新高考語(yǔ)文二元思辨類作文寫作自主鑒賞（十二）

新高考語(yǔ)文二元思辨類作文寫作自主鑒賞（十二）導(dǎo)讀提示221.志向·夢(mèng)想（幼牙欲參天，最恐傷其心）222.質(zhì)·量（質(zhì)為量先）223.?！るs（廣匯百川終成海，厚積微土方為山）224.自覺·自信（攜手自覺自信，共赴成長(zhǎng)之約）225.自律·他律（他律比自律更重要）226.自強(qiáng)不息·成功（自強(qiáng)不息，成就不凡人生）227.自由·收斂（自由與收斂）228.自尊·自謙（要有不服輸?shù)淖宰?，也有識(shí)不足的自謙）229.遵守規(guī)則·打破規(guī)則（規(guī)則，需要打破）230.做人·做事（以純粹做事添力量用立德做人展價(jià)值）231.等待·希望（尋希望，莫空等，終圓夢(mèng)）232.分工·協(xié)作（“分工”和“協(xié)作”要統(tǒng)一起來(lái)）233.格局·突破（知格局而破格局，掙桎梏而開前路）234.個(gè)性·規(guī)則（個(gè)性為垂天之羽，規(guī)則為飛云之楫）235.建設(shè)家鄉(xiāng)·出外闖蕩（在外闖蕩固精彩，建設(shè)家鄉(xiāng)展風(fēng)華）236.進(jìn)·退（勇“進(jìn)”善“退”方顯大智慧）237.敬·畏（懷敬畏之心，行理想之路）238.立德·成人（立德修身，以治國(guó)平天下）239.利他·利己（利他而生利己，無(wú)我而成大我）240.美·丑（正視美與丑）221.志向·夢(mèng)想閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2020年3月，從小在中國(guó)長(zhǎng)大的美國(guó)姑娘其詩(shī)聞去英國(guó)探望外公，因疫情滯留英國(guó)，她發(fā)布視頻哭訴想回中國(guó)，引起廣泛關(guān)注。她哭著說(shuō)：“我只想趕緊回家，回到廣州，別人不理解為什么我這么難過(guò)，問(wèn)歐洲不是你的家嗎？對(duì)，歐洲不是我的家。我是二十年在廣州長(zhǎng)大的美國(guó)人，我真的感到很絕望，不知道什么時(shí)候可以回去在中國(guó)各方的幫助下，其詩(shī)聞很快如愿回到廣州。她再發(fā)視頻表示感謝，網(wǎng)友回復(fù)：“你把廣州當(dāng)成了家，家就會(huì)保護(hù)你材料二：海外疫情形勢(shì)日益嚴(yán)峻，2020年4月，經(jīng)中國(guó)外交部協(xié)調(diào)，180名中國(guó)小留學(xué)生搭乘東航包機(jī)從美國(guó)飛回祖國(guó).這批小留學(xué)生中，絕大多數(shù)年齡都在12歲至16歲之間。對(duì)于接留學(xué)生回國(guó)，一些網(wǎng)友表示不解：國(guó)內(nèi)形勢(shì)剛剛穩(wěn)定，國(guó)外正是危險(xiǎn)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候回來(lái)干嘛？在國(guó)外自我隔離不可以嗎？上述材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)從以下兩個(gè)任務(wù)中任選一個(gè)進(jìn)行寫作。(1)以李明的身份寫一封信給對(duì)接小留學(xué)生回國(guó)表示不解的網(wǎng)友，闡述你的立場(chǎng)和看法。(2)以李明的身份寫一封信給回國(guó)的小留學(xué)生，建議他們疫情過(guò)后不再出國(guó)留學(xué)，留

在國(guó)內(nèi)升學(xué)發(fā)展。要求：結(jié)合材料，自擬題目，自選角度，確定立意；貼合背景，符合文體特征；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。幼牙欲參天，最恐傷其心各位網(wǎng)友:見信如晤!今日，經(jīng)外交部出面協(xié)調(diào)，成功接回留美小留學(xué)生。聽聞諸位對(duì)此事不能理解或心有不滿，在此，我有幾分拙見敬與各位分享。對(duì)接回小留學(xué)生不解的網(wǎng)友，首先擔(dān)心的是美國(guó)疫情嚴(yán)峻，小留學(xué)生歸國(guó)會(huì)給國(guó)內(nèi)帶來(lái)

病毒輸入性風(fēng)險(xiǎn)。確實(shí)，生命安全重于泰山，這樣的擔(dān)憂無(wú)可厚非.然而，孟子有言：“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也，”人生在世，總有一些比生命更重要的重?fù)?dān)需要執(zhí)著堅(jiān)守。"國(guó)有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！”面對(duì)疫情，廣大醫(yī)護(hù)人員沖鋒在前，留下“最美逆行者”的身影；各地支援的醫(yī)療隊(duì)緊急集結(jié)，在除夕夜向著武漢出發(fā).那些被口罩勒到破皮的臉頰，那些被汗水浸到泛白的雙手，那些手術(shù)室外席地而眠的身影..難道他們不知道深入武漢有感染的風(fēng)險(xiǎn)，有性命之憂嗎？可是身為醫(yī)生自有醫(yī)生不可推卸的職責(zé)和使命。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)同理，作為國(guó)家也有國(guó)家需要承擔(dān)的職責(zé)和使命，保護(hù)自己的人民，為人民遮風(fēng)擋雨，這是國(guó)家不可推卸的責(zé)任。我們關(guān)閉國(guó)門，屏蔽的是病毒，而不是愛與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。胡適有言："你要看一個(gè)國(guó)家的文明，第一看他們?cè)鯓哟⒆印对鰪V賢文》亦言:責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人試想，我們連一個(gè)美國(guó)姑娘都能接納，不懼其從英國(guó)帶病毒來(lái)廣州,說(shuō)出了"你把廣州當(dāng)成了家，家就會(huì)保護(hù)你”的豪言暖語(yǔ)，我們又有什么理由拒絕自己的小留學(xué)生回國(guó)呢？或許，有的網(wǎng)友會(huì)疑惑：這些人選擇留學(xué)，就是覺得外國(guó)的月亮比中國(guó)圓。對(duì)于“崇洋媚外”的人，需要行使國(guó)家的義務(wù)責(zé)任嗎？乍看這種觀點(diǎn)也有一定道理，但是認(rèn)為送小留學(xué)生出國(guó)留學(xué)就是“崇洋媚外”的說(shuō)法我卻不敢茍同不管出于怎樣的考慮，都是他們認(rèn)為合適自己的選擇。這些小留學(xué)生，“猶新鮮活潑細(xì)胞之在于身”不管哪一國(guó)的孩子，都是自己民族發(fā)展的未來(lái).國(guó)家在自己孩子危難脆弱無(wú)助之際，展現(xiàn)出責(zé)任擔(dān)當(dāng)、強(qiáng)大安全的形象，便會(huì)在孩子的心田播撒下國(guó)家安全感、歸屬感和認(rèn)同感的種子，從而使海內(nèi)外的中華兒女充滿民族的自豪感和自信心因此，接留學(xué)生回國(guó)，是國(guó)家認(rèn)同感教育的良好契機(jī).花嬌求護(hù)，莫傷其心；以身作則，言傳身教一—這是最好的愛國(guó)主義教育方式。親愛的網(wǎng)友，或許你的不解未能在我的回信中一一解惑，但請(qǐng)你相信祖國(guó)：積力之所舉，則無(wú)往不勝；眾智之所為，則無(wú)所不成。幼牙欲參天，最恐傷其心.情長(zhǎng)紙短，詞不達(dá)意，就此擱筆。此致

敬禮!李明2023年6月16日222.質(zhì)·量閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：融媒時(shí)代，似乎流量為王。10萬(wàn)+轉(zhuǎn)發(fā)量、100萬(wàn)+點(diǎn)擊量和閱讀量……在這個(gè)時(shí)代，對(duì)“量”的追求滿足著人們的某些需求，也遺失了一些珍貴的東西。流量和質(zhì)量之間如何平衡?龐大的流量中應(yīng)如何保有獨(dú)立的個(gè)性?流量的喧囂裹挾中應(yīng)如何堅(jiān)定前行的方向?請(qǐng)圍繞“量”的話題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。質(zhì)為量先在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都有十五分鐘成名時(shí)間。而海量的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)擊和閱讀無(wú)疑是成名的助推劑。但這個(gè)時(shí)代對(duì)“量”的追求已達(dá)到一種近乎偏執(zhí)的地步。我認(rèn)為，拋卻質(zhì)感的“量”是空洞無(wú)力的，豐厚的質(zhì)感理應(yīng)走在“量”之前。誠(chéng)然，“量”確實(shí)能夠滿足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的部分需求：點(diǎn)擊量、閱讀量迎合了輿論造勢(shì)、媒體影響的需求；轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊量滿足了人們表達(dá)認(rèn)同的需求；評(píng)論量則切合發(fā)酵熱度、引起討論的需求。“量”本身只是個(gè)數(shù)字，而它所反映的是人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注度。然而，“重量輕質(zhì)”甚至“有量無(wú)質(zhì)”的傾向卻是危害深重的。對(duì)媒體創(chuàng)作者而言，倘若將“量”的考察置于首位，則很容易引發(fā)“標(biāo)題黨”“不實(shí)報(bào)道”“夸大其詞”等不良風(fēng)氣。一篇名為《一位寒門狀元之死》的文章吸引了大量公眾討論，引起群體焦慮，最終卻被核實(shí)為虛假捏造，以刪除、道歉收?qǐng)?。如此“敗絮其中”的“量”，令人汗顏。?duì)媒體受眾而言，對(duì)“量”的過(guò)度關(guān)注會(huì)導(dǎo)致自我獨(dú)立思考能力的缺失，最終形成“沉默的螺旋”。對(duì)那些高熱度、高轉(zhuǎn)發(fā)量的熱量趨之若鶩，樂此不疲地參與討論，但無(wú)暇思考這種討論背后的質(zhì)量，反而忽視了那些更有質(zhì)量卻因太過(guò)沉重而鮮有人觸碰的話題。由此社會(huì)的討論便浮于空泛。為什么互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們對(duì)“量”的執(zhí)念如此之深。我想首先是因?yàn)椤靶手辽稀钡男睦?。每個(gè)人確實(shí)有十五分鐘的成名時(shí)間，但一輩子可能也只有十五分鐘。因此在相同時(shí)間內(nèi)收獲的“量”越多，獲得關(guān)注的機(jī)會(huì)也越大。不求細(xì)水長(zhǎng)流的精良制作，但求曇花一現(xiàn)的奪人耳目。在效率面前，“量”占山為王，而“質(zhì)”則黯然離場(chǎng)。其次，相比于對(duì)“質(zhì)”的關(guān)注，對(duì)“量”的追求顯然更為輕松。不少作家砥礪心血寫出的作品銷量慘淡，而某些拼湊剪貼而成的畸形文字卻收割了大批流量。有質(zhì)感的事物往往也是有分量的，它們或許刺痛了我們的內(nèi)心，或許使我們感到了壓力，這是因?yàn)樗鼈冇|及到了本質(zhì)。那些只有“量”的事物是多么輕啊，輕得可以讓我們肆意嬉笑怒罵，掀起一場(chǎng)又一場(chǎng)狂歡。但是我們必須承認(rèn)，這是“生命不可承受之輕”，因?yàn)樗谥饾u擊潰我們對(duì)媒體質(zhì)量的關(guān)注，對(duì)生命品質(zhì)的渴求。我想這也是我們要勇于承受“生命之重”的理由。所以我提出，“質(zhì)為量先”是這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)然，“質(zhì)、量兼?zhèn)洹笔巧霞阎x?；ヂ?lián)網(wǎng)的宣傳使我國(guó)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)獲得了“量”的關(guān)注，也反過(guò)來(lái)督促了“質(zhì)”的進(jìn)步。有質(zhì)量的公眾討論能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。于媒體創(chuàng)作者而言，“質(zhì)為量先”對(duì)他們的素養(yǎng)和職業(yè)道德提出了更高的要求；于廣大媒體受眾而言，我們應(yīng)該具有更強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，因?yàn)槲覀兊拿恳淮无D(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)擊和閱讀都是在為我們想要的生活投票。誰(shuí)欲發(fā)吶喊，必先深自緘默。誰(shuí)將點(diǎn)燃閃電，必先如云漂泊。每一場(chǎng)深度討論的背后，都需要互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體的沉淀與修煉。以“質(zhì)”為基石，“量”才不空洞，社會(huì)討論才會(huì)愈發(fā)有效。223.?！るs閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李澤厚回憶自己的一生，在《走我自己的路》一文中指出:據(jù)說(shuō)有人曾說(shuō)我“雜”，又是中國(guó)思想史，又是外國(guó)哲學(xué)，又是美學(xué)……我倒是覺得，今天固然科學(xué)分工愈來(lái)愈細(xì)，但另一方面也要看到，今天我們正處在邊緣科學(xué)方興未艾、各科知識(shí)日益溝通融合的新歷史時(shí)期，自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)亦然。我以為，一方面確乎應(yīng)該提倡狹而深的專題研究，但另一方面也不應(yīng)排斥有更高更大的目標(biāo)，特別是對(duì)搞理論的人來(lái)說(shuō)，更加如此。我自恨太不“雜”，例如，對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)太少，沒有發(fā)言權(quán)，否則我想自己的研究工作將另是一番天地。李澤厚的話給你帶來(lái)了怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。廣匯百川終成海，厚積微土方為山“自恨太不"雜”，李澤厚先生的話雖是自謙，卻也給與我們思考。正如先生所言，如今是一個(gè)各科知識(shí)日益溝通融合的新歷史時(shí)期?！吧睢迸c“雜”并非是相互對(duì)立的兩面。我輩青年，自應(yīng)立志高遠(yuǎn)、篤行慎思，卻也還應(yīng)博采眾長(zhǎng)、廣開天地。荀子《勸學(xué)》有言，“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，“博學(xué)”是古之仁人就知道應(yīng)遵循的做法。又如《論語(yǔ)》中說(shuō)，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”“博學(xué)”與“篤志”是可以且應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行的。我們追隨前人的步伐，行在嶄新的時(shí)代，想要作為時(shí)代接班人擔(dān)起自己的職責(zé)、做出一番成績(jī)。則應(yīng)既“雜”且“深”，需謹(jǐn)記，廣匯百川終成海，厚積微土方為山。廣納百川終成海海之大，在于其“雜”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。若無(wú)百川的匯聚，則海不成海;若無(wú)廣博知識(shí)的支撐，則人難以在當(dāng)今時(shí)代有卓越成就。東漢張衡精通教算，造侯風(fēng)地動(dòng)儀名流后世，又兼具文來(lái)，兩篇《二京賦》風(fēng)行一時(shí)；文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)芬奇是出了名的全才，除繪畫外，還精通數(shù)學(xué)、建筑、工程等術(shù)；以英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“新東方"起家的俞敏洪，在工作之余卻總會(huì)抽出時(shí)間學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程，讓人津津樂道。多一點(diǎn)“雜學(xué)”便能多開拓一點(diǎn)思路與眼界，也能多積累一點(diǎn)底蘊(yùn)和涵養(yǎng)。如此便可為自身的發(fā)展做好支撐，如此才可讓自身的發(fā)展廣開天地。因此，我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)?？梢詫?duì)各個(gè)學(xué)科和行業(yè)多一點(diǎn)關(guān)注，多一點(diǎn)思考，以求更廣闊的未來(lái)。厚積微土方為山，山之高，在于其“專”，在于其能有的放矢，不散于曠原。若萬(wàn)仞高山的沙土散于茫茫，則山不成山，只有當(dāng)它們都積在一處、凝在一起時(shí)，山方才形成了。若無(wú)明確的目標(biāo)，堅(jiān)徹的毅力，則人亦難有成就?！半s而不精”不能算個(gè)好詞，但“雜”未必“不精”，只有當(dāng)人沒有目標(biāo)、沒有動(dòng)力時(shí)，方會(huì)“不精"。如今時(shí)代，我們既講求“大學(xué)科"“跨學(xué)科”，也推崇精益求精、"工匠精神”“狹而深的專題研究”。神舟十三號(hào)載人飛船業(yè)已成功返航，但成功的背后，離不開的是許多科研工作者的不眠不休，離不開的是許多航天員們的刻苦訓(xùn)練。正是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱膷徫簧仙罡@研，才有了中國(guó)航天的新成績(jī)；正是因?yàn)樗麄兂繕?biāo)專注前行，才讓中國(guó)航天進(jìn)入了新的階段。那么，我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中，為什么不該堅(jiān)定自己的目標(biāo)，并朝著其奮斗發(fā)展呢?梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)，"無(wú)專精則不能成，無(wú)涉猜則不能通”?！皩！笔菉^斗、是過(guò)程?！半s”是積累，是條件。我輩青年在自身發(fā)展之際，也應(yīng)篤志以求“?！薄Ｒ矐?yīng)博學(xué)以求“雜”需謹(jǐn)記，廣匯百川終成海，厚積微土方為山。224.自覺·自信閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成長(zhǎng)自覺是一個(gè)人對(duì)自己不足和現(xiàn)狀的覺醒和反思，是一種主動(dòng)追求改變的意識(shí)；成長(zhǎng)自信是個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和堅(jiān)守，是一種沿著這種價(jià)值成就自己的信念。有人說(shuō)：“一個(gè)真正偉大的人的自信和自覺是平衡的。他會(huì)從成功里獲得自信，從失敗里增加自覺?！痹趥€(gè)人成長(zhǎng)中，自覺和自信缺一不可。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和感悟？以“個(gè)人成長(zhǎng)的自覺和自信”為主題寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。攜手自覺自信，共赴成長(zhǎng)之約“一個(gè)真正偉大的人的自信和自覺是平衡的?！比绻f(shuō)我們青年學(xué)子宛若成長(zhǎng)海洋之中的一葉小舟，那么自覺與自信如同左右兩槳，唯有平衡助力，方能助我們劈波斬浪、不斷向前。自覺在左，唯有覺醒反思，方可主動(dòng)改變。古語(yǔ)有云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人惲代英也曾警醒世人：“應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)考查自己的缺點(diǎn)”。趙括紙上談兵的故事，大家早已耳熟能詳。如果不是趙括自恃熟讀兵書，不知自省自覺，又怎么會(huì)葬送四十萬(wàn)大軍，也枉送自身性命？與之相反。正是董明珠不滿足于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額，不懈堅(jiān)持“中國(guó)企業(yè)唯有在國(guó)際市場(chǎng)打出自我的品牌，才能真正贏得世界的尊重”，優(yōu)化完善，才有了格力的“國(guó)際領(lǐng)先”；正是任正非清醒判斷：“在這個(gè)領(lǐng)域，沒有喘息的機(jī)會(huì)，哪怕只落后一點(diǎn)點(diǎn)，就意味著逐漸死亡”，推進(jìn)創(chuàng)新，才有了華為的逆境崛起。當(dāng)今社會(huì)，需要的正是這種擁有自覺意識(shí)的人才，唯有能夠?qū)Σ蛔闩c現(xiàn)狀覺醒和反思，才能主動(dòng)追求改變。成長(zhǎng)自覺，讓我們常懷敬畏之心，勇于覺察自身的問(wèn)題，防微杜漸。真正做到自我認(rèn)知、自我反思、自我完善。自信在右，唯有認(rèn)同堅(jiān)守，方可奮勇前行?！昂５綗o(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”，遙想當(dāng)年，中國(guó)航天人在“一窮二白”中白手起家，沒有資料、沒有經(jīng)驗(yàn)、沒有專家。如孫家棟老先生所言“就連一個(gè)滿足質(zhì)量的簡(jiǎn)單的21芯插頭都找不到”，但憑借自信與拼搏，科技工作者實(shí)現(xiàn)了從原子彈、氫彈到人造衛(wèi)星技術(shù)的一次次突破，我國(guó)科技工作者創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)里程碑式的奇跡和壯舉。還記得錢學(xué)森擲地有聲充滿自信的話語(yǔ)嗎？“咱們不能人云亦云！”正是源于這種價(jià)值成就的信念，才有了人類歷史上第一次登陸月球背面的嫦娥四號(hào)，成功發(fā)射長(zhǎng)征五號(hào)遙三運(yùn)載火箭，首航南極的雪龍2號(hào)……這一個(gè)個(gè)奇跡的誕生，都詮釋著唯有自信堅(jiān)守，方可踏浪前行?！皬某晒铽@得自信，從失敗里增加自覺”，在個(gè)人成長(zhǎng)中，自覺和自信正如硬幣的兩面，缺一不可。作為新時(shí)代青年，我們都應(yīng)該具有成長(zhǎng)自覺、成長(zhǎng)自信的清醒意識(shí)。唯如此，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；唯如此，才能更好地為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量?！耙粋€(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人”，愿我們時(shí)刻銘記：攜手自覺自信，共赴成長(zhǎng)之約！225.自律·他律閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高考之前，興華中學(xué)要舉辦以“自律與他律”為論題的辯論賽，正方觀點(diǎn)是“自律比他律重要”，反方觀點(diǎn)是“他律比自律重要”。正方認(rèn)為:自律就是嚴(yán)格要求自己，自覺遵守規(guī)章制度、法律條文與社會(huì)道德，以此約束個(gè)人行為,從而做到“處鬧市而心安，居亂境而有序”。疫情期間，中國(guó)人民表現(xiàn)出強(qiáng)大的自律意識(shí)，團(tuán)結(jié)一致，共克時(shí)艱，“抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)”取得了階段性勝利。同樣是面對(duì)疫情，某些國(guó)家的民眾不能嚴(yán)格自律,導(dǎo)致疫情難以得到有效控制。所以說(shuō),自律比他律重要。請(qǐng)你以反方辯手的身份寫一篇辯論稿，要求:觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，表述清楚,論辯得體，不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。他律比自律更重要我方觀點(diǎn)是：他律比自律更重要。首先我們來(lái)明確幾個(gè)定義，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我們并不否定自律，只是認(rèn)為他律更重要，在強(qiáng)調(diào)“自律”，提高每個(gè)公民道德素質(zhì)的同時(shí)，還必須嚴(yán)格執(zhí)行“他律”，采取法治手段。每個(gè)人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我們正處在青少年時(shí)期，同學(xué)們很活躍，有的同學(xué)是無(wú)法做到完全自律的。在這種情況下，對(duì)他進(jìn)行他律是正確的。要明白一點(diǎn)，他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，是讓同學(xué)們知道該做什么，不該做什么，是為我們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，有句話說(shuō)得好，紀(jì)律是成功的前提，是勝利的保證。隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，為什么是中國(guó)人幾千年的陋習(xí)？為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？如果自律更重要的話，就不會(huì)禁而不止，成為幾千年的陋習(xí)。相信大家記得地理老師講的花園城市——新加坡。據(jù)說(shuō)，新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路，甚至挨鞭刑，不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。如果新加坡沒有他律，那怎么會(huì)有現(xiàn)在的花園城市？這難道不是他律的重要性嗎？自律承諾再驚天地泣鬼神，無(wú)非是制度外的修補(bǔ)而已，我們認(rèn)可它會(huì)有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基礎(chǔ)之上，沒有嚴(yán)格的監(jiān)管與嚴(yán)厲的處罰制度，僅僅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。如果自律比他律更重要，國(guó)家為什么還要有法律？學(xué)校、班級(jí)為什么還要有校規(guī)校紀(jì)、班級(jí)文明公約？法律是一個(gè)國(guó)家文明程度的標(biāo)志之一，比如嚴(yán)禁酒駕的交通法規(guī)出臺(tái)之前，難道酒駕者不知道自己和他人的安全重要嗎？可是多少交通事故是由酒駕造成的。正是其后果嚴(yán)重國(guó)家財(cái)出臺(tái)了嚴(yán)禁酒駕的法律。都知道軍令如山這個(gè)詞吧，靠軍人自律不行嗎？再如，學(xué)校為什么每個(gè)級(jí)部都要成立自管會(huì)，在自管會(huì)的監(jiān)督下，學(xué)校在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面都有了空前的變化，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象少了，亂扔紙屑、方便袋等垃圾的現(xiàn)象少了，這正是他律重要性的體現(xiàn)。綜上所述，他律比自律更重要。自律比他律更重要我方認(rèn)為，自律比他律更重要。什么是自律？自律就是自己約束自己，換句話說(shuō)也就是要自己要求自己。紀(jì)律和規(guī)則是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。很多事實(shí)都能說(shuō)明這個(gè)道理，比如買票要排隊(duì)；走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無(wú)秩序可言。而我們作為在校的學(xué)生，處在向邁進(jìn)社會(huì)過(guò)度的時(shí)期，更是有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來(lái)要求我們，告訴我們?cè)撛趺醋霾辉撛趺醋?。許衡是我國(guó)古代一位杰出的思想家。一年夏天，許衡與許多人一起逃難。在經(jīng)過(guò)河陽(yáng)時(shí)，由于長(zhǎng)途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑餓難挨。這時(shí)，有人突然發(fā)現(xiàn)道路附近剛好有一棵大大的梨樹，梨樹上結(jié)滿了清甜的梨子。于是，大家都你爭(zhēng)我搶地爬上樹去摘梨吃，唯獨(dú)只有許衡一人，端正坐于樹下不為所動(dòng)。眾人覺得奇怪：“你為什么不去摘個(gè)梨來(lái)解解渴呢？”許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘！”問(wèn)的人不禁笑了，說(shuō)：“現(xiàn)在時(shí)局之亂，大家都各自逃難，眼前這棵梨樹的主人早已不在這里了，主人不在，你又何必介意？”許衡說(shuō)：“梨樹失去了主人，難道我的心也沒有主人了嗎？”許衡始終沒有摘梨。這個(gè)故事告訴你我一個(gè)道理：自律比他律更重要，自律需要更高的思想境界。并不是讓一大堆制度層層束縛自己，而應(yīng)該用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們爭(zhēng)取更大的自由，更大的成功。規(guī)章制度是為想違反規(guī)章制度的人準(zhǔn)備的枷鎖，法律法規(guī)是專門對(duì)付違法亂紀(jì)的人的一種武器。同時(shí)，在沒有提醒和監(jiān)督的情況下，保持一定的定力是防止出現(xiàn)錯(cuò)誤和違紀(jì)行為的銳利武器，也是一種人格修養(yǎng)。但凡成功的人都能做到自我約束，自我警醒。特別是遇到誘惑的時(shí)候，千萬(wàn)不能抱有僥幸心理，要筑牢思想防線，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)。當(dāng)其他人都隨意為之的時(shí)候，做到慎獨(dú)、慎微、慎納、慎廉。做到：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。世界上每個(gè)人都是馴獸師，而那匹猛獸，就是自己的性情、自己的欲望，馴服猛獸最好的辦法，就是自律。要做到自律，必須做到三點(diǎn)：一是要有自知之明，有一種堅(jiān)定的信念；二是要有清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)你開始自律的時(shí)候，要意識(shí)不自律的行為；三是需要勇氣，用勇氣戰(zhàn)勝邪氣，將自律變成一種自然的行動(dòng)，把自律變成一種習(xí)慣。綜上所述，自律比他律更重要。226.自強(qiáng)不息·成功閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下，兩條鐵路在此交會(huì)：一條是詹天佑主持修建的京張鐵路，一條是作為2022年北京冬奧會(huì)配套交通工程的京張高鐵。1909年，在詹天佑的帶領(lǐng)下，一群年輕人，在巍峨長(zhǎng)城的見證下，奮戰(zhàn)四年，于蒼莽群山中建成了中國(guó)第一條完全自主設(shè)計(jì)建造的鐵路——京張鐵路。如今，京張高鐵每一段路線的勘測(cè)、每一份施工的設(shè)計(jì)、每一項(xiàng)技術(shù)的完成，都蘊(yùn)含著高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率的自強(qiáng)要求。從打破“中國(guó)人不能自建鐵路”斷言的“爭(zhēng)氣路”，到引領(lǐng)智能高鐵的“先行路”，從時(shí)速35公里到350公里，京張線見證著中國(guó)的變化與發(fā)展，見證著自強(qiáng)不息的民族精神。自強(qiáng)不息的民族精神已經(jīng)融入中國(guó)人的血液之中，激勵(lì)著我們不懈努力，不斷進(jìn)取，不斷跨越，攻堅(jiān)克難，邁向成功。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“自強(qiáng)不息與成功”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。自強(qiáng)不息，成就不凡人生在中華民族的發(fā)展史上，無(wú)論是對(duì)人生崇高理想的追求，還是對(duì)陳舊事物的革新，無(wú)論是面對(duì)困難的態(tài)度，還是吸納百川的氣度，都充分地展現(xiàn)出自強(qiáng)不息的奮斗精神。自強(qiáng)不息的精神深深融鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力當(dāng)中，成為中華民族綿延千載、生生不息的精神動(dòng)力。自強(qiáng)不息的偉大精神推動(dòng)民族命運(yùn)的車輪滾滾向前。中華民族是歷經(jīng)磨難，不屈不撓的偉大民族。中華兒女曾在動(dòng)蕩的年代，勇敢奮進(jìn)，抵御外侮，敢于拼搏，換來(lái)了中國(guó)的新天地，靠的正是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神?；赝麣v史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)先輩名垂青史，他們用自己的滿腔的赤誠(chéng)捍衛(wèi)自己的民族獨(dú)立。從以死拒降，揚(yáng)名百世的蘇武，威震敵膽的民族英雄岳飛，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，再到為民主主義革命而抗?fàn)幍膶O中山，還有為開創(chuàng)社會(huì)主義新時(shí)代的一代偉人毛澤東。正是這樣一個(gè)向來(lái)不屈不撓的民族，哺育了一代又一代中華兒女，又是這不屈不撓的自強(qiáng)不息的民族精神，喚醒了我們的民族自豪感。而個(gè)人的發(fā)展和成功也離不開自強(qiáng)不息的精神。電影《長(zhǎng)津湖》的一句臺(tái)詞“一只蛋如果從外面被敲開，注定只能被吃掉，如果從里面啄開，說(shuō)不定是只鷹”，揭示了生命成長(zhǎng)的兩種不同結(jié)果。蛋從里面打開，是因?yàn)閮?nèi)部有力量，可以破殼而出；蛋從外面打開，不是被人摔碎，就是被煮熟吃掉。人的成長(zhǎng)就是破殼的過(guò)程，建設(shè)好自己，讓自己變強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝困難，成為一只雄鷹。起決定作用的永遠(yuǎn)是內(nèi)因，因此，人要有自強(qiáng)不息的精神。德國(guó)音樂家貝多芬，從小熱愛音樂，上天卻讓他雙耳失聰，他卻自強(qiáng)不息，仍堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。中國(guó)作家史鐵生雖雙腿殘疾，但自強(qiáng)不息，寫下文學(xué)著作《我與地壇》。因?yàn)樽詮?qiáng)，因?yàn)閳?jiān)持，希望總會(huì)出現(xiàn)。面對(duì)人生的挫折，命運(yùn)的玩笑，我們要在硝煙迷霧中尋找黎明的曙光，前進(jìn)的方向。逆流而上，在困頓中自強(qiáng)不息，艱苦奮斗。在逆境中尋找希望，保持自強(qiáng)不息的精神!“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該不畏艱難，向光而生，永不言敗。要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取的精神，在困難面前不低頭，在艱險(xiǎn)面前不退縮，在逆境之中不氣餒，以濃墨重彩點(diǎn)染自己人生的畫卷，成就不凡人生。227.自由·收斂閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！白栽凇焙汀笆諗俊?，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。自由與收斂當(dāng)下成長(zhǎng)中的青年人一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對(duì)待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系?！白杂伞笔鞘裁?？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“從心所欲”是自由，卻仍有一個(gè)“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒牵芏嗳颂崞鹱杂删拖膊蛔詣?，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，收斂即自由。自律，是我們個(gè)人意志上對(duì)規(guī)則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德?！笔諗勘旧恚荚谝龑?dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來(lái)后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則懂得收斂的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個(gè)公民由一個(gè)普通的人成長(zhǎng)為一個(gè)高尚的人。人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代。”當(dāng)你真正做到言行上的收斂，遵守社會(huì)規(guī)則，甚至能因此形成無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。228.自尊·自謙閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會(huì)上，老師提出的問(wèn)題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點(diǎn)成績(jī)便自高自大，遇到一點(diǎn)困難又習(xí)慣性躺平？如何才能擺脫糾結(jié)，奮力前行？那段時(shí)間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對(duì)其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，‘我’可以縮到無(wú)限小，也可以放到無(wú)限大。在把‘我’放到無(wú)限大時(shí)，他們見出人性的尊嚴(yán)；在把‘我’縮到無(wú)限小時(shí)，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限……意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強(qiáng)不息。”你從朱光潛先生的諄諄教誨中找到了答案，舉手要求發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。要有不服輸?shù)淖宰?，也有識(shí)不足的自謙尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：哲學(xué)上有著名的三問(wèn)：我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？又到哪去？相信在座的同學(xué)都曾被拷問(wèn)，乃至陷入無(wú)限的焦灼。但帕斯卡爾曾有一句話深深地震撼了我——人是一株有思想的蘆葦。所以今天，我也想以此與大家共勉。見宇宙，見天地，見萬(wàn)物，如滄海一粟，蜉蝣一生，所以渺小卑微；但浩瀚蒼穹，得一人佇立，感受壯美，享有饋贈(zèng)，馳騁自由，所以偉大自尊。因此，作為新時(shí)代的青年，我們既要有不服輸?shù)淖宰?，也要有識(shí)不足的自謙。當(dāng)然你也許要說(shuō)，人生的高光時(shí)刻少之又少，得意忘形，在所難免。不如意又十之八九，百轉(zhuǎn)千回，仍是原地打轉(zhuǎn)，未免自慚，無(wú)可厚非。但是，見廣大識(shí)精微，智者總能在自尊與謙卑中找到最佳平衡點(diǎn)。倘若我們將目光投向歷史深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的現(xiàn)象。因?yàn)榻獯鹆恕白晕摇钡拿艽a，他們短暫的一生迸發(fā)出絕美的光華。如孔子，知無(wú)知，知仁為己任之重，反倒生發(fā)出上下探尋的孜孜以求，法天行仁。這既是人之自謙，也是人之自尊。如覺醒年代，“曠野無(wú)螢火，我是唯一的光?！蔽ㄒ?，便是知渺小。但不因此熄了光亮，便是人之尊嚴(yán)。歷史的車輪碾過(guò)之處，人之傲然由此彰顯。真的英雄，必是看清了自身的渺小依然熱愛，依然勇往。而當(dāng)下，我們依然被那些奏響最強(qiáng)音的故事感動(dòng)。張桂梅，飽嘗人生的辛酸打擊，在貧困的山坳開出了璀璨的花。“我生來(lái)就是人杰而非草芥”，這就是不服輸?shù)淖宰?；接過(guò)“時(shí)代楷模”的勛章，轉(zhuǎn)身依然是大山里守護(hù)孩子們的“張校長(zhǎng)”“張媽媽”，又是何等的謙卑。正如康德所說(shuō)，世上有兩樣?xùn)|西能震撼人們的心靈，一是頭頂燦爛的星空，一是人類心中崇高的道德律令。它們指向渺小也指向偉大，它們喻示謙卑也喻示自尊。反觀自我，同學(xué)們，我們是否也在面臨歧路？或如臨水自照的納西斯，自命不凡，不知天高地厚；或如泛舟江上的赤壁之客，羨無(wú)窮知不得，悲不自禁。于是狂妄自大者來(lái)了，躺平擺爛者有了?？梢?，知我是多么難能可貴。不可無(wú)我，亦不可執(zhí)我。無(wú)我生自卑，執(zhí)我藏自負(fù)。同學(xué)們，希臘有句古訓(xùn)，叫“知道你自己”，被奉為最高的智慧。人都得有面鏡子，以人為鏡，以史為鏡，以萬(wàn)物為鏡，照見小我，洞見大我。鄒忌在鏡子中看到了狂妄，知道“弗如遠(yuǎn)甚”；太宗在鏡子中看到了謙卑，明白“水可覆舟”。知大我，所以有生出堪當(dāng)大任的自覺；知小我，所以保有謹(jǐn)小慎微的謙卑。所以，我們?cè)撟鲈鯓拥那嗄?？不僅是生命的追問(wèn)，也是時(shí)代的追問(wèn)。唯有謙卑，唯有自尊，才不枉人生，不負(fù)使命。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！229.遵守規(guī)則·打破規(guī)則閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。規(guī)則無(wú)處不在，各種各樣。有人認(rèn)為應(yīng)遵守規(guī)則，“不以規(guī)矩，不能成方圓”；也有人認(rèn)為要打破規(guī)則，“事有便宜，而不拘常制”。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。規(guī)則，需要打破規(guī)則是多么的抽象，鏡月水花，但又是那么的具體，在我們的生活中如影隨形。人們總是被要求循規(guī)蹈矩，的確，符合規(guī)矩我們可以過(guò)得風(fēng)平浪靜，一帆風(fēng)順，但是，處處遵守規(guī)則卻會(huì)讓我們碌碌無(wú)為，一生平庸，有時(shí)候，規(guī)則是需要被打破的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王勵(lì)精圖治，準(zhǔn)備進(jìn)行軍事改革，富國(guó)強(qiáng)兵。趙武靈王效仿少數(shù)民族，將乘坐戰(zhàn)車改為直接乘坐馬匹，將士兵上戰(zhàn)場(chǎng)所著長(zhǎng)袍改為不影響動(dòng)作的短衣，以增加機(jī)動(dòng)性，這一改革卻遭到當(dāng)朝許多大臣的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為效仿蠻族，有失體統(tǒng)。趙武靈王力排眾議，堅(jiān)持改革。結(jié)果趙國(guó)的騎兵所向披靡，勢(shì)如破竹，銳不可當(dāng)，使趙國(guó)一躍而成為軍事強(qiáng)國(guó)。趙武靈王可算是打破傳統(tǒng)，不守規(guī)則了，可他卻贏得了國(guó)家的強(qiáng)大。再看看當(dāng)年法軍的滑鐵盧一役吧。決戰(zhàn)前昔，拿破侖將三分之一的部隊(duì)交給格魯希元帥追擊普魯士。格魯希元帥一生恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)皇帝的話惟命是從。結(jié)果決戰(zhàn)之際，拿破侖指揮的法軍與威靈頓的英軍在滑鐵盧打得昏天黑地，尸橫遍野，血流成河。打得雙方都焦頭爛額，無(wú)力再戰(zhàn)之時(shí)，只要格魯希在聽到?jīng)Q戰(zhàn)的槍聲后放棄追擊，策馬趕往戰(zhàn)場(chǎng)，滑鐵盧之役也非今天的面貌了。可格魯希對(duì)這三個(gè)小時(shí)的路程猶豫了一下，決定遵守皇帝諭旨，繼續(xù)追擊。拿破侖終于在無(wú)邊的等待中輸了戰(zhàn)爭(zhēng)，縱使格魯希在失敗后表現(xiàn)出一切英雄的品質(zhì)也回天乏術(shù)。格魯希遵守了規(guī)則，遵守了皇帝的諭旨，可他輸了戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了滑鐵盧的罪人。有時(shí)候，規(guī)則是需要被打破的，沒勇氣打破規(guī)則者最終只會(huì)是一個(gè)平庸的人，而打破規(guī)則卻能創(chuàng)造出奇跡，創(chuàng)造出英雄。規(guī)則是人創(chuàng)造的，打破規(guī)則則是另一種創(chuàng)造。正如尼采所說(shuō)，我們先需要駱駝精神承載一切傳統(tǒng)，接著需要獅子精神打破這些規(guī)則，在打破規(guī)則中創(chuàng)造。因此，只有不斷創(chuàng)造，打破舊的規(guī)則才能創(chuàng)造奇跡。230.做人·做事閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。全國(guó)政協(xié)常委、農(nóng)工民主黨中央常委、中國(guó)科學(xué)院院士、廈門大學(xué)教授張乾二，于2020年5月3日安詳逝世，享年93歲。張乾二早年參與了水溶液中培養(yǎng)晶體、研制粉末衍射儀的照相機(jī)等研究，1963年在配位場(chǎng)理論研究方面獲得突破，20世紀(jì)90年代帶領(lǐng)課題組開展價(jià)鍵理論計(jì)算程序化的攻堅(jiān)研究。曾獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)等。張乾二曾說(shuō)：“科學(xué)家必須熱愛他的工作。如果一個(gè)科學(xué)家不為探求真理，只為求名求利，在科學(xué)方面就不會(huì)有什么成就。所以真正的大科學(xué)家首先必須是一個(gè)純粹的人，純粹為科研興趣，或純粹為國(guó)家需要?！闭?qǐng)綜合以上材料，以“做事與做人”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄裝；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以純粹做事添力量用立德做人展價(jià)值百年滄桑巨變，看寰宇風(fēng)云，東海揚(yáng)塵，淵渟澤匯，吾輩復(fù)登臨；而今中華復(fù)興，嘆盛世繁華，高潮迭起，重任在肩，青年懷天下。正如材料中張乾二所說(shuō)：“真正的大科學(xué)家首先必須是一個(gè)純粹的人，純粹為科研興趣，或純粹為國(guó)家需要?！彼晕艺J(rèn)為：青年一代的我們必須以純粹做事，用立德做人。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！兇庾鋈?，淡泊名利?！胺N樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。作為年輕人，堅(jiān)韌之志是純粹的支駐，是做事的靈魂，在做事的旅途上，我們切不可“心急”更不可“浮躁”，切不可一會(huì)躊躇滿志、豪情萬(wàn)丈，一會(huì)兒又偃旗息鼓斗志全無(wú)，我們要學(xué)習(xí)于敏等時(shí)代楷模的家園情懷，效訪大學(xué)生村官秦玥飛的奉獻(xiàn)自我。涵養(yǎng)出“純精做事”的高貴品，鍛造出行寬望遠(yuǎn)，海闊天空的超然境界，為中華民族添磚加瓦，輔路架橋。迢遙不畏千程路，只將貞志凌冰雪——用心做事，心有家國(guó)。效法羲和馭天馬，志在長(zhǎng)空收群星。從“嫦娥”奔月到“羲和”探日，從神舟揚(yáng)帆到天宮覽勝，從載人航天到探月工程，從太空行走到長(zhǎng)駐空間站，中國(guó)漫天浪漫的背后，是一代代航天人的自力更生和純粹做事，是科研人員勇于攀登，扎實(shí)做事。中華民族的陸地、海洋、星空，正是有了這些純粹做事的人才可持盛開燦爛的科技之花。位卑未敢忘猶國(guó)，事定猶須往闔棺——做事先做人，純粹做事，立德做人?！白鍪虑髮?shí)，做人求是?！痹?jīng)的鴻星爾克不愿打廣告，只顧潛心研發(fā)產(chǎn)品；如今的鴻星爾克不必打廣告，只需專心做產(chǎn)品。其是人們高高捧起鴻星爾克，不是因?yàn)榫杩?，也是希望中?guó)這些踏實(shí)做事立德做人的國(guó)貨產(chǎn)品走得更遠(yuǎn)，被更多人看見。反觀當(dāng)下，很多年輕人擇業(yè)時(shí)只想要陽(yáng)春白雪，不想要下里巴人其實(shí)生中不只有琴棋書畫詩(shī)酒花，還有柴米油鹽醬醋茶!往事作序，來(lái)日為章。雖嘆行路難，亦作逍遙游。正如汪國(guó)真所說(shuō):“沒有比腳更長(zhǎng)的路，比人更高的山?！敝灰覀兗兇庾鍪?，就一定能到達(dá)成功的彼岸。在立德做人的路上，縱使明日天寒地凍，日短夜長(zhǎng)，路遠(yuǎn)馬亡，我也必將披荊斬棘，奮力前行！231.等待·希望閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：這一年，我們似乎有很多等待。等待回鄉(xiāng)探望家人，等待返校走進(jìn)課堂，等待解封后去各地追逛，等待和朋友再次歡聚……等待，或許破壞了心情、磨蝕了心性，但也成就了許多守得云開見月明。等待，是等了24年10個(gè)月的鄧清明，終于圓夢(mèng)太空；等待，是16年艱苦訓(xùn)練的徐夢(mèng)桃在家門口登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；等待，是小個(gè)子梅西五次征戰(zhàn)世界杯終于率隊(duì)奪冠；等待，是平凡如你我，在磕磕絆絆中走過(guò)又一個(gè)清白之年，始終堅(jiān)守，等待著那將要盛裝出場(chǎng)的未來(lái)。

——《大眾日?qǐng)?bào)》2023新年獻(xiàn)詞

材料二：人生的一切智慧，都包含在兩個(gè)詞里面：等待和希望。

——大仲馬《基督山伯爵》

材料三：宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。

——《韓非子·五蠹》

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確角文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。尋希望，莫空等，終圓夢(mèng)時(shí)光一幀一幀，在等待中流逝；故事一幕一幕，孕育無(wú)盡的希望。在等待中，有人用擔(dān)當(dāng)孕育希望；在堅(jiān)守中，他們讓未來(lái)盛裝出場(chǎng)。時(shí)代青年們啊，讓我們?cè)诘却袚?dān)當(dāng)，尋希望，莫空等，終圓夢(mèng)。冬已至，春不遠(yuǎn)，在等待中擔(dān)當(dāng)，他們用個(gè)體微光點(diǎn)亮?xí)r代大幕。曹植曰：“冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；以螢燭末光，增輝日月。”在等待中擔(dān)當(dāng)，凡人微光，也能造炬成陽(yáng)。在疫情封控的等待中，當(dāng)我們看到社區(qū)工作者在凜冽寒風(fēng)中堅(jiān)守，我們知道，他們的等待踐行著“為人民服務(wù)”的誓言；當(dāng)我們看到醫(yī)護(hù)人員打著吊瓶為病患看病，我們知道，他們的等待承載著治病救人的使命……從黨員干部到耄耋院士再到90后、00后，中國(guó)大地上，醫(yī)無(wú)私、兵無(wú)畏、民齊心，個(gè)體微光點(diǎn)亮?xí)r代大幕，涌動(dòng)著“社會(huì)主義好”的陣陣春潮！得云開，見月明，在等待中尋找希望，他們讓未來(lái)盛裝出場(chǎng)。等待中的每一次努力，都蘊(yùn)藏著層巒的巍峨；等待中的每一次進(jìn)??；都匯聚成了時(shí)代的脈搏。面對(duì)核酸截圖“查驗(yàn)難”，復(fù)旦大學(xué)博士李小康沒有消極等待，而是勤于動(dòng)腦，積極思考，運(yùn)用本專業(yè)知識(shí)編寫了130行代碼，解決了實(shí)際問(wèn)題。800幅截圖，原來(lái)要幾個(gè)人核對(duì)一個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在只需要2分鐘，程序就會(huì)自動(dòng)輸出核查后的Excel文件結(jié)果。由此可見，生命的意義，不在于消極等待，而在于你如何度過(guò)它。在等待中尋找希望，方能迎來(lái)黎明的曙光。釋其耒，而守株，冀復(fù)得兔不可取，圓夢(mèng)還需實(shí)干家?？铡暗取闭`國(guó)，實(shí)干興邦。反觀那些在等待中躺平的佛系青年，他們心中無(wú)希望，腦中無(wú)堅(jiān)守，而是選擇了佛系、躺平，甚至擺爛。他們無(wú)欲無(wú)求、心如止水，甚至破罐破摔。蹉跎了青春，拋下了責(zé)任，“躺平”了斗志，“躺”丟了詩(shī)和遠(yuǎn)方。試想，若那些誓拔窮根的大學(xué)生村干部們消極等待，何來(lái)中國(guó)的全面脫貧？若那些駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士們沒有堅(jiān)守，何來(lái)我們的歲月靜好？如果越來(lái)越多的青年們心中無(wú)希望，何人助力祖國(guó)發(fā)展崛起？何人擔(dān)當(dāng)祖國(guó)發(fā)展重任？思及此，正在考場(chǎng)中奮筆疾書的我，更加深刻地意識(shí)到：消極等待，則誤國(guó)而亡身；在等待中進(jìn)取，則自強(qiáng)而國(guó)強(qiáng)！坐而論道，不如起而行之；在希望中擔(dān)當(dāng)，未來(lái)方能盛裝出場(chǎng)……千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。這悠悠的千載華夏情，是我們心的歸宿；這茫茫的萬(wàn)里山河闊，是我們身之所安。讓我們?cè)诘却袑ふ蚁Ｍ?，守株待兔不可??；讓我們?cè)谙Ｍ屑缈肛?zé)任，守得云開見月明！232.分工·協(xié)作閱讀下面的材料，按要求作文。2022年8月21日，重慶市北碚區(qū)歇馬街道虎頭村突發(fā)山火?？吹骄W(wǎng)上的招募信息，重慶摩托車車友一呼百應(yīng)，迅速集結(jié)；面對(duì)陡峭的山路，他們背著背簍開足馬力往上沖，在熊熊烈火前無(wú)所畏懼。這些“90后”“00后”的年輕人身上真有一股生猛勁兒。不僅是生猛，他們還很專業(yè)，運(yùn)送的、卸貨的、協(xié)調(diào)的、修理的，分工明確，有條不紊。志愿者招募會(huì)注明“有山地騎行經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先”，開展工作時(shí)會(huì)提醒，聽從政府和專業(yè)隊(duì)伍指揮、戴好頭盔、隨時(shí)關(guān)注自己身體狀況等等。2022年8月26日，經(jīng)各方救援力量奮力撲救，北碚區(qū)與璧山區(qū)交界火場(chǎng)明火全部被撲滅。這些摩托“騎士”身上哪種精神或意識(shí)最能打動(dòng)你呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！胺止ぁ焙汀皡f(xié)作”要統(tǒng)一起來(lái)有些同志認(rèn)為既然工作分工明確，不是自己的工作就不應(yīng)該干。工作是有分工，但也有協(xié)作。有些工作涉及面廣需要幾個(gè)部門配合才能完成，有些工作有交叉需要部門之間相互交流才能共同完成，如果都按分工來(lái)干工作，那些交叉、共性的工作就沒有人來(lái)做。單位或部門的各項(xiàng)工作是由部分有機(jī)組合的整體，是不能完全、絕對(duì)割裂、細(xì)化的，其內(nèi)部的職責(zé)也是不可能完全明確具體到個(gè)人的。這些工作做與不做，配合與不配合，能體現(xiàn)一個(gè)同志的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和精神境界。好事都想管，難事都避開，顯然是不行的。分工明確，才不會(huì)雜亂無(wú)章，社會(huì)各界的管理才能更加有條不紊。而在分工的前提下又必須相互地協(xié)作，特別是在特殊情況下，如；突發(fā)事件、季節(jié)性工作，任務(wù)重、阻力大、困難多、時(shí)間緊的時(shí)候更需要協(xié)作。單位領(lǐng)導(dǎo)班子的分工不是“分家”，單位各部門的職能不同，但不是各部門之間老死不相往來(lái)。干工作不能說(shuō)只有哪一項(xiàng)職責(zé)，也不能說(shuō)除了自己分內(nèi)的工作，其他有關(guān)聯(lián)的工作就不管不問(wèn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些干部把工作劃分得過(guò)于清楚，部門之間責(zé)任到人，各負(fù)責(zé)一塊，一般情況下，只要大家各司其職，也能把工作做好，但是對(duì)于一些需要大家共同完成的工作，很多同志就不愿意做了，有些領(lǐng)導(dǎo)喜歡把這樣的工作交給某一個(gè)同志負(fù)責(zé)，讓這個(gè)同志加班加點(diǎn)地完成，而其他同志本來(lái)也可以出把力的，卻不聞不問(wèn)，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)沒有交給他就不是他的工作。這是不團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，也是對(duì)責(zé)任分工的不正確理解。同一個(gè)單位、同一個(gè)部門，工作之間肯定息息相關(guān)、聯(lián)系緊密，一些工作需要同心協(xié)力、共同來(lái)完成的，要積極參與，不要置身事外。同事之間，上下級(jí)之間，要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，不能總認(rèn)為別人的工作就是別人的，不愿幫忙，更不能說(shuō)單位內(nèi)部的工作自己想怎么做就怎么做，想不干就不干，明明可以一天完成的卻偏要幾天才完成，影響大家的工作進(jìn)度，明明可以做的工作，卻說(shuō)自己不會(huì)做，明明有的資料可以與大家分享的，卻不愿分享。凡此種種，都是不團(tuán)結(jié)友好的表現(xiàn)。一些黨員干部在工作上分得太清，說(shuō)到底是不想干事、不愿擔(dān)當(dāng)。一項(xiàng)工作領(lǐng)導(dǎo)交給了你，是對(duì)你的信任和看好，或許你可能對(duì)某項(xiàng)工作不了解，但通過(guò)努力是能做好的，你為何不嘗試一下，竭盡全力把工作做好呢？這對(duì)自己是一種挑戰(zhàn)，也是潛力的自我挖掘，辦事能力水平的提高。用你的聰明才智，為單位、為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)力量，是一件很光榮的事情。分工不忘協(xié)作，一方面要做好本職工作，盡好本職責(zé)任，另一方面盡己所能，積極主動(dòng)配合做好其他工作，把自己定位于單位整體的一部分，畫好最大同心圓。如此，單位的，團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力才能極大增強(qiáng)，工作才能有開展得順暢。233.格局·突破閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！堊印秳駥W(xué)》材料二：在新一輪科技革命中，各國(guó)都期望通過(guò)重大科技突破搶占未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。中國(guó)科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國(guó)凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞等一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考?立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語(yǔ)，假設(shè)你推薦的主題語(yǔ)是“格局·突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。知格局而破格局，掙桎梏而開前路尊敬的校學(xué)生會(huì)：你們好，關(guān)于此次五四青年節(jié)活動(dòng)，我推薦的主題語(yǔ)是“格局.突破”。我以為如今之青年難能可貴者，應(yīng)是知格局而破格局，掙桎梏而開前路。何謂格局？涸轍之鮒，相濡以沫不如相忘江湖，此即格局；圣人不法常可，法古之學(xué)不足以制今，此也大格局。方圓騰挪，格局里一人一族一國(guó)見世之眼光，歷世之開闊，更是行事之變化遠(yuǎn)見。近來(lái)青年中盛行過(guò)一句“格局打開”的調(diào)侃之語(yǔ)，本質(zhì)上正反映出如今之青年越發(fā)習(xí)于開眼看世界，越發(fā)為他人的行事之靈活，格局之寬廣而贊嘆。格局小者畫地為牢，而自成高格者行事開合自如，其關(guān)鍵正在于格局廣而催生突破。突破常規(guī)，突破舊理，更突破窄隘視野之拘束。法家尚變法，正是格局破而大道行的注腳。袁隆平令麥田綿延，以大格局突破國(guó)際公認(rèn)的死胡同。見如今科技革命，中國(guó)科學(xué)院廣己眼光，胸懷世界、著眼未來(lái)，在諸多領(lǐng)域不懼創(chuàng)新、突破，引領(lǐng)世界科技。是而可見，青年乃國(guó)之棟梁，須有大格局，而有大突破。“格局·突破”，這個(gè)標(biāo)語(yǔ)既蘊(yùn)含對(duì)青年的期許，又蘊(yùn)藉砥礪自我之法門。何以開格局：明格局而突破之。荀子言：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。以行萬(wàn)里而見世界，攀高峰而知格局。以知識(shí)武裝自己，以腳步丈量境界，遂不至淪入不知天高地厚的囹圄。王陽(yáng)明格物致知而拓心境，楊潔篪藏木于林，高潔自見從容以對(duì)。青年人又當(dāng)在境界升高的同時(shí)保持格局跟上自己的步伐，則可安然處之，泰然自若。禮與變俱，圣人之道也。五四運(yùn)動(dòng)中的青年們曉禮教社會(huì)之格局，習(xí)新思想而破之，以昂揚(yáng)之志與堅(jiān)定之步伐，拉開新民主主義的帷幕。是故格局與突破相輔相成而又相制相限，將格局與突破之法內(nèi)化于心，外化于行，便可助青年而大有為。然循常理而自有其得道之處。誤用格局突破之法，以片面的道理全盤否定向前所為，又不免有腳無(wú)實(shí)處之虞。王安石青苗法看似不守常規(guī)福及百姓，時(shí)而脫離實(shí)際，落入假大空的改革圈套之中；康有為選擇將革新學(xué)說(shuō)匯于孔學(xué)之中，令改革之法如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。突破格局并非一味否定，掌握辯證否定之法，對(duì)突破則大有裨益。五四精神的靈魂，正在于格局與突破！而今青年，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，知格局而破格局，掙桎梏而開前路，在未來(lái)更可助國(guó)突破，搶占發(fā)展的制高點(diǎn)！李華2023年2月9日234.個(gè)性·規(guī)則閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。尊重、張揚(yáng)個(gè)性，有利于發(fā)展、創(chuàng)新，牢記、遵守規(guī)則，有利于自律、前行。如果只強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，規(guī)則便不復(fù)存在;如果只機(jī)械遵守規(guī)則，個(gè)性則可能被淹沒。以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，文體不限，詩(shī)歌除外，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不于800字。個(gè)性為垂天之羽，規(guī)則為飛云之楫運(yùn)海摶扶，必借垂天之羽；乘奔擊汰，必賴飛云之楫。越是恢弘的時(shí)代，我們?cè)揭獜垞P(yáng)個(gè)性，追求創(chuàng)新，以垂天之羽游天地；越是瑰麗歲月，我們?cè)揭袷匾?guī)則，保持自律，以飛云之輯凌波濤。唯有既張揚(yáng)個(gè)性又遵循規(guī)則，我們才可成人生輝煌，書家國(guó)新章。

個(gè)性為羽追創(chuàng)新,扶搖直上九萬(wàn)里。個(gè)性，乃個(gè)人之性情、個(gè)人之才能。我們所說(shuō)的“張揚(yáng)個(gè)性”指發(fā)場(chǎng)個(gè)人獨(dú)特的才能。突破僵硬陳舊事物的束傅，取得創(chuàng)新與發(fā)展。回顧歷史的千濤萬(wàn)浪，個(gè)性之光早已在萬(wàn)古史冊(cè)中熠熠生輝，生生不息。諸君可見，黃道婆于亂花迷眼中獨(dú)守匠心，專注紡織，讓我們傾倒于金絲錦銹下的繁花如綴。諸君可見，王維于污濁淤泥中靜特花開。矢志繪畫，讓我們醉心于輞川圖景里的江山如碧；諸君可見，唐英于灼熱烈焰中精心打魔，制造瓷器，讓我們驚嘆于浴火新煉后的玉瓷青花。此三者，皆將個(gè)人才能發(fā)揮到極致，將個(gè)性張揚(yáng)到極點(diǎn)，才做出讓世人驚艷的藝術(shù)品來(lái)?？v使流光一逝已千年，個(gè)性之光仍燒燈續(xù)晝，指引我們不斷向前。

規(guī)則為楫持自律，蓬舟吹取三山去。規(guī)則，即章法、秩序。我們所說(shuō)“遵循規(guī)則”是指種種章法內(nèi)化于心，為自己的行為制定秩序的邊界，在規(guī)則的范圍內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性。這并非束傅自由，反而為自由提供保障。但現(xiàn)實(shí)生活中不守規(guī)則的亂象叢生，高鐵上不顧他人利益的霸座行為，網(wǎng)絡(luò)里沒有公德的漫罵造謠，直播中標(biāo)新立異以搏人眼球的種種行徑一一這些不循規(guī)則之人，自以為在張揚(yáng)個(gè)人性情,殊不知,他們實(shí)如魯迅筆下的”鐵屋囚”，如濟(jì)慈詩(shī)中的“莽撞行走客”，鬼影幢幢，既損害自己的聲譽(yù)，又?jǐn)_亂社會(huì)秩序，他們的個(gè)性不僅不會(huì)得到保護(hù),反而會(huì)受到道德的譴責(zé)，法律的制裁。因此，我們一定要守則守序，知法懂禮，我們的人生才安穩(wěn)平靜。個(gè)性與規(guī)則齊飛，創(chuàng)新共自律一色。我們作為新時(shí)代的青年，理應(yīng)既張楊個(gè)性又遵循規(guī)則，既矢志創(chuàng)新又保持自律，在日常生話中，著手發(fā)掘個(gè)人獨(dú)特才能，敢于鉆研既深且艱的難題;在日?；顒?dòng)中厘清行為的邊界，遵循法律與道德的要求，加強(qiáng)思想建設(shè)，培養(yǎng)自律品格。唯其如此，我們才能創(chuàng)人生之輝煌，無(wú)愧于祖國(guó)與時(shí)代。

高山景行，卿自葳蕤。以個(gè)性為垂天之羽，我們?nèi)?lái)九天的火種，亮火樹銀花千萬(wàn)朵；以規(guī)則為飛云之楫，我們拉來(lái)杳杳耀靈，照歲月承平。借個(gè)性垂天之羽，托規(guī)則飛云之楫，讓我們的青春與家國(guó)一起，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永芒

！235.建設(shè)家鄉(xiāng)·出外闖蕩閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀I文本一《廊橋上的人生》中,素秋本想留在大城市，最終卻回到家鄉(xiāng)，用整個(gè)青春歲月守護(hù)了廊橋；但也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。對(duì)于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，你有什么想法？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料,不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。在外闖蕩固精彩，建設(shè)家鄉(xiāng)展風(fēng)華是留在家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩?當(dāng)選擇擺在年輕人面前，不少人猶像不決，這也屬情理之中。然而，正如素秋用整個(gè)青春歲月守護(hù)了家鄉(xiāng)的廊橋，一顆與家鄉(xiāng)緊密相連的心已然有了答案:在外闖蕩固精彩，建設(shè)家鄉(xiāng)展風(fēng)華。留在家鄉(xiāng)，是改變家鄉(xiāng)落后面貌，助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)之需。人人都渴望幸福富足的生活，向往大城市的少年如是，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親亦如是。如今全面脫貧已然圓滿收官，但是家鄉(xiāng)的生活水平仍需提高，辛勞一年農(nóng)民獲利不高現(xiàn)象仍存，勞動(dòng)力流失、人才匱乏的“空心”癥狀還在，留在家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)在我們每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的少年肩上。大學(xué)生村官楊寧放棄大城市機(jī)會(huì)返鄉(xiāng)致力脫貧致富，讓貧困的老鄉(xiāng)們荷包鼓起來(lái)，臉上幸福的笑顏多起來(lái)，正是將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)熔鑄于家鄉(xiāng)、國(guó)家建設(shè)之中的鮮活實(shí)踐。留在家鄉(xiāng)，在為家鄉(xiāng)謀福中綻放絢麗的青春之花。建設(shè)家鄉(xiāng)，是挖掘家鄉(xiāng)資源，把握時(shí)代機(jī)遇的可貴之舉。有人認(rèn)為，留在家鄉(xiāng)便是過(guò)苦日子，便是埋沒人才，此言差矣。如今科技迅猛發(fā)展，其發(fā)展成果也惠及到鄉(xiāng)村，建設(shè)家鄉(xiāng)不再是面朝黃土背朝天的純體力活，而是依靠科技，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的廣闊舞臺(tái)，等待著吾輩青年在這片土地上施展才華，有所作為。一如白晶瑩通過(guò)刺繡民俗活態(tài)傳承點(diǎn)亮家鄉(xiāng)發(fā)展之路，再如第三代北大荒人韓幫東以智慧農(nóng)業(yè)取代傳統(tǒng)耕地提高生產(chǎn)效率，又如直播帶貨、利用短視頻提高家鄉(xiāng)知名度，拓寬產(chǎn)品銷路。家鄉(xiāng)資源不是匱乏，而是我們沒有悉心發(fā)掘，家鄉(xiāng)資源不是稀缺，而是我們沒有充分利用。建設(shè)家鄉(xiāng)，挖掘家鄉(xiāng)這塊寶地，青春大有可為。留鄉(xiāng)建鄉(xiāng)，是涵養(yǎng)精神家園，守護(hù)心中鄉(xiāng)愁的赤誠(chéng)之情。不同于喧囂的車水馬龍，安寧的家鄉(xiāng)有它撫慰人心的美;迥異于鋼筋混凝土森林的擁擠，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睒?gòu)成了令人神往的畫卷。扎根熟悉的土地，無(wú)論如何生長(zhǎng)都不會(huì)失去方向，陪伴親切的風(fēng)土人情，心中的充實(shí)自是無(wú)需言說(shuō)。留在家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，便是守護(hù)我們的精神家園，便是守護(hù)我們的根。須知留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)不是盲目排外，也不是故步自封。出門闖蕩所獲得的知識(shí)與能力，所增長(zhǎng)的眼界與見識(shí)，都能幫助我們更好為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)，同時(shí)善于利用外邊的資源與技術(shù)，也能為家鄉(xiāng)的幸福路打開新選擇，讓家鄉(xiāng)的振興路更寬敞更多元?！按猴L(fēng)浩蕩滿目新，征衣未解再跨鞍?！毙聲r(shí)代青年應(yīng)砥礪奮進(jìn)，篤行不怠，為家鄉(xiāng)建設(shè)添磚加瓦，讓向上向前的力量迸發(fā)在每一寸家鄉(xiāng)的土地上!236.進(jìn)·退閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中華武術(shù)中，進(jìn)與退都是策略。但人們看到的更多的是進(jìn)攻的招式，其實(shí)武術(shù)中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術(shù)中，在生活中我們亦常處在進(jìn)退之間，對(duì)進(jìn)與退的認(rèn)識(shí)與把握，亦是我們的生活之道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。勇“進(jìn)”善“退”方顯大智慧進(jìn)可攻，退可守；以攻為守，以守為攻：中國(guó)武術(shù)的奧妙全在“進(jìn)”“退”二字之間。我們的生活亦是如此，進(jìn)退自如才是大智慧?！安桓覟樘煜?，故能成器長(zhǎng)?！崩献硬桓揖佑谔煜氯酥龋阅艹蔀槿f(wàn)物之首，此即“退”的智慧，能退是氣度，是包容，是自信，是不“進(jìn)”而“進(jìn)”的優(yōu)悠與從容。孔子周游列國(guó)游說(shuō)諸侯，是為“進(jìn)”；諫言不納，設(shè)壇教徒撰《春秋》，是為“退”。正是以“退”為“進(jìn)”的大智慧，成就了一代道宗與儒宗。不管主動(dòng)還是被動(dòng)，知退且能退，已非常人所能為。世人多冒“進(jìn)”之輩，且冠以“勇者”美名，但這樣的“勇者”無(wú)不以失敗告終，可悲，可嘆，亦可惜。能“進(jìn)”則“進(jìn)”，該“退”則“退”，進(jìn)退之間需要果決的魅力和取舍的勇氣。該“退”不“退”，是為魯莽；能“進(jìn)”不“進(jìn)”，則無(wú)異于懦夫。是魯莽，還是怯懦，關(guān)鍵在于對(duì)形勢(shì)的把握。拿破倫兵敗莫斯科，再敗滑鐵盧，能退不退，只知冒進(jìn)，自然是魯莽；布魯諾堅(jiān)持真理獻(xiàn)身科學(xué)，被羅馬教廷燒死在鮮花廣場(chǎng)上，他說(shuō)：“高加索的冰川，也不會(huì)冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔。”這是一位無(wú)可爭(zhēng)議的勇者。身為青年學(xué)子的我們，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，都時(shí)時(shí)面臨著“進(jìn)”與“退”的抉擇。面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難，在明了形勢(shì)和自身?xiàng)l件的情況下，我們當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，勇往直前才是青春的應(yīng)有之義；但當(dāng)自身?xiàng)l件和能力不允許“進(jìn)”的情況下，仍然不管不顧，“一條路走到黑”，那就是沖動(dòng)魯莽。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，我們就能戰(zhàn)勝困難取得勝利；當(dāng)退則退，我們養(yǎng)精蓄銳，錘煉本領(lǐng)，等待再度進(jìn)取的時(shí)機(jī)，所謂“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，便是此理。我們進(jìn)，是因?yàn)槲覀冇心芰?，有條件，有斗志，有勇氣；我們退，是迂回曲折，是進(jìn)一步提升自我，是等待奮起的時(shí)機(jī)。時(shí)代青年有激情，有熱血，能攻堅(jiān)克難，喜指點(diǎn)江山，這是我們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。但在高歌猛進(jìn)的同時(shí)，我們更應(yīng)該懂得“退”的道理。我們很多人以為退是失敗，是恥辱，是懦弱，故而，當(dāng)退之時(shí)偏要進(jìn)，即使撞得頭破血流也在所不惜，執(zhí)迷不悟的結(jié)果就是陷入死胡同。只有在學(xué)習(xí)與生活中懂得進(jìn)退之道，我們才能在未來(lái)的工作崗位上意氣風(fēng)發(fā)，縱橫捭闔。世界是我們的，天高地迥覺宇宙之無(wú)窮，潮打浪涌看時(shí)代之恢宏。我們要大膽地“進(jìn)”，也要明智地“退”；不計(jì)個(gè)人榮辱，不爭(zhēng)一時(shí)得失。如此，我們就是生活的強(qiáng)者，就是時(shí)代的主宰。237.敬·畏閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。敬畏是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度。歷代學(xué)者都十分重視“敬”，程顥提出“識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬”，朱熹說(shuō)“敬不是萬(wàn)事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代內(nèi)閣首輔張居正這樣說(shuō)：“志成于懼，而荒于息。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗?！彼延兴皯帧?，看作實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提?？梢哉f(shuō)，敬畏對(duì)于我們的道德養(yǎng)成，對(duì)于我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于我們成就事業(yè)都有重要的意義。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。懷敬畏之心，行理想之路敬畏，是一種態(tài)度，一種對(duì)世界的尊重，一種對(duì)自己的約束。青年，是理想的火炬手，是未來(lái)的塑造者，我們應(yīng)以敬畏之心對(duì)待理想，對(duì)待人生，對(duì)待世界。心懷敬畏，是對(duì)理想的虔誠(chéng)。理想如燈，照亮我們前行的道路。敬畏理想，并非對(duì)理想的畏懼，而是對(duì)理想的尊重與追求。我們尊敬那熠熠生輝的理想，我們畏懼那遙不可及的理想。這種敬畏，讓我們更加專注，更加努力。我們應(yīng)如程顥、程頤、張居正等前輩一樣，以誠(chéng)敬存心，以敬畏對(duì)待理想，以謹(jǐn)慎對(duì)待人生。心懷敬畏，是對(duì)世界的謙遜。世界如海，我們?nèi)绱?。敬畏世界，是?duì)世界的認(rèn)可與尊重。我們尊敬那廣袤無(wú)垠的世界，我們畏懼那深不可測(cè)的未知。這種敬畏，讓我們更加謙遜，更加努力。我們應(yīng)如前輩們一樣，以謙遜待人，以敬畏待物，以謹(jǐn)慎對(duì)待每一處細(xì)微。心懷敬畏，是對(duì)自己的約束。我們?nèi)顼L(fēng)箏，理想如線，世界如風(fēng)。敬畏自己，是對(duì)自己的認(rèn)知與約束。我們尊敬那堅(jiān)韌不屈的自我，我們畏懼那無(wú)法控制的欲望。這種敬畏，讓我們更加自律，更加努力。我們應(yīng)如前輩們一樣，以自律約束自我，以敬畏約束欲望，以謹(jǐn)慎行向遠(yuǎn)方。當(dāng)代青年，我們是時(shí)代的見證者，也是時(shí)代的塑造者。我們的責(zé)任重大，我們的理想高遠(yuǎn)。心懷敬畏，行理想之路，我們需要有堅(jiān)定的信念，有不懈的努力，有深刻的反思。正如古人所言：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”我們要始終保持對(duì)理想的敬畏，始終保持對(duì)世界的謙遜，始終保持對(duì)自己的約束。在追求理想的路途中，我們會(huì)遇到困難，會(huì)有挫折。但正如張居正所言：“志成于懼，而荒于息?！敝挥行膽丫次罚拍苡袌?jiān)定的信念，才能有不懈的動(dòng)力，才能有不斷的創(chuàng)新。我們要畏懼失敗，但更要畏懼停止前進(jìn)。我們要畏懼失敗帶來(lái)的打擊，但更要畏懼因失敗而放棄的自己。因此，我們應(yīng)以敬畏之心對(duì)待理想，對(duì)待人生，對(duì)待世界。只有這樣，我們才能行得更遠(yuǎn)，爬得更高。我們應(yīng)以敬畏之心對(duì)待自己，對(duì)待他人，對(duì)待世界。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。最后，讓我們?cè)俅毋懹洠骸皯丫次分?，行理想之路?！边@句話是我們的座右銘，是我們的行動(dòng)指南。讓我們以敬畏之心，對(duì)待每一天，對(duì)待每一件事，對(duì)待每一個(gè)人。讓我們以敬畏之心，走向未來(lái)，走向成功。238.立德·成人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“非以其無(wú)私邪，故能成其私”（《道德經(jīng)》），“得其大者可以兼其小”（《歐陽(yáng)修集》），這些來(lái)自中國(guó)古代先賢的至理名言，都揭示了人生大道理。17歲的馬克思把“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”確立為自己的人生理想，魯迅留學(xué)學(xué)醫(yī)時(shí)說(shuō)“做醫(yī)生不是為了賺錢，而是為勞苦同胞治病出力”，這些推動(dòng)歷史發(fā)展和文化進(jìn)步的偉大人物的道路選擇，呈現(xiàn)了人生大智慧。在黨的二十大的光輝照耀下，世界目光越來(lái)越聚焦中國(guó)，歷史重任越來(lái)越賦予青年。青年人該如何認(rèn)識(shí)和處理“公與私”“大與小”“人與我”的重大關(guān)系，才能不負(fù)時(shí)代重托，彰顯青春價(jià)值。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。立德修身，以治國(guó)平天下讀罷材料，掩卷深思，幾位先哲的話語(yǔ)，振聾發(fā)聵，讓我們重拾起道德的話題。道德如春風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)人心田，道德為人生、社會(huì)重要的基石。新時(shí)代青年要立德修身，彰顯道德的力量，為社會(huì)國(guó)家謀福祉，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下。德，為做人之本。陶行知曾言，“把自己的私德健全起來(lái)，建筑起‘人格長(zhǎng)城’來(lái)”。在人生長(zhǎng)河中，堅(jiān)守道德底線，是一個(gè)人安身立命的基本要求。遙看歷史，奸臣秦檜賣國(guó)求榮，萬(wàn)世唾棄：英雄蘇武持節(jié)堅(jiān)守，彪炳千秋。放眼當(dāng)下，無(wú)數(shù)道德楷模令人贊嘆。且看散盡家財(cái)資助貧苦孩子的愛心大使叢飛，且看不顧余震下跪苦苦請(qǐng)求再多救一個(gè)的人民子弟兵荊利杰，且看“愛心小院”里十幾年如一日照料多名殘疾孩子的高淑珍，他們或默默奉獻(xiàn)，或舍己為人，骨子里流淌著中華民族久遠(yuǎn)的血液，這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，讓他們光耀當(dāng)今，為人永遠(yuǎn)銘記。德，為國(guó)家之基?！八降碌慕∪?，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。”一束玫瑰馨香整座房宇，一簇星光點(diǎn)亮一方夜空，人人私德健全，匯聚成璀璨星空，照亮更多的人。猶記得陸建新，從參與建設(shè)到主持項(xiàng)目，勤奮工作，不斷刷新“第一高樓”的高度；猶記得張富清，幾十年來(lái)，刻意塵封功績(jī)，退役轉(zhuǎn)業(yè)主動(dòng)選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來(lái)鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生；亦難忘袁隆平，鮐背之年，在“禾下乘涼夢(mèng)”中不知疲倦地探索耕耘，直至離世……他們身處不同的領(lǐng)域，用優(yōu)秀的道德實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，更為社會(huì)、為國(guó)家做出卓越的貢獻(xiàn)。誠(chéng)然，在社會(huì)生活中，偶見一些不和諧的音符，高鐵“霸座”、網(wǎng)絡(luò)暴力、不文明旅游；某些官員貪污受賄，腐化墮落。他們困于個(gè)人私利，道德界限模糊甚至缺失，必將使個(gè)人的人生航向偏離，更有甚者會(huì)影響集體與國(guó)家的整體利益。管仲曰“道德當(dāng)身，不以物惑”，既是對(duì)這些人的勸誡，也是對(duì)青年一代的指引。青年不應(yīng)囿于個(gè)人私利，而應(yīng)以為國(guó)為民作為立德之目標(biāo)，胸懷天下，健全私德。如果說(shuō)社會(huì)公德是大廈，那么私德就是磚瓦，與其一味地痛心道德缺失，呼喚道德復(fù)蘇，不如從個(gè)人做起，從小事做起，不受私利誘惑，來(lái)提升自我道德修養(yǎng)?！胺步⒐I(yè)者，以立品為始基?！弊鳛樾聲r(shí)代青年，我們要用知識(shí)來(lái)填充大腦，用道德來(lái)豐富心靈，不負(fù)時(shí)代的重托，不負(fù)國(guó)家期望，為社會(huì)發(fā)展盡心盡力，為國(guó)家復(fù)興盡職盡責(zé)，踔厲奮斗，篤行不怠，立