黃浦區(qū)二模滿分范文14篇-2024年高考語文二模試題分類匯編（上海專用）

（24二模?黃浦區(qū)）

提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題；然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡單。對此談?wù)勀愕目?/p>

法。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【題意解讀】

如何思考黃浦二模作文題

黃浦二模的作文題描述了生活中的一個(gè)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生思考“新名詞”對“破解難題”有何幫助，又有何局限？

為了破解難題，還需要哪些條件的支持？可以說，它延續(xù)了黃浦一模的風(fēng)格：聯(lián)系生活，注重思辨，鼓勵(lì)探索；有

較大的寫作空間。

但不少同學(xué)被“提出一個(gè)新名詞”這個(gè)說法吸引了注意力，搜腸刮肚地想要從這七個(gè)字里摳出一篇文章，以至于將

思考的重點(diǎn)僅僅落在了“提出一個(gè)新名詞”上，這樣做不僅自縛手腳，而且也有偏題的危險(xiǎn)。因?yàn)椴牧现械摹?；?/p>

分明在提醒學(xué)生，注意思考前后兩個(gè)分句的關(guān)系；而后半句的“然而”更是在提醒學(xué)生，文章應(yīng)該在后半句上多做

探究；加之前后兩個(gè)分句都涉及“難題”的解決。于是，文章的重心應(yīng)該落在何處，是不言而喻的。

但在寫作過程中，不少同學(xué)還是對“提出新名詞”這個(gè)說法給予了非常多的關(guān)注，希望說清楚“提出新名詞”

對于“破解難題”的意義和局限，因此我想試著回答同學(xué)們關(guān)心的問題，希望能對同學(xué)們有所啟發(fā)。

一、“新名詞”是怎樣提出的？

這里的“怎樣”指的是原因。

一個(gè)名詞的提出，通常是由于對某種事物、某個(gè)概念或某類現(xiàn)象進(jìn)行了界定和命名。事物很復(fù)雜，概念很抽象,

現(xiàn)象常變化。名詞的界定和命名，可以幫助人們簡化事物，具象概念，定位現(xiàn)象，比如，“民事”和“刑事”之界

定，“親情”與“愛情”之區(qū)分，“氣候變化”與“糧食危機(jī)”之描述與歸因……，各種名詞其實(shí)是人們對問題思

考分類的結(jié)果。這是名詞提出的原因。

新名詞的出現(xiàn)則意味著有新的事物被描述，新的概念被界定，新的現(xiàn)象被概括，更有可能意味著，新的問題有

待解決。比如“躺平”“內(nèi)卷”“原生家庭”等詞語的提出，就指向了生活疲憊，競爭壓力，性格問題等社會難題。

這些難題需要破解，新名詞作為對這些難題的概括性描述，引導(dǎo)人們聚焦復(fù)雜問題，思考破解之道。

二、為什么說“新名詞”能幫助破解難題？

新名詞在社會生活中時(shí)常出現(xiàn)，有時(shí)確能幫助破解難題。原因何在？

首先是因?yàn)橛械男旅~能精準(zhǔn)描述復(fù)雜現(xiàn)象，可能觸及問題本質(zhì)，從而有助于人們破解難題。比如“認(rèn)知失調(diào)”

作為一個(gè)心理學(xué)名詞，準(zhǔn)確描述了個(gè)體觀念與其行為或經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生矛盾時(shí)，所產(chǎn)生的不愉快的心理。當(dāng)人們悶悶不樂

時(shí)，這個(gè)新名詞聚焦于“認(rèn)知”，促使人們重新審視個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理過程，引導(dǎo)人們調(diào)整自己的信念或行為,

尋求新的信息或解釋來解決問題。

其次是因?yàn)橛械男旅~整合了既有概念，可能產(chǎn)生了新思路，引導(dǎo)人們開發(fā)新資源以破解難題。比如“情緒價(jià)

值”這個(gè)新名詞賦予情緒以積極的效用，引導(dǎo)人們關(guān)注并挖掘自身情緒的正向價(jià)值。該詞激勵(lì)人們開發(fā)自己的情感

能力，給予他人情緒上的支持，有助于優(yōu)化人際關(guān)系，促進(jìn)社會交往。一些復(fù)雜問題可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)人有用良好的人

際關(guān)系而變相得到解決。

第三是因?yàn)橛械男旅~凝聚了社會共識，容易形成破解合力，從而加速復(fù)雜問題的解決。比如“內(nèi)卷”這個(gè)詞

是對社會過度競爭，個(gè)人勞而少獲甚至無獲的提煉概括。這個(gè)新名詞不僅概括了現(xiàn)象，而且借助文字本身的表現(xiàn)力，

傳遞了一種壓力感。自其被提出之日起，就被不斷傳播，引發(fā)社會對勞動(dòng)效率、勞動(dòng)價(jià)值、財(cái)富分配、社會公平等

重要話題的持續(xù)關(guān)注和接續(xù)討論，推動(dòng)公共政策出臺，促進(jìn)社會福祉。

新名詞幫助破解難題的原因還有很多，限于篇幅，無法做窮盡式列舉。但同學(xué)們可能會問，我如何在考試中想

到這些？其實(shí)，要充分闡釋“新名詞”的作用，不妨聚焦"破解難題”的過程：“破解”前要聚焦，“破解”時(shí)要

準(zhǔn)確，“破解”后要驗(yàn)證；破解的過程也可能不止一個(gè)人，于是就要凝聚共識，形成合力。那么“新名詞”在“破

題”“解題”的過程中分別起到了哪些作用，試著梳理一下，也許就有思路。

三、如何理解“然而……沒那么簡單”？

首先，“新名詞”能夠描述復(fù)雜現(xiàn)象，但也有可能將復(fù)雜現(xiàn)象簡單化；“新名詞”有可能觸及問題本質(zhì)，但也

有可能帶偏了問題實(shí)質(zhì)。比如近來流行的“MBTI16型人格理論”，固然有一定的認(rèn)知功能，但其可能將人的復(fù)雜

性做了簡單化的描述，也在一定程度上否認(rèn)了人格變化發(fā)展的可能；更不要說這個(gè)理論并不提供解決方案。而那些

奉此理論為逆天改命之不二法門的人，很有可能是緣木求魚的。

第二，“新名詞”提供了新思路，啟發(fā)人去解決難題，但“新名詞”畢竟只是思考的終點(diǎn)，它更應(yīng)該是行動(dòng)的

起點(diǎn)。行動(dòng)中不僅需要個(gè)人的積極態(tài)度和科學(xué)方法，更需要社會的協(xié)作和支持。因此，傳播、解釋、團(tuán)結(jié)人心、凝

聚共識，以至于頒布政策、確保落實(shí)等一系列的行動(dòng)是保證“新名詞”在破解難題過程中發(fā)揮更大作用的不可或缺

的其他因素。

第三，“新名詞”畢竟只是理論上的概括。名實(shí)之間，差別往往很大。現(xiàn)實(shí)生活如果不能分析問題本質(zhì)，而只

是捧著一二名詞以求破題，那將無異于刻舟求劍，膠柱鼓瑟，這是對名詞使用的極大誤解，也是“本本主義”的典

型做法。

值得注意的是，“新名詞”有時(shí)也暗藏了對特殊現(xiàn)象的遮蔽，對腐敗權(quán)力的保護(hù)，這種“名詞”非但不能幫助

破解難題，反而阻礙了難題的解決。

如果上述問題都解決了，在新名詞的啟發(fā)下，解決難題仍無起色，那就要把改變留給時(shí)間了。

四、審題立意的啟示

寫好這個(gè)題目，需要把握材料的主要矛盾，以破解難題為重點(diǎn)，以“新名詞”作為切入點(diǎn)，探究新名詞對破解

難題有多大作用，又有何局限。在審題的過程中，如果遇到障礙，可以通過舉例“新名詞”的方式，梳理對該關(guān)鍵

詞的理解；也可以通過列舉“難題”，逆向探究”新名詞”在破解難題過程中的作用和局限。

在最后的一個(gè)多月時(shí)間里，整理素材，錘煉思路，整飭語言，也許是我們可以取得突破的地方。

例文：

推陳出新，探尋難題（68）

古人云：“茍日新，日日新，又日新?！碧岢鲆粋€(gè)新名詞，在我看來，有助于解決難題，但更應(yīng)加之以實(shí)踐，

輔以“日日新”的主體意識，于動(dòng)態(tài)創(chuàng)新中主動(dòng)探尋難題。

誠然，提出一個(gè)新名詞有時(shí)能幫助破解難題。一方面，新名詞的提出，即創(chuàng)新的概念或想法，為破解難題提供

了靈感火花，進(jìn)而在已有基礎(chǔ)上引發(fā)新的角度去探索，從而有可能解決難題。更進(jìn)一步，一個(gè)新名詞的提出，甚至

有可能打破原有舊體系的束縛，于破碎與重構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化中找到難題的本質(zhì)，從全新世界觀去破解難題。

然而，放眼于實(shí)際生活，提出一個(gè)新名詞并非是解決難題的充分條件。首先在于，“一個(gè)”新名詞未必就能夠

完全改變研究道路，全新的解決之道往往需要無數(shù)個(gè)創(chuàng)新理念的疊加、碰撞、交融、重組，從量變到質(zhì)變，于廢墟

之上生發(fā)出全新的體系從而去破解難題。

但即便有了無數(shù)個(gè)新名詞之上的全新體系，也無法由理論的應(yīng)然直接導(dǎo)向解決問題的實(shí)然。解決難題是人發(fā)揮

主觀能動(dòng)性去改造世界的產(chǎn)物，這并非是應(yīng)然層面的創(chuàng)新理論所能達(dá)成的，我們不能忽略實(shí)際生活這一大背景。而

搭建起從應(yīng)然到實(shí)然的橋梁的，正是實(shí)踐與嘗試，唯有于實(shí)踐中探索新名詞的有效性，在無數(shù)次的失敗與反復(fù)求證、

反思、再創(chuàng)新之下，才有可能于碰撞中摸索到解決之道。由此，解決難題更需提出新名詞后的實(shí)踐。

更進(jìn)一步，我們需回望難題本身。事實(shí)上，無論是生命之須臾，還是超我與本我的沖突，這些人生母題貫穿于

人類始終，其本身便具有難以解決性。換言之，能解決的難題指向人類橫向發(fā)展中某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)下遇到的阻礙，可

以是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等層面，而縱向上的難題貫穿于人類發(fā)展歷史，是人類于更迭中持續(xù)探索而未能解決的。

那么，我們便應(yīng)因此而放棄解決難題，不再提出新名詞了嗎？自然不應(yīng)。這恰恰要求我們于時(shí)代的縱向發(fā)展中，

持續(xù)不斷的提出新名詞，賦予人生母題以動(dòng)態(tài)、全新的時(shí)代內(nèi)涵。一如蘇軾在面對“寄蜉螳于天地”的人生難題時(shí),

提出“物與我皆無盡”的“不變”這個(gè)新名詞，這一創(chuàng)新的闡釋本身已是特定時(shí)代下對難題的回應(yīng)。

于此之上，我們應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以主動(dòng)態(tài)度去探索世界。我們應(yīng)具有黑格爾筆下“密涅瓦的貓頭鷹”一般

冷峻的目光，于黃昏起飛看見整個(gè)白天所發(fā)生的一切，在主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、洞悉人類難題基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)下作出闡釋，

延續(xù)前人的探索之路，確定飛行的方向。

正如賀拉斯所說：“無論風(fēng)暴將我?guī)蚝畏?，我都將以主人身份上岸?！庇跁r(shí)間長河的難題探索中，我將留下

存在的痕跡！

同學(xué)互評：

本文在論證新名詞幫助破解難題的合理性之上，分別針對單一名詞與新名詞本身兩個(gè)核心概念在實(shí)際問題解決

中的有效性加以批評，層層深入，最后直指“解決問題”這一目的本身可行性，在對題目立論前提的層層剖析回望

中提出做法：將新名詞的闡釋作為人類在永恒難題的困境下做出的又一次創(chuàng)新與選擇，并為此實(shí)踐，做出自己的解

答，由此充分體現(xiàn)主體性的尊嚴(yán)。一段一意，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深省。

首先，在行文結(jié)構(gòu)上，本文最獨(dú)具匠心之處在于沒有將核心概念“解決問題”與“新名詞的提出”框定在單一

概念范式下，對單一子論題死磕到底，而是在每一段中不斷翻出新的角度審視論題，由此深入挖掘了新名詞在實(shí)際

問題中的價(jià)值與不足，在永恒母題下的成功與失敗。

其次，在關(guān)鍵概念的理解上，本文在準(zhǔn)確把握了新名詞與難題之間的多層聯(lián)系的同時(shí)，不囿于題干中“解決實(shí)

際問題”的單一層次，而是由“復(fù)雜問題”上升到“人類母題”的回望與反思，增加了文章層次，深化文章內(nèi)涵，

平添了一份哲思。

最后，在語言的運(yùn)用上，在平實(shí)簡潔中清楚呈現(xiàn)思想層次，自然流暢；同時(shí)恰到好處地引用名人事例、名言，

增加觀點(diǎn)說服力，又體現(xiàn)豐富的文化積累。

這篇高分作文也能給其他同學(xué)的寫作帶來啟示，我們應(yīng)當(dāng)在不同題干“亂花漸欲迷人眼”背后，看到統(tǒng)一的母

題，而非言盡于此，深入挖掘文章層次，才可能在立意上更上一層樓。同時(shí)，注意日常積累，為論證語言增光添彩。

愿我們在榜樣的鼓勵(lì)下日益精進(jìn)，相信只要我們?nèi)展耙蛔?，終有一日功不唐捐。

破題之道顯新題（65）

個(gè)人生命及人類歷史總被相繼不斷的難題充斥著。我們破解難題，取得進(jìn)步，又迎來新的難題。這之中有千百

種破題之道，提出新名詞是其一。

提出一個(gè)新名詞，是縱觀全局后基于大量已知，精準(zhǔn)定位、有所突破的過程。它不是個(gè)人靈光一現(xiàn)的偶然產(chǎn)物,

而必然有其個(gè)人閱歷，或前人成果，或時(shí)代背景作為基礎(chǔ)。馬克思在大量游歷與思考后提出共產(chǎn)主義，破解了工人

階級的社會困境；基于牛頓力學(xué)與相對論，暗物質(zhì)的概念被提出，完美解釋了貌似產(chǎn)生于虛空中的引力；尼采的一

句“上帝已死”誕生于舊時(shí)代價(jià)值觀逐漸崩塌的社會，時(shí)代的浪潮是它的基礎(chǔ)。這些新的名詞有其來源深厚的支撐,

因此能像一塊完美的拼圖一樣填補(bǔ)全局的一角空缺，破解難題。

但現(xiàn)實(shí)中，難題的解決似乎并不止于新名詞的提出，而遠(yuǎn)比這復(fù)雜。我們不妨先考慮這樣一個(gè)問題：所有的新

名詞都有助于難題的解決嗎，從而促成進(jìn)步嗎？并非如此。有一個(gè)廣為人知“李約瑟難題”這樣問道：為何中國古

代在發(fā)展鼎盛時(shí)期沒有孕育出科學(xué)？植物學(xué)教授鐘揚(yáng)這樣解答：在解釋許多自然現(xiàn)象時(shí)，古人們提出了過多玄而又

玄的新名詞。如“氣”“道”，這些新名詞能夠自圓其說，卻無法被證偽，杜絕了提出任何新的難題的可能性，

也扼制了科學(xué)的產(chǎn)生。

換言之，好的新名詞不僅解決當(dāng)下難題中的矛盾，還可能孕育新的難題一一正如一塊拼圖，填補(bǔ)空缺，但也引

入新的豁口。如此，我們便理解為何現(xiàn)實(shí)生活中解決難題似乎不那么簡單。其一，提出新名詞基于大量前期努力，

與“簡單”二字本就毫無關(guān)系；其二，更為重要的是，這種破題之道內(nèi)含的是更多的難題。馬克思主義的提出本身

并沒有在一夕之間使所有工人得到解放，而是引出如何推廣、普及、應(yīng)用乃至發(fā)展馬克思主義于現(xiàn)實(shí)中等一系列難

題一一正是這些難題的解決進(jìn)一步推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使人類歷史的車輪滾滾向前。

行文至此，我們不得不重新審視“解決難題”這個(gè)話題。僅僅解決難題不是個(gè)人或者人類的追求，通過解決難

題實(shí)現(xiàn)進(jìn)步才是意義所在。因此，不要回避難題，也不要用某些新名詞遮蔽新的難題。我們要不斷創(chuàng)造，提出“具

有潛力”的新名詞，在此引領(lǐng)下解決難題、發(fā)現(xiàn)難題，不斷前進(jìn)。

同學(xué)互評：

文章第一段對接材料一一生命及人類難題不斷，新名詞是破解方法之一。

第二段從應(yīng)然層面上，對題目材料前半進(jìn)行闡釋，作者先對新名詞下定義，并提出“新名詞的提出必然以個(gè)人

閱歷，前人成果時(shí)代背景為基礎(chǔ)”這一分論點(diǎn)，豐富了新名詞的內(nèi)涵，并運(yùn)用舉例論證，舉“馬克思提出共產(chǎn)主義”

以論證“個(gè)人閱歷”，“暗物質(zhì)”以論證“前人成果”，“尼采上帝已死”以論證“時(shí)代背景”，其事例與分論點(diǎn)

中的三個(gè)板塊層層對應(yīng)，思路清晰，深度又生動(dòng)地闡釋了新名詞的提出背后是綜合，思考，定位，突破的過程，使

讀者一目了然。

第三、四段對論題進(jìn)行實(shí)然層面上的論述，借鐘揚(yáng)對“李約瑟難題”的解答，闡釋了有些新名詞不助于解決難

題的原因一一它的提出會抑制進(jìn)一步提出新名詞，新難題的可能性，阻止了對問題的更深入探究乃至本質(zhì)上的解決

以及問題的推廣，從而抑制了進(jìn)步。換言之，新名詞的提出就僅僅為了解決當(dāng)下難題，甚至畫地為牢嗎？作者提出

了她獨(dú)到的看法，認(rèn)為好的新名詞不僅解決當(dāng)下的難題，還可能帶來新難題。然后，作者以馬克思主義的推廣、普

及、應(yīng)用、發(fā)展論證以新名詞破解難題的并不簡單的步驟，是其文章又一獨(dú)到之處。

第五段作者對文章論述進(jìn)行升華，放眼于時(shí)代意義，呼吁我們不應(yīng)用新名詞遮蔽新難題，而是要不斷創(chuàng)造富有

潛力的新名詞，在解決難題中發(fā)現(xiàn)難題，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)。

該文章論點(diǎn)新穎，對題目材料進(jìn)行了絕妙而深入的解讀，有人擔(dān)心這會“曲高和寡”，但我卻覺得獲益頗深。

值得一提的是，本篇文章所舉事例均恰到好處，使論證生動(dòng)，展現(xiàn)了作者的博學(xué)，同時(shí)文章以設(shè)問句推進(jìn)文章論述，

語言干練有力，展現(xiàn)了作者深厚的語言功底。只是值得我學(xué)習(xí)的又一個(gè)地方。

博學(xué)之，審問之，篤行之（68分）

有人認(rèn)為，提出新名詞有時(shí)可以幫助破解難題。所謂“新名詞”，通常指一類新的事物、一個(gè)新的概念；亦或

是一種新的學(xué)派、一套新的理論體系，其往往跳脫固有的常規(guī)、世俗之成見，甚至與之背道而馳，有著創(chuàng)新性與前

瞻性。

誠然，提出新名詞確為破解難題的一種途徑，這往往在科學(xué)研究領(lǐng)域最為有效?？v觀整個(gè)科學(xué)發(fā)展史，我們不

難發(fā)現(xiàn)，許多突破與進(jìn)步皆是建立在對舊有理論體系的揚(yáng)棄之上。愛因斯坦所提出的“相對論”原理就是不同于牛

頓力學(xué)的一種新名詞，植根于大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)與觀測現(xiàn)象并加以數(shù)學(xué)推理與適當(dāng)演繹、猜想，從而較好地解釋了微觀、

高速、強(qiáng)引力場條件下的各種物理現(xiàn)象，極大地拓展了人類對世界規(guī)律的認(rèn)識?？梢?，新名詞的提出有如“另辟蹊

徑”，通過變換看待事物的角度、處理問題的方法，從而巧妙地繞開障礙而直擊問題本身，確實(shí)是破解難題的良策。

然而，這種處理問題的方法也有很大的局限性，因?yàn)槲覀儽仨毘姓J(rèn)，并非所有生活中的問題皆如科學(xué)研究般理

性、嚴(yán)謹(jǐn)、確鑿，而往往受制于感性、充滿著莫測。一個(gè)科學(xué)中的新名詞如果被證實(shí)為真，則往往會在相當(dāng)長的時(shí)

間段里具有普適性，難以被駁倒。而在社會學(xué)、哲學(xué)等人文領(lǐng)域，涉及人性、倫理等話題時(shí)，各種新名詞的提出者

常常是“自賣自夸”，好像誰都有理，但又無法完全站穩(wěn)腳跟；受眾聽了，也不明對錯(cuò)、難分高下，這是人類理性

疆界的限制所導(dǎo)致的。更普遍地來看，于科學(xué)“大廈”之外，在日常生活的細(xì)枝末節(jié)處，當(dāng)個(gè)體面臨兩難抉擇時(shí)，

也許會理性分析，也可能是感性占了上風(fēng)，但無論如何都不太可能“小題大做”，通過提出新名詞來解決問題，這

種適用范圍的局限又是問題、對象尺度大小的差異所決定的。

因此，我們不能盲目追求“推陳出新”，而必須厘清各難題所特有的性質(zhì)，培養(yǎng)解決難題所必須的技能，所謂

“知己知彼”，方能游刃有余、應(yīng)對自如。無論對于已知還是未知的難題，我們首先都應(yīng)做足前期的積累與準(zhǔn)備，

不僅限于理性的知識，也包含感性的經(jīng)歷、體悟與從他人處獲得的經(jīng)驗(yàn)、吸取的教訓(xùn)，夯實(shí)基礎(chǔ)與底氣，是所謂“博

學(xué)”。其次，要對問題有所充分剖析，建立開放視角、嘗試多元方法，比較傳統(tǒng)途徑與“新名詞”究竟孰優(yōu)孰劣，

擇善而從，是所謂“審問”。然而，最為重要的還是“篤行”，無論是堅(jiān)持捍衛(wèi)經(jīng)典還是大膽追求創(chuàng)新，都應(yīng)秉持

“鍥而不舍”的鉆研精神，在實(shí)踐里檢驗(yàn)，嘗試中摸索，錯(cuò)誤后修正，而非紙上談兵、空中樓閣。

唯物史觀認(rèn)為，人類社會由低級向高級發(fā)展，呈螺旋式上升。所謂‘‘上升"，意味著人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步，

而所謂“螺旋式”則表明這一發(fā)展與進(jìn)步的過程并非是一帆風(fēng)順的，必定會遭遇困難與挫折。真實(shí)世界紛繁復(fù)雜，

難題亦層出不窮，拘于人的能力與認(rèn)知所限，在未來相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)有些難題可能難以有所突破，某些爭議或許仍

舊不得定論，但我們不應(yīng)因此逡巡、退卻，而應(yīng)當(dāng)迎難而上，運(yùn)用古人博學(xué)、審問、篤行的智慧，在匯覽文明發(fā)展

成果、吸收民族精神沉淀、傳承文化血統(tǒng)基因的基礎(chǔ)上適時(shí)而變，勇于挑戰(zhàn)難題，不斷擘畫新的人類宏偉藍(lán)圖。

同學(xué)互評：

作者開篇即從題目語境入手，界定“新名詞”的含義，指出其“創(chuàng)新性”和“前瞻性”的特點(diǎn)。當(dāng)然，此處的

界定似乎完全將“新名詞”視作積極的、甚至預(yù)見性的事物，是否果真如此，或許還需討論；作者在后文也同樣指

出人文領(lǐng)域的新名詞或有“誰說誰有理”之嫌、生活之大無法“小題大做”一一在這里，預(yù)見的“前瞻性”似乎難

以適用。

以一分為二的觀點(diǎn)，作者將題目中“新名詞的提出”細(xì)分為理性、嚴(yán)謹(jǐn)、確鑿的科學(xué)領(lǐng)域與感性、莫測的人文

領(lǐng)域，分別探究“新名詞”的作用。在科學(xué)領(lǐng)域中，通過科學(xué)史的例子，作者承認(rèn)新名詞作為另辟蹊徑的問題解法,

有助于破解難題；作者也進(jìn)一步認(rèn)識到，在人文論題上，一來純理性觸碰到了邊界，二來研究問題更大、變量更多，

難以僅僅以“新名詞”解決問題。清晰明確的分類討論拓展了作者認(rèn)識問題的廣度，輔以充分的例證，頗為可圈可

點(diǎn)。

在科學(xué)史的例子中，作者已埋下“揚(yáng)棄”觀點(diǎn)的伏筆；在人文學(xué)科話題中，作者同樣展現(xiàn)了“新名詞”本身的

局限性。順理成章，作者推出了“博學(xué)”“審問”“篤行”的一系列觀點(diǎn)。者并沒有僅僅就名句本身空洞提出論點(diǎn)，

而是詳細(xì)解釋了三者有關(guān)“新名詞”和“解決難題”的作用，以及三者的關(guān)系，展現(xiàn)了“積累準(zhǔn)備一剖析比較一實(shí)

踐檢驗(yàn)”的解決難題過程。既展示了作者的文學(xué)積累，也始終緊扣主題，且認(rèn)識深刻，實(shí)為可貴。

文末，作者也意識到，不是所有難題都可以得到完全的解決，但“博學(xué)、審問、篤行”的過程本身，就是人類

在“螺旋式上升”的歷史中不斷挑戰(zhàn)難題的明證，展現(xiàn)了作者的寬廣思考與人文襟懷?？偟膩碚f，除去一些表達(dá)上

的問題，是一篇很不錯(cuò)的考場作文。

以實(shí)為本，以名為末（65）

在實(shí)際生活中，我們解決難題向來不是只靠口頭說說的。“提出新名詞”這一行為誠然有時(shí)發(fā)生在破解難題之

前，但提出新名詞和破解難題之間，還有較大的距離。

我們發(fā)明了語言用以描述世界，迄今已經(jīng)有無數(shù)的新詞誕生，而人們還在創(chuàng)造新詞，何哉？往往是認(rèn)為舊有的

詞都不適用于描述眼下情況，也無法從中找到我們需要的辦法。新名詞昭示著新現(xiàn)象、新事物的存在；而我們已見

慣的、己解決過問題不再此列，于是難題的解決往往伴隨著新詞。

提出新名詞，可能是我們對難題所涉及的狀況有了新的認(rèn)識。在一切研究中，界定概念都至關(guān)重要。假如我們

借由新名詞對難題的狀況有了更準(zhǔn)確、更明晰的理解，自然也就代表我們對難題的性質(zhì)認(rèn)識更為深入，從而有助于

破解難題。

提出新名詞，也可能是一種新的方法、新的工具誕生了，這也就意味著我們處理問題有了新的操作空間、新的

切入點(diǎn)，當(dāng)然也就對破解難題更進(jìn)一步。

可是，破解難題絕沒有“提出一個(gè)新名詞”說的那樣輕松。首先是因?yàn)椤疤岢鲂旅~”本身就蘊(yùn)含著艱難。有

助于解決問題的新名詞絕不是拍腦袋憑空想出來的。有了深入的研究，才能更好地理解認(rèn)識難題，才有了賦予這“新

理解”以具體形態(tài)的新名詞；有了新的發(fā)明創(chuàng)造，才有了為其賦予指稱的新名詞。而深入的、令我們產(chǎn)生新理解的

研究何其難也；能有突破性的創(chuàng)造又何其難也？

其次，我們提出了新名詞后，難題也不會因此而自動(dòng)解開，就好像動(dòng)畫片里反派被認(rèn)出真身后就落荒而逃了似

的。破解難題就是面對那樣的一個(gè)反派，主人公們往往要或勸解、或戰(zhàn)斗。提出新名詞后，在理論研究中還需進(jìn)一

步推演、發(fā)展、建構(gòu)；在實(shí)際問題上，還要有具體的實(shí)踐，堅(jiān)持、調(diào)整。更何況，新名詞其實(shí)只管“新”而不管“真”

與“有效”，幫助破解難題的新名詞，也不是因?yàn)樗靶隆保且驗(yàn)樗鼘﹄y題有切實(shí)的針對性……

“名實(shí)之別”我們應(yīng)該早就明白，既如此，又怎會認(rèn)為解決問題只需要提出新名詞這樣形而上的、未必有關(guān)痛

癢的構(gòu)造呢？除非，此人有意借名詞來混淆視聽，蒙混過關(guān)罷了。

在破解難題的過程中，新名詞是絕對次要的，而對難題的認(rèn)識和有助于難題解決的方法是絕對重要的，何況有

時(shí)借了化歸思想的助益，這些絕對重要的事物又未必被冠以新名詞。

人是在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐的切實(shí)的存在，而不是飄蕩在想象的理念世界中的幽靈。解決問題，我們應(yīng)實(shí)事求是，

莫要讓新名詞淪為一層層偽裝。

同學(xué)互評：

本文亮點(diǎn)在于細(xì)致分析“提出新名詞”，并對“解決問題”關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)、拓充內(nèi)涵。抓牢核心概念，行文思路簡

潔。

從題目看，“名”這一題目中的關(guān)鍵概念被放在“末”的位置，順承題意的同時(shí)明確指出解決問題關(guān)鍵在實(shí)不

在“名”，這是為后文對解決問題的補(bǔ)論留下思辨空間。

文章前半段初步說明了提出新名詞與破解難題的差距，隨后轉(zhuǎn)入對“提出新名詞”的原因分析。在指出其“適

配新現(xiàn)象”“明晰新狀況”和“創(chuàng)造新方法”之作用的同時(shí)，作者巧妙地將對“提出新名詞”的概念界定穿插其中。

接著，作者對“解決難題并沒有那么簡單”做論述，首先指出名詞隨附于新思想，而在解決問題過程中，順著

新名詞掌握背后的思想不容易，這一角度比較新穎；接著從過程，目的等角度詳細(xì)寫“提出新名詞”，與“解決難

題”的鴻溝。但作者到此仍有筆墨，富有現(xiàn)實(shí)意義地剖析“提出新名詞”的消極本質(zhì)。立足對新名詞先導(dǎo)作用的正

確認(rèn)識，作者冷靜地指出實(shí)踐調(diào)整之“實(shí)”更是解決難題的關(guān)鍵，呼吁人們理性看待新名詞，讓新名詞扮演好自己

的角色。

總之，思路和主旨方面，文章全篇緊扣題目，各段思路句一脈相承，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行原因分析和補(bǔ)充論證，展

現(xiàn)了理性全面而富有現(xiàn)實(shí)意義的思考。

更難能可貴的是，作者的語言兼顧可讀性和論證的力量感，功底深厚，值得學(xué)習(xí)。

先立后破方致遠(yuǎn)（68分）

面對現(xiàn)實(shí)生活中的難題，新名詞似乎是我們破解難題的得力助手。然而，提出一個(gè)新名詞不足以破題，先立后

破方致遠(yuǎn)。

“新名詞”在表面上是指超越已有名詞體系的語詞。新名詞的背后蘊(yùn)含著新的觀點(diǎn)與新的方法論。而這對于我

們解決難題，是有所啟發(fā)的。

“新名詞”下的新觀點(diǎn)是對規(guī)律的總結(jié)與提煉，提高了人的認(rèn)識與整體意識，進(jìn)而為解決難題提供動(dòng)力?！靶?/p>

名詞”下的新方法則是面對難題的另辟蹊徑，開拓新的思路，以鼓勵(lì)我們嘗試破題。正如在數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域，“線性

回歸”的提出有助于我們以最小誤差定量分析雙變量值的線性關(guān)系，破解變量統(tǒng)計(jì)中的難題。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中解決難題只需要提出新名詞就可以了嗎？沒那么簡單。

新名詞未必如你我理想中的那么完美?？陀^而言，創(chuàng)新總是與風(fēng)險(xiǎn)并存。“新”的局限正在于新這一本身，由

于未被現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證，未經(jīng)時(shí)間沉淀，缺乏穩(wěn)定性與可靠性，所以這一新的理論有可能在不久的將來與時(shí)代脫軌或與現(xiàn)

實(shí)背道而馳。從主觀來說，人作為解決難題的實(shí)踐主體，認(rèn)知能力有限，當(dāng)提出者與解決者存在信息差時(shí)，無法正

確把握新名詞實(shí)際傳達(dá)的世界觀與方法論，錯(cuò)誤地運(yùn)用、執(zhí)行反而會與破題的預(yù)期目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

反觀當(dāng)下，獵奇時(shí)常讓人們貿(mào)然接受新名詞，試圖以此突破萬難，然而新名詞并不是萬能的。過度依賴新名詞，

會讓我們找不到解決難題的方向，進(jìn)而去尋找更新的替代品，其實(shí)卻在原地打轉(zhuǎn)。

面對層出不窮的新名詞與待解決的問題，我們該如何選擇呢？

一方面，我們無法拋棄“舊名詞”一一被反復(fù)驗(yàn)證、公認(rèn)的世界觀與方法論。因?yàn)榕c新名詞相比，這些“舊名

詞”能夠提供穩(wěn)定的參照，這對當(dāng)下動(dòng)蕩的世界和時(shí)常處于不確定狀態(tài)的人們而言，是一種慰藉。因此，先立后破,

在堅(jiān)持基本原則的基礎(chǔ)上才能以“新”來拓展解題之路。

另一方面，我們應(yīng)當(dāng)感恩新名詞的出現(xiàn)，是新名詞的出現(xiàn)讓我們不全然摒棄一些東西，不為新名詞所裹挾，即

警惕

對新名詞貿(mào)然接受，呼喚辯證否定與審慎態(tài)度的回歸，同時(shí)在難題處理的實(shí)踐中檢驗(yàn)新名詞之利與弊，而后更

新并在實(shí)踐中日臻完善。

新名詞無疑是破題之路的光亮，而先立后破方能使我們在解題之路上穩(wěn)步致遠(yuǎn)。

新名詞不適配所有難題（68分）

提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題。然而，在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡單。二者之間的差

異源于何處？面對難題我們又該做何選擇？

提出新名詞，以解決問題，在科學(xué)研究中較為常見。牛頓看見蘋果從樹上落下，于是產(chǎn)生了“蘋果為何會下落”

的疑問，這個(gè)疑問被“萬有引力”一上一個(gè)新名詞的提出最終解決?？梢娦旅~的提出在現(xiàn)有知識無法提供解答的

情況下為人們破解難題帶來了新思路，由此成為解決問題的方法之一。

然而，實(shí)際生活中畢竟不是理論研究。首先，二者在環(huán)境上就存在著差異。在實(shí)際生活中，一個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生通

常由多重因素共同造就，區(qū)別于理論環(huán)境“不計(jì)阻力”等人為設(shè)定。我們無法在實(shí)際中直接否定某一個(gè)因素在整

體中的作用，新名詞的提出或許有助于對單一因素的闡釋，卻很難兼顧整體。其次，問題的多樣性也是造成差異的

原因之一，實(shí)際生活中的難題可以從“人如何維持生命”延伸至“人為何活著〃”，可見覆蓋面之廣，故新名詞作

為一種研究方法存在著局限，并不能適配所有的情況。最后，難題本身有事實(shí)判斷與價(jià)值判斷之分，個(gè)人的主觀性

使一個(gè)問題可以有多種不同的回答，于是提出新名詞的解法難以觸及全部。

新的問題便由此產(chǎn)生：面對難題，我們究竟應(yīng)該做何選擇？要加以肯定的是，提出新名詞不失為解決問題的有

效方法，但要以適配條件下的合理運(yùn)用為前提。也就是說，面對問題，我們應(yīng)當(dāng)思考什么樣的解決方式可以使這個(gè)

問題獲得最佳解決？就如“萬有引力”可以解決蘋果為何落下的疑問，卻難以解釋人類為何會有攀上山巔、登上月

球的決心。在找到適配解法的基礎(chǔ)上再進(jìn)行相應(yīng)的研究，才有可能達(dá)到事半功倍的效果。

與此同時(shí)，人的力量是不可忽略的。新名詞的提出固然是理性的重要體現(xiàn)，也是解決問題的一大手段，但不要

忘了人類是有情感、有溫度的生命個(gè)體而非機(jī)器。在理性主義盛行的時(shí)代，面對難題，除了在理論作用下得到程序

式的結(jié)論，我們也可以融入更多的情感，在面對一個(gè)嗷嗷待哺的孩子時(shí)，不選擇保全自身利益驅(qū)趕他，而選擇給他

一個(gè)面包作為解決方案。

難題的解決（63分）

難題在科學(xué)領(lǐng)域和日常生活中處處可見。難題讓人們反復(fù)思考卻難得其解，抑或望洋興嘆而不知從何下手。

人們發(fā)現(xiàn)提出一個(gè)新名詞有時(shí)是破解難題的一招妙手。

在面對復(fù)雜未知的難題時(shí)，新名詞作為抽象概念明確了難題的核心所在，讓復(fù)雜的問題簡化為一個(gè)名詞。如此

人們在破解難題時(shí)有了清晰的著手點(diǎn)。同時(shí)新名詞也讓人們了解了具體的困難。故提出新名詞的確能幫助我們破解

原本破解不了的難題。

在實(shí)際生活中，解決難題絕非能以一招妙手便輕易破局。當(dāng)人們將所遇之事定義為難題時(shí)，往往充分認(rèn)識到問

題的復(fù)雜性、未知性，或許是無評判標(biāo)準(zhǔn)，才讓難題的解決變得困難重重。提出新名詞固然簡化了難題的復(fù)雜性與

未知性，但在實(shí)際解決過程中人們無法逃避復(fù)雜和未知，只能直接面對，依然要以自己的智慧與力量去解決難題，

以實(shí)際行動(dòng)去與難題對決。這是由“難題”的屬性決定的。止匕外，當(dāng)人們賦子原本客觀的事物以“難”之屬性時(shí)，

解決難題的過程也必然伴隨著對畏難心理的克服過程。勇氣與信心常相伴時(shí)，人們才能在解決難題的旅途中堅(jiān)持自

我，直面挑戰(zhàn)。

更多時(shí)候，實(shí)際生活中的多元價(jià)值取向讓迎面而來的問題難以尋求解法，不知何為解決之后的狀態(tài)，因而人們

才將此類問題歸難題?！豆防滋亍分袘n郁的王子曾在迷茫中有過獨(dú)白式的質(zhì)問：“生存還是毀滅？”這是文藝復(fù)

興時(shí)期面對宗教信仰不再神圣的現(xiàn)實(shí)下，人們總結(jié)的難題。每一種解決方法都在一種價(jià)值觀念下具有合理性，讓誠

心信任者忠誠追隨。可當(dāng)社會觀念逐漸多元化時(shí)，人們于原本堅(jiān)信自我觀念的狀態(tài)中聽見了更多的聲音、更多的理

由。所以人們在難題面前徘徊不定，不是真的不會，而是不知道以何種方式解決，解決之后又會如何也尚不明晰。

這又怎么是一個(gè)新名詞能夠輕易解決的呢？

進(jìn)一步來說，人解決難題本就是人之主體性的彰顯。身處世界中的人們必然要去追尋與擁抱無數(shù)的未知，以在

這原本未知的世界尋得已知。待解決的難題自帶未知屬性，而我們在解決問題的過程中其實(shí)也是在實(shí)現(xiàn)自我。誠然

解決難題難以用簡單行溝來概述，因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)談何容易。我們思考后提出一個(gè)新名詞，恰恰正是我們想讓未知轉(zhuǎn)

化溝已知。正因?yàn)榻鉀Q難題的過程并不簡單，我們的人生才如此波瀾壯闊。我們大膽探索與擁抱一切復(fù)雜與未知，

懷滿腔熱情而從不后退。

把握人生難題奔赴明天（63分）

在面對難題時(shí)，有時(shí)提出一個(gè)新名詞能有助于破解。但在實(shí)際生活中，解決難題似乎沒有那么簡單，或許一道

難題會困擾我們許久，或許窮盡我們的一生也難以解決。

提出新名詞有時(shí)能幫助我們破解難題，能否破題，還要取決于難題本身。在近代社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科

技的進(jìn)步，一些新問題出現(xiàn)了，為解決磁場中的磁性方向難題，科學(xué)家巧妙運(yùn)用磁感線這一新名詞來替代，為后續(xù)

研究奠定了基礎(chǔ)。

破解難題也可由多人通力合作完成。不同人的思維不同，對事物的看法自然也不同。何況所提新名詞更多破解

的是“他人”之間，而非自我之難題。

這樣一來，解決實(shí)際生活中的難題并不簡單也就找到了原因，因?yàn)槲覀兠鎸Φ碾y題更多是關(guān)乎自我的難題。該

如何破解，不是提出一個(gè)新名詞就可以解決的。畢竟客觀上的新名詞概念難以解決真實(shí)生活中面臨的復(fù)雜、多變的

難題。

不僅如此，實(shí)際生活中我們是否面對難題，更取決于我們的主觀態(tài)度。人與人交往、與世界交往而產(chǎn)生的難題

是沒有統(tǒng)一的解決標(biāo)準(zhǔn)的。不同人價(jià)值觀念不同、看法不同，對于難題的認(rèn)知也不同。或許某些人可輕而易舉解決

的事情，在另一些人遇上時(shí)會變得相當(dāng)棘手。同時(shí)，生活中的難題經(jīng)常是多個(gè)變量交織在一起，具有復(fù)雜性，因此

不同人會采取不同的處理方式，有的人會花費(fèi)很長時(shí)間去處理難題，有的人則是將其暫時(shí)擱置一旁。

究其根本，是我們對人生的意義認(rèn)識不清，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)有所困惑才有了大部分的人生難題。我們對自我

價(jià)值與意義的認(rèn)識不清，加之盲目追逐世俗浪潮，使得我們常常無法抉擇，當(dāng)自我內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的主流觀念不一致時(shí)，

我們會感到痛苦，會覺得難題難以破解。若要解決人生的難題，只能靠自己。我們一生中所經(jīng)的人與事，終是我們

生命中的過客，只有自己才是自己人生的掌控者。因而，保有主體性可使自己獨(dú)立于世俗牢籠之外，把握自己人生

的價(jià)值與目標(biāo)，才能解決生活中的終極難題。

人生是一場美好的旅程，讓我們保有主體性，以積極的心態(tài)去面對難題，去開啟美好的明天吧！

任憑新名詞四起（62分）

隨著社會的不斷發(fā)展，新概念，新名詞層出不窮，它們有時(shí)能幫助我們破解難題，有時(shí)候又并沒有那么簡單。

新名詞的出現(xiàn)是客觀發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著人們對世界的認(rèn)識不斷深入，縱有“邊際遞減效應(yīng)”的阻攔，我們

照樣會在尚未開拓的土地上插上新名詞的旗幟，甚至將已知領(lǐng)域原有的概念用新名詞代替。有時(shí)新名詞的產(chǎn)生確會

幫助我們破解難題。原因在于新名詞一出現(xiàn)，便將需要研究的問題“凝聚”到一起，以高效直接的方式破除了難題

在我們面前設(shè)下的桎梏，不撥開紛擾，我們無法穿過難題的迷霧。這樣一來，集體的共識與智慧也可以其為載體傳

播開來，提升大眾對難題的認(rèn)知度，使大眾對難題的認(rèn)識更加全面。正如推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要條件之一，在近

期有了新名詞一一新質(zhì)生產(chǎn)力。新名詞更好地凝聚了解決難題的共識，明晰了目標(biāo)。

但解決難題的復(fù)雜性豈會因新名詞的出現(xiàn)而全部被涵蓋？

首先應(yīng)被重視的是新名詞的價(jià)值。缺少養(yǎng)分、毫無深度的新名詞當(dāng)然不會幫助我們破解難題。正如媒介四起，

許多網(wǎng)絡(luò)“熱梗”、熱詞缺少內(nèi)蘊(yùn)，但可哀于流俗的易傳，人們被這類新名詞帶來的新鮮感與美其名日緊跟潮流的

優(yōu)越感所惑，導(dǎo)致思維簡單化、逐漸“失語”。我們能“乞靈”這種新名詞解決什么？再者，部分新名詞用詞欠妥，

過于專業(yè)化會將“門外漢”們一概拒之，無從拓寬解決難題的社會基礎(chǔ)。同時(shí)適得其反的復(fù)雜化也對解決難題毫無

幫助。

實(shí)際上，新名詞的提出僅是破解難題的推進(jìn)器，為解決問題提供了指引與導(dǎo)向。更重要的是，我們要重視對新

名詞、難題的思考和落實(shí)到行動(dòng)上。高度理論化的新名詞倘若不結(jié)合具體事實(shí)進(jìn)行分析，就會如鮮活的靈魂誤注入

冰冷的死軀，生機(jī)的胚芽栽進(jìn)了荒蕪的土地，終是沒有回報(bào)，無法解決難題。

若是將新名詞比作我們解決問題的思想萌芽，那么“怎么做”才是真正處理問題的關(guān)鍵。落實(shí)下去的行動(dòng)與作

為，才是我們與難題斗爭的證明，才是我們存在的印記。是否有人只專注于開辟新名詞，想做那個(gè)肩膀馱著眾人起

的巨人而浮于表面不潛心鉆研？是否有人深困于現(xiàn)代化的牢籠，無盡追求片面化的理智與效率，無從抽身去落實(shí)和

行動(dòng)？可惜啊！為何要放棄自己和那鮮活又頑強(qiáng)的生命力，而禁錮于自在不動(dòng)的名詞概念中呢？何況有時(shí)困住我們

的不是對難題的認(rèn)識。只有在行動(dòng)中我們才能感受到難題的艱巨與頑強(qiáng)。

加上環(huán)境無時(shí)無刻在改變，理論與實(shí)踐結(jié)合的過程中不斷變幻迸發(fā)出新的火花，每個(gè)階段都有可能出現(xiàn)新的問

題，可我們停在了了解難題的第一步。

可見新名詞是有其重要性的。但只有以新名詞為基質(zhì)躬行于實(shí)際，以潛心鉆研涉精神標(biāo)桿，才能溝破解難題提

供動(dòng)力。但丁曾言！“上帝給我們最好的禮物便是自由意志?！闭蛉绱?，我們更應(yīng)將無數(shù)名詞落實(shí)在動(dòng)詞上，去

闖人生旅途中所有迎面之難關(guān)。

破題與解題（60分）

當(dāng)難題出現(xiàn)時(shí)，人們有時(shí)會選擇提出一個(gè)新名詞來幫助自己破解難題，然而在實(shí)際生活中，我們發(fā)現(xiàn)解決難題

似乎沒有那么簡單。

誠然提出一個(gè)新名詞有時(shí)能幫助我們破解難題。當(dāng)現(xiàn)有的舊知識無法解決眼前的問題時(shí)，打破陳規(guī)，提出一個(gè)

新名詞，有時(shí)能為我們提供一個(gè)新的視角來看待問題，進(jìn)而幫助我們破解難題。

在實(shí)際生活中，在提出一個(gè)新名詞后，我們往往依然對難題束手無策，發(fā)現(xiàn)解決難題似乎沒有那么簡單。我想，

此時(shí)“新名詞”之所以未能成為解決難題的“通關(guān)密碼”，原因就在于實(shí)際生活中客觀因素具有復(fù)雜性：一是我們

依據(jù)過往知識和經(jīng)驗(yàn)提出的“新名詞”或許并不足以應(yīng)對那些復(fù)雜的問題；二是“新名詞”存在局限性；三是“新

名詞”雖新，但其正確性、真理性和有效性有待實(shí)踐的檢驗(yàn)；四是人們對于眼前難題及其后續(xù)發(fā)展的認(rèn)識存在片面

性，人對眼前事物的認(rèn)知往往是從限知視角出發(fā)的，我們很難在面對難題時(shí)考慮全面。此時(shí)，盡管“新名詞”可以

給我們帶來一條新的解決路徑，但也并不能做到完全切實(shí)有效。

當(dāng)我們意識到實(shí)際生活的復(fù)雜性、“新名詞”的局限性和我們對難題的認(rèn)識存在片面性，或許那種期待通過“新

名詞”的提出來解決難題而難題并未迎刃而解的失落感能有所減輕。面對難題，我們就要止步于此了嗎？絕不。

縱觀近代中華民族的救亡圖存史，多少仁人志士面對內(nèi)憂外患前赴后繼，不斷學(xué)習(xí)新知識、新思想，提出新方

法、新對策，反復(fù)實(shí)踐，在無數(shù)次失敗中最終找到了那條最適合中國國情的道路。“新名詞”的提出只是破題，是

解題的開始而非結(jié)束。當(dāng)我們面對難題時(shí)，不應(yīng)依賴一個(gè)“新名詞”來找到解決難題的密碼，而應(yīng)將其視作一把鑰

匙。當(dāng)我們踏進(jìn)大門后，所面臨的或是接踵而至的困難和問題，而我們，作為新時(shí)代的青年，何不以先輩那“上下

求索”的決心、破簽沉舟的勇氣，還有光明必將戰(zhàn)勝黑暗的信念，去“擺脫冷氣向上走””，迎難而上，于破題后

繼續(xù)向前，直到解決難題！

愿以“新名詞”為匙，堅(jiān)定信心，完成破題與解題。

“新名詞”面紗下

面對許多束手無策的難題，總有人嘗試用令人耳目一新的新名詞來破解它；然而，在實(shí)際生活中，這些天馬行

空的想法似乎總是受阻而無法落地。

所謂新名詞，無論是對原先的復(fù)雜理論的概括，還是一種全新的概念或思想工具，都毫無疑問在解決問題的過

程中有其意義。例如在20世紀(jì)初期，原子結(jié)構(gòu)和光的本質(zhì)成為了物理學(xué)界的烏云，令經(jīng)典的力學(xué)模型不再適用，

而就在此時(shí)，基于實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和理論推導(dǎo)，全新的概念“量子力學(xué)”成為了解決謎團(tuán)的最好武器。由此可見，一個(gè)新

名詞及其背后所蘊(yùn)含的全新思維模型和工具，確實(shí)有助于打破認(rèn)知的局限，找到解決問題的新途徑。

然而，當(dāng)我們把新名詞放入實(shí)際生活、脫離理論的語境之后，其效益便會自然而然地減弱。正如我們民族在清

朝滅亡國門被迫打開社會動(dòng)蕩的時(shí)期，魯迅就用一系列新名詞“國民劣根性”“看客心理”等一針見血地指出民族

的弱點(diǎn)和不斷完善的方向。誠然，這樣深刻的見解在指導(dǎo)穩(wěn)思想上有重要的意義，但當(dāng)其落入實(shí)際，又有多少人能

夠知行合一，自我踐行呢？放眼現(xiàn)代，在當(dāng)時(shí)魯迅所批判和希望解決的，卻仍懸而未決……其實(shí)，縱然一個(gè)新名詞

能讓人如雷貫耳，但其究竟只是一個(gè)單薄的概念，一種抽象化的理論；若是沒有使人擁有切身的體驗(yàn)，也沒有讓人

產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，其在實(shí)際生活中也很難大展拳腳。

不僅如此，在很多時(shí)候，一味盲目地求取新名詞而不注重其深刻的內(nèi)涵，反而會阻止我們對于難題更深刻的理

解和實(shí)際的解決方式。在追尋先哲的思想并以此來充盈自我的過程中，我們常常會遇到這樣的困境:尋找到了一種

看似高深、晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語而沾沾自喜可真遇到實(shí)際問題之時(shí)，我們因不懂其背后的邏輯推測而啞口無言，只

能生編硬湊出一些徒有其表、大而空的描述，對解決難題毫無裨益。如很多人把“娛樂至死”掛在嘴邊，卻依舊沉

浸于手機(jī)與電腦中，每天高談闊論一些高深的語句?？烧嬉v出個(gè)所以然來，卻只能支支吾吾的蒙混……

其實(shí)所謂新名詞，其價(jià)值不在于它有多么標(biāo)新立異或看似高深，而在于其背后的邏輯系統(tǒng)和思維工具。只有真

正的對這樣的新名詞有深刻的理解而非泛泛之談。明白其底層邏輯才能對解決難題有所幫助；再者，解決問題也并

非需要一味的依賴新名詞，更多時(shí)候，對先前舊名詞的反思和改良才是更好的途徑。

“新名詞”面紗下是對難題的洞悉，要將其與自身思維工具適配，進(jìn)而在具體的難題情境中嘗試解決乃為上策。

以理性與堅(jiān)守應(yīng)對難題

日新月異的當(dāng)下世界，新名詞層出不窮。有人認(rèn)為提出一個(gè)新名詞有時(shí)能幫助破解難題，然而在實(shí)際生活中，

解決難題卻沒有那么簡單。

以提出新名詞作為解決難題的途徑之一，有其合理性。一方面，事物不斷更新?lián)Q代，我們面對的難題處于不同

語境。古人經(jīng)驗(yàn)和前人的總結(jié)已難以滿足我們的需求，此時(shí)守舊讓我們止步不前，而出新成為我們必然的選擇，另

一方面，提出名詞意味著我們對當(dāng)下問題的極括和總結(jié)。作為研究問題的重要一環(huán)，其合理性不言自明，因此提出

新名詞是在現(xiàn)代語境下解決難題的大勢所趨，也是個(gè)體認(rèn)識發(fā)展的必經(jīng)之路。

然而我們應(yīng)思考，提出怎樣的新名詞，有助于破解難題？是否所有的新名詞都是有益無害的？

我認(rèn)為新不代表破舊。魯迅在內(nèi)憂外患的近代中國背景下創(chuàng)造出孔乙己這一形象，旨在點(diǎn)破傳統(tǒng)儒學(xué)的危害，

推送新的西方思想以啟迪民智。而在現(xiàn)代卻有人為其賦予了新的價(jià)值“孔乙己脫不下的長衫，也是我下不來的高臺?！?/p>

現(xiàn)代中國物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，青年人知識水平不斷提高，大學(xué)生失業(yè)的現(xiàn)象層出不窮。為解決這一難題，孔乙己有

了新的價(jià)值，也從一定程度上轉(zhuǎn)換為“新名詞”。反而新應(yīng)融合舊。正如牛頓整合伽利略和開普勒的理論才發(fā)現(xiàn)萬

有引力定律。保有舊有文化，又使其貼合現(xiàn)代語境，才是真正有意義的推新。

更進(jìn)一步，只有概括和總結(jié)就能解決難題嗎？在解決問題的思維鏈條中，應(yīng)先有觀察再有總結(jié)，最重要的，還

有總結(jié)后的推理。

社會加速下，競爭邏輯支配著我們的行為，重結(jié)果而輕過程成為普遍的心理。然而不是所有難題都能一言以蔽

之，因而需要我們耐心觀察，用心感知，對其最本質(zhì)進(jìn)行歸納。接著，由于歸納只是理論的一部分，還需對問題分

析推理，切身實(shí)踐才能得出理性有效的解決方法才能守得云開見月明，