第8課　三國至隋唐的文化

北京曲一線圖書策劃有限公司5年高考3年模擬

高中同步第8課三國至隋唐的文化基礎過關練題組一儒學、道教與佛教的發(fā)展1.(2024河北張家口調(diào)研)甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng),該經(jīng)借佛陀之口,講述人們從父母那里得到的恩惠,倡導子女感恩、孝順父母。這表明當時()A.儒學地位受到挑戰(zhàn)B.佛教的本土化C.三教并行局面形成D.中外交流頻繁2.(2024重慶期中)東晉后期,由于佛寺的大量修建、僧侶人數(shù)的迅速增加以及官府的土地賞賜與信徒的宅舍土地施舍日多,“寺莊”“寺戶”等相繼出現(xiàn),寺院地主大土地所有制初步形成。南朝時寺院地主經(jīng)濟得到進一步發(fā)展。這一局面帶來的影響是()A.動搖儒學正統(tǒng)地位B.均田制遭到破壞C.政府財政收入減少D.租調(diào)制無法維持3.(2024福建福州八縣聯(lián)考)李白以仙人自詡,詩作豪邁奔放,清新飄逸,人稱詩仙;杜甫的政治抱負是“致君堯舜上,再使風俗淳”,人稱詩圣;王維的詩清冷幽邃,自然脫俗,人稱詩佛。這一文化現(xiàn)象表明當時()A.儒、釋、道三教并行B.社會經(jīng)濟的繁榮C.政治制度日益完善D.佛學詩詞的興盛4.(2024山東青島期中)唐后期,韓愈吸取了佛教宗派衣缽傳授系統(tǒng)之觀念,排列出儒家的“道統(tǒng)”,自堯舜至孔子、孟子,孟子之后,“不得其傳”,將漢代以來的儒學成果基本否定,而以“道統(tǒng)”繼承人自居。韓愈這樣做是為了()A.復興儒家學說B.厘清學術脈絡C.提倡經(jīng)世致用D.鞏固自身地位題組二文學藝術5.(2024湖北宜昌期中)唐代詩人盧照鄰在《長安古意》中寫道“長安大道連狹斜,青牛白馬七香車”;王維在《和賈舍人早朝大明宮之作》中寫道“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”。他們的這種詩歌風格()A.反映了宏大開放的時代氣象B.反映出民族交融進一步發(fā)展C.折射出安民濟世的士人情懷D.適應了市民階層的審美觀念6.(2024安徽阜陽期中)下圖為唐朝畫家閻立本所繪《步輦圖》。畫中主要人物分別是:右坐者為唐太宗,左側(cè)三人前為典禮官,中為吐蕃使臣祿東贊,后為通譯者。從人物比例看,唐太宗比例尺度最大,典禮官居次,祿東贊雖然位置在前,比例卻是第三,眾侍女比例最小。這種比例關系()A.突顯唐朝盛世景象B.符合文人畫的寫意特點C.受到儒家思想影響D.體現(xiàn)了濃郁的異域風情7.(2024山西晉城質(zhì)檢)隋書法家智永的書法傳“二王”而有所變化,平正和美,唐虞世南承之;今河北正定隆興寺的隋碑正書《龍藏寺碑》走秀朗勁挺一路,下啟褚遂良等人;山東東阿縣陳思王(曹植)墓旁的《曹子建碑》刻于593年,渾厚圓韌,開顏真卿一派先河。這表明隋代書法()A.偏離規(guī)矩嚴整的傳統(tǒng)B.巧力兼至且富于變化C.具有承前啟后的作用D.開創(chuàng)了新的載體類別8.(2023浙江紹興期中)《婆羅門曲》為印度佛教舞曲,后從西域、中亞諸國傳入唐朝,經(jīng)西涼都督楊敬述改制、加工,傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色,更名《霓裳羽衣曲》,風靡一時。這反映了()A.對外交流助推文化趨同B.三教并行促進文化繁榮C.文化交融推動藝術創(chuàng)新D.絲綢之路造就盛唐氣象題組三科技9.(2024河北保定期中)魏晉時期數(shù)學家劉徽為《九章算術》作注釋,對抽象的數(shù)學概念進行簡明的解釋。趙爽在注釋《周髀算經(jīng)》時對重要的原理都會給出證明,并且附圖加以闡釋。據(jù)此可知,兩位數(shù)學家均()A.排斥實用主義科學B.強調(diào)科學實踐的重要性C.重視數(shù)學理論研究D.改變了數(shù)學研究的方向10.(2024河北唐山模擬)《千金方》是中國古代中醫(yī)學經(jīng)典著作之一、是綜合性臨床醫(yī)著,被譽為中國最早的臨床百科全書。作者孫思邈認為人生命的價值貴于千金,而一個處方能救人于危殆,因此將書取名為《千金方》。由此可知,孫思邈重視()A.醫(yī)者醫(yī)德B.醫(yī)者醫(yī)術C.藥材采集D.臨床醫(yī)學11.(2024山東選科聯(lián)考)賈思勰在《齊民要術》中,重復了范蠡所說的“欲速富,當畜五牸(雌性的牲畜)”,還加注“牛、馬、豬、羊、驢五畜之牸。然畜牸則速富之術也”。這說明()A.《齊民要術》的內(nèi)容缺乏創(chuàng)新B.賈思勰主張農(nóng)民放棄種植業(yè)C.北朝商品經(jīng)濟的發(fā)展水平較高D.賈思勰肯定商品生產(chǎn)和貿(mào)易12.(2023皖豫名校聯(lián)盟檢測)趙州橋凝聚了一代橋梁工匠李春的智慧、汗水和心血,是世界上現(xiàn)存最早、跨度最大的空腹式單孔圓弧拱石橋,千余年來經(jīng)歷了數(shù)十次地震,依舊巍然屹立。這可以用來說明()A.戰(zhàn)國時期趙國交通事業(yè)發(fā)達B.隋唐時期科技走在世界前列C.秦漢橋梁建造技術世界領先D.魏晉時期小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)達題組四中外文化交流13.(2024湖南長郡中學月考)敦煌是古代絲綢之路上的重要樞紐。敦煌壁畫中的“飛天”藝術形象源自印度,早期洞窟(如北涼275窟等)中的“飛天”,頭戴印度五珠寶冠,上體半裸,大多雙腳上翹,作飛舞狀,姿勢顯得笨拙;盛唐的“飛天”具有奮發(fā)向上、輕盈瀟灑、千姿百態(tài)、自由奔放的飛動之美。這一變化反映出()A.國家實力影響文化傳播B.中外文化的交流與創(chuàng)新C.唐朝開放包容的民族政策D.東西文明雙向交流頻繁14.(2023江蘇學業(yè)水平合格性模擬)“然東海風驟浪高,或船覆,或糧匱,或失向,歷十二載,五渡未成。其時僧目盲,唯志不渝。天寶十二年,竟至日,翌年于奈良東建戒臺,授戒法?！迸c材料描述的事件相關的人物是()A.東晉法顯B.唐朝玄奘C.唐朝鑒真D.日本空海15.(2024湖北孝感調(diào)研)唐代時,各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝,同時唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞,其文化影響甚至遠及大食(今阿拉伯半島等地)、拂菻(拜占庭帝國)等地。這表明唐朝()A.科技成就領先世界B.深受外來文化影響C.政治制度優(yōu)越先進D.包容開放影響世界能力提升練題組一思想的發(fā)展與文化交流1.(2024江蘇蘇州期中)魏晉時期的“竹林七賢”,嵇康、阮籍、劉伶、阮咸主張老莊之學,“越名教而任自然”,山濤、王戎好老莊而雜以儒術,向秀主張名教與自然合一,他們在生活上不拘禮法,常聚在竹林喝酒、縱歌。這反映了當時()A.社會動蕩刺激了自我意識的覺醒B.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化的交流C.三教并行加速了學術思想的融合D.政權更迭削弱了門閥士族的勢力2.(2024江蘇百校聯(lián)考)隋文帝開皇年間,陸法言編訂《切韻》一書,據(jù)陸法言所說,《切韻》之目的在于創(chuàng)建一個可以廣泛應用的音韻之規(guī)范。他還指出,當時各地的文人發(fā)音都非雅音,所以非常需要如此韻書?！肚许崱返木幱?)A.便利了文化交流B.擴大了選官基礎C.實現(xiàn)了思想統(tǒng)一D.推動了方言傳播3.(2024山東德州調(diào)研)隋滅陳后,將大量士人遷至北方,隋煬帝大舉征召儒生。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋,孔穎達兼采南北,撰成《五經(jīng)正義》,高宗時頒行全國,成為官方經(jīng)學定本。隋唐統(tǒng)治者這些舉措()A.消除了佛道對儒學的沖擊B.推動了選官制度的持續(xù)變革C.有利于鞏固儒學正統(tǒng)地位D.遏制了三教并行的趨勢4.(2023河北唐山摸底)《唐律》中有“諸化外人,同類自相犯者,各依本俗法,異類相犯者,以法律論”的規(guī)定。此律條的“疏議”釋義:“化外人謂番夷之國,別立君長者,各有風俗,制法不同?！痹撘?guī)定主要體現(xiàn)了唐代()A.兼收并蓄的文化氛圍B.優(yōu)容寬待的民族政策C.儒法結(jié)合的法律體系D.靈活務實的治理策略5.(2023北京大興期中)下圖是日本法隆寺所藏中國工匠制造的《聯(lián)珠騎士獵獅紋錦》,錦上的馬身上有“山”“吉”字樣,紋樣中的騎士、動物以及聯(lián)珠環(huán)等都具有波斯藝術風格。此錦()①可能是通過陸上絲綢之路傳入日本②是隋唐時期中外文化交流的見證③可能是隋唐時期皇帝送給日本的國禮④是異域文化對中國文化影響的結(jié)果A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④題組二文藝與科技的繁榮6.(2024湖南永州一模)魏晉南北朝時期,隱逸逐漸成為一種濃郁的社會風氣:游離于政治,慕尚隱逸;游離于現(xiàn)實,遁入空門;游離于禮法,注重性情;游離于國家,推崇個體;等。這一狀況()A.有利于文學藝術的推陳出新B.得益于封建統(tǒng)治者的大力提倡C.促使佛道思想成為主流思想D.反映了南北方社會經(jīng)濟的發(fā)展7.(2024重慶一中月考)西晉史官陳壽所著《三國志》分別為曹操、曹丕、曹叡寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀;其中《蜀書》則為劉備作先主傳、為劉禪作后主傳;《吳書》為孫權作吳主傳,為孫亮、孫休、孫皓作三嗣主傳。據(jù)此可知()A.歷史由勝利者書寫B(tài).《三國志》不屬于官方正史C.該書體例漏洞百出D.陳壽傾向于奉曹魏為正統(tǒng)8.(2024遼寧遼陽期中,)乾元元年(758年),杜甫給赴任彭州刺史和虢州刺史的高適和岑參馳詩“蚩尤終戮辱,胡羯漫猖狂。會待襖氛靜,論文暫裹糧”。這首詩反映了作者()A.對于唐末社會現(xiàn)實的批判B.借物抒情的詩歌表達藝術C.患難中見真情的誠摯情誼D.復雜深沉博大的思想情懷9.(2023湖南衡陽調(diào)研)《舊唐書·音樂志》載:“(樂)施之于邦國則朝廷序,施之于天下則神祇格,施之于賓宴則君臣和,施之于戰(zhàn)陣則士民勇?！睋?jù)此可知,音樂()A.主要用于軍事外交活動B.具有強大的社會功能C.利于確立貴族等級秩序D.形成特有的宗教倫理10.(2024湖南三湘名校大聯(lián)考)隋唐時期,天文歷法教育被國家完全壟斷,民間被禁止傳授天文歷法知識,違反者會被處以嚴厲的懲罰。對此,《舊唐書》解釋道:“天文著象,職在于疇人;讖緯(預示吉兇的隱語)不經(jīng),蠹深于疑眾?！闭姑耖g傳習天文歷法知識反映了唐代()A.忽視科技人才培養(yǎng)B.儒學政治地位受到?jīng)_擊C.注重維護政治穩(wěn)定D.天文研究的實用性較弱題組三綜合題組11.(2024江蘇南通調(diào)研,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料以朝氣蓬勃的世俗地主階級知識分子為主體,隋唐文化顯示出無所顧忌的宏大氣派。“唐人詩歌,其于先世及當時事,直辭詠寄,略無避隱”,創(chuàng)造出一個全民族詩情郁勃的時代,胡舞龜茲曲風靡長安,“洛陽家家學胡樂”。而“蕃人舊日不耕犁,相學如今種禾黍”的現(xiàn)象亦不罕見。南亞的歷法、中亞的樂舞、西亞和西方世界的醫(yī)術及馬球運動等,如同“八面來風”,一涌而入。閻立本、吳道子等著名畫家從佛畫的絢麗色彩與宗教題材中汲取營養(yǎng),大大提高了民族繪畫的技巧與表現(xiàn)力。與此同時,隋唐文化向外傳遞出其獨有的“智慧之光”,逐漸形成一個以中國本土為中心,以中國文化為軸心的東亞文化圈。(1)據(jù)材料,概括隋唐文化氣派宏大的主要表現(xiàn),并結(jié)合所學知識,說明其歷史背景。(7分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析隋唐文化的獨特貢獻。(5分)

答案與分層梯度式解析基礎過關練1.B2.C3.A4.A5.A6.C7.C8.C9.C10.A11.D12.B13.B14.C15.D1.B據(jù)材料“該經(jīng)借佛陀之口,講述人們從父母那里得到的恩惠,倡導子女感恩、孝順父母”可知,中國本土僧人編寫的佛經(jīng)中,吸收了中國儒家孝道思想,說明佛教漸趨本土化,B項正確。2.C據(jù)材料“由于佛寺的大量修建、僧侶人數(shù)的迅速增加以及官府的土地賞賜與信徒的宅舍土地施舍日多”可知,佛教盛行,廣修寺廟,耗費了大量的錢財,很多勞動力不事生產(chǎn),嚴重影響到政府財政收入,C項正確;中國古代儒學在漢武帝之后一直占據(jù)正統(tǒng)地位,排除A項;唐朝中期均田制遭到破壞,排除B項;租調(diào)制是北魏時期的賦稅制度,材料未涉及,排除D項。3.A“詩仙”體現(xiàn)的是道教思想,“詩圣”體現(xiàn)了儒家思想,“詩佛”則與佛教思想有關,“詩仙”“詩圣”“詩佛”的出現(xiàn)體現(xiàn)了儒、釋、道三教并行,A項正確。4.A唐朝時期,佛教和道教發(fā)展,挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位,儒學大師韓愈率先提出復興儒學,以維護儒家的正統(tǒng)地位,A項正確;厘清學術脈絡是材料現(xiàn)象,不是目的,排除B項;韓愈的做法與經(jīng)世致用無關,排除C項;韓愈的主要目的是復興儒學,而不是鞏固自身地位,排除D項。5.A據(jù)材料“長安大道連狹斜,青牛白馬七香車”“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”可知,這體現(xiàn)了唐朝的大國氣象,A項正確;材料與民族交融無關,排除B項;材料與安民濟世的士人情懷無關,排除C項;材料并未反映市民階層的審美觀念,排除D項。6.C據(jù)材料可知,中國封建社會受儒家思想的影響,強調(diào)等級秩序和倫理關系,因此《步輦圖》中不同人物的比例不同,唐太宗比例尺度最大,凸顯的是人物的身份地位,C項正確。7.C據(jù)材料“智永的書法傳‘二王’而有所變化……唐虞世南承之”“隋碑正書《龍藏寺碑》……下啟褚遂良等人”“《曹子建碑》……開顏真卿一派先河”可知,隋代書法受魏晉時期書法藝術的影響,并且對唐代書法藝術產(chǎn)生了一定影響,說明隋代書法具有承前啟后的作用,C項正確。8.C風靡一時的《霓裳羽衣曲》是源于印度傳入中國的《婆羅門曲》,經(jīng)過一系列中國化的潤色、修改而成,說明中外文化交融推動了藝術創(chuàng)新,故C項正確。9.C劉徽對抽象的數(shù)學概念進行注釋,趙爽對重要的數(shù)學原理給出證明,這說明兩位數(shù)學家都重視數(shù)學理論研究,C項正確;重視數(shù)學理論研究,并不意味著排斥實用主義科學,排除A項;材料未強調(diào)科學實踐的重要性,排除B項;D項表述夸大,且材料不足以支撐該結(jié)論,排除。10.A孫思邈將著作命名為《千金方》,強調(diào)人命至重,患者性命勝于千金,反映出孫思邈重視醫(yī)者醫(yī)德,A項正確。11.D材料強調(diào)“欲速富,當畜五牸”,即重視飼養(yǎng)牛、馬、豬、羊、驢五畜對農(nóng)民致富的作用,說明賈思勰肯定商品生產(chǎn)和貿(mào)易的作用,D項正確;材料沒有強調(diào)《齊民要術》的內(nèi)容缺乏創(chuàng)新,排除A項;賈思勰重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并不主張農(nóng)民放棄種植業(yè),排除B項;材料體現(xiàn)的是畜牧業(yè)的商業(yè)價值,C項與材料主旨不符,排除。12.B根據(jù)材料及所學可知,隋朝工匠李春設計并主持建造的趙州橋,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋,這表明隋唐時期科技走在世界前列,故B項正確。13.B敦煌“飛天”藝術形象從印度傳入,在北朝仍具有鮮明印度特色,到唐朝以后與中國傳統(tǒng)文化、唐朝精神風貌相融合,體現(xiàn)了中外文化交流與創(chuàng)新的趨向,B項正確。14.C依據(jù)“然東海風驟浪高……五渡未成。其時僧目盲……竟至日,翌年于奈良東建戒臺,授戒法”可知,與材料所述事件相關的人物是唐朝的鑒真,故C項正確。15.D據(jù)材料可知,唐朝時期,大量外來文化融入唐朝,同時唐朝文化也深刻影響了世界其他地區(qū)的文明,這表明唐朝的包容開放影響了世界,D項正確;材料并未體現(xiàn)科技以及政治制度層面的內(nèi)容,排除A、C兩項;材料也涉及中華文化對世界的影響,排除B項。能力提升練1.A2.A3.C4.D5.D6.A7.D8.D9.B10.C1.A魏晉時期社會動蕩,竹林七賢沖破傳統(tǒng)束縛,生活上不拘禮法、清靜無為,說明社會動蕩刺激了自我意識的覺醒,A項正確;戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙傳統(tǒng)文化交流不符合材料主旨,排除B項;材料只提到竹林七賢的主張,并未涉及三教并行,排除C項;魏晉時期門閥士族勢力并未被削弱,排除D項。2.A據(jù)材料可知,當時各地方言流行,不利于交流,《切韻》規(guī)范了民眾的語言發(fā)音,A項正確;擴大選官基礎的是科舉制,材料不涉及,排除B項;《切韻》只是規(guī)范語言,而非統(tǒng)一思想,排除C項;《切韻》起到了規(guī)范語言的作用,一定程度上是不利于方言傳播的,排除D項。3.C隋煬帝大舉征召儒生,唐代統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋,《五經(jīng)正義》成為官方經(jīng)學定本。這些舉措帶有明顯重儒傾向,且是利用政府力量推進,這有利于鞏固儒學的正統(tǒng)地位,C項正確;A項表述絕對,排除A項;上述舉措和選官制度的變革并無關聯(lián),排除B項;上述舉措并沒有遏制三教并行的趨勢,排除D項。4.D根據(jù)“諸化外人,同類自相犯者,各依本俗法,異類相犯者,以法律論”,可得出同類與異類的處理方式不同,反映出當時靈活務實的治理策略,故D項正確。材料與兼收并蓄無關,排除A項。材料中的法律規(guī)定適用于其他民族民眾和外國人,排除B項。材料沒有涉及儒法結(jié)合,排除C項。5.D此錦為中國工匠制造,被日本法隆寺收藏,紋樣有波斯藝術風格,體現(xiàn)了異域文化對中國文化的影響,體現(xiàn)了中外文化交流,紋錦可能是隋唐時期皇帝送給日本的國禮,因此被日本法隆寺收藏,故②③④正確,選D項。陸上絲綢之路不涉及日本,排除①。6.A魏晉南北朝時期,社會上逐漸形成了隱逸的文化精神風貌。結(jié)合所學可知,魏晉以來,統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利,社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學,推動了文學藝術進入新的局面,A項正確;隱逸風氣是民間形成的,不是統(tǒng)治者提倡的結(jié)果,排除B項;儒學受到佛道思想沖擊,但依然處于主流地位,排除C項;這一狀況與當時混亂的時局有關,并不能反映南北方社會經(jīng)濟發(fā)展狀況,排除D項。7.D據(jù)材料可知,《三國志》將曹氏列入帝紀,劉氏和孫氏列入列傳,據(jù)此可知,陳壽傾向于奉曹魏政權為正統(tǒng),D項正確;陳壽屬于史官,無法體現(xiàn)歷史由勝利者書寫,排除A項;《三國志》是私人修史,官方發(fā)布,屬于官方正史,排除B項;該書體例漏洞百出不符合材料主旨,排除C項。8.D杜甫敘述了安史之亂之后社會動蕩的現(xiàn)狀,相信動蕩終將結(jié)束,等到社會安定,再與好友論文品詩,反映了作者復雜的思緒和充滿希望的深沉博大的情懷,D項正確;758年不是唐末,排除A項;該詩并未借物抒情,而是直抒胸臆,排除B項;C項曲解材料主旨,排除。9.B據(jù)材料可知,音樂可以使政治統(tǒng)治有序,也可以使將士們英勇作戰(zhàn),這說明音樂具有強大的社會功能,故B項正確。材料未體現(xiàn)音樂主要用于軍事外交活動,排除A項。C項與材料主旨不符,排除。材料未涉及宗教倫理,排除D項。10.C隋唐時期政