淺析《穆斯林葬禮》的敘事策略分析研究 開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實(shí)意義):選題目的：《穆斯林的葬禮》是由當(dāng)代著名回族女作家霍達(dá)運(yùn)用其獨(dú)特的宗教視角和其深厚的文學(xué)底蘊(yùn)創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表就受到了社會(huì)各界強(qiáng)烈的反響，被認(rèn)為這是我國(guó)第一部能夠成功的呈現(xiàn)出回族人民現(xiàn)實(shí)生活和其歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有民族史詩(shī)的品格，并且有非常深厚的美學(xué)價(jià)值。作為一部?jī)?yōu)秀的民族史詩(shī)作品，《穆斯林葬禮》的敘事策略是非常值得探尋的。該作品不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)的敘事手法，更運(yùn)用了插敘等敘事手法。這種復(fù)雜多樣的敘事手法，或疊加或分開(kāi)等，根據(jù)不同的故事情節(jié)，霍達(dá)采用了不同的手法來(lái)敘述，使得小說(shuō)情節(jié)更加跌宕起伏，主題更加深厚。本文通過(guò)分析《穆斯林葬禮》的敘事策略，剖析小說(shuō)的創(chuàng)作手法，分析小說(shuō)的敘事脈絡(luò)，和其立體式的結(jié)構(gòu)。使讀者更貼近小說(shuō)內(nèi)容，加深對(duì)小說(shuō)主題的理解，探討穆斯林的宗教色彩及文化意義以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考和影響進(jìn)一步挖掘民族文學(xué)的魅力。選題意義：理論意義：小說(shuō)《穆斯林的葬禮》以回族女作家霍達(dá)獨(dú)特的民族視角，展現(xiàn)了一個(gè)穆斯林家族60年的時(shí)代變遷、三代穆斯林人命運(yùn)的沉浮。這部作品發(fā)表后分別于1990年榮獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)、北京市建國(guó)四十周年征文文學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)，1991年獲得了中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)--第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?？上攵@部作品的價(jià)值，對(duì)于這部作品的敘事策略研究有利于挖掘我國(guó)民族文學(xué)的價(jià)值。對(duì)于這部作品的研究必將對(duì)民族文學(xué)的發(fā)展起到很有意義的影響作用?，F(xiàn)實(shí)意義：通過(guò)對(duì)小說(shuō)《穆斯林的葬禮》的研究，分析穆斯林的宗教文化，使得人們對(duì)于穆斯林文化有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，以及這種文化對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的影響。選題的研究現(xiàn)狀（理論淵源及演化、國(guó)外相關(guān)研究綜述、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述）：國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：自小說(shuō)《穆斯林的葬禮》發(fā)表以來(lái)，就引起了國(guó)內(nèi)社會(huì)各界的關(guān)注，國(guó)內(nèi)許多文學(xué)家及學(xué)者都給予了充分的肯定，冰心也在為《穆》作的序中坦言："關(guān)于回族，我知道得很少......看了《穆斯林的葬禮》這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界。"并稱(chēng)贊"它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立。它以獨(dú)特的情節(jié)和風(fēng)格，引起了'轟動(dòng)的效應(yīng)'"。同時(shí)也有來(lái)自批評(píng)方面的聲音，例如劉白羽指出鋪墊不足等。此外，社會(huì)各界對(duì)于《穆斯林的葬禮》的研究也有很多。國(guó)外研究現(xiàn)狀：小說(shuō)《穆斯林的葬禮》刊出之后，不但引起了國(guó)內(nèi)的關(guān)注，同樣也轟動(dòng)了國(guó)外的文學(xué)家及相關(guān)學(xué)者，并且給出了相對(duì)較高的評(píng)價(jià)。論文(設(shè)計(jì))主要內(nèi)容（提綱）：一

小說(shuō)的上層敘事脈絡(luò)

（一）梁亦清，韓子奇兩代人的命運(yùn)變遷。

（二）韓新月為代表的第三代人追求自我的故事

二

小說(shuō)的底層敘事脈絡(luò)

（一）以“月”為中心的敘事脈絡(luò)

（二）以“玉”為中心的敘事脈絡(luò)

三

小說(shuō)立體式結(jié)構(gòu)分析

（一）上層敘事脈絡(luò)和底層敘事脈絡(luò)的融合

（二）底層“月”和“玉”敘事脈絡(luò)的融合

四

對(duì)小說(shuō)敘事策略的評(píng)價(jià)擬研究的主要問(wèn)題、重點(diǎn)和難點(diǎn):本文主要研究《穆斯林的葬禮》這部小說(shuō)的敘事策略。重點(diǎn)分析小說(shuō)上下層敘事脈絡(luò)，透析三代人的命運(yùn)變遷，情感變化等，通過(guò)小說(shuō)十五章的描述梳理出兩大情感脈絡(luò)，最后通過(guò)結(jié)構(gòu)分析兩大脈絡(luò)的疊加、交融。研究的難點(diǎn)在于文章敘事策略非常復(fù)雜和巧妙，故事發(fā)展情節(jié)跌宕起伏，不好把握。再加上我國(guó)民族文學(xué)很少，所以對(duì)于民俗，禮儀等敘述可能會(huì)有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。研究目?biāo)：透徹分析小說(shuō)《穆斯林的葬禮》的敘事策略，了解小說(shuō)的敘事脈絡(luò)，以更好地理解文章的深意，更深層次的表現(xiàn)民族文學(xué)獨(dú)特的色彩，了解穆斯林宗教文化，以及其對(duì)中國(guó)文學(xué)史的影響。研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案、可行性分析：在論文撰寫(xiě)前，會(huì)大量閱讀相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)，找出不足與突破點(diǎn)，然后通過(guò)文獻(xiàn)的整合梳理，加上分析綜合，再加上自身所學(xué)過(guò)的理論，最終形成文章。方法主要有：引用，整合，對(duì)比分析，舉例等。在搜集文獻(xiàn)方面通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，去圖書(shū)館閱讀獲得有效信息，對(duì)比各方面關(guān)于這篇小說(shuō)的研究，擬出論文的中心論點(diǎn)。研究的特色與創(chuàng)新之處：本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)的敘事脈絡(luò)，還有小說(shuō)的立體式結(jié)構(gòu)，描述了三代人的生命沉浮，通過(guò)兩條敘事線索對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析，更容易把握故事發(fā)展脈絡(luò)。并且巧妙地將小說(shuō)的敘事脈絡(luò)分為了上層、下層兩條對(duì)于研究這篇小說(shuō)的敘事策略更有價(jià)值。進(jìn)度安排及預(yù)期結(jié)果：進(jìn)度安排：2014年10月22日至2014年11月24日前收集資料，撰寫(xiě)并上交開(kāi)題報(bào)告及論文提綱；2014年12月20日至2015年1月10日前進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)并完成論文初稿；2015年1月20日至2015年2月23日前修改論文，撰寫(xiě)并完成論文第二稿；2015年3月10日至2012年4月13日前修改論文，撰寫(xiě)并完全定稿提交打印好的論文；2015年4月20日至2015年5月30日前進(jìn)行論文答辯。預(yù)期結(jié)果：經(jīng)過(guò)各方面的考證、查閱相關(guān)資料，獨(dú)立完成合格的論文。參考文獻(xiàn)：【1】霍達(dá).《穆斯林的葬禮》北京：北京十月文藝出版社，2012.05

【2】李子純.淺析小說(shuō)《穆斯林的葬禮》的敘事結(jié)構(gòu).安徽文學(xué)，2008（3）.

【3】張建成.一道民族文化的獨(dú)特風(fēng)景線.新西部.2007（10）.

【4】錢(qián)振綱.一曲愛(ài)情的悲歌（讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》）[N].中國(guó)文化報(bào)，1991.05.26.【5】張杰T增美U文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的多元主義闡釋【J】外國(guó)文學(xué)研究,2007(5)【6】朱育穎.同一民族壯歌的兩個(gè)音符——《心靈史》與《穆斯林的葬禮》之比較【J】民族文學(xué)研究,2000(1)【7】高深.回族的一曲精神禮贊（讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》）[N].人民日?qǐng)?bào)，1989-01-17【8】楊之靖;縱橫交錯(cuò)波瀾起伏──長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)分析[J];北京成人教育;1996年08期【9】霍達(dá)，霍達(dá)全集[M]（六），北京十月文藝出版社，1998，（9）指導(dǎo)教師意見(jiàn)：指導(dǎo)教師簽名：年月日答辯小組意見(jiàn)：組長(zhǎng)簽名：