀元’”的意蘊(yùn)。(7分)【答案】_①“驢背上”指他有農(nóng)村生活的親身體驗(yàn)，凸顯出他與農(nóng)夫?yàn)榘椋从沉宿r(nóng)夫的生活狀態(tài)，他的很多本領(lǐng)就是在少年時(shí)期在驢背上練就的?！盃钤蓖怀龅氖请m與農(nóng)夫?yàn)槲?，但?chuàng)作可以說是鼎鼎大名，作品可以說是著名遐邇。吹拉彈唱可以說是樣樣精通，就是這樣的一種最佳的體現(xiàn)。②作家要與人民打成一片，從人民中找尋創(chuàng)作的素材。與百姓心連心，要有農(nóng)夫情懷，只有創(chuàng)作與生活緊密聯(lián)系，才能夠?qū)懗鼍哂袝r(shí)代溫情的作品。__6．這篇散文在語言表達(dá)方面很有特色，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。(8分)【答案】_①“成天價(jià)”“十幾樣玩意兒”“模樣兒差不多”“醇厚巴交”——生活化、口語化。通俗易懂，接地氣，生活氣息濃郁。②“香噴噴”“唧唧噥噥”“飽鼓鼓”“哦哦呀呀”——運(yùn)用疊音詞，音樂感強(qiáng)，富有節(jié)奏感，朗朗上口。③“大鼓咚咚，小鼓噠噠”“咚咚鏘，咚咚鏘”“帶著嗡嗡的余韻”——運(yùn)用擬聲詞，生動形象，活潑好玩，增加感染力。④“眉在飛，色在舞”——運(yùn)用了短句，短促有力，富有韻律。⑤“在驢背上編唱本”“扯著驢子的尾巴”“都是在小驢的屁股上練就的”，語言風(fēng)趣幽默。__二、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪?cái)無內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借。”帝悅。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不行母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中拜給事中周懷政之誅帝怒甚欲責(zé)及太子群臣莫敢言迪從容奏曰陛下有幾子乃欲為此計(jì)。上大寤，由是獨(dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來朝京師，時(shí)太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又荩涫戮贸?，守將或?yàn)樗员鼙显甘剡?，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之。(選自《宋史·李迪傳》，有刪改)7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/B．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/C．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/D．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過最終一級中心政府朝廷考試者?？婆e考試到明清發(fā)展為四個(gè)級別，最低一級是鄉(xiāng)試。B．“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個(gè)朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。C．“三司”，宋代為了加強(qiáng)對內(nèi)限制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長官是三司使。D．“社稷”，古代的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來“社稷”被用來借指國家?！窘馕觥俊白畹鸵患壥青l(xiāng)試”表述錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“院試”，鄉(xiāng)試并不是最低級別的考試。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．李迪才華出眾，受人賞識。柳開對他寫的文章很是贊許，認(rèn)為他能堪大任，后來李迪參與科舉考試，果真中學(xué)，走上仕途，頗有建樹。B．李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。C．李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他馬上遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。D．李迪膽識非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來躲避斗爭，李迪卻主動要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒答應(yīng)?！窘馕觥俊耙?yàn)檫@件事”于文無據(jù)?！八R上遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州”分析有誤，據(jù)原文“初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微……仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會，貶衡州”可知，不是“馬上遭到打擊報(bào)復(fù)”，是“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后，李迪因朋黨傅會才被貶到衡州的。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。(5分)譯文：當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，(仁宗)問李迪用什么方法渡過難關(guān)，李迪懇求打開內(nèi)府藏庫來協(xié)助國家的支出費(fèi)用。(2)語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣?！?5分)譯文：(章獻(xiàn)太后)告知李迪說：“你從前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)也許是你錯(cuò)了！”【參考譯文】李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，遷徙家到濮。李迪學(xué)識深厚有器量識大局，曾經(jīng)攜帶自己寫的文章去見柳開，柳開很賞識，說：“先生有輔才?！焙髞韰⑴c科舉考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨亳州，李迪是留守判官，于是就任亳州知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府發(fā)兵搜捕，很久沒有抓到。李迪到了之后，全部讓所發(fā)的士兵休息，暗中察訪流寇的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后徇游示眾。曾經(jīng)休假，突然傳詔對內(nèi)于東門，皇帝拿出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)給李迪看。當(dāng)時(shí)正值連年蝗災(zāi)旱災(zāi)，皇帝問李迪如何渡過難關(guān)，李迪懇求打開內(nèi)府藏庫來幫助國家的支出費(fèi)用，皇帝說：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到了，應(yīng)當(dāng)拿出金帛數(shù)百萬借給三司?！崩畹险f：“天子在財(cái)物上沒有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來表示陛下的恩德，何必說借?！被实酆芘d奮。起初，皇上將立章獻(xiàn)為皇后，李迪屢次上疏勸諫，因章獻(xiàn)皇后起于寒微，不行母儀天下，章獻(xiàn)皇后深深地痛恨他。天禧年間，李迪任給事中。周懷政之誅，皇帝特別生氣，想指責(zé)到太子，群臣沒有人敢說話。李迪從容上奏說：“陛下有幾個(gè)皇子，竟然要出這個(gè)策略。”皇上茅塞頓開，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓簏h傅會，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有勝利，李迪知河南府。到京師朝見，當(dāng)時(shí)太后垂簾，(章獻(xiàn)太后)告知李迪說：“你從前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)也許是你錯(cuò)了！現(xiàn)在我保養(yǎng)天子到這樣，你以為怎么樣？”李迪回答說：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到這種地步?！碧笠才d奮。李迪任徐州知州，想行縣因祠岳為皇上祈年，仁宗對輔臣說：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是讓他不要去做?！痹还ゴ蜓又荩娛略S久松弛，守將有的因?yàn)榻杵渌x賴以躲避斗爭，李迪情愿戍守邊疆，(仁宗皇帝)下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。李迪是賢相。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)太后臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官近習(xí)而不敢有非分之想，等仁宗皇帝的聲德一每天豎起，章獻(xiàn)太后也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，16分)閱讀下面這首宋詩，完成11～12題。追賦暮游①許月卿錫山舟泊似荒村，微服南禪②古跡存。壁上姓名今已遠(yuǎn)，碑陰人物了能言。薄游草草寒侵袖，遠(yuǎn)思悠悠風(fēng)滿軒。攜手出門煙樹密，數(shù)僧離立③語黃昏。注：①許月卿在青年時(shí)曾懷著報(bào)國之心到揚(yáng)州，投效于名將趙葵幕中，以軍功補(bǔ)進(jìn)武校尉，嘉熙四年之冬，罷武職，離揚(yáng)州取水路南下。一天黃昏，舟泊無錫，上岸游南禪寺。這首詩是一年以后追寫此游之作。②南禪：無錫錫山佛寺名。③離立：相并而立。11．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(7分)(C)A．這首寫景記游之作，用平鋪直敘的手法依巡游依次寫了三個(gè)階段：舍舟訪寺，寺中覽古，出寺所見。B．頷聯(lián)專寫古跡。作者選取入詩的是兩處較出名氣、印象也較深的北宋遺跡。墻壁上的題詩，碑上的陰文，依舊清楚。C．頸聯(lián)以“侵”與“滿”兩個(gè)動態(tài)詞為中心組成，側(cè)重于古寺的客觀描寫，表現(xiàn)出古寺的環(huán)境氛圍。D．這首詩的語言風(fēng)格平淡。通篇無一奇語警句，卻渾成流暢，富于平淡質(zhì)樸之美?！窘馕觥緾項(xiàng)，錯(cuò)在“側(cè)重于古寺的客觀描寫”，“薄游草草寒侵袖”是說眼前的荒蕪景象讓詩人感覺到寒意，“遠(yuǎn)思悠悠風(fēng)滿軒”是說寒風(fēng)陣陣，讓詩人感慨物是人非，追思荒遠(yuǎn)。應(yīng)當(dāng)是側(cè)重于詩人巡游古寺的主觀感受。故選C。12．有人評價(jià)首句的“荒”字覆蓋全篇，請結(jié)合詩句分析詩歌是如何表現(xiàn)“荒”的？(9分)【答案】_①通過描寫自然環(huán)境表現(xiàn)“荒”。描寫隆冬季節(jié)，黃昏時(shí)刻，寒風(fēng)陣陣，遠(yuǎn)樹云煙迷漫的寺景，營造荒蕪蕭瑟的氛圍。②通過描寫歷史古跡表現(xiàn)“荒”。描寫寺院中的古跡，名人題詩、碑文依舊清楚，但是人已不在，暗含跡存人亡的今昔感慨，物是人非，追思荒遠(yuǎn)。③通過塑造人物形象表現(xiàn)“荒”。通過“草草薄游”“寒風(fēng)侵袖”“遠(yuǎn)思悠悠”來表達(dá)了詩人失落悵惘的困難情感。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中以“_一肌一容__，_盡態(tài)極妍__”描寫阿房宮人的漂亮，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。(2)屈原在《離騷》中寫了與韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》里“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”相像境遇的句子是“_余雖好修姱以鞿羈兮__，_謇朝誶而夕替__”。(3)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“_俄頃風(fēng)定云墨色__，_秋天漠漠向昏黑__”，兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑，天色立刻暗下來，引出下文屋破又遭連夜雨的境況。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成14～16題。在第四次工業(yè)革命________的今日，人類中心主義者依舊信念十足，因?yàn)樗麄冋J(rèn)定那個(gè)終極的“限制開關(guān)”必定駕馭在人類手中。站在人類中心主義的巔峰，我們當(dāng)然不用________。然而，新的工業(yè)革命提出的最大疑問在于，人類將自己最強(qiáng)大、最優(yōu)質(zhì)和最長久的體力和智力進(jìn)行“集成”，并一步一步地轉(zhuǎn)移到“機(jī)器人”身上，尤其是轉(zhuǎn)移到與自己同類卻更為強(qiáng)健和發(fā)達(dá)的“基因人”身上后，仍舊認(rèn)為自己還是這個(gè)世界的主宰，這是不是人類自我最大也是最終的迷思？(________，________，________。________，________，________，)這應(yīng)當(dāng)是第四次工業(yè)革命最具特色，也最有價(jià)值的地方。我們這些“自然人”，假如不想在這次工業(yè)革命中________，就必需適度地放下“自然人”內(nèi)部的爭斗，從整個(gè)人類的視角，塑造全新的、共有的道德良知，摒棄前嫌，________，面對整個(gè)人類新的對手。可以想象，面對如此革命，假如沒有主流的、共有的、強(qiáng)有力的一種人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)階不僅不意味著人類社會沒有進(jìn)步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。14．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．風(fēng)舉云搖誠惶誠恐自投羅網(wǎng)精誠團(tuán)結(jié)B．風(fēng)起云涌誠惶誠恐自掘墳?zāi)购椭怨矟?jì)C．風(fēng)舉云搖憂心忡忡自投羅網(wǎng)和衷共濟(jì)D．風(fēng)起云涌憂心忡忡自掘墳?zāi)咕\團(tuán)結(jié)【解析】第一空：“風(fēng)舉云搖”：憑借風(fēng)云飛騰上升，亦喻飛黃騰達(dá)?！帮L(fēng)起云涌”：形容事物快速發(fā)展，大張旗鼓。其次空：“誠惶誠恐”：惶恐擔(dān)心，原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的套語。“憂心忡忡”：形容憂愁擔(dān)心的樣子。第三空：“自投羅網(wǎng)”：自己投到羅網(wǎng)里去。比方自己走進(jìn)別人的圈套中。“自掘墳?zāi)埂保鹤约旱乃魉鶠榫拖裨谔孀约和诰驂災(zāi)挂粯?。比方自尋死路。第四空：“精誠團(tuán)結(jié)”：一心一意，團(tuán)結(jié)一樣?！昂椭怨矟?jì)”：比方同心同德，共同克服困難。15．下面是文中括號內(nèi)的語句，依次已打亂，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)①預(yù)示人類社會一個(gè)自我超越時(shí)代的到來②第四次工業(yè)革命的到來③“自然人”“機(jī)器人”和“基因人”等之間的沖突④超越地域、民族、國家、政治團(tuán)體、宗教派別⑤在向整個(gè)人類社會發(fā)出新的挑戰(zhàn)⑥很可能超過當(dāng)下的民族、國家等之間的沖突A．②④⑤③⑥① B．②③④⑥⑤①C．③⑥①②④⑤ D．③④⑥②⑤①【解析】依據(jù)括號中的標(biāo)點(diǎn)符號，六句話應(yīng)當(dāng)分為兩小組。依據(jù)文段邏輯，應(yīng)是先談第四次工業(yè)革命到來的影響，即②④⑤句，再談其詳細(xì)特色和價(jià)值，即③⑥①句。16．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．假如沒有一種主流的、共有的、強(qiáng)有力的人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)階不僅不意味著人類社會沒有進(jìn)步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。B．假如沒有一種主流的、共有的、強(qiáng)有力的人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)階不僅意味著人類社會沒有在進(jìn)步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。C．假如沒有主流的、共有的、強(qiáng)有力的一種人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)階不僅不意味著人類社會在進(jìn)步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。D．假如沒有主流的、共有的、強(qiáng)有力的一種人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)階不僅意味著人類社會沒有在進(jìn)步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅?！窘馕觥俊凹偃鐩]有主流的、共有的，強(qiáng)有力的一種人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)”的“一種”的位置不當(dāng)，應(yīng)為：假如沒有一種主流的、共有的、強(qiáng)有力的人類價(jià)值觀或普世道德出現(xiàn)，故解除CD；A．“技術(shù)進(jìn)階不僅不意味著人類社會沒有進(jìn)步”的多重否定失當(dāng)，應(yīng)為：技術(shù)進(jìn)階不僅意味著人類社會沒有在進(jìn)步。17．在下面文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(5分)午睡雖好，__①__，因?yàn)殡S著睡眠時(shí)間的增加，__②__。一項(xiàng)探討顯示，淺睡眠期是大腦皮層的充分休息期，而進(jìn)入深度睡眠，則很難起到解乏效果，很多人都有這種感覺，午間短睡后精力比較充足，長睡則午后精神不佳。所以專家認(rèn)為，__③__，時(shí)間限制在30分鐘左右即可?！敬鸢浮縚①卻不是時(shí)間越長越好__②睡眠深度也在增加__③午睡以短睡為宜__18．下面文段有多處邏輯問題，請就其中三處加以說明。(6分)嬉戲《王者榮耀》對孩子們的不良影響有三個(gè)方面：一、穿越歷史，必定扭曲孩子們的價(jià)值觀和歷史觀。二、過度沉溺嬉戲讓孩子們的精力被過度消耗。三、害慘了家長：某家長因教訓(xùn)玩嬉戲的孩子，導(dǎo)致孩子跳樓而哀思欲絕；某家長的銀行卡被玩嬉戲的11歲女兒盜刷10余萬元……這款嬉戲不禁止，家庭悲劇就不會停止?！敬鸢浮縚①穿越歷史，不見得扭曲孩子們的價(jià)值觀和歷史觀。②文段講的是《王者榮耀》的不良影響，其其次條則是過度沉溺于嬉戲的不良影響，兩者不對應(yīng)。③文段原來是在說對孩子們的不良影響，第三條卻把“孩子們”改成了“家長”，偷換了概念。④“這款嬉戲不禁止，家庭悲劇就不會停止”的說法太武斷，沒有依據(jù)。__四、寫作(60分)19．閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。(60分)生于斯，長于斯，你對中華文化怎樣認(rèn)知？文化學(xué)者余秋雨認(rèn)為華夏文明是世界上最長壽的文明，對比希臘、巴比倫等其他文明，只有華夏文明從未出現(xiàn)過歷史斷層與空白，以殷商甲骨文為代表的古文字體系一脈相承到今日。他說“中國文化有特別生命力”“不管到哪一代，中華文化，總在”。英國學(xué)者羅素于1920年來到北京高校做了兩年的客座教授，他預(yù)言中國人會在很短的時(shí)間內(nèi)掀起一場極端暴力的革命，然后相識到暴力不能帶來和平華蜜，進(jìn)而結(jié)合儒家思想和西方文明的優(yōu)點(diǎn)，重新創(chuàng)建出人類歷史上另外一次很宏大的文明。從以下任務(wù)中任選一個(gè)，以“振華中學(xué)”青年學(xué)子的身份完成寫作。(1)寫一篇演講稿，始終你校參觀的外國中學(xué)生介紹中華文化的特別生命力。(2)寫一份倡議書，向全校師生發(fā)出繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡議。(3)寫一封信，向某位政要或長者講解并描述你對“結(jié)合東西方優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)建宏大新文明”的建議與思索。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指向】材料以設(shè)問開頭，引導(dǎo)考生來談對中華文化的認(rèn)知，這首先限制了寫作的真實(shí)情境，考生要圍繞其綻開聯(lián)想和思索。而接下來余秋雨指出華夏文明是世界上最長壽的文明，有著特別的生命力；羅素則指出華夏文明結(jié)合西方文明，創(chuàng)建出宏大的新文明。兩人觀點(diǎn)各異，情境相同，都是在引導(dǎo)考生思索對中華文化的認(rèn)知?？忌趯懽鲿r(shí)確定要圍繞這一情境綻開，這也是在落實(shí)作文下的詳細(xì)要求“結(jié)合材料”。不管是“倡議”“演講”還是“寫信”，考生都要以“振華中學(xué)”青年學(xué)子的身份完成寫作，要有身份意識、對象意識和溝通意識。面對特定的寫作對象，要留意語言表達(dá)規(guī)范、措辭得體。文體只能是演講稿、書信或倡議書，要符合文體特征。最終還要留意落款。除此常規(guī)要求之外，還要留意任務(wù)的特別要求，演講稿的寫作對象為來校參觀的外國中學(xué)生，要向外國學(xué)生介紹中華文化的特別生命力，在寫作時(shí)要抓住“特別”二字，它體現(xiàn)在材料中余秋雨的話中，與其他文明相比，中華文化呈現(xiàn)出其特別的生命力，從未斷絕；倡議書是向全校師生發(fā)出繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡議，倡議中要有詳細(xì)做法；書信是寫給某位政要或長者，信中要有“結(jié)合東西方優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)建宏大新文明”的建議與思索。無論選擇什么樣的寫作任務(wù)，都可看出命題者顯明的情感傾向、價(jià)值推斷。從材料中名人的話到詳細(xì)任務(wù)的設(shè)置，都可看出命題者在引導(dǎo)考生談?wù)搶χ腥A文化的認(rèn)知，而這一“認(rèn)知”是建立在繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓考生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)更深的認(rèn)知，從文化中吸取精神，樹立文化自信。選擇詳細(xì)任務(wù)后，考生可以自選角度進(jìn)行立意。如向外國學(xué)生介紹中華文化特別的生命力，我們可談中華文化為什么會始終存在，其文化自身的特別生命力來源何處，如何保持優(yōu)秀文化特別而持續(xù)生命力等，只要突出“中華文化的特別生命力”即可；發(fā)出倡議時(shí)，也可從為什么、如何去做、做的意義等角度綻開論證，最終提出詳細(xì)做法；而寫信時(shí)則可在結(jié)合材料的基礎(chǔ)上提出“建議與思索”，觀點(diǎn)也是可以見仁見智的?？忌?/p>