2024年秋季九年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)講義第10講：議論文閱讀（二）辨析論證 品味語(yǔ)言-講義（教師版）

第頁(yè)課題議論文閱讀（二）辨析論證品味語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)1．掌握論據(jù)類型，分析論據(jù)的作用；2．能辨別論證方法（舉例論證、引用論證、對(duì)比論證），并分析其作用；3．體會(huì)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。授課內(nèi)容概要※知識(shí)精講（一）論據(jù)類型及作用論據(jù)是證明確立論點(diǎn)的理由和依據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，必須與論點(diǎn)保持一致。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是：論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，足以證明論點(diǎn)；相似的論據(jù)要從時(shí)代、國(guó)別、身份挖掘其區(qū)別。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。1．事實(shí)論據(jù)。指文中用來(lái)論證觀點(diǎn)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的事例，歷史事實(shí)，以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。作用：事實(shí)勝于雄辯，用事實(shí)做論據(jù)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。一般議論文多用事實(shí)論據(jù)。2．理論論據(jù)。指文中用來(lái)論證觀點(diǎn)的道理，包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論，如名人名言等，從生活中概括、提煉出來(lái)的警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。作用：理論論據(jù)具有一定的權(quán)威性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)論點(diǎn)的深度和力量。（二）論證方法及其作用論證方法包括：舉例論證、引用論證、對(duì)比論證。1．舉例論證。是運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)。作用：舉……（概括事例）具體有力地論證了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。2．引用論證。引經(jīng)據(jù)典，證明論點(diǎn)。包括引用經(jīng)典性論述、名言警句、科學(xué)原理、定律、諺語(yǔ)等。引用論證有直接引用和間接引用兩種，直接引用就是引用原文，間接引用就是摘引轉(zhuǎn)述大意。引用論證，往往能增強(qiáng)說(shuō)理的科學(xué)性和權(quán)威性，從而提高文章的說(shuō)服力。作用：使用了引用論證，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。3．對(duì)比論證。有事例上的對(duì)比，也有觀點(diǎn)上的對(duì)比。作用：把……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。（三）體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)議論文有著很強(qiáng)的論辯性，因此語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密。具體表現(xiàn)在：1．修飾語(yǔ)，限制語(yǔ)的使用，尤其副詞的選用。如表示范圍的“都”“只”“少數(shù)”“個(gè)別”等，表示程度的“很”“最”“尤其”等，表示語(yǔ)氣的“絕對(duì)”“一定”“可能”等。2．關(guān)聯(lián)詞。常見的有并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的句子?？碱}也會(huì)出現(xiàn)填寫關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的題型。3.詞語(yǔ)能否刪去問題答題步驟：（1）不能刪去/不能互換（2）闡述原因（3）體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性※例題解析磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤(rùn)；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有《本草綱目》的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢(mèng)》的問世，才有了中國(guó)古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會(huì)讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會(huì)從容溫和，才會(huì)厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會(huì)如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來(lái)，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧?kù)o和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如歌……⑥泰戈?duì)栐f(shuō)：“只有經(jīng)過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”。珍珠的圓潤(rùn)光澤就是來(lái)自沙礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香”。（《青年文摘》2018第11期，有刪改）1．請(qǐng)歸納本文的中心論點(diǎn)。___________________________________________________________________________________________________2．第④段畫線句子除用了例證法外，還用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．文章第③段和第④能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．第⑥段在文中有什么作用？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1．（1）承受磨難，我們才能更好；（2）磨，會(huì)把我們變得更好；（3）只有經(jīng)歷磨難，我們才會(huì)取得成功。2．對(duì)比論證，用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，證明了“歡樂和盛譽(yù)也是一種磨難”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。3．不能。理由：因?yàn)榈谌魏偷谒闹g有遞進(jìn)（邏輯）關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系）4．（1）引用了名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性和說(shuō)服力；（2）再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；（3）在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的把握。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)題干要求提取關(guān)鍵句2.點(diǎn)睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。3．試題分析：考查文章的論述順序。第三段論述的是“痛苦、失敗是一種磨礪”，第四段論述的是“歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”。從“痛苦、失敗”，到“歡樂和盛譽(yù)”，自然是一種意思上的遞進(jìn)關(guān)系。注意分析“更是”這一詞語(yǔ)的意思，這是個(gè)表遞進(jìn)關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)。4．試題分析：考查語(yǔ)段的作用，要考慮到語(yǔ)段在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的結(jié)尾，所以就有收束全文、照應(yīng)開頭、點(diǎn)明主旨的作用。要把表現(xiàn)的文章中心答出來(lái)。同時(shí)這個(gè)語(yǔ)段又有道理論據(jù)。注意，只要是議論文中的事實(shí)或道理材料，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，選取這些材料的目的就是用來(lái)證明論點(diǎn)的。即使用在結(jié)尾，也不例外?！柟叹毩?xí)21年松江一模（一）閱讀下文，完成第13—17題（18分）向美而行邱勇親愛的同學(xué)們、老師們：=1\*GB3①今天，3700多名新同學(xué)來(lái)到清華園，成為這里的新主人。我代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎，祝愿你們?cè)诿利惖那迦A園里實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！=2\*GB3②同學(xué)們，從今天開始，你們將在美麗的清華園展開新的人生畫卷。你們將在這里領(lǐng)悟自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)和中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。你們將在寧?kù)o的圖書館里博覽群書，在熱烈的師生交流中求真論道，在豐富的社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)閱歷，與志同道合的伙伴一起dǐlì前行。在這四年的學(xué)習(xí)生活中，我希望你們能與美相伴，向美而行，不僅要感受、欣賞水木清華的美，更要努力培育美的素養(yǎng)，塑造美的心靈，成為更好的自己！=3\*GB3③你們要。欣賞美的過程是豐富人生意趣、增強(qiáng)生命力量的過程。藝術(shù)是自然和生活在藝術(shù)家心靈中的投射。王羲之的《蘭亭集序》、莫奈的《睡蓮》，都是藝術(shù)家留給人類的瑰寶，展現(xiàn)了深厚的人文底蘊(yùn)和敏銳的生命直覺。長(zhǎng)河落日、疏雨梧桐，大自然或雄偉或秀美的景色，帶給人們或開闊或靜謐的心境。明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客曾說(shuō)：“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧。”在幾十年的游歷中，他嘗盡了旅途的艱辛，飽覽了大自然的雄渾壯闊和秀美綺麗，也給我們留下了文采斐然的《徐霞客游記》。徜徉在藝術(shù)和自然的天地里，你們的世界必將更加精彩，你們的人生也必將通向更加高遠(yuǎn)寬廣的境界。=4\*GB3④你們要用心感受科學(xué)之美?？茖W(xué)崇尚真理，科學(xué)是美與真的統(tǒng)一，良好的審美感覺有助于發(fā)現(xiàn)真理。法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家龐加萊說(shuō)：“我們特別喜好探索簡(jiǎn)單的事實(shí)和浩瀚的事實(shí)，因?yàn)楹?jiǎn)單和浩瀚都是美的?！笨茖W(xué)之美在于科學(xué)理論的簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧、統(tǒng)一，是一種客觀的、無(wú)我的、內(nèi)在的美，需要深入探索和思考才能發(fā)現(xiàn)和感知。廣闊的科學(xué)世界蘊(yùn)含著無(wú)限的大美和驚喜，你們要勤于思考、勇于探索，努力去品味科學(xué)中最美妙的詩(shī)篇。=5\*GB3⑤你們要用一生去追求人性之美。人性之美永遠(yuǎn)照亮人類前行的方向。悲天憫人的情懷、堅(jiān)毅不屈的精神是人性之美。美國(guó)第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯獻(xiàn)身于人生來(lái)平等的理想，他因?yàn)閳?jiān)定推動(dòng)解放黑人奴隸的事業(yè)，倒在了冰冷的槍口之下。但他不妥協(xié)、不退卻的身影，永久定格在人類史冊(cè)中。我希望你們以那些堅(jiān)守理想價(jià)值、具有高尚品格的人為榜樣，在完善自己、鑄就個(gè)人美好人生的同時(shí)，溫暖整個(gè)世界。=6\*GB3⑥楊絳學(xué)長(zhǎng)曾說(shuō)：“我在許多學(xué)校上過學(xué)，最愛的是清華大學(xué)。”確實(shí)，在很多校友心中，清華園是他們最熱愛的地方。親愛的同學(xué)們，從今以后，清華將成為你們新的家園。我相信，美麗的清華園一定會(huì)因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記?。ㄓ袆h改）13．根據(jù)拼音寫出漢字。（2分）dǐlì（）（）前行14．邱校長(zhǎng)的歡迎辭，圍繞的思想主張，希望清華學(xué)子從三個(gè)方面去努力踐行：（1）；（2）；（3）用一生去追求人性之美。（5分）15．對(duì)第=2\*GB3②段理解有誤的一項(xiàng)是（3分）A交代了清華大學(xué)的校訓(xùn)、校風(fēng)和辦學(xué)風(fēng)格。B用排比的句式強(qiáng)調(diào)了大學(xué)校園生活的繁忙。C明確了四年學(xué)習(xí)生活中應(yīng)有的追求和目標(biāo)。D最后一句在內(nèi)容上總領(lǐng)了第=3\*GB3③段—第=5\*GB3⑤段。16．第=4\*GB3④段加點(diǎn)字“有助于”能否改為“能夠”？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）17．有人建議把下面材料也作為第=5\*GB3⑤段的事實(shí)論據(jù)，你認(rèn)同嗎？為什么？（5分）曾任清華大學(xué)中文系主任的著名散文家朱自清先生，為人誠(chéng)懇謙虛、溫和樸素，總給人如沐春風(fēng)的感覺。在他心中，每個(gè)笨拙的背影都蘊(yùn)藏著可敬的人生與愛；夏夜失眠帶給他的也不是煩躁，而是一篇雋永美文《荷塘月色》?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，他的人品學(xué)問文章，也如清澈的流水，靜靜滋潤(rùn)慰藉人們的心靈?！敬鸢浮浚?8分）13.（2分）砥礪14.（2+2+1分）與美相伴，向美而行；學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)和自然之美；用心感受科學(xué)之美15.（3分）B16.（3分）不能。“有助于”指良好的審美感覺對(duì)發(fā)現(xiàn)真理有幫助（1分），“能夠”指良好的審美感覺一定可以發(fā)現(xiàn)真理（1分），如果改動(dòng)，不符合文意，體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性（1分）。17.（5分）認(rèn)同。這段材料寫朱自清的人品學(xué)問文章，能慰藉人們的心靈（2分），與第=5\*GB3⑤段所主張的“要追求人性之美”的觀點(diǎn)相符（1分）；朱自清曾是清華大學(xué)教師，以他的事例作為論據(jù)更具親切感（或：與林肯的事例一起，從中外不同角度論證了分論點(diǎn)）（2分）。不認(rèn)同。這段材料寫朱自清的文學(xué)作品對(duì)人們心靈的慰藉（2分），而第=5\*GB3⑤段作者說(shuō)“悲天憫人的情懷、堅(jiān)毅不屈的精神是人性之美”，二者側(cè)重點(diǎn)不同（1分）。文中林肯為解放黑奴事業(yè)不屈斗爭(zhēng)、勇于獻(xiàn)身的事例與作者的觀點(diǎn)更吻合（2分）。21年青浦一模（二）閱讀下文，完成13—16題（18分）古詩(shī)文背誦:是負(fù)擔(dān)，還是捷徑?①新修訂的高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了古詩(shī)文的背誦篇目，由過去的14篇增至72篇。有論者認(rèn)為，這給學(xué)生增加了很大負(fù)擔(dān)。其實(shí)，概覽之前的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)，背誦并不能以負(fù)擔(dān)論之，反而可以算一種學(xué)習(xí)的捷徑。②58篇的增加數(shù)量確實(shí)較多，但與傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育的要求相比，要求背誦的篇目仍然是很少的。在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，學(xué)子需要背誦數(shù)十萬(wàn)字。唐宋以來(lái)，為參加科舉考試，考生必須將《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等40多萬(wàn)字的典籍全部精讀熟背。有些人背誦得更多，如顧炎武、戴震【注】能夠?qū)⑹?jīng)全文背誦，甚至連“注”都能背誦下來(lái)。民國(guó)時(shí)期的一些學(xué)者接受的是傳統(tǒng)教育，也都有出色的背誦功夫。國(guó)學(xué)大師姜亮夫曾說(shuō)，他在清華國(guó)學(xué)院時(shí)，同樂會(huì)上梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維即興表演節(jié)目是背誦古代文學(xué)作品，梁?jiǎn)⒊痴b一大段《桃花扇》，王國(guó)維則背誦了《西京賦》。③傳統(tǒng)教育在背誦方面有數(shù)千年的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。④在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮青少年的聽覺記憶，背誦詩(shī)文“從娃娃抓起”。朗讀是多感官參加的活動(dòng)，需要同時(shí)動(dòng)用眼、口、耳、腦，甚至加上頭、身體的動(dòng)作，這有助于提高背誦的效率。而少年的一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)聲音非常敏感，這使他們能夠通過“聽”輕松地記住那些語(yǔ)言優(yōu)美的古詩(shī)文。美學(xué)家朱光潛回憶自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“五經(jīng)之中，我幼時(shí)全讀的是《書經(jīng)》《左傳》?！对?shī)經(jīng)》我沒正式地讀，家塾里有人常在讀，我聽了多遍，就能成誦大半。于今我記得最熟的經(jīng)書，除《論語(yǔ)》外，就是聽會(huì)的一套《詩(shī)經(jīng)》?！闭Z(yǔ)言學(xué)家趙元任回憶兒時(shí)的學(xué)習(xí)情景時(shí)也說(shuō)：“晚上念詩(shī)我們都覺得比白天念書輕松一點(diǎn)兒，我覺著也好玩一點(diǎn)兒。我念的是《唐詩(shī)三百首》。我哥哥跟姊妹們另外還念《千家詩(shī)》跟別的詩(shī)集。他們念的詩(shī)，我就是沒念也漸漸地背得出來(lái)了。”他們都是通過“聽”，記住了這些作品。⑤中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育也重視最初的記憶。在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，背誦量是逐漸加大的。最初的記憶量很小，而且要求學(xué)生必須做到，能夠不假思索地背誦出來(lái)。這些內(nèi)容在學(xué)生的記憶中深深扎根，成為后來(lái)背誦相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)。教育學(xué)家、心理學(xué)家對(duì)此早有研究，如烏申斯基就說(shuō):“兒童在學(xué)習(xí)中所學(xué)到的這些最早的形象在他們的記憶中扎根越深，那么，以后的形象也就能夠越容易和越鞏固地為他們所記住，自然，如果在最早的和以后的形象之間有聯(lián)系的話。”傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)也是如此。每一次都是要求學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地背誦下來(lái)一些句子，這些句子作為“最早的形象”，“在他們的記憶中扎根”，成為后來(lái)背誦的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一大特點(diǎn)就在這里:老師對(duì)學(xué)生最初的背誦要求非常嚴(yán)格，必須是記得非常牢靠，這些內(nèi)容記得牢靠了，以后的記憶就容易了。⑥從這樣的視角看新修訂的高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，更能明白，增加古詩(shī)文背誦恰恰是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的“輕松”打基礎(chǔ)。（有刪改）【注】顧炎武、戴震：著名學(xué)者。顧炎武，明末清初思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家。戴震，清代哲學(xué)家、思想家。13．填入第⑤段橫線處的詞語(yǔ)，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(2分)A．胸有成竹 B滾瓜爛熟 C一目了然 D心領(lǐng)神會(huì)14．文章圍繞“”這一變革，提出自己的觀點(diǎn)：。（4分）15．第②段畫線部分不能刪去，說(shuō)明理由。（6分）16．第⑥段中“這樣的視角”指的是，從“這樣的視角看”，增加古詩(shī)文背誦是“打基礎(chǔ)”的原因是、。（6分）【答案】（18分）13．(2分)B14．（4分）新修訂的高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了古詩(shī)文的背誦篇目古詩(shī)文背誦是學(xué)習(xí)的有效途徑15.（6分）畫線句列舉了清朝、民國(guó)時(shí)期一些學(xué)者有出色的背誦功夫的事例，與第②段的其他事例共同論證了中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在不同歷史階段，都很重視背誦，使論證更具普遍性。16．（6分）傳統(tǒng)教育在背誦方面有數(shù)千年的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)揮青少年的聽覺記憶重視最初的記憶（三）珍惜弱點(diǎn)①人皆有弱點(diǎn)，但弱點(diǎn)不同于缺點(diǎn)。缺點(diǎn)是行為道德上的不足之處，然而弱點(diǎn)大都是心理性格上的不如人處。若說(shuō)缺點(diǎn)可以改正，可以克服，那么弱點(diǎn)不僅與生俱來(lái)，還要伴人一生。②諸葛亮最大的弱點(diǎn)誰(shuí)都知道，一生太謹(jǐn)小慎微了，當(dāng)年大將魏延曾提出偷襲長(zhǎng)安的奇計(jì)，但被諸葛亮所否，魏延至死都認(rèn)為這是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計(jì)，司馬懿之所以不敢（1）（悍然毅然貿(mào)然）進(jìn)城，是諸葛亮憑借一生用兵謹(jǐn)慎的“弱點(diǎn)”贏得了這步險(xiǎn)棋?？梢赃@么說(shuō)，弱點(diǎn)也是強(qiáng)點(diǎn)，所以弱點(diǎn)也需珍惜。③任何一個(gè)物種身上都存在弱點(diǎn)，但這并不影響“物競(jìng)天擇，適者生存”的大規(guī)律。以老鼠為例，其相貌卑瑣，鬼鬼祟祟，無(wú)犬之忠，無(wú)貓之乖，無(wú)牛羊之肉香，無(wú)鳥禽之美麗。正因?yàn)樗摹叭觞c(diǎn)”，人不僅不馴化它，還要打殺之而后快。兵法上說(shuō)“至于死地而后生”，這老鼠在千百年的厄運(yùn)中反而存活，鼠的家族絕對(duì)數(shù)量甚至超過人的數(shù)量。善用“弱點(diǎn)”者不僅不弱，反而會(huì)成為其生存之道。④世界萬(wàn)物無(wú)絕對(duì)的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)。弱點(diǎn)與人猶如物體與影子的關(guān)系，根本誰(shuí)也離不開誰(shuí)。性格急躁失之魯莽但決斷性強(qiáng)，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩。世界上沒有誰(shuí)會(huì)有一個(gè)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也沒有誰(shuí)一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)也沒有，基于這一點(diǎn)我們?nèi)魏稳瞬豁氉员?，更不用自暴自棄。⑤金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正視自己的弱點(diǎn)，進(jìn)而利用自己的弱點(diǎn)，學(xué)業(yè)上事業(yè)上都能進(jìn)取。譬如大畫家黃賓虹，晚年雙目幾近失明，然而他憑借感覺繪畫，反而開創(chuàng)另一境界，成一大家。⑥珍惜弱點(diǎn)是人生的不氣餒，是完善人格的進(jìn)取，是在弱音上奏出強(qiáng)音的大手筆。利用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)，是反彈，可弱點(diǎn)一旦被他人利用便不是吉兆了。像呂布好色的弱點(diǎn)被人掌握，一個(gè)美女貂禪便讓他如木偶般任人擺布，最后英雄身首異地。珍惜自己的弱點(diǎn)，別讓他人利用弱點(diǎn)，在某種程度上是生存的保護(hù)色，是（2）

（抱憾缺憾遺憾）之中的聰明。1.文中（1）、（2）處選擇詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)氖?。?分）A悍然抱憾B毅然遺憾C貿(mào)然遺憾D貿(mào)然缺憾2．文章第①段認(rèn)為，弱點(diǎn)有兩個(gè)特征，一是；二是。（4分）3．第②段運(yùn)用了的論證方法，其表達(dá)效果是（3分）4．第⑥段劃線句“利用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)，是反彈”的含義是（4分）5．根據(jù)文章④-⑥內(nèi)容，珍惜弱點(diǎn)應(yīng)該做到：（6分）⑴；⑵；⑶?！敬鸢浮?.（2分）D2.（4分）弱點(diǎn)大都是心理性格上的不如人處；弱點(diǎn)與生俱來(lái)，還要伴人一生3.（4分）舉例論證；（2分）證明了事物的某方面愈弱，它的反方向愈強(qiáng)（弱點(diǎn)也是強(qiáng)點(diǎn)）（2分）4.（4分）利用自己的弱點(diǎn)能填補(bǔ)自身的不足；能把弱點(diǎn)變成強(qiáng)點(diǎn)5.（6分）正視自己的弱點(diǎn)；利用自己的弱點(diǎn)；避免自己的弱點(diǎn)被別人利用（每空2分）（四）文章的修改葉圣陶①寫完了一篇東西，看幾遍，修改修改，然后算數(shù)，這是好習(xí)慣。認(rèn)真的人，文章寫得好的人，大都有這種好習(xí)慣。那么，修改究竟是怎么一回事呢?②從表面看，自然是檢查所寫的文字，看看有無(wú)不妥的地方，如果有，就把它改妥當(dāng)。但是文字是語(yǔ)言的記錄，語(yǔ)言妥當(dāng)，文字就妥當(dāng)，因此需要檢查的，其實(shí)是語(yǔ)言。③怎樣的語(yǔ)言才妥當(dāng)呢?這要看有沒有充分地確切地表達(dá)出所要表達(dá)的意思(也可叫思想)，表達(dá)得充分確切了，就是妥當(dāng)，否則就是不妥當(dāng)，需要改。這樣尋根究底地一想，就可見需要檢查的，認(rèn)為不妥當(dāng)需要修改的，其實(shí)是意思?？墒怯行┤瞬活I(lǐng)會(huì)。常聽人說(shuō)：“這篇東西基本上不錯(cuò)，文字上還得好好修改?！焙孟裎淖趾鸵馑际莾苫厥拢箍梢孕薷奈淖侄蛔兏馑妓频?。實(shí)際上哪有這樣的事?凡是修改，都是意思需要修改，一經(jīng)修改就變更了原來(lái)的意思。④譬如原稿上幾層意思是這樣排列的，檢查后，發(fā)覺這樣排列不妥當(dāng)，須得調(diào)動(dòng)一下，作那樣的排列，這不是變更了原來(lái)的意思了嗎?譬如原稿上有這層意思，沒有那層意思，檢查過后，發(fā)覺這層意思用不著，該刪去，那層意思非有不可，必須補(bǔ)上，這不是增減了原來(lái)的意思了嗎?譬如原稿上的這個(gè)詞，這樣的句式，這樣的銜接，檢查過后，發(fā)覺這個(gè)詞不貼切，應(yīng)該用那個(gè)詞，這樣的句式和這樣的接榫不順當(dāng)，應(yīng)該改成那樣的句式和那樣的接榫，這不是變更了原來(lái)的詞句了嗎?詞句需要變更，只為意思需要變更。你覺得“發(fā)動(dòng)”這個(gè)詞不好，要改“推動(dòng)”，你覺得某處要加個(gè)“的”字，某處要去個(gè)“了”字，那是根據(jù)意思決定的。⑤說(shuō)到這兒，似乎可以認(rèn)為：修改必然會(huì)變更原來(lái)的意思，不過變更有大小不同，大的關(guān)涉全局，小的僅限于枝節(jié)，也就是一詞一句。修改是就原稿再仔細(xì)考慮,顧及到全局和枝節(jié)，盡可能做到充分地確切地表達(dá)出所要表達(dá)的意思。這樣的理解很重要。有了這樣的理解，對(duì)修改就不肯草率從事了。⑥修改稿子不要光是“看”，還要“念”，就是把稿子放到口頭說(shuō)說(shuō)看。也可以不出聲念，只在心中默默地說(shuō)。一路念下去，疏忽的地方自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。下一句跟上一句不接氣啊，后一段跟前一段連得不緊密啊，詞跟詞的配合照應(yīng)不對(duì)頭啊，句子的成分多點(diǎn)兒或少點(diǎn)兒啊，諸如此類的毛病都可以發(fā)現(xiàn)。同時(shí)也很容易發(fā)現(xiàn)該怎樣說(shuō)才接氣，才緊密，才對(duì)頭，才不多不少，而這些發(fā)現(xiàn)就是修改的辦法。念下去順當(dāng)，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢妥貼，意思也就流暢妥貼。1．第④段運(yùn)用了_________的論證方法，作用是_____________________________________________________________________________________________________________________________________________。（5分）2．第⑤段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“這樣的理解”是指_______________________________。（2分）3．文章表達(dá)的主要觀點(diǎn)是（）（3分）A.寫完了一篇文章，看幾遍，修改修改，然后算數(shù)，這是好習(xí)慣。B.文章的修改，不會(huì)變更原文意思；變更有大小，關(guān)乎全局和枝節(jié)。C.修改文章一定要看有沒有充分地確切地表達(dá)出所要表達(dá)的思想。D.修改稿子不要光是“看”，還要“念”，這才是正確的修改辦法。4.結(jié)合對(duì)本文的理解，請(qǐng)你修改下面一篇隨筆的內(nèi)容。（8分）①走在大街上，我慢吞吞地跟在媽媽后面，故意與她拉開距離。②今天，媽媽依然堅(jiān)持要送我到學(xué)校，我拗不過她，于是只好心不甘情不愿地與她一起出門。③我們沉默著，空氣像凝固了一樣，沉悶，讓人透不過氣來(lái)，橫在我們之間的除了尷尬，還是尷尬。④要知道我參加上海市中學(xué)生作文大賽的決賽還獲獎(jiǎng)了呢。⑤我比媽媽要高出半個(gè)頭了，她那矮小的身材此時(shí)還微微弓了背，顯得更加瘦弱了，那還不足九十斤的體重，似乎風(fēng)輕輕一吹就倒了，當(dāng)真是“樹大招風(fēng)”呢，可她還是把我當(dāng)小孩子一般，不肯放手?、尬艺秊閶寢尩倪^度保護(hù)而感概著，只見她又一次回頭看了我一眼。⑦_(dá)_______________，我暗自笑她。從“整體”來(lái)看，這篇隨筆可以刪除第___句，而且從順敘的角度看，第____句應(yīng)該和第____句調(diào)換位置；從“枝節(jié)”看，文中有一個(gè)錯(cuò)別字，應(yīng)把“____”改為“____”，隨筆中運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是“_____________”；最后一句與前文不能連貫，請(qǐng)默讀上下句并揣摩作者的心理，增添一句“_________________________”則更妥帖了?！敬鸢浮?.舉例論證（1分），列出文章修改中可能出現(xiàn)的三類現(xiàn)象和詞語(yǔ)變更的實(shí)例（2分），論證了“凡是修改，都由于意思需要修改，一經(jīng)修改就變更了原來(lái)的意思”的論點(diǎn)（2分）。2.“這樣的理解”是指，修改是就原稿再仔細(xì)考慮,顧及到全局和枝節(jié)，盡可能做到充分地確切地表達(dá)出所要表達(dá)的意思。（2分）3.C（3分）4.可刪掉第④句（1分）；第①句應(yīng)該和第②句調(diào)換位置（2分）；“概”改為“慨”（2分）；運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是“樹大招風(fēng)”（1分）。改成反問句：難道還怕我走丟了不成？（語(yǔ)氣通暢，能上下句銜接，意思對(duì)即可）（2分）（五）學(xué)問與智慧①學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。②有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。反過來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，這樣的人，你能說(shuō)他沒有智慧嗎？③學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。④學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。⑤若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。1．“探驪得珠”是指泅入深水，得到價(jià)值千金的珠子。在本文第③段中它的意思是（2分）______________________________________________________________________________________________2．第②段主要運(yùn)用了的_________論證方法，其作用是______________________________________________________________________________________________________________________________________。（4分）3．第④段中加點(diǎn)詞“必須”不能刪去的理由是。（3分）______________________________________________________________________________________________4．說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑤段中畫線句的理解。（4分）______________________________________________________________________________________________5．（）（3分）A．學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。B．學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。C．學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。D．我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。6．根據(jù)要求完成下列題目（7分）（1）全文圍繞“學(xué)問和智慧”展開論述，第一部分（①②段）闡述了________________________________；第二部分（③④⑤段）闡述了________________________________（2）全文的論證結(jié)構(gòu)屬于關(guān)系（）A．總分B．并列C．層進(jìn)D．對(duì)照【答案】1．對(duì)問題探究很深，能把握核心。2．對(duì)比論證通過對(duì)有學(xué)問沒智慧和有智慧沒有很好學(xué)問的人的對(duì)比，鮮明地論證了學(xué)問并非智慧。3．“必須”表明學(xué)問對(duì)于智慧的重要性，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密。4．作者強(qiáng)調(diào)了學(xué)問是智慧的基礎(chǔ)；學(xué)問和智慧融合得越好，就越能創(chuàng)新。5．D6.（1）學(xué)問和智慧的區(qū)別學(xué)問和智慧的關(guān)系（2）C（六）閱讀下面文章，完成題目。在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象莫礪鋒①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？我首先推薦中國(guó)古典詩(shī)歌，也即從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始的中國(guó)古典詩(shī)歌。②古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見，人又以詩(shī)見?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”中國(guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。③唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫卷。杜詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛天地萬(wàn)物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晩唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國(guó)詞人把愛國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。⑤總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動(dòng)靈活的講解或注釋解說(shuō)卻能將古典名篇引入千家萬(wàn)戶。如果說(shuō)唐詩(shī)宋詞是一座氣象萬(wàn)千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來(lái)為游客們指點(diǎn)進(jìn)山路徑與景點(diǎn)分布。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2019年12月17日，有刪減）1.作者為什么認(rèn)為唐詩(shī)宋詞是我們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對(duì)象？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.分析第④段畫線句所用的論證方法及其作用。__________________________________________________________________________________________________________________________________________3.下列對(duì)本文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第①段在簡(jiǎn)要分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，作者提出可以從中國(guó)古典詩(shī)歌入手，了解傳統(tǒng)文化精神。B.第②段引用清人葉燮的話是為了論證“古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”。C.全文以總分總的結(jié)構(gòu)形式有力論證了“我們要以唐詩(shī)宋詞為首選對(duì)象閱讀古代典籍，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一中心論點(diǎn)。D.文章內(nèi)容充實(shí)，論證有力，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用舉例論證、引用論證和對(duì)比論證，深入細(xì)致地剖析了論點(diǎn)。4.如果為第④段再補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)，還可以選哪一個(gè)詩(shī)（詞）人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，能夠引發(fā)讀者的共鳴，其典范作品所表達(dá)的情感、思考和價(jià)值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。2.運(yùn)用舉例論證，舉杜甫詩(shī)作特點(diǎn)的例子，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說(shuō)服力。3.D4.能舉出唐宋詩(shī)（詞）人姓名，并說(shuō)明其詩(shī)詞特點(diǎn)即可得分。示例1：王維的邊塞詩(shī)都是壯闊飛動(dòng)之作?；蚋柙仛v史人物的俠義精神，或憤慨于才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象，或反映封建政治的某些陰暗面，或諷刺權(quán)貴……形象鮮明，筆墨酣暢。示例2：白居易認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，應(yīng)取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他常以淺白之句寄托諷喻之意，揭露、批評(píng)政治弊端，關(guān)心民生疾苦?！窘馕觥?.本題考查理解文章內(nèi)容。第③段，“唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀?！圃?shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”說(shuō)明：唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，能夠引發(fā)讀者的共鳴，其典范作品所表達(dá)的情感、思考和價(jià)值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；第④段，“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”說(shuō)明：唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。2.本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證三種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。第④段劃線句，為了論證本段的中心句“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”，列舉杜甫詩(shī)作的事例，是運(yùn)用了舉例論證的論證方法。答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……（論點(diǎn)），進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。3.D.有誤。本文都是從正面論證論點(diǎn)，沒有運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法。故選D。4.本題考查補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)。要圍繞第④段的觀點(diǎn)“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”，舉出唐宋詩(shī)（詞）人姓名，并說(shuō)明其詩(shī)詞特點(diǎn)即可。如，李清照是南渡前后的女詞人，是中國(guó)古典文學(xué)史上有崇高地位的天才女作家。她是遵守著詞的一切規(guī)律而創(chuàng)作的。她一面重視音律，精煉字句；同時(shí)，她的詞富于真實(shí)的性情與生活的表現(xiàn)。其作品真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)亂離的時(shí)代，她的生活情感，也正是當(dāng)日無(wú)數(shù)難民的生活情感。課后作業(yè)（一）看電視與讀書①?gòu)慕逃龑W(xué)的角度看，電視是一種活動(dòng)圖像化的教科書。從來(lái)沒有一種教學(xué)活動(dòng)能像電視這樣，使受教育者如此自覺自愿而愉快輕松地主動(dòng)接受。它還具有課堂分散、授課聽課時(shí)間自由隨意等諸多優(yōu)點(diǎn)——不過這可能只是極少數(shù)教育學(xué)家一廂情愿的說(shuō)法。②時(shí)下的大多數(shù)電視節(jié)目也承擔(dān)不起教科書的責(zé)任。我這樣說(shuō)，并不是認(rèn)為我們的電視節(jié)目完全沒有知識(shí)性內(nèi)容。問題是在那個(gè)小小的屏幕上，嬉笑怒罵插科打諢，使那些本已有限的知識(shí)信息，變得龐雜浮躁而空泛，似有若無(wú)。而事實(shí)上，真正適合青少年觀看的節(jié)目確實(shí)也不多?！炯住竣弁艘徊秸f(shuō)，即便電視中的知識(shí)很深刻很豐富很完美，然而它傳達(dá)知識(shí)的方式還是帶著先天不足，那就是不便于反復(fù)閱讀，不便于記憶和理解，所以無(wú)法同書相提并論。【乙】④書在人的知識(shí)獲取途徑中具有無(wú)法取代的位置，然而如今電視卻有了鵲巢鳩占的趨勢(shì)。電視如此強(qiáng)大，它差不多已經(jīng)不費(fèi)吹灰之力地搞垮了戲劇舞臺(tái)，又在大規(guī)模地蠶食電影市場(chǎng)。然而，戲劇、電影和電視同屬娛樂文化，百花爭(zhēng)鳴尚不必介意。⑤需要介意的是書。雖然電視還沒能擠垮書籍市場(chǎng)，各地的出版社似乎都繁榮興盛，薄的厚的成本大套的各種書都在出。統(tǒng)計(jì)資料表明，我們現(xiàn)在每年出的書，比從前任何時(shí)候都多得多。但是我們現(xiàn)在識(shí)字人的讀書時(shí)間，比從前任何時(shí)候都少得多，與看電視的時(shí)間是此消彼長(zhǎng)。一多一少，表明了時(shí)代的大趨勢(shì)。我以為，這不是一個(gè)好的趨勢(shì)。理由很簡(jiǎn)單，就是看電視不能代替讀書，至少現(xiàn)在還不能。即使將來(lái)大家都上網(wǎng)讀書，那也和上網(wǎng)看電視絕不能等同。⑥真正給我們知識(shí)的還是書，只有書。書是不可取代的獲取知識(shí)的第一途徑。從來(lái)沒有聽說(shuō)過哪里的學(xué)者專家、任何一位兩院院士、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，是靠看電視才成氣候的。從前沒有，今后也不會(huì)有。⑦在電視無(wú)所不在的時(shí)代，我們還是要提倡讀書，特別是青少年。成年人工作勞形家事勞心，8小時(shí)之外為求舒緩心神，少讀一些就罷了，想看電視就看去吧。但是，對(duì)青少年而言，書就顯得更為重要?！颈孔巫我郧笪≈R(shí)時(shí)，書是他們的美味面包；攀登學(xué)業(yè)高峰時(shí)，書是他們的登山手杖；遭遇風(fēng)沙陷入迷途時(shí)，書是他們的指南針；獲得成績(jī)忘乎所以時(shí)，書是他們的清醒劑；陷入迷惘，生命之路不知所向時(shí)，書是方向舵、是羅盤儀。⑧所以，電視要看，不可多看；書一定要讀，讀得越多越好。1．根據(jù)上下文，可以替換第④節(jié)加點(diǎn)詞語(yǔ)“鵲巢鳩占”而使文意不變的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．分庭抗禮 B．喧賓奪主 C．不相上下 D．獨(dú)占鰲頭2．對(duì)上文理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．絕大多數(shù)人并不認(rèn)同電視作為活動(dòng)圖像化的教科書所具有的那些優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。B．作者認(rèn)為大多數(shù)電視節(jié)目無(wú)法承擔(dān)教科書的責(zé)任是因?yàn)橹R(shí)有限、干擾過多。C．作者堅(jiān)定地認(rèn)為書是不可取代的獲取知識(shí)的唯一途徑，且永遠(yuǎn)不會(huì)改變。D．作者認(rèn)為成年人的讀書與看電視不必苛求，但青少年一定要少看電視多讀書。3．“一多一少，表明了時(shí)代的大趨勢(shì)”，聯(lián)系上下文我們可以推斷出這個(gè)“時(shí)代的大趨勢(shì)”具體內(nèi)容是：_____________________________________________________________________（4分）4．閱讀以下補(bǔ)充材料：（3分）《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心曾通過中國(guó)網(wǎng)和新浪網(wǎng)進(jìn)行過一項(xiàng)民意調(diào)查，結(jié)果顯示：對(duì)于當(dāng)下的電視節(jié)目，71%的受訪者認(rèn)為“大多不適合孩子觀看”。可見，青少年過度沉浸在娛樂化的環(huán)境中，對(duì)身心健康發(fā)展并無(wú)益處。上述材料插入上文________處（從“甲”“乙”“丙”中任選一處）最合適，理由是：_________________________________________________________________________________________________________。5．作者認(rèn)為“電視要看，