廣西示范性高中2023-2024學年高一年級下冊期末考試語文試卷(含答案)

廣西示范性高中2023-2024學年高一下學期期末考試語文試卷

學校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

戲曲在發(fā)展進程中，一直適應社會經濟、政治、軍事、科技的變化，推陳出新；

始終注重藝術價值和教育功能，承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會理想、家國情懷等

重要文化基因，展示了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性特征。

戲曲在文化長河中綿延不絕，是中華文明連續(xù)性的重栗表征之一，體現在三個方

面。一是戲曲演出活動的時間延續(xù)。傳統(tǒng)戲曲是各地方人民生活的重要組成部分，儀

式戲劇更是和民俗密切相關，其展演和觀看過程實質是一種生活樣式的延續(xù)。起源于

商周時期驅疫趕鬼儀式的儺戲，是歷史、民俗、民間宗教、原始戲劇的綜合體，至今

仍活躍在部分地區(qū)；持續(xù)演出五百余年的廣昌孟戲，融合三元將軍信仰、祖宗崇拜和

祈年納福的民俗，在贛東地區(qū)每年新春仍會展演。此外，一些傳承數百年的經典劇目

像《赤壁麋兵》《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等，突破了時空的限制，至今仍然

活躍在舞臺上，也顯示出戲曲藝術綿延不絕的生命力。二是“戲比天大”藝術品格的

延續(xù)。戲曲演員從入行開始就栗接受“戲比天大”的理念。唱戲先做人，無德藝不

立。梅蘭芳“蓄須明志、退出梨園”、程硯秋“荷鋤務農，歸隱田間”、常香玉為抗

美援朝義演捐款15.2億余元（舊幣）……這些藝術家心懷家國，俱是典范。崇德還需

尚藝，戲曲舞臺演出力求完美，“臺上一分鐘，臺下十年功”。“四功五法”的程式

規(guī)范和戲曲美學風格的堅持，師帶徒各種絕活口傳心授，保證了戲曲藝術傳承的穩(wěn)定

性。三是戲曲教育功能的延續(xù)。在民間藝術階段，戲曲最初的功能主栗是娛樂、教

化，在愉悅人心的同時針底時弊、警醒世人。在成熟發(fā)展過程中，戲曲的諷諫教化功

能被強化，融入作者的善惡、美丑、是非等價值觀念和價值判斷，成了戲曲教育功能

最突出的部分。如梨園戲《蘇秦》、秦腔《姚啟圣》的主角心懷家國大義，傳承民族

精神；道情戲《大河古鎮(zhèn)》對商人陳三錫救災濟民、扶持同道的贊頌，即是在傳揚中

華傳統(tǒng)美德。

革故鼎新的創(chuàng)新性。誠如王驥德《曲律》所言，“腔調三十年一變”，戲曲藝術

的發(fā)展史，就是戲曲革故鼎新的歷史。當下戲曲的新變化主要體現在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)

新性發(fā)展兩個方面。創(chuàng)造性轉化，即對戲曲藝術傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式、思維模式等進行新

探索，根據時代觀念和生活實踐進行呈現方式的重構。在繼承戲曲傳統(tǒng)程式的基礎

上，創(chuàng)新表達方式，化用傳統(tǒng)程式重新編排。如晉劇新編歷史劇《傅山進京》，在扎

實繼承晉劇傳統(tǒng)表演技法的基礎上，大膽突破和超越，摒棄傳統(tǒng)表演中的單純“炫

技”，把程式技巧融入人物塑造，用傳統(tǒng)程式把傅山的硬、傲、狂、倔展現得淋漓盡

致。創(chuàng)新性發(fā)展，即以中華美學精神為內核，結合當代審美追求與社會實踐，在呈現

內容方面推陳出新。改編自清代長篇小說《儒林外史》的京劇《范進中舉》，在表現

“科舉制度扭曲人性”這一主題的同時，更多地呈現了范進的孤獨無奈、命運的造化

弄人等因素，體現出關注個體生命的時代意識，范進也因此被賦予了更多的同情和理

解。相較小說原有的諷刺氣質，京劇《范進中舉》具有獨立的生命力。

文化認同的統(tǒng)一性?！按笠唤y(tǒng)”自先秦時期起即是中國重要的政治理念和社會理

想。這種統(tǒng)一性滲透到中華民族的血脈之中，成為社會各階層共同的價值追求和最高

目標，也體現在戲曲話語體系中。一是戲曲實踐積累的概念和法則。我國現有348個

劇種，每個劇種都有獨具特色的唱腔，但彼此的行頭，尤其是服裝卻十分相似。此

外，各劇種的行頭使用規(guī)則頗為統(tǒng)一：根據角色地位、性別、性格搭配，同時顏色上

也要有所區(qū)分，遵循“寧穿破，不穿錯”的原則。蟒服有“上五色”“下五色”的區(qū)

別，一般皇帝穿黃色團龍蟒袍，丞相、駙馬穿五色蟒袍。這些約定俗成的規(guī)矩，是歷

史沉淀下的集體記憶和文化認同，是對傳統(tǒng)的尊重與敬畏。二是戲曲實踐的理論總

結。無論是“以歌舞演故事”的概括，還是綜合性、虛擬性、程式性的歸納，“演員

中心論”的提出等，中國戲曲所具備的藝術特色，所蘊含的中華美學精神和宇宙觀、

天下觀、社會觀、道德觀等價值觀念，都體現了中華文明的統(tǒng)一性，表現為對疆土統(tǒng)

一、政治統(tǒng)一、文化統(tǒng)一的追求。不管是南戲對元雜劇“一人主唱、一唱到底”形制

的突破，還是花部諸腔取代了雅部的地位，其固有的內涵仍代代延續(xù)。這種傳承對維

系民族的凝聚力具有重要作用，是戲曲藝術統(tǒng)一性的突出呈現，也是戲曲連續(xù)發(fā)展的

基礎。

兼收并蓄的包容性。作為人類歷史上唯一綿延數千年從未中斷的文明，中華文明

能夠傳承至今，一個重要的因素就在于始終秉持著開放包容精神。中華民族始終對外

來的異質文明予以尊重，在求同存異、和諧共處的基礎上，吸收、融合其精華以充

實、豐富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作為具有高度綜合性的藝術之

一的戲曲，秉承了這一文化品格，表現出極大的包容性和吸納能力。

（摘編自邵敏《內蘊外化：戲曲中的中華文明特性》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.戲曲注重藝術價值和教育功能，戲曲的發(fā)展與社會經濟、政治、軍事、科技的變化

一直相適應。

B.創(chuàng)造性轉化是重構戲曲呈現方式，是在繼承戲曲傳統(tǒng)程式的基礎上，創(chuàng)新表達方

式，化用傳統(tǒng)程式重新編排。

C.戲劇完全摒棄傳統(tǒng)“炫技”，體現了戲劇的創(chuàng)新性，如戲曲《傅山進京》《范進中

舉》就是戲劇革故鼎新的例子。

D.戲曲展示的中華文明的統(tǒng)一性特征主要表現在戲曲實踐積累的概念和法則，以及戲

曲實踐的理論總結上。

2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）

A.戲曲與民俗密切相關，是各地方人民生活樣式的延續(xù)，具有綿延不絕的生命力。

B.儺戲、孟戲融歷史、原始戲劇等于一體，突破時空限制，至今仍活躍于部分地區(qū)。

C.戲曲的創(chuàng)新性發(fā)展要以中華美學精神為內核，在當代審美追求與實踐中推陳出新。

D.我國348個劇種的唱腔獨具特色，但要服飾統(tǒng)一，遵循著“寧穿破，不穿錯”的原

則。

3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章采用總分式論證結構，第一段點明戲曲在發(fā)展進程中展示了中華文明的四大特

征，后文分層展開論述。

B.文章第二段用例證法從三方面論述戲曲中體現的中華文明特性中的“連續(xù)性”特

征，列舉典型事例，具有說服力。

C.文章中使用“一”“二”“三”等詞語，并使用首括句，使文章結構井然，易于讀

者理解，并使文章論證邏輯嚴謹。

D.文章最后一段先論述中華文明能夠傳承至今的根本原因在于始終秉持開放包容精

神，進而論述戲曲的包容性。

4.下列選項，能夠作為論據支撐“戲曲教育功能”觀點的一項是（）

A.黃梅戲《六尺巷》中，張、吳兩家由爭地引發(fā)糾紛，最終兩家握手言歡，讓一段謙

和禮讓的佳話四海傳揚，體現寬容禮讓、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德。

B.黃梅戲發(fā)源于安徽黃梅，不少是取材于黃梅的真人真事，如《告壩費》《大辭店》

《過界嶺》等，在劇目方面，號稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。

C.浙江紹興小百花越劇團赴新加坡演出，劇目有《劈山救母》《貍貓換太子》《陸文

龍》等，為期十多天的演出受到了新加坡觀眾的熱情歡迎。

D.2024年2月，全本昆曲《牡丹亭》參加文化和旅游部“新時代舞臺藝術優(yōu)秀劇目展

演”，線上50多個平臺同步播出，在線觀看人次達1300多萬。

5.請結合文本，談談你對“戲比天大”的理解。

二、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

阿舒

茹志鵑

天暖了，花開了，樹上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上

冒。在莊稼還是“苗”的時候，就栗給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸?/p>

熟”，半年的收成，一半就看這時候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點辛

苦，而生命的意味卻更加深長。我正默想著，阿舒進來了。

“講故事”，第一句話就是這個。接著她就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那

張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農民的生活和斗爭。我答應講了，阿舒倒又

提出了條件：“苦不苦？苦的我不栗聽。我栗聽有趣的?！?/p>

她不要苦的，她要喜的，栗大團圓，而我卻偏偏覺得她需栗的，不應該只是那些

“有趣”的。

于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個故事，一個是“有趣”的，一個則不

是那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼

睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。

每晚必來的，還有一位，就是小隊長阿舒娘，來和我談白天的生產。娘來了，阿

舒就著急?！鞍?！不懂人事不知愁??！”阿舒娘又是這句老話。

說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“栗她愁什么呢”，我也覺得

有理。我總想在以上兩種說法當中，挑選一個，但是每天都決定不下?！笆摺边@個

年齡，真是個奇妙的年齡。

阿舒中學畢業(yè)了，稻子也黃了。

村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗田里有燈

光在搖晃，這是有人在誘害蟲呢！

“是伯伯！”阿舒眼睛尖。

“今年單季稻長得不錯。”我說了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇

子似的舒展開來，“嗨嗨，錯是不錯，不過……你倒估估看？”別人的估產，對老支

書已是一種極大的快慰。

“錯不了，少了七百五十斤你來問我。"田根公公說得斬釘截鐵。

老支書連連搖頭，“不行，趕不上啊！"我想，他肚里一定還有一個什么指標。

“伯伯，我們跟哪個隊挑戰(zhàn)比賽了？”

“比賽？我跟誰比賽？不過，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现酒?/p>

來，把燈掛在架子上。立即，老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動著，巨大的人

影晃動著。老支書在說話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾

輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠處，好像在問自己，又好像在問那高高

的天，問那無垠的土地，大片的莊稼。

“這叫什么，"田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，

有人活得像條蟲。”

他們這么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：”做條龍有什么好處？”

“你不懂?！崩现鴲圩o地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝

地少收九十斤，全大隊一千七百畝地，算算看……”

阿舒用最快的速度，把答數算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三

千斤的糧食?！?/p>

當我們往回走的時候，我聽見阿舒長長地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒

一■樣。

第二天去公社開會。會議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，

我要負責任。半年的收獲，不夠我們隊吃三個月的，我們自己是種糧食的人，可現在

吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運來的……”阿舒不安地轉動著，把辮梢一圈

緊似一圈地繞在手指上。

“……好多人都說我們水稻不錯，可是我們全年的產量跟人家比起來，我們還是

要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我

看著阿舒，她一動不動地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結，放在嘴里

咬，把綢帶上的絲都咬下來了。

“阿舒，你在干什么？"我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍

咬著蝴蝶結，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。

有誰知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點上？

“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵]頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么

意思，我懂了。”

“我懂了，我懂了?！憋L在吹，云在移動，太陽漸漸西下，上弦月已經掛在當

空，一天快要結束了。這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成

了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進了倉。在這里，十七歲的阿舒說‘'我懂

了”。我發(fā)現“十七”這個年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個重栗的年歲。

第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥

的呀?！?/p>

我推門一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶

著她那個小組的全體成員——五個姑娘，正在河邊撈菱藤。

“她們在玩什么呀！”我問阿舒娘，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！”我忍

住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們在干什么呀！”

“我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一

式拿著兩根長竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿

上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿

舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”

竟破例留在喉嚨里面。

河邊，菱藤已堆成了幾個小山。幾個幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉來轉去，忙

著采藤上的殘菱。

“開心吧？”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子。

“開心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。

那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標數和已完成數，上面總

的題額是極大極醒目的四個大字：“努力！爭?。　?/p>

努力什么，爭取什么，沒有寫出，可是我明白，她們栗爭取的，絕對不僅僅是完

成積肥的指標。

太陽升起了，新的一天已經開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看

誰活得更有意義更有價值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，

當中有一個人的名字，就叫阿舒。

（節(jié)選自《茹志鵑小說選》，有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.“我”決定給阿舒講一些有關解放前農民的生活和斗爭的故事，但阿舒表示自己想

要聽有趣的故事。

B.文章穿插描寫了勞作的場景，如“后季晚稻試驗田里有燈光在搖晃”，是有人在誘

捕害蟲，具有生活氣息。

C.“九十斤”“一千七百畝”“十五萬三千斤”等具體數字展現了公社今年歉收的情

況，老支書對此深感憂慮。

D.公社開會時，阿舒聽了老支書的話后“一動不動地挺坐著"，說明老支書的話讓阿

舒的內心有所觸動。

7.下列對文本藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.“一切都在向上竄向上冒”意蘊豐富，既寫出了植物們生長的情況，也暗示了后文

阿舒的成長變化。

B.“不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著”運用外貌描寫，展現了阿舒無論聽什么故事

時，都非常認真、投入。

C.“眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來”運用比喻手法，生動地表現了老支書此時喜悅

的心情。

D.“阿舒，你真是……”言有盡而意無窮，對于阿舒的“懂事”，阿舒娘既感到驚

訝，又十分欣慰。

8.文章通過“我”的視角展現了阿舒鮮明的形象，這樣寫有何妙處？

9.新時代的青年應該如何“活得像條龍”？請根據文本，談談你的看法。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

王沈，字處道，太原晉陽人也。他少孤養(yǎng)于從叔司空昶事昶如父奉繼母寡嫂以孝

義稱。|好書,善屬文。正元中，遷散躺■常侍、侍中，典著作。與荀獨、阮籍共撰《魏

書》，多為時諱，未若陳壽之實錄也。

出監(jiān)豫州諸軍事，至鎮(zhèn)，乃教下日：“自古賢圣，樂聞誹謗之言，聽輿人之論,

芻莞有可錄之事，負薪有廊廟之語故也。自至鎮(zhèn)日，未聞逆耳之言，豈未明虛心，故

令言者有疑？其宣下屬城及士庶，若能舉遺逸于林藪，黜奸佞于州國，陳長吏之可

否，說百姓之所患，興利除害，損益昭然者，給谷五百斛。若達一至之言，說刺史得

失，朝政寬猛，令剛柔得適者，給谷千斛。謂余不信，明如皎日。”

沈探尋善政，案賈逵以來法制禁令。諸所施行，擇善者而從之。又教日：“后生

不聞先王之教，而望政道日興，不可得也。文武并用，長久之道也。俗化陵遲，不可

不革。革俗之要，實在敦學。昔原伯魯不悅學，閔馬父知其必亡。將吏子弟，優(yōu)閑家

門，若不教之，必致游戲，傷毀風俗矣?！庇谑蔷趴ぶ浚虗偟澜?，移風易俗。

遷征虜將軍、持節(jié)、都督江北諸軍事。五爵初建，封博陵侯，班在次國。平蜀之

役，吳人大出，聲為救蜀，振蕩邊境。沈鎮(zhèn)御有方，寇聞而退。武帝即王位，拜御史

大夫，守尚書令，加給事中。沈以才望，顯名當世，是以創(chuàng)業(yè)之事，羊祜、荀勖、裴

秀、賈充等，皆與沈珞謀焉。

及帝受禪，以佐命之勛，轉騾騎將軍、錄尚書事，加散騎常侍，統(tǒng)城外諸軍事。

封博陵郡公，固讓不受，乃進爵為縣公，邑千八百戶。帝方欲委以萬機，泰始二年

薨。

明年，帝追思沈勛，詔曰：“故博陵元公沈蹈禮居正，執(zhí)心清粹，才識通洽。內

著謀猷，外宣威略。建國設官，首登公輔，兼統(tǒng)中朝，出納大命，實有翼亮佐世之

勛?！?/p>

（節(jié)選自《晉書?王沈列傳》）

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。

沈A少孤B養(yǎng)于C從叔D司空昶E事昶F如父G奉繼母寡嫂以孝H義稱

H.下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.遷，改官。改官有三種情況：平調、升遷（右遷）、降職（左遷），本文是右遷。

B.“長久之道也”與“臣之所好者道也”（《庖丁解?！罚﹥删渲小暗馈弊值暮x相

同。

C.“固讓不受”與“則固前知其如此也”（《答司馬諫議書》）兩句中“固”字的含

義不同。

D.出納，“出”與“納”相對，文中用作偏義復詞，偏重于“出”字，語境義指”發(fā)

布”。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.王沈喜歡讀書，善寫文章，與荀置之阮籍合撰《魏書》，所記之事不像陳壽那樣客

觀。

B.王沈探尋善治，沿用賈逵以來的法制禁令，他所施行的方針政策，總是挑好的執(zhí)

行。

C.王沈重視道德教化，移風易俗，他認為，改革民間舊俗的關鍵，就在于重視學習。

D.王沈因得到武帝贊賞而聲名顯赫，他在平定蜀國的戰(zhàn)役中鎮(zhèn)守有方，使敵人聞聲而

退。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）乃教下曰：“自古賢圣，樂聞誹謗之言?！?/p>

（2）將吏子弟，優(yōu)閑家門，若不教之，必致游戲，傷毀風俗矣。

14.王沈為聽到“逆耳之言”采取了哪些具體措施？請結合文本簡要分析。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下題。

綏州作①

韋莊

雕陰②無樹水難流，雉堞③連云古帝州。

帶雨晚駝鳴遠戍，望鄉(xiāng)孤客倚高樓。

明妃去日花應笑，蔡琰④歸時鬢已秋。

一曲單于⑤暮烽起，扶蘇城上月如鉤。

【注】①本詩是韋莊進士及第之前外出求學浪游綏州時作，登進士第時韋莊已五十

歲，此前因避亂于各處輾轉游歷。綏州城亦稱扶蘇城，地處西北，人煙稀少，其最高

處即秦皇長子扶蘇墓。②雕陰：綏州城南門正面之山即雕陰山。③雉堞：指城上短

墻。④蔡琰：字文姬，沒于匈奴十二年，為曹操贖歸。⑤單于：曲調名。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯上句“無”“難”寫盡邊地荒涼，下句從時間、空間兩方面拓展了詩歌的意

境。

B.首聯中，詩人從靜處落筆，用筆粗獷簡括；而頷聯從聽的角度寫景，筆觸工致。

C.詩人倚樓以遠望雕陰景致，但在茫茫夜雨之中，只能隱約看見遠方戍卒的身影。

D.詩人的境遇同當年的王昭君、蔡文姬有相似之處，詩人引以自況，表達悲苦心境。

16.王國維在《人間詞話》中有言：“一切景語皆情語。”請結合詩歌，談談你的理

解。

五、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠

嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“，”，不利

于國家的穩(wěn)定。

（2）關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如蘇洵在《六國論》中

就這樣評論刺秦事件：",

（3）杜甫《登岳陽樓》中“,”兩句，寫出了洞庭湖浩瀚

無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

六、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

短小精悍的微短劇，單集最長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇

幅內高頻呈現劇情亮點，懸念感強，情節(jié)緊湊。A:橫屏微短劇更像網

絡劇的微短化，節(jié)奏快、反轉多，同時兼顧劇情連貫性。豎屏微短劇以短視頻平臺為

主要播出渠道，基于上下滑動的觀賞模式，在劇情設計上壓縮出場人物數量，更強調

人物對話、角色表情和情緒刻畫，人物畫面突出、現場感強。不論橫屏還是豎屏，

B,質量較高的微短劇才會受到觀眾的歡迎。近一段時間，一批專業(yè)創(chuàng)

作者加入，帶動微短劇優(yōu)質作品創(chuàng)作，精品化成為創(chuàng)作者的心之所向。

①微短劇“麻雀雖小，五臟俱全”，②需要在創(chuàng)作時強化精品意識，③以小切口

講好故事，提高內容質量。④無論是劇情鋪陳還是鏡頭敘事，⑤無論是編導演還是服

化道，⑥無論是后期剪輯還是特效制作，⑦只有各個環(huán)節(jié)做到盡善盡美，整體才會有

好的發(fā)現。⑧在這方面，傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作經驗值得微短劇的創(chuàng)作者借鑒。⑨只有講好

故事，去除內容水分，讓畫面有美感、人物有成長、故事有發(fā)展，⑩微短劇才能贏得

發(fā)自內心的觀眾的點贊。

18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過15個字。

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏

輯嚴密。不得改變原意。

七、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

到了瓦屋山下，我對其仍然沒有多少直觀印象，連續(xù)幾天陰雨，讓雨霧把它的面

目遮掩得嚴嚴實實。既然遠觀不到瓦屋山的宏觀形態(tài)，那就進山里去吧，深入腹地，

融入其間，反倒可以與山更為親近。

雨霧中目光受阻，正好可以不犯“好高鷲遠”的“錯誤”，可以慢慢地、細細地

品評眼前和身邊的事物。譬如花木。瓦屋山植被茂密，花木科目繁多，最有名的當屬

杜鵑花。杜鵑花到處都有，像瓦屋山這樣規(guī)模巨大和氣派非凡的卻十分鮮見。我素來

對花花草草沒有興趣，但瓦屋山的杜鵑花卻讓我摒棄了偏見，讓我不能對它們熟視無

睹。

說到杜鵑花，自然會想起一種叫杜鵑的鳥，想起杜鵑鳥滴血染紅杜鵑花的傳說，

也會想起鑒湖女俠秋瑾”杜鵑花發(fā)杜鵑啼，似血如朱一抹齊”的詩句來。I作為知識女

性，她的生命就像怒放的杜鵑花；I作為仁人志士，她又是血沃大地的杜鵑鳥。

20.文中三個重疊形式“嚴嚴實實、慢慢、花花草草”，請說說它們和“嚴實、慢、

花草”相比，語意上各自有什么不同。

21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。請簡要分析文中畫橫線部

分的逗號是怎樣增強表現力的。

22.文中畫框的句子使用了何種修辭手法？請結合材料，簡要分析其構成及表達效

果。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

當今社會，有些人的怒氣似乎來得格外容易，例如平平常常的行車走路，本該相

互禮讓，卻你超我趕、你別我擋，開成“斗氣車”，罔顧安全，容易釀成交通事故。

生活中的“路怒族”“易怒族”并不少見，然而憤怒并不能解決實際問題，更不能體

現個人良好的修養(yǎng)。

為人處世，栗爭氣而不要斗氣，強大自我才是正道。鐵人王進喜“寧肯少活二十

年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂解難、為民族爭光爭氣；還有當年讓無數國人

揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早

已成為我們“集體記憶”中的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，

明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：“戲劇完全摒棄傳統(tǒng)‘炫技'”擴大了范圍，原文表述是“如晉劇新編歷史劇

《傅山進京》……摒棄傳統(tǒng)表演中的單純‘炫技'”，指摒棄單純的“炫技”。

2.答案：C

解析：A項.“戲曲與民俗密切相關，是各地方人民生活樣式的延續(xù)”曲解文意，原文

表述是“儀式戲劇更是和民俗密切相關，其展演和觀看過程實質是一種生活樣式的延

續(xù)”。B項，“孟戲融歷史、原始戲劇等于一體”張冠李戴，原文只是說“起源于商

周時期驅疫趕鬼儀式的儺戲，是歷史、民俗、民間宗教、原始戲劇的綜合體”。D

項，“但要服飾統(tǒng)一，遵循著‘寧穿破.不穿錯’的原則”錯誤，原文表述是“但彼此

的行頭，尤其是服裝卻十分相似”，“相似”不等于“統(tǒng)一”。

3.答案：D

解析：“中華文明能夠傳承至今的根本原因在于始終秉持開放包容精神”強加因果，

原文表述是“中華文明能夠傳承至今，一個重要的因素就在于始終秉持的開放包容精

神”。

4.答案：A

解析：A項，“寬容禮讓、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德”可以佐證戲曲具有教育功能。B項，

體現的是黃梅戲取材于現實的特點。C項，體現的是越劇受到了海外觀眾的歡迎。D

項，體現的是昆曲《牡丹亭》在線上的播出，吸引了很多觀眾。

5.答案：①“戲比天大”是戲曲得以延續(xù)的藝術品格，是戲曲展現中華文明連續(xù)性的

重要表征之一。

②“戲比天大”，“大”在“崇德”；唱戲先做人，無德藝不立；“大”在“尚

藝”：戲曲舞臺演出力求完美。

③“戲比天大”，“大”在對“四功五法”的程式規(guī)范和戲曲美學風格的堅持，

“大”在保證了戲曲藝術傳承的穩(wěn)定性。

解析：

6.答案：C

解析：“展現了公社今年歉收的情況”錯誤，原文說的是上半年小麥歉收的情況，前

文說到“今年單季稻長得不錯”，可見下半年的收成情況預計較好；“深感憂慮”也

不準確，后文老支書直接說“我要負責任”，這里老支書更多的是感到責任重大。

7.答案：B

解析：“外貌描寫”錯誤，這里應是神態(tài)描寫。

8.答案：①通過“我”的所見所聞，直觀地展現阿舒的音容笑貌，凸顯了阿舒天真活

潑的形象；

②以“我”的視角呈現阿舒從不懂人事到積極投入勞動的成長變化，更客觀真實；

③用旁觀者的身份進行敘寫，顯得冷靜客觀，在展現阿舒形象時又加入“我”的理解

和心理感受，使文章意蘊更豐富。

解析：

9.答案：①要讓人生更有意義、更有價值，不懼與他人競爭。

②積極投入勞動，努力爭取，不懈奮斗，用勞動充實人生。

③作為青年人，要積極投入到國家建設，突破小我。

解析：

10.答案：BEG

解析：原文標點為：沈少孤，養(yǎng)于從叔司空昶，事昶如父，奉繼母寡嫂以孝義稱。

“沈少孤”主謂短語，結構緊密，不斷開；“養(yǎng)于從叔司空昶”狀語后置句，結構緊

密，不斷開；“事昶如父”“奉繼母寡嫂以孝義稱”均為動賓短語，結構緊密，不斷

開。

11.答案：B

解析：B項，含義不同，方法/天道，自然的規(guī)律。C項，堅決/本來。

12.答案：D

解析：“因得到武帝贊賞而名聲顯赫”錯誤，因果不當，原文說“沈以才望，顯名當

世”，大意是：王沈憑才氣名望，在當時名聲顯赫。

13.答案：（1）就教導下屬說：“古代的圣賢，喜歡聽批評的話?！?/p>

（2）將領官吏的子弟，在家中悠閑，如果不教育他們，必定會致使他們游戲人生，從

而敗壞社會風氣。

解析：

14.答案：①獎勵諫言者。他通告所屬城及士民百姓，對能推舉賢才的、罷黜奸邪、

陳述官吏好壞、訴說百姓憂患、興利除害且效果顯著的人，贈谷物五百斛。

②若進諫的是至理名言，能評說刺史的得失和朝政的寬嚴，使其剛柔得當的人，贈谷

物一千斛。

③向士民百姓表明自己的誠懇態(tài)度：不失言，講誠信。

解析：文言文參考譯文：

王沈，字處道，太原晉陽人。王沈少年喪父，由堂房叔父司空王昶領養(yǎng)，王沈侍

奉王昶如同生父，侍奉繼母寡嫂以孝義著稱。王沈喜歡讀書，善于寫文章。正元年

間，遷升為散騎常侍、侍中，主管創(chuàng)作。與荀髓、阮籍一同撰寫《魏書》，常有隱

諱，不像陳壽那樣如實記錄。

出京監(jiān)管豫州各項軍事，到了任所，就教導下屬說：“古代的圣賢，喜歡聽批評

的話，聽眾人的言論，這是割草砍柴者也有可以記錄的事，背柴人能說出朝廷的事的

緣故。自從到了任所那天，沒有聽到逆耳之言，難道是因為我未表明虛心，因而讓人

有疑慮嗎？王沈通告所屬城及士民百姓，如果能從民間推舉隱逸的賢才，在州國罷黜

奸邪之臣，陳述官吏的好壞，訴說百姓的憂患，興利除害，效果顯著的，贈谷物五百

斛。如果是至理名言，評說刺史的得失，朝政的寬嚴，使剛柔得當的，贈谷物一千

斛。說我不講信用，但我的誠信如同明亮的太陽?！?/p>

王沈探尋善治，按照賈逵以來的法制禁令。所施行的方針，挑好的執(zhí)行。又教導

說：“年輕人不學習先王的教化，而指望政治道德一天比一天興盛，那是不可能的。

文武兼用，是長治久安的辦法。民間風化褒敗，不能不革新。改革舊俗的關鍵，實在

在于重視學習。從前原伯魯不好學，閔馬父知道他必敗。將領官吏的子弟，在家中憋

閑，如果不教育他們，必定會致使他們游戲人生，從而敗壞社會風氣。”于是九郡之

士，都喜歡道德教化，移風易俗。

王沈升任征虜將軍、持節(jié)、都督江北諸軍事。五種爵位剛建立時，封為博陵侯，

位在封國二等。平定蜀國的戰(zhàn)役，吳國人大舉出動，聲稱救蜀，使邊境動蕩。王沈鎮(zhèn)

守防御有方，敵人聞聲而退。武帝登上王位，拜王沈為御史大夫，守尚書令，加給事

中。王沈憑