新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第三師圖木舒克市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

高一語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與”“萬邦協(xié)和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達出包容互補、交流互鑒的務(wù)實態(tài)度。史料記載，“和合思想”和“融合包容”的理念最早出現(xiàn)在堯舜時代；隨著時代的發(fā)展和進步，“和合思想”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，從佛教東傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發(fā)展過程中，不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長河。近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時代化到中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來了中華文明的深刻變革，實現(xiàn)了中華文明的再造和新生。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事、提升中華文明傳播力影響力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循。歷史與現(xiàn)實充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅持獨立自主的前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變相結(jié)合，與推動“一帶一路”縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體相結(jié)合。同時，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個人私欲盛行于世的今天，為個人貢獻立己達人，群已協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國家貢獻和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實踐路徑，不斷促進中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平主席提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入了精神動力。全球文明倡議是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊，充分彰顯了中華文明空出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動人類社會發(fā)展和世界文明進步事業(yè)的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實踐中。中華文明的包容性是推動中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源，同時，中華文明在與其他文明不斷交流的過程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進的動力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過自身發(fā)展有力推動了人類文明進步。（摘編自葉本乾、何琴《深刻認識和把握中華文明突出的包容性》）材料二：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明的突出特性。這其中，“包容性”是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會，因其生態(tài)和人文的復(fù)雜性、多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作、組織、管理，重視和諧、合作、順應(yīng)自然，必然形成族群的強烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)。“畫為九州，經(jīng)啟九道”是我國農(nóng)耕社會面對壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州咸同”“萬邦協(xié)和”。從這個角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或言文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。包容性是中華文明賡續(xù)發(fā)展傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展、內(nèi)涵的不斷豐富而更加適應(yīng)時代的需要。中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性內(nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動力源泉。近年來，中國在探索文明和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區(qū)域文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈”。值得注意的是，這些早期中國區(qū)域文化對其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進行了相當程度的改造和創(chuàng)新。經(jīng)中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動最終會形成一定程度的文化同質(zhì)與認同，廣泛、多樣、復(fù)雜的文化融合自然會形成內(nèi)涵豐富、多彩、繁盛的文化大認同。同時，在意識形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為一種文明的“中心”。這種文明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會進一步成為意識上的“正統(tǒng)”，并以“文化基因”相傳。包容性與和平性是中華文明處世哲學(xué)及其世界交往體系一個原則的兩個方面。包容與和平是當今全球多元文明的共同世界主題和人類共同價值。包容性是脫離對抗和霸權(quán)，是在和平之上的更多內(nèi)涵、更高層次、更大范圍而構(gòu)建的發(fā)展意識和文明情懷。（摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達了互補互鑒的務(wù)實態(tài)度。B．中華文明在多元融合的包容性發(fā)展中不斷成就新的文明形態(tài)，尤其是馬克思主義傳入中國后，實現(xiàn)了中華文明的再造和新生。C．在促進中外文明交流過程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運用守中致和的思維方法，努力構(gòu)建人類命運共同體。D．習(xí)近平主席的全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續(xù)推動人類社會發(fā)展和世界文明進步事業(yè)的必然歸宿。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循。B．歷史與現(xiàn)實充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實踐路徑，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。C．中華文明以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在演進過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性，其包容性的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷豐富。D．中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，包括沖突在內(nèi)的交流互動會形成內(nèi)涵豐富、融合包容的文化大認同。3．下列選項中，屬于“落實全球文明倡議”的舉措的一項是（）（3分）A．2023年11月1日，2023中非合作論壇—減貧與發(fā)展會議在北京舉辦，會議主題為“共享減貧經(jīng)驗，共謀合作發(fā)展”。B．2023年11月3日國務(wù)院召開會議，研究稀土產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動高端稀土新材料的攻關(guān)，促進稀土產(chǎn)業(yè)的智能化、綠色化。C．習(xí)近平主席2024年5月8日至10日對匈牙利進行國事訪問，兩國領(lǐng)導(dǎo)人宣布，將中匈關(guān)系提升為新時代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。D．西方大國從地中海文明開始開創(chuàng)了海洋文明，憑借艦隊開辟戰(zhàn)略通道，依靠殖民地貿(mào)易提前進入工業(yè)文明、海洋文明時代。4．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．材料一第一段以史料為依據(jù)論證了突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。B．材料一畫橫線處運用排比，突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性，極具氣勢。C．材料二圍繞“包容性’是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性”觀點進行論述。D．材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分說部分從包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)等多方面展開論述。5．建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。捕鼠夾[瑞典]塞爾瑪·拉格洛夫從前，有一個靠賣捕鼠夾為生的流浪漢。捕鼠夾是他用從商店或農(nóng)場討來的細鋼絲做成的。因為利潤微薄，他有時還得干些偷雞摸狗的勾當來貼補生計?，F(xiàn)在是12月下旬，還有三天就是圣誕節(jié)了。天已經(jīng)黑透，流浪漢拖著沉重的腳步敲開了街道盡頭一座灰色木屋的門，之前他敲了很多人家的門，無一例外都被拒絕了。但這次，主人熱情地招呼他進屋。老人很健談，對人沒有絲毫戒心，所以流浪漢很快了解到了老人的一些情況：他年輕時是個佃農(nóng)，在拉姆舍·威爾曼松先生的農(nóng)場工作。現(xiàn)在他老了，就以擠牛奶為生。老人把牛奶賣給乳品廠，僅上個月就掙了30克朗?？吹搅骼藵h臉上流露出不相信的表情，老人起身來到窗前，從掛在窗框上的皮袋里拿出三張面額10克朗的鈔票，之后又放回去。第二天一早他們就起來了，互道再見后，兩人朝著不同的方向走了。待老人走遠，流浪漢返了回來。他把皮袋里的錢拿出來放進衣兜，將袋子掛回原處，隨即慌慌張張地逃走了。他害怕老人發(fā)現(xiàn)后會報警，于是躲進了森林。森林很大，到處是死一般的寂靜。流浪漢茫然無措地走了幾個小時后，發(fā)現(xiàn)自己迷路了。天黑得很早，夜幕降臨，更加深了流浪漢的沮喪和絕望。疲憊至極的他一頭栽倒在地，萬念俱灰地等待著死亡的到來。就在這時，他聽到不知從哪兒傳來陣陣有規(guī)律的敲擊聲?！斑@是工廠里用錘頭敲擊東西的聲音，附近一定有人?！毕氲竭@兒，流浪漢掙扎著站起身，使出最后一點力氣朝聲音發(fā)出的方向走去。在生產(chǎn)旺季，拉姆舍?威爾曼松先生會夜以繼日地監(jiān)督工人勞作，以確保產(chǎn)品質(zhì)量?，F(xiàn)在雖說是淡季，他還是隔三岔五來廠里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。今天，拉姆舍一進來，就看到了蜷縮在地上的流浪漢，縷縷蒸汽正從他全身濕透了的衣衫上升起。拉姆舍走近流浪漢，仔細打量著他，甚至還抬起他戴在頭上的寬邊帽以看清他的臉?！鞍パ?，這不是尼爾斯?奧洛夫嗎？”拉姆舍驚訝地說，“你怎么變成這個樣子啦！”流浪漢此前從沒見過拉姆舍，也不知道他叫什么名字，不過他想，這人穿得挺體面，如果把他誤認為是以前的一個老朋友，沒準會大發(fā)慈悲賞他幾個子兒呢?！笆前?，天知道我怎么會落魄成今天這個樣子?！彼胶偷??！爱敵跄阏娌辉搹牟筷犽x職，現(xiàn)在你跟我回家去吧?！崩飞嵴f。去這位有錢人家的豪宅，被當作老朋友一樣熱情款待——這個想法讓流浪漢惶恐不安。但拉姆舍誤解了，以為流浪漢之所以拒絕，是因為他羞于自己衣衫不整的窮酸樣?！皠e這樣想，”他極力勸說自己的老戰(zhàn)友，“家中就剩下我和女兒相依為命，圣誕節(jié)就要來了，你來跟我們一起過節(jié)吧，這樣吃飯也要熱鬧些?！痹谧R車駛向威爾曼松家的豪宅時，流浪漢突然有了一種不祥的預(yù)感?！爱敵跷艺娌辉摻?jīng)不住誘惑拿了那位老人的錢，”他暗自思忖，“現(xiàn)在我已落入陷阱，再也無法逃脫了?！钡诙焓瞧桨惨?。拉姆舍坐在餐廳吃早餐，心里充滿著與老戰(zhàn)友久別重逢的喜悅之情?！拔覀兪紫纫獛退L胖一點，”他對坐在桌邊的女兒埃德娜說，“之后我會安排些事給他做，不會讓他再到處流浪了。”“我不能理解的是，他怎么會落到如此悲慘的境地，”埃德娜說，“而且從接觸來看，他好像并沒有受過什么教育?！薄澳托狞c，孩子，”父親說，“等他收拾干凈，煥然一新之后，我保證你會改變看法。正說到這里，門開了，客人進來了。正如拉姆舍所言，流浪漢現(xiàn)在是煥然一新了。他洗了澡，理了發(fā)，還刮了胡子，再換上做工精良的套裝，配上筆挺的白襯衫和锃亮的皮鞋，整個人一下子顯得氣度不凡。但是，看著煥然一新的客人，拉姆舍蒙了。他意識到昨夜在昏暗的光線下自己認錯人了，這人根本不是他的老戰(zhàn)友?！澳氵@是什么意思？”拉姆舍惱羞成怒地質(zhì)問。“這不是我的錯，先生，”流浪漢說，“我只是一個賣捕鼠夾的窮生意人，從沒想過冒充別人。”流浪漢正準備離開，埃德娜說道：“不，別趕他走，讓他留下吧?！薄八芸蓱z，”她鼓起勇氣說，“他已經(jīng)流浪了一整年，無論走到哪兒，都沒人給他溫暖，更沒人愿意接納他。再說，他來這兒不是他的錯，是因為我們認錯了人。”埃德娜繼續(xù)道，“我們不能驅(qū)逐一個我們熱情邀請來和我們共度圣誕的客人?！薄拔疫€真找不出什么理由來辯駁?！备赣H說，“好吧，我只希望你不會后悔這個決定?！笨吹礁赣H妥協(xié)了，埃德娜拉起流浪漢的手，讓他在餐桌旁坐下，“請安心用餐吧?！绷骼藵h開始吃早餐。吃完粥后，流浪漢站起身，向在場的人一一表示感謝并致晚安。當來到埃德娜身邊時，姑娘告訴他，父親已決定將他身上這套禮服作為圣誕禮物送給他。此外，如果他愿意，明年的圣誕節(jié)他們?nèi)詺g迎他來這兒一起過。聽了這些，流浪漢一句話也說不出來。他臉上帶著震驚的神色，深深地凝視了姑娘良久。第二天一早，當流浪漢還在酣睡的時候，拉姆舍和埃德娜已經(jīng)出發(fā)去做晨禱了。10時許，他們坐著馬車回家，一路上姑娘低垂著頭一言不發(fā)。在做晨禱時他們聽人說，他們熟識的一個老佃農(nóng)的錢被偷了，偷錢的是一個成天在街頭兜售捕鼠夾的流浪漢?！翱窗桑@就是你收留的好人，”父親說，“沒準他現(xiàn)在已經(jīng)把櫥柜里的銀湯匙一掃而空了?！瘪R車還沒有停穩(wěn)，拉姆舍就迫不及待地跳下車，問管家流浪漢是否還在家中。他還補充道，這個流浪漢其實是一個賊。管家回答說，流浪漢早已離開，但可以確信的是，他沒有帶走任何不屬于他的東西。相反，他還給埃德娜留下了一件圣誕禮物。埃德娜拆開了簡陋的包裝。當看到里面的內(nèi)容時，她欣喜地叫出聲來。禮物是一個捕鼠夾，上面夾著三張10克朗的鈔票，旁邊還有一封信，上面寫著：尊敬的埃德娜小姐：因為你對我像對待一個真正的紳士，所以我決定要像一個真正的紳士一樣回報你的厚愛。我不想讓你認為你熱情款待的圣誕客人是一個可恥的竊賊，請代我把這錢還給家住××街的一位老人，他家的窗框上掛著一個裝錢的皮袋。你誠摯的朋友（王映紅譯，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．流浪漢敲了很多人家的門但都被拒絕，反映了當時社會的冷漠，但老人以及拉姆舍父女給了他難得的溫暖。B．拉姆舍對“戰(zhàn)友”重情重義，對貧苦的流浪漢盡管做到了寬容，但始終疑心重重，擔心他會偷盜自家財物。C．與拉姆舍相比，埃德娜更加理性，見到流浪漢時就感覺他沿受過什么教育，事實也證明她的判斷是正確的。D．埃德娜看到流浪漢留下的禮物時很是欣喜，主要具因頭流浪漢沿右忘記她的熱情款待，能以禮物回報自己。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說開篇以娓娓道來的方式，以平實自然的語言，正面介紹了流浪漢的有關(guān)信息，為下文情節(jié)的展開做了鋪墊。B．“僅上個月就掙了30克朗”的描述，表明老人對目前的生活很滿足，同時也委婉地告誡流浪漢：勞動才能有收獲。C．森林這一場景的設(shè)置匠心獨運：流浪漢在此巧遇拉姆舍，并在沮喪和絕望時冒充身份，承認自己是拉姆舍的戰(zhàn)友。D．文中拉姆舍與流浪漢的見面這一部分內(nèi)容，采用誤會法和巧合法，使得小說情節(jié)具有戲劇性，引人入勝．8．文中畫橫線的句子中流浪漢與埃德娜都“不說話”的原因分別是什么？請簡要分析。（5分）9．有人說，小說的結(jié)尾沒有必要呈現(xiàn)流浪漢信件的內(nèi)容，對此你怎么看？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟。嗚呼!項籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾于其戰(zhàn)巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍﹐則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也。或曰：“雖然，籍必能入秦乎？”曰：“項梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？”或曰：“秦可入矣，如救趙何？”曰：“虎方捕鹿，羆據(jù)其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返則碎于羆明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關(guān)，王離、涉間必釋趙自救。籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰(zhàn)國時，魏伐趙，齊救之，田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號知兵，殊不達此，屯安陽不進，而曰‘待秦敝’。吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉。”（選自蘇洵《權(quán)書·項籍》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給分，涂黑超過三處不給分。（3分）故籍雖遷A沛公B漢中C而卒都彭城D使沛公E得還F定三秦G則天下之勢H在漢不在楚11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．克，指能夠、可以，與現(xiàn)代漢語成語“克勤克儉”中的“克”字詞義不同。B．“方籍之渡河”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“方”字詞義相同。C．區(qū)區(qū)，指愚拙，與“不任區(qū)區(qū)向往之至”（《答司馬諫議書》）中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。D．故，指因此、所以，與“故曰：弊在賂秦也”（《六國論》）中的“故”字詞義相同。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．文章首段作者指出項籍雖“有取天下之才”卻“無取天下之慮”，以致“終其身無成”并將項羽與曹操、玄德做了比較。B．文章第二段作者先揚后抑，先贊揚“項籍有百戰(zhàn)百勝之才”，而后說項籍“死于垓下，無惑也”，因為項籍缺乏遠見，度量不大。C．作者認為，項籍之死早有預(yù)兆，他應(yīng)在巨鹿之戰(zhàn)獲得勝利后馬上率軍進入咸陽，控制天下，而不應(yīng)在河南、新安間徘徊不進。D．文章第四段作者用“虎方捕鹿”一事做比，認為項籍先去救趙國而不入關(guān)進攻秦國的做法是錯誤的，還不如宋義的“屯安陽不進”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。（4分）（2）籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。（4分）14．請結(jié)合第三段內(nèi)容概括說明蘇洵認為項羽“必能入秦”的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送劉谷李郢村橋西路雪初晴，云暖沙干馬足輕。寒澗渡頭芳草色，新梅嶺外鷓鴣聲。郵亭已送輕車發(fā)，山館誰將候火迎。落日千峰轉(zhuǎn)迢遞，知君回首望高城。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．根據(jù)本詩內(nèi)容可知，本詩是一首送別詩，作于詩人送友人遠游之際。B．詩人看見友人騎著馬輕快地行走在雪后初晴的沙地之上，漸行浙遠。C．寒澗渡頭芳草之色，綻放的新梅，嶺外傳來的鷓鴣聲，為送別時實景。D．詩歌末句用“君”指稱友人劉谷，借以表達詩人對友人的羨慕之情。16．本詩后四句構(gòu)思新穎，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強調(diào)“____________，____________”，更是主動表達了謙遜的態(tài)度。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“____________”一句用比喻手法描繪了阿房宮里長橋的雄偉，“____________”一句用比喻手法描繪了阿房宮里復(fù)道的絢麗。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“____________，____________”兩句寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。南宋詩人陸游晚年曾告誠子女：“”對此，著名“詩人數(shù)學(xué)家”蘇步青先生（A）。他在總結(jié)自身成長經(jīng)歷時說：“我從小打好了語文的基礎(chǔ)，這對我學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供了很大方便?！鄙倌晏K步青很喜歡讀《史記》，能背誦其中不少文章。《項羽本紀》那樣的長文，也背得（B）。就職復(fù)旦大學(xué)校長時蘇步青曾說：“有人認為只要學(xué)好數(shù)理化就可以了，語文學(xué)得好不好沒關(guān)系。這個看法不對。①________，但語文卻是學(xué)好各門學(xué)科的最基本的工具。”“語文學(xué)得好，有較高的閱讀寫作水平，就有助于學(xué)好其他學(xué)科，有助于知識的增廣和思想的開展。反之，②________，數(shù)理化等其他學(xué)科也就學(xué)不好，常常是一知半解的?！敝两駨?fù)旦大學(xué)仍然流傳著蘇步青校長給秘書改電報的故事。1987年5月，蘇步青收到一封信函，邀請他出席一位外地教授執(zhí)教五十周年的紀念大會。蘇步青因事務(wù)繁多，無法前往。于是他安排秘書擬電回復(fù)。秘書擬的初稿是：欣聞×××教授執(zhí)教五十周年紀念會召開，特馳電祝賀。本人因事不能赴會，鑒諒。蘇步青。蘇老接過秘書擬的電報稿，拿起筆來逐字琢磨、修改。幾分鐘后，電文調(diào)整為：欣聞×××教授執(zhí)教五十周年紀念會召開，謹此電賀。本人因事未能躬臨盛會，為歉。蘇步青。談到讀書，蘇步青感慨：現(xiàn)在的學(xué)生語文基礎(chǔ)不夠扎實，古文學(xué)得太少。“《唐詩三百首》《宋詞選》中都有很多好作品，值得認真背誦?！薄白x書，第一遍可先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深體會。我小時候讀《紅樓夢》《西游記》《三國演義》都是這樣?！读凝S》我最喜歡，不知讀了多少遍。起初有些地方不懂，又無處查，我就讀下去再說，以后再讀，再逐步加深了解?！彼麆駥?dǎo)青年學(xué)子，讀書不必太多，③________，直到知曉這本書的優(yōu)點、缺點和錯誤。掌握思想方法和藝術(shù)性，才算讀好、讀精了。數(shù)學(xué)與詩詞，一理一文，蘇步青先生卻深諳二者異曲同工之妙，數(shù)學(xué)家“與詩共舞”。在他看來，數(shù)學(xué)與詩詞都十分重視想象和推理，讀寫詩詞，能起到“頓悟”作用，可避免思維僵化。他向有志學(xué)習(xí)自然科學(xué)的青年呼吁：“搞點形象思維，讀點詩詞，對打開思路、活躍思想是很有好處的?！?8．下列填入文中畫波浪線處的詩句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。 B．讀書萬卷不謀食，脫粟在旁書在前。C．我老空追悔，兒無棄壯年。 D．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。19．下列各句中的引號，和文中加點處引號作用相同的一項是（）（3分）A．在中國，文字里有一個“秋士”的成語。B其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”。C．一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”。D．我們可以叫它作中國建筑的“文法”。20．請依次在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（2分）21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22．文中短短數(shù)十字“電文”，蘇步青先生修改多處，請任選3處，說說為什么改后表達效果更好。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人人都向往和追求自由，但哲學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》這本書中卻說：“給我自由嗎？千萬不要給我自由!因為隨著自由而來的是要負責(zé)任啊!我一有自由之后就自己做選擇，選擇之后就做我自己，但是我做不起啊!”對此，你有怎樣的感悟或思考？請寫一篇文章，表達你的感悟或思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文試卷參考答案1．C（“首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道”說法錯誤，一切文明交流都應(yīng)首先堅持獨立自主的前提）2．D（“中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性”說反了，根據(jù)文本應(yīng)理解為“中華文明突出的包容性促成了其突出的統(tǒng)一性”）3．A（全球文明倡議以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”為主要內(nèi)容，只有A項符合要求；B項講的是研究稀土的高質(zhì)量發(fā)展，屬于國內(nèi)經(jīng)濟問題；C項講的是中匈兩國關(guān)系提升，“新時代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”更側(cè)重于政治上的友好合作；D項西方大國“依靠殖民貿(mào)易”，不屬于文明范疇）4．B（“突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性”說法錯誤，從陳述的對象來看，應(yīng)是突出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的緊迫性）5．①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。②隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時代的需要。③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復(fù)制性效仿，而是要進行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）6．A（B項，“但始終疑心重重，擔心他會偷盜自家財物”理解不當，拉姆舍擔心流浪漢偷盜自家財物是在聽說佃農(nóng)的錢被盜后的事。C項，“事實也證明她的判斷是正確的”理解不當，文中對流浪漢是否受過教育并未做其他交代。D項，“主要是因為流浪漢沒有忘記她的熱情款待，能以禮物回報自己”說法錯誤，根據(jù)前文語境可知，埃德娜之所以欣喜，是因為她意識到自己沒有看錯人，流浪漢知錯能改，歸還了偷盜的30克朗）7．C（“并在沮喪和絕望時冒充身份，承認自己是拉姆舍的戰(zhàn)友”說法錯誤，根據(jù)后文“我只是一個賣捕鼠夾的窮生意人，從沒想過冒充別人”“他來這兒不是他的錯，是因為我們認錯了人”等內(nèi)容分析可知，流浪漢是將錯就錯，是在拉姆舍認錯人的前提下，想得到一點施舍的投機心理，不是主動冒充他人）8．①“流浪漢一句話也說不出來”是因為他在拉姆舍父女這里感受到了熱情與溫暖，他不相信就憑自己的身份還能得到這種禮遇，因而震驚地說不出話。②善良的埃德娜聽說老佃農(nóng)的錢被一個流浪漢偷走，但她不愿相信流浪漢真的是一個盜賊，善良的埃德娜內(nèi)心充滿憂懼與傷感。（每點2分，答對兩點得滿分）9．示例一：沒有必要呈現(xiàn)信件的內(nèi)容。①從結(jié)構(gòu)上看，前文內(nèi)容已經(jīng)暗示了小說的結(jié)局，不交代信件內(nèi)容不影響故事結(jié)構(gòu)的完整。②從情節(jié)上看，前文管家的回答以及埃德娜看到包裝里的東西時的反應(yīng)已經(jīng)能表明流浪漢的變化，無須用信件內(nèi)容加以直接交代。③從表達效果上看，不交代信件內(nèi)容，可以給讀者更豐富的想象空間，增加小說的可讀性。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）示例二：有必要呈現(xiàn)信件的內(nèi)容。①從結(jié)構(gòu)上看，與上文形成照應(yīng)。如“請代我把這錢還給家住××街的一位老人，他家的窗框上掛著一個裝錢的皮袋”與上文“從掛在窗框上的皮袋里拿出三張面額10克朗的鈔票”形成照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。②從人物形象上看，明確交代了還錢原因，凸顯了流浪漢知錯能改的形象。③從主旨上看，這一結(jié)尾說明人性善良、寬容之于社會的意義，深化了主旨。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．CDG[（原文標點）故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚]11．A（“克勤克儉”意思是既能夠勤勞，又能夠儉樸，因此，與文中“克”字詞義相同；B項兩個“方”都有“正在”“正當”的意思，故兩個“方”意思相同；C項“不任區(qū)區(qū)向往之至”中“區(qū)區(qū)”是表示自謙的意思“我”，故兩個“區(qū)區(qū)”詞義不同）12．D（“還不如宋義的‘屯安陽不進’”說法錯誤，從文中“吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉”可知）13．（1）項籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的士兵，襲擊秦國那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊，攻入咸陽是容易的事。（得分點：“誠”“寡弱”“易”各1分，句意1分）（2）這時項籍依憑險關(guān)在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。（得分點：“逆”“躡”“覆”各1分，句意1分）14．秦將章邯有輕敵之心，項羽的力量比劉邦的力量更強大。（3分）【參考譯文】我曾經(jīng)說過項籍有奪取天下的才能，而沒有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，而沒有奪取天下的度量；劉備有奪取天下的度量，而沒有奪取天下的才能。所以這三個人終其一生都未能獲得成功。假使不能舍棄一些東西，就不能取得天下的形勢；不能忍讓一些事情，就不能完全擁有天下的財利。因此有些地方不去奪取，有些城市不去攻占，有些勝利不去獲取，有些失敗不去逃避。得到一些人才也不要得意忘形，失掉一些人才也不要惱羞成怒，任憑天下人各自為所欲為﹐我從容地先發(fā)制人，這樣就可以獲得成功。哎!以項籍百戰(zhàn)百勝的才能，最后卻兵敗垓下而死，對此倒也不必奇怪。我從巨鹿之戰(zhàn)中，即看出他的謀略缺乏遠見，度量不夠?qū)挻?，未嘗不對他很晚才死在垓下感到奇怪。當項籍渡過黃河北上之時，劉邦才開始整頓兵馬向武關(guān)進發(fā)，這時項籍如果率領(lǐng)軍隊去進攻秦國，趁著劉邦軍隊的銳氣而利用它，就可以攻占咸陽，控制住全天下。但他不知道運用這種策略，卻愚蠢地去同秦國的將領(lǐng)爭一日勝負的名聲，既然已經(jīng)在巨鹿大獲全勝﹐卻又在黃河以南、新安縣一帶往返作戰(zhàn)，等到他到了函谷關(guān)時，劉邦早已經(jīng)進入咸陽幾個月了。秦地人民既然已經(jīng)安心接受劉邦的統(tǒng)治，而對項籍產(chǎn)生了仇視心理，那么勢必不要再強迫他們臣服項籍了。所以項籍雖然把劉邦改封到漢中，而最后建都在彭城，致使劉邦仍然能夠再次占領(lǐng)三秦，這樣天下的形勢就要歸漢而不會歸楚。楚雖然能百戰(zhàn)百勝，還有什么用處呢？所以說：項籍終于在垓下戰(zhàn)敗身亡，巨鹿之戰(zhàn)就已出現(xiàn)預(yù)兆了。有人也許會問道：“即使按照你講的這種策略去做﹐又怎么可以斷定項籍