部編人教版歷史九上第3課《古代印度》

文明歷程文明成就幼發(fā)拉底河和底格里斯河“美索不達米亞”約前3500年出現(xiàn)小國。前18世紀古巴比倫國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強大的中央集權(quán)國家。前2400年兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。前1595年被外族滅亡。政治：古巴比倫王國

《漢謨拉比法典》文字：楔形文字建筑：空中花園歷法：陰歷，設(shè)置閏月數(shù)學：60進位制溫故知新第三課古代印度地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣。（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)。）喜馬拉雅山一、古代印度河流域文明

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。河流:印度河、恒河早期文明：哈拉巴、摩亨佐·達羅氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃印度河、恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)熱帶季風氣候摩亨佐·達羅哈拉帕

公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達羅最著名。哈拉帕谷倉遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅的深井摩亨佐·達羅的排水溝公元前23世紀（前2200年）公元前18世紀（前1700年）哈拉巴公元前1500年公元前6世紀公元前324年摩亨佐·達羅雅利安人入侵佛教創(chuàng)立孔雀王朝古印度文明的鼎盛時期早期文明衰亡公元前187年阿育王南京大報恩寺阿育王塔外族入侵阿拉伯數(shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因為阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯數(shù)字。阿拉伯數(shù)字問題思考：你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎？古印度文明云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟佛教森嚴的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司貴族,主要是僧侶

國家軍事和行政大權(quán)農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人種姓制度的特點1.種姓界限森嚴；2.種姓職業(yè)世襲；3.種姓實行內(nèi)婚。等級制度種族歧視被征服者,貧困破產(chǎn)失去土地的人印度的種姓制度等級名稱社會階層職責和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司,貴族掌握神權(quán)國王,官吏,武士把持國家軍事、行政大權(quán)農(nóng)牧民,手工業(yè)者,商人向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級被征服者,貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。材料：種姓制度它要求各種姓的人在種姓內(nèi)通婚。如果不得已而與其他種姓的人通婚，只許高級種姓男子娶低級種姓女子，稱這為順婚；而反對高級種姓女子嫁低級種姓的男子，稱此為逆婚。目的：保護奴隸主貴族的利益種姓制度的影響（危害）政治上不利于印度的統(tǒng)一和團結(jié)。種姓制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結(jié)。在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件。印度的歷史是一部不斷被外族征服的歷史，其原因與種姓制度造成的整個印度社會上人與人之間的隔閡性和利已性不無關(guān)系。它妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識，在面臨外族入侵時，不能組織起強有力的抵抗力量。獨立以后對各項事業(yè)同樣產(chǎn)生了不良影響。歷史的迷思：種姓制度為什么能延續(xù)并影響至今？

盡管自印度獨立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當中。2008年5月，印度拉賈斯坦邦過半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾。佛教產(chǎn)生背景佛教的創(chuàng)立時間：公元前6世紀創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多釋迦牟尼佛祖誕生傳說尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）

佛教創(chuàng)立于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”?；窘塘x：1、四諦說2、主張“眾生平等”。3、引導(dǎo)人們拋棄現(xiàn)實世界，把希望寄托于虛無縹緲的來世。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎公元前3世紀，阿育王，將佛教定為古印度的國教。并發(fā)展為世界性宗教。有心靈慰籍的作用材料：佛教宣揚“眾生平等”；認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進入“極樂世界”。1.眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？2.在種姓制度下，佛教什么有吸引力？反對婆羅門，對剎帝利有吸引力（國王、富人）不拒絕低種姓入教，教義通俗易懂，對普通民眾有吸引力。刻苦修行，死后極樂世界，迷惑百姓，利于統(tǒng)治。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎公元前3世紀，阿育王，將佛教定為古印度的國教。并發(fā)展為世界性宗教。印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等佛教的傳播斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸四大文明古國大河文明課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)建佛教雅利安人入侵孔雀王朝婆羅門剎帝利吠舍首陀羅課堂練習課堂練習古埃及公元前3500公元前3500公元前23世紀公元前2070古代兩河流域古印度中國1.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()A．剎帝利命令婆羅門率兵出征B．婆羅門在主持祭祀活動C．吠舍在法庭上審判犯人 D．首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動B

2．下列與古代印度文明無關(guān)的是()A.種