2024年國(guó)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)答案

國(guó)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)答案【篇一：免費(fèi)在線作業(yè)答案南開(kāi)15春學(xué)期《國(guó)學(xué)概論》在線作業(yè)100分答案】pclass=txt>15春學(xué)期《國(guó)學(xué)概論》在線作業(yè)一、單項(xiàng)選擇題（共30道試題，共60分。）1.五經(jīng)中講天地之大道的是()a.《尚書(shū)》b.《周易》c.《詩(shī)經(jīng)》d.《禮記》對(duì)的答案：b2.諸子中影響最大的一家是()a.儒家b.法家法學(xué)概論網(wǎng)上作業(yè)答案c.陰陽(yáng)家d.墨家對(duì)的答案：a3.下列不屬于儒家的人物是()a.孔子b.孟子c.韓非子d.荀子對(duì)的答案：c4.“五經(jīng)”中記錄先王行事的是()a.《尚書(shū)》b.《周易》c.《詩(shī)經(jīng)》d.《禮記》對(duì)的答案：a5.下列作品集屬于總集的是a.《玉臺(tái)新詠》b.《李太白集》c.《杜子美集》d.《歐陽(yáng)修全集》對(duì)的答案：aa.《考工記》b.《天官》c.《地官》d.《秋官》對(duì)的答案：a7.下列不屬于我國(guó)古代史書(shū)的體裁的是()a.紀(jì)傳體b.編年體c.紀(jì)事本末體d.匯編體對(duì)的答案：d8.下列不屬于“六書(shū)”的是()a.指事b.象形c.形聲d.訓(xùn)詁對(duì)的答案：d9.曾對(duì)《文選》做過(guò)注解的唐人是()a.李善b.朱熹c.劉向d.鄭玄對(duì)的答案：a10.“五經(jīng)”的最終確立是在()a.漢代b.先秦c.戰(zhàn)國(guó)d.魏晉對(duì)的答案：a11.《元和郡縣志》的作者是()a.李吉甫b.酈道元c.顧祖禹d.徐宏祖對(duì)的答案：a12.《大學(xué)》《中庸》是從()中剔選出來(lái)的兩篇論文。a.《論語(yǔ)》b.《禮記》c.《周禮》d.《儀禮》對(duì)的答案：b13.《小戴禮記》的編者為a.戴德b.戴圣c.戴震d.鄭玄對(duì)的答案：b14.我們歷史上最早的目錄學(xué)著作是()a.《別錄》b.《漢書(shū)藝文志》c.《文獻(xiàn)通考》d.《金石錄》對(duì)的答案：a15.“五經(jīng)”中講人間是非判斷的是()a.《尚書(shū)》b.《周易》c.《詩(shī)經(jīng)》d.《春秋》對(duì)的答案：d16.由戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名詩(shī)人屈原所創(chuàng)立的一種詩(shī)體是()a.古體詩(shī)b.格律詩(shī)c.騷體詩(shī)d.賦體詩(shī)對(duì)的答案：c17.下列不屬于象形字的是()a.人b.口c.三d.目對(duì)的答案：c18.我國(guó)最早的一部以記山川物產(chǎn)為主的地理著作是()a.《山海經(jīng)》b.《水經(jīng)注》c.《元和郡縣志》d.《徐霞客游記》對(duì)的答案：a19.我們歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史是()a.《史記》b.《漢書(shū)》c.《後漢書(shū)》d.《三國(guó)志》對(duì)的答案：b20.今存最早的一部文字學(xué)著作是()a.《說(shuō)文解字》b.《爾雅》c.《康熙字典》d.《廣雅》對(duì)的答案：a21.《樂(lè)府詩(shī)集》的編者是()a.郭茂倩b.蕭統(tǒng)c.劉向d.李昉對(duì)的答案：a22.我國(guó)第一部系統(tǒng)記載歷代典章制度的通史是()a.《通典》b.《通志》c.《文獻(xiàn)通考》d.《續(xù)通典》對(duì)的答案：a23.《論語(yǔ)》在哪個(gè)時(shí)代被列入七經(jīng)()a.東漢b.春秋c.戰(zhàn)國(guó)d.唐朝對(duì)的答案：a24.下列不屬于指事字的是()a.上b.下c.本d.氣對(duì)的答案：d25.有“春秋外傳”之稱(chēng)的是()a.《國(guó)語(yǔ)》b.《戰(zhàn)國(guó)策》c.《竹書(shū)紀(jì)年》d.《東觀漢記》對(duì)的答案：a26.下列不屬于音韻學(xué)著作的有()a.《切韻》b.《廣韻》c.《集韻》d.《爾雅》對(duì)的答案：d27.我國(guó)老式文學(xué)理論中最強(qiáng)調(diào)的“教化論”發(fā)源于()a.《毛詩(shī)序》c.《周易》d.《尚書(shū)》對(duì)的答案：a28.《通典》的作者是()a.鄭樵b.杜佑c.司馬遷d.班固對(duì)的答案：b29.戰(zhàn)國(guó)末年儒家的最大的代表人物是()a.墨子b.荀子c.韓非子d.莊子對(duì)的答案：b30.《資治通鑒》的編者是(）a.司馬遷b.班固c.司馬光d.陳壽對(duì)的答案：c15春學(xué)期《國(guó)學(xué)概論》在線作業(yè)二、多選題（共10道試題，共20分。1.下列屬于類(lèi)書(shū)的有()a.《藝文類(lèi)聚》b.《初學(xué)記》c.《佩文韻府》d.《駢字類(lèi)編》對(duì)的答案：abcd2.“三禮”指哪三部儒家經(jīng)典()a.《周禮》）c.《禮記》d.《周易》對(duì)的答案：abc3.訓(xùn)詁學(xué)的意義包括()a.訓(xùn)詁學(xué)可以令我們對(duì)的地理解古籍的意義。b.明訓(xùn)詁可以自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)古籍詮釋中得問(wèn)題。c.明訓(xùn)詁可以使我們對(duì)漢語(yǔ)言文字的意義作主線性的理解，豐富我們的精神世界與知識(shí)領(lǐng)域，體會(huì)中華文化的博大精深。d.訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)言文字學(xué)中不可缺乏的一門(mén)技術(shù)性學(xué)問(wèn)，是啟動(dòng)古典之門(mén)的管鑰。對(duì)的答案：abcd4.三綱是大學(xué)的宗旨，之()a.明德b.親民c.至善d.修身對(duì)的答案：abc5.下列類(lèi)書(shū)中編成于唐代的有()a.《藝文類(lèi)聚》b.《初學(xué)記》c.《古今圖書(shū)集成》d.《太平御覽》對(duì)的答案：ab6.使國(guó)學(xué)在二拾世紀(jì)經(jīng)受過(guò)三次大洗禮的運(yùn)動(dòng)包括()a.五四時(shí)期b.文化大革命時(shí)期c.改革開(kāi)放初期【篇二：國(guó)學(xué)經(jīng)典概論平時(shí)作業(yè)講評(píng)】ass=txt>二、名詞解釋3.《周禮》：又稱(chēng)《周官》，是一部有關(guān)周代政治制度的書(shū)。4.別史：指居正史之外而與正史非?？拷囊环N歷史記述系統(tǒng)。5.賦體詩(shī)：由戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名詩(shī)人屈原所創(chuàng)立的一種詩(shī)體。其代表作是《離騷》，所後來(lái)人稱(chēng)做騷體。三、簡(jiǎn)答題2.簡(jiǎn)述《中庸》重點(diǎn)談及的三個(gè)問(wèn)題。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：《中庸》的寫(xiě)作內(nèi)容。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生在回答時(shí)對(duì)“修道”的論述不夠全面。（1）“中庸”的問(wèn)題。中庸之道極簡(jiǎn)樸，極明了，卻很難做到。（2）“修道”，即“道不可離”的問(wèn)題。（3）“至誠(chéng)盡性”的問(wèn)題。道本于天，源于性。3.簡(jiǎn)述《史記》的五種體例。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：《史記》的體例。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生在回答時(shí)，常常無(wú)法答全。（1）“本紀(jì)”。主記帝王的歷史。（2）“表”。《史記》中有拾表，分三種，即“世表”、“年表”、“月表”，皆準(zhǔn)時(shí)間次序排列人事，反應(yīng)歷史變遷。（3）“書(shū)”?！皶?shū)”是著的意思，這一部分重在著錄典章制度。（4）“世家”，即“世代相襲之家”的意思。這是專(zhuān)為諸侯設(shè)置的，共三拾篇，記載了春秋以來(lái)各諸侯的歷史變遷，以及世襲的勛臣家族史。（5）“列傳”，即人物傳記，共七拾篇，記述了從周初到漢武帝時(shí)數(shù)百位在歷史上產(chǎn)生過(guò)影響的人物。4.簡(jiǎn)述宋明理學(xué)發(fā)展的五個(gè)階段。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)的發(fā)展過(guò)程。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)發(fā)展的階段劃分?；煜?。（1）北宋，這是理學(xué)的形成期。（2）南宋，胡宏、呂祖謙、朱熹、陸九淵諸大家的出現(xiàn)，門(mén)戶(hù)大分。（3）元至明初，此期朱子學(xué)說(shuō)北傳，并確立了統(tǒng)治地位。（4）明代中期，陳白沙、湛甘泉、王陽(yáng)明的出現(xiàn)，明代理學(xué)開(kāi)始走出程朱陰影，形成自已的特色。（5）晚明到清初，此期出現(xiàn)了理學(xué)的總結(jié)性著作。三、論述題2.何為訓(xùn)詁學(xué)？學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)有什么意義？本題所考核知識(shí)點(diǎn)：（1）訓(xùn)詁學(xué)的含義。（2）訓(xùn)詁學(xué)的意義。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的含義認(rèn)識(shí)不清。訓(xùn)詁學(xué)是一門(mén)具有綜合性、實(shí)踐性和技術(shù)性特點(diǎn)的學(xué)問(wèn)。它要應(yīng)用文字學(xué)與音韻學(xué)以及有關(guān)古典的有關(guān)知識(shí)，來(lái)處理文獻(xiàn)的閱讀、詮釋問(wèn)題。學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)的意義：（1）明訓(xùn)詁首先在于它可以令我們對(duì)的地理解古籍的意義。（2）深入說(shuō)，明訓(xùn)詁可以自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)古籍詮釋中的問(wèn)題，并提出新的見(jiàn)解。（3）明訓(xùn)詁可以使我們對(duì)漢語(yǔ)言文字的意義作主線性的理解，豐富我們的精神世界與知識(shí)領(lǐng)域，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深?？傊?，訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)言文字學(xué)中不可缺乏的一門(mén)技術(shù)性學(xué)問(wèn)，是啟動(dòng)古典之門(mén)的鑰匙?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典概論》課程平時(shí)作業(yè)講評(píng)（2）二、名詞解釋1.形聲字：形聲字是由形與聲兩部分構(gòu)成的文字，是在象形字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在中文中所占比重最大。2.會(huì)意字：會(huì)意字是由兩個(gè)以上意符構(gòu)成的字。4.野史筆記：指私家編撰的帶有歷史記述性的史籍，是與官修的史書(shū)不一樣的另一種史書(shū)。5.賦：是介于詩(shī)文之間的一種文體，由散文的語(yǔ)言、詩(shī)的韻律構(gòu)成，由于是有韻之文，故把它歸于詩(shī)類(lèi)。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述文字學(xué)研究的兩個(gè)重要對(duì)象。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：文字學(xué)研究的對(duì)象。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生常常忽視古今字形的變化研究。（1）研究文字的原義，讓人們懂得文字形義的“因此然”，理解其後蘊(yùn)含的學(xué)問(wèn)；（2）研究古今字形的變化，即文字由甲骨文到金文、簡(jiǎn)帛文字、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)以及繁體、俗體、簡(jiǎn)體等的變化。3.簡(jiǎn)述韓非子進(jìn)說(shuō)的八種謀略。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：韓非子的進(jìn)說(shuō)謀略。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生常?；卮鸩粔蛉?。（1）借公義之名勸急私之行。（2）以卑下為崇高，鼓勵(lì)其不能自已之行。（3）以崇高為卑下，勸止其無(wú)法到達(dá)的目的追求。（4）給君主提供自我夸耀的根據(jù)。（5）納言必以合于私利以相誘。（6）勸止必以合于私患相危。（7）借桑說(shuō)槐，以免阿諛之嫌。（8）順風(fēng)行舟，不掃君主之興。4.簡(jiǎn)述總集的重要類(lèi)別。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：總集的類(lèi)別。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生常常只回答要點(diǎn)，未能舉例闡明。（1）以朝代為限；（2）以地區(qū)為限；（3）以人為限；（4）以文體為限；（5）總選各體但有入選原則；（6）總匯一朝之作。舉例略。三、論述題1.請(qǐng)舉例論述《禮記》的重要內(nèi)容。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：《禮記》的重要內(nèi)容。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生無(wú)法理解當(dāng)時(shí)的專(zhuān)題論文。（1）解釋《儀禮》或與《儀禮》有關(guān)的文字，如《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》等。（2）記述多種禮制與禮節(jié)的文字，如《王制》、《禮器》等。（3）雜孔子及其弟子言論的文字，如《坊記》、《表記》等。（4）專(zhuān)《國(guó)學(xué)經(jīng)典概論》課程平時(shí)作業(yè)講評(píng)（3）二、名詞解釋1.假借：假借與轉(zhuǎn)注同樣，都不是造字法，而是解釋文字既定意義的一種措施。2.四書(shū)：指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部先秦典籍，這是南宋朱熹為重新建立意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)而確立的新的經(jīng)典體系。3.詔令：是帝王、皇太後或皇後等向下所發(fā)的命令、文告，包括冊(cè)文、制、敕、詔、誥、策令、璽書(shū)、教、諭等。5.史評(píng)：是有關(guān)史學(xué)理論與批評(píng)的著作。這部分著作既對(duì)史著起著監(jiān)督作用，同步也體現(xiàn)著史學(xué)的發(fā)展水平，它最能體現(xiàn)史家的眼光與見(jiàn)識(shí)，以及對(duì)史學(xué)的理論思索。三、簡(jiǎn)答題1.20世紀(jì)的中國(guó)將孔子作為反動(dòng)的腐朽階級(jí)的代表，請(qǐng)概述其根據(jù)。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：孔子作為反動(dòng)的腐朽階級(jí)代表的根據(jù)。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生回答此題時(shí)，難以辨正的思想看待孔子的思想。（1）他屬于沒(méi)落的奴隸主階級(jí)。（2）在政治上他反對(duì)政權(quán)下移和越行為。如魯季氏用天子之樂(lè)，他反對(duì)。季氏越禮祭祀泰山，他反對(duì)；陳恒殺了齊國(guó)的國(guó)君，他反對(duì)等。（3）制度上反對(duì)改革，如反對(duì)晉國(guó)鑄刑鼎、季孫氏廢丘賦等。（4）經(jīng)濟(jì)上反對(duì)新興的富有者，如對(duì)季氏富于周公，他就拾分不滿(mǎn)。2.簡(jiǎn)述《文史通義》的重要論說(shuō)。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：《六史通義》的重要論說(shuō)。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生不能舉例進(jìn)行闡明。（1）“六經(jīng)皆史”論。（2）“史意”論?！笆芬狻笔桥c“史法”相對(duì)立的一種概念。史法指歷史編纂措施，史意則是指歷史著述中的思想性。（3）“圓神方智”論。舉例略。3.簡(jiǎn)述文學(xué)的三重世界。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：文學(xué)的三重世界。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生難以理解文學(xué)的生活世界。（1）語(yǔ)言世界，這是形式層面上的最早被人們所認(rèn)識(shí)的一種世界。（2）生活世界，這是作者著力要展開(kāi)的內(nèi)容層面上的一種世界。（3）心靈世界，所謂“心靈”包括情感、思想、意識(shí)、精神、思維、性格、心理、良知等諸多方面，即內(nèi)在于人的一切。4.簡(jiǎn)述類(lèi)書(shū)對(duì)文學(xué)的意義。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：類(lèi)書(shū)對(duì)文學(xué)的意義。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生對(duì)類(lèi)書(shū)的概念認(rèn)識(shí)較為模糊。（1）類(lèi)書(shū)可直接服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)作。（2）類(lèi)書(shū)可直接服務(wù)與文學(xué)閱讀。（3）類(lèi)書(shū)多有保留文學(xué)文獻(xiàn)之功。三、論述題1.簡(jiǎn)要論述《周易》提出的三大重要理論。本題所考核知識(shí)點(diǎn)：《周易》的重要理論。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生對(duì)“陰陽(yáng)論”未展開(kāi)論述。（1）“陰陽(yáng)論”。即宇宙間的一切事物都是由陰陽(yáng)二元構(gòu)成的，陰陽(yáng)相須而生，這是天地間的法則，也就是所謂的“道”。世間萬(wàn)物，天地與人，皆運(yùn)行于此道的支配之中。（2）“則天論”。這其實(shí)就是“天人合一”理論。用六拾四卦象征天地萬(wàn)物、人世變化，即已體現(xiàn)出了天人合一、宇宙一體的思想。（3）“變通論”。簡(jiǎn)言之，“變”是指事物在空間中的變化，“通”是指事物在時(shí)間中的存在。這是有關(guān)事物運(yùn)動(dòng)變化的理論，由此而確定了自然與人類(lèi)社會(huì)變化以及王朝更替的合理性?！白兺ㄕ摗笔墙⒃凇瓣庩?yáng)論”與“則天論”的基礎(chǔ)上?！瓣庩?yáng)”是事物的構(gòu)成法則，“則天”是辦事遵照的原則，“變通”則是事物的規(guī)律。2.請(qǐng)舉例論述《儀禮》的重要內(nèi)容。核知識(shí)點(diǎn)：《儀禮》的重要內(nèi)容。常見(jiàn)錯(cuò)誤：學(xué)生在作答此題時(shí)，未能舉例闡明。（1）有關(guān)成年禮，如《士冠禮》。（2）有關(guān)婚禮，如《士昏禮》?！酒簢?guó)學(xué)概論思索題1~5】的名詞始于什么時(shí)代？從先秦的某些資料來(lái)看，經(jīng)的名詞也許在孔子之前，即春秋末期之前就出現(xiàn)了。（2）什么著作才能配稱(chēng)‘經(jīng)’？只有具有常常、準(zhǔn)則、法度意義的典籍才能被稱(chēng)為“經(jīng)”。如今只有儒家的拾三部文獻(xiàn)能被稱(chēng)作“經(jīng)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“拾三經(jīng)”。（3）什么書(shū)通過(guò)孔仲尼刪定的？孔子曾經(jīng)修《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《樂(lè)經(jīng)》、《禮》，序《周易》，著《春秋》。（4）春秋為魯史，乘為晉史，梼杌為楚史，為何春秋能稱(chēng)‘經(jīng)’而乘與梼杌不能稱(chēng)‘經(jīng)’？雖然他們都是以文記事的史記，但孔子所作的春秋，尤其的是藉事明義，由于春秋特重于義，因此比起史書(shū)更該稱(chēng)為經(jīng)書(shū)。（5）孔仲尼當(dāng)時(shí)設(shè)教，以什么些課程教學(xué)生？孔子設(shè)教，一般都專(zhuān)家學(xué)生禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝。（6）經(jīng)書(shū)流傳到漢時(shí)，為何分出‘今文’‘古文’的區(qū)別？成帝時(shí)，劉欲發(fā)現(xiàn)古文《春秋左氏傳》，認(rèn)為《春秋左氏傳》比《公羊》、《谷梁》更為可信，于是引《左傳》解釋《春秋》。哀帝建平元年，劉歆又在今文諸經(jīng)立于學(xué)官并置博士的狀況下，作《移讓太常博士書(shū)》，爭(zhēng)立古文經(jīng)傳于學(xué)官。但由于在西漢朝廷中所有官員都是通過(guò)學(xué)今文經(jīng)而得官的，因此，劉歆的規(guī)定遭到諸儒博士的反對(duì)，未能成功。也由于此，才有派別含義的“古文”名稱(chēng)。而“今文”則是由于古文家獨(dú)樹(shù)一幟，迫使原有經(jīng)師結(jié)成一派之後，到東漢時(shí)才出現(xiàn)的名稱(chēng)，它是古文經(jīng)師加給立于學(xué)官的經(jīng)書(shū)、經(jīng)說(shuō)和經(jīng)師的。今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)，其實(shí)責(zé)問(wèn)題是誰(shuí)是經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)和怎樣統(tǒng)一經(jīng)學(xué)的思想，由于學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治利益的結(jié)合，導(dǎo)致了今文和古文的辨別。（7）經(jīng)書(shū)原止六種，後世為何逐漸加增起來(lái)？經(jīng)書(shū)種類(lèi)的增長(zhǎng)和范圍的擴(kuò)大，一是由于不一樣步期、不一樣地區(qū)文化背景的不一樣；二是儒學(xué)大家們的價(jià)值取向和思想風(fēng)格的不一樣；三是儒家治學(xué)風(fēng)格和側(cè)重方向的不一樣；儒家經(jīng)典的擴(kuò)展史,也是儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展史、儒家學(xué)術(shù)的變遷史,是中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史的重要構(gòu)成部分。（8）‘三易’是那幾樣？《連山易》、《歸藏易》和《周易》合在一起稱(chēng)為“三易”。（9）‘卦辭’，‘爻辭’是什么人作的？“卦辭”和“爻辭”由周文王所作。（10）‘拾翼’是那拾樣？是什么人作的？“拾翼”指的是《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言傳》、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦轉(zhuǎn)》、《序卦傳》、《雜卦傳》拾篇，由孔子所作。（11）‘卦’‘爻’兩字是怎樣解釋?zhuān)俊柏浴保骸吨芤住分泄┱疾酚玫囊惶紫笳髯匀滑F(xiàn)象和人事變動(dòng)的符號(hào)；“爻”：《周易》中構(gòu)成“卦”的一種符號(hào)，體現(xiàn)了效的意思。（12）怎樣叫做‘尚書(shū)’？記載了上古帝王統(tǒng)治歷史尤其是“中央政府”政治文獻(xiàn)的典籍叫做“尚書(shū)”。（13）‘尚書(shū)’中的‘拾體’是那幾樣？“拾體”指的是典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、征、貢、歌、范拾種分類(lèi)體裁。（14）我國(guó)‘地理學(xué)’導(dǎo)源于什么人，什么書(shū)？（15）怎樣叫做‘詩(shī)’？通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反應(yīng)生活，抒發(fā)情感的文字叫做“詩(shī)”。收錄了自西周初年至春秋中葉五百數(shù)年的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集“詩(shī)經(jīng)”也叫“詩(shī)”。（16）‘詩(shī)經(jīng)’中的‘國(guó)風(fēng)’是什么人做的？《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”是由勞感人民所作的口口相傳的民歌。（17）古有采詩(shī)之官，專(zhuān)采用民間歌謠，是什么意思？周王朝時(shí)期設(shè)有的專(zhuān)門(mén)的采集詩(shī)歌的官員，他們的職責(zé)是巡游各地，采集民間歌謠，以體察民俗風(fēng)情、政治得失，從而鞏固周王朝的統(tǒng)治。（18）什么人刪詩(shī)為多少篇？孔子刪《詩(shī)》為305篇。（19）‘三家詩(shī)’是那三家，目前還存嗎？“三家詩(shī)”是指《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》和《韓詩(shī)》這三家，《魯詩(shī)》與《齊詩(shī)》均亡于西晉，《韓詩(shī)》僅存《韓詩(shī)外傳》。（20）‘毛詩(shī)’是什么人傳的？“毛詩(shī)”是由毛亨、毛萇所傳。思索題二（21）目前的詩(shī)經(jīng)，是‘毛詩(shī)’還是‘三家詩(shī)’？目前的詩(shī)經(jīng)是“毛詩(shī)”。（22）什么叫做詩(shī)的‘六義’？六義是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和詩(shī)法的概括，可分為“三體”“三用”。三體指：風(fēng)雅頌。三用指：賦比興。（23）什么叫做詩(shī)的‘四始’？“風(fēng)”、“大雅”、“小雅”和“頌”叫做詩(shī)的“四始”。（24）‘三禮’是何名目？“三禮”指《儀禮》、《周禮》和《禮記》。（25）‘周禮’是那個(gè)作的？“周禮”是周公旦所作。（26）‘禮記’是那個(gè)作的？“禮記”是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣編訂的。（27）孔子為何要作‘春秋’？孔子認(rèn)為亂世長(zhǎng)期產(chǎn)生了禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)象，因此作《春秋》來(lái)正綱常倫理。（28）傳‘春秋’的是那幾家？左丘明的《春秋左氏傳》、公羊高的《春秋公羊傳》和穀梁赤的《春秋谷梁傳》。（29）‘三傳’的短處在那裏？《左傳》的缺陷是多述鬼神、預(yù)言禍福；《公羊傳》的缺陷是流于粗疏?！豆攘簜鳌返娜毕菔琴Y料短缺局限性；（30）‘論語(yǔ)’是那個(gè)作的？“論語(yǔ)”是孔子和其弟子所作，後裔弟子增補(bǔ)所成。（31）‘論語(yǔ)’有那幾家？“論語(yǔ)”有《齊論》、《魯論》和《古論》三家。（32）什么是‘孟子’的中心學(xué)說(shuō)？“仁政學(xué)說(shuō)”是孟子的中心學(xué)說(shuō)。（33）‘孝經(jīng)’是那個(gè)作的？“孝經(jīng)”相傳是孔子所作。（34）什么為孔子倫理學(xué)的基礎(chǔ)？孔子倫理學(xué)的基礎(chǔ)是“仁”的思想理念。（35）‘爾雅’是那個(gè)做的？有認(rèn)為是孔子所作，也有人認(rèn)為是周公所作。（36）‘大學(xué)’是那個(gè)作的？相傳“大學(xué)”由孔子的弟子曾參所作。（37）‘中庸’是那個(gè)作的？作者是孔子的後裔子思。（38）‘大學(xué)’‘中庸’本來(lái)是屬于那部書(shū)裏的？?jī)烧咴瓕儆凇岸Y記”一書(shū)中的。（39）‘四書(shū)’是那幾種？“四書(shū)”是指《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》和《論語(yǔ)》。（40）‘拾三經(jīng)’是那些書(shū)？“拾三經(jīng)”是指儒家的拾三部經(jīng)書(shū)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。思索題三（41）西漢經(jīng)師信不信‘古文’？西漢的經(jīng)師中的“古文派”相信“古文”，但普遍偏信“今文”。（42）西漢的學(xué)者治經(jīng)，重視在那裏？西漢學(xué)者治經(jīng)重視“今文經(jīng)學(xué)”。（43）‘章句訓(xùn)詁’的學(xué)是盛于那代？“章句訓(xùn)詁”的學(xué)盛行于東漢時(shí)代。（44）漢末治經(jīng)學(xué)最著名是那個(gè)？漢末最著名的治經(jīng)學(xué)的是鄭玄。（45）‘今文’‘古文’并行的是那代？“今文”與“古文”并行的現(xiàn)象出目前漢初至東漢末年代之前。（46）什么人治經(jīng)，統(tǒng)一今古文學(xué)？鄭玄治經(jīng)統(tǒng)一了今古文學(xué)。（47）南北朝對(duì)于‘經(jīng)學(xué)’有什么特色？南北朝時(shí)期的“經(jīng)學(xué)”特色是逐漸玄學(xué)化。（48）唐代對(duì)于‘經(jīng)學(xué)’有什么特色？唐代的“經(jīng)學(xué)”特色是國(guó)家對(duì)于“經(jīng)學(xué)”的推行。（49）唐代對(duì)于‘經(jīng)學(xué)’最有奉獻(xiàn)的是那兩個(gè)？孔穎達(dá)和陸質(zhì)。（50）宋人治經(jīng)的短處怎樣？（51）宋人的經(jīng)注最流傳的是那種？朱熹的《四書(shū)章句集注》。（52）‘經(jīng)學(xué)’又叫做什么？“經(jīng)學(xué)”又叫做“經(jīng)術(shù)”、“家法”。（53）清代治經(jīng)學(xué)的有那幾派？常州學(xué)派、浙東學(xué)派、東吳學(xué)派、皖南學(xué)派。（54）清代那派治‘今文學(xué)’？清代“常州學(xué)派”治“今文學(xué)”。（55）‘東吳學(xué)派’最著名的是那個(gè)？（56）用科學(xué)措施治經(jīng)的是那個(gè)？（57）清代治學(xué)的特色有那幾樣？（58）欲看清代各派治經(jīng)的學(xué)說(shuō)，當(dāng)看那部書(shū)？阮元的《拾三經(jīng)注疏》。（59）欲看清代經(jīng)學(xué)家的家法淵源當(dāng)看什么書(shū)？皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》。（60）自晉後來(lái)以那代經(jīng)學(xué)為最昌明？自晉後來(lái)宋代經(jīng)學(xué)最為昌明。思索題四（1）歷史的意義怎樣？（2）歷史學(xué)是研究什么？（3）以政治為中心的歷史之史學(xué)是不是一種科學(xué)？（4）從歷史的那一點(diǎn)上證明史學(xué)是自然科學(xué)的一種？（5）馬克思的唯物史觀為何又稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)歷史觀？（6）我國(guó)的史名始于何時(shí)？（7）我國(guó)的史書(shū)始于何時(shí)？（8）史學(xué)范圍有一般專(zhuān)門(mén)二種，紀(jì)傳體是屬那一種？（9）我國(guó)的史書(shū)說(shuō)記敘的措施看去應(yīng)有那幾體？有“紀(jì)傳體”、“編年體”、“紀(jì)事本末體”、“斷代史體例”和“國(guó)別體”。（10）紀(jì)傳體以什么為主，例如什么史書(shū)？通過(guò)記敘人物活動(dòng)，反應(yīng)歷史事件，以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是