第2講中華文明的發(fā)展與繁榮魏晉至隋唐時期課件高三歷史二輪通史復(fù)習(xí)

第二講中華文明的發(fā)展與繁榮——魏晉至隋唐時期魏晉南北朝時期(220—589年)，封建國家分裂、民族交融，是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時期。隋唐時期(581—907年)，統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展的階段。1．政治上：封建國家從鼎立對峙到統(tǒng)一盛世；行政體制從制度創(chuàng)新到日臻完備。魏晉南北朝時期，國家分裂，中央集權(quán)制遭到破壞。三省制雛形出現(xiàn)，九品中正制成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，士族勢力強(qiáng)大。隋唐時期，由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，社會安定，制度創(chuàng)新，封建中央集權(quán)制度日趨完善。2．經(jīng)濟(jì)上：南方經(jīng)濟(jì)從初步開發(fā)到重心南移；封建經(jīng)濟(jì)從曲折發(fā)展到日趨繁榮。魏晉南北朝時期，北民南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。隋唐時期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。安史之亂后，全國經(jīng)濟(jì)重心開始南移。3．民族關(guān)系上：魏晉南北朝時期從邊陲內(nèi)遷到民族交融；隋唐時期從邊疆管理到聯(lián)系密切。魏晉南北朝時期，出現(xiàn)民族交融局面；隋唐結(jié)束分裂，唐朝實(shí)行開明的民族政策，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，統(tǒng)一多民族封建國家得到進(jìn)一步發(fā)展。4．思想文化上：宗教儒學(xué)從三教并行到三教歸儒；文學(xué)藝術(shù)從成就突出到新的高峰。魏晉南北朝至隋唐時期思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特色；科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)。唐朝對外交通發(fā)達(dá)，政策開明，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，推動了“中華文化圈”總體格局的形成。主干整合一魏晉、隋唐時期的國家制度與社會治理政治制度魏晉(1)中央體制：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。(2)地方行政分州、郡、縣三級制。(3)門閥政治：士大夫家族世代把持官位，享受政治和經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)隋唐(1)中央行政：三省六部制。中書省負(fù)責(zé)草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審核；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。(2)地方行政：①隋朝：廢郡，實(shí)行州、縣二級制；②唐朝：道、州、縣三級；唐中期后設(shè)節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力官員的選拔與管理魏晉(1)選官制度：九品中正制。曹魏時創(chuàng)立，加強(qiáng)中央集權(quán)，但后來只看重家世。(2)官員考核：流于形式隋唐(1)選官制度：科舉制。①制舉：皇帝自設(shè)科目；②常舉：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等幾十種。(2)官員考核：①機(jī)構(gòu)：尚書省吏部；②隋朝：每年考核、地方官員報告中央、皇帝遣使巡察；③唐朝：以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核法律與教化魏晉律令儒家化；魏明帝設(shè)律博士，用儒家思想解釋律令；尊卑親疏作為量刑原則隋唐編纂《唐律疏議》(是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典)；提倡禮治；推廣家訓(xùn)民族關(guān)系魏晉(1)東漢以來，內(nèi)遷的民族建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。(2)孝文帝改革：孝文帝接受漢族先進(jìn)文化，順應(yīng)并推動了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，為隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)隋唐(1)管理機(jī)構(gòu)與制度：隋唐時期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部和鴻臚寺。唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。(2)民族關(guān)系：各民族在大一統(tǒng)的條件下大交融、大發(fā)展。唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系，締造了統(tǒng)一多民族國家對外交往(1)從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺，研學(xué)佛教思想，促進(jìn)佛教本土化。(3)唐朝的鑒真東渡等活動促進(jìn)了中國周邊國家的佛學(xué)傳播。(4)唐朝時，包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)，西亞商人在南方港口城市定居貨幣與賦稅制度(1)魏晉：實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。(2)隋唐：隋朝征收租調(diào)役。唐初實(shí)行租庸調(diào)制，780年改行兩稅法基層治理與社會保障(1)戶籍制度：①東晉黃籍、白籍、土斷；②隋朝：“大索貌閱”，重新核定戶籍；③唐朝：承隋制，戶籍三年一造。(2)基層組織：唐設(shè)鄉(xiāng)里，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村?；鶎右浴班彵Ｖ贫取睘橹卫砟Ｊ健?3)社會救濟(jì)：①重視官倉儲備，提倡民間義倉積儲；②唐朝：政府設(shè)收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)，如養(yǎng)病坊主干整合二魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟(jì)與社會生活農(nóng)業(yè)發(fā)展(1)魏晉南北朝時期：①南北朝時期出現(xiàn)以灌鋼法制作的農(nóng)具；②馬鈞對翻車進(jìn)行革新，其后翻車在民間廣泛使用；③塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。(2)隋唐：唐朝在江南水田地方推廣曲轅犁，耕犁基本定型。逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系手工業(yè)進(jìn)步(1)南朝時，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。(2)唐宋時期，為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘商貿(mào)與信貸(1)南北朝當(dāng)鋪興起，隋朝興建洛陽城，商業(yè)發(fā)展。(2)唐朝商業(yè)：①都市商業(yè)和農(nóng)村集市(草市)貿(mào)易發(fā)展；②城市中坊市分開并有時間限制，政府直接管理市場交易。(3)信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。(4)絲綢之路：①唐中期以后，絲綢之路在東西方交通中的重要性漸趨下降；②唐宋以后，海上貿(mào)易興盛，中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等經(jīng)濟(jì)重心南移(1)魏晉時期北方人口大量南遷，南方經(jīng)濟(jì)開始得到開發(fā)。(2)隨著大運(yùn)河的開通，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移交通、醫(yī)療(1)交通：隋朝開通大運(yùn)河，對鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展，起了重要作用。唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。(2)醫(yī)療：東晉葛洪的《肘后備急方》。隋唐：①寺廟病坊收治病人；②孫思邈《千金方》；③《唐本草》，是世界上第一部由政府頒布的藥典主干整合三魏晉、隋唐時期的文化交流與傳播文化交流(1)東晉高僧法顯到天竺取經(jīng)求法；唐朝玄奘西行天竺取經(jīng)。3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。(2)交流：①唐長安匯集各國使節(jié)、商人、僑民；②新羅、日本派遣使節(jié)和留學(xué)生；③西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居魏晉傳統(tǒng)文化思想佛教盛行，道教廣為傳播，儒學(xué)有了新發(fā)展，三者相互影響科技南朝時期祖沖之的圓周率計算；北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；北魏酈道元的《水經(jīng)注》是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作；西晉裴秀提出繪制地圖的方法文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)于政治教化的要求減弱，文學(xué)變成個人的行為，用來抒發(fā)個人的生活體驗(yàn)和情感，突出成就是五言古體詩等藝術(shù)書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，成就突出，東晉的王羲之被稱為“書圣”；東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表隋唐傳統(tǒng)文化思想(1)趨勢：基本上呈儒、道、佛并立的局面，“三教合一”是這一時期思想發(fā)展的趨勢。(2)影響：儒、道、佛從不同方面為皇權(quán)服務(wù)。它們?yōu)榱税l(fā)展自己的勢力，也有過矛盾斗爭。儒家思想在一定程度上受到了沖擊，但主流地位始終未動搖科技唐代造紙術(shù)西傳；出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；唐末，火藥開始用于軍事；唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈編寫了《千金方》文學(xué)詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時期，詩體完備，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，反映了時代風(fēng)貌藝術(shù)①書法：書法藝術(shù)不斷發(fā)展，大家輩出。唐代的張旭、懷素都是草書大家；唐代楷書步入盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書分別被稱為歐體、顏體和柳體，顏真卿的行書也備受世人喜愛。②繪畫：繪畫進(jìn)入繁盛階段，題材廣泛，風(fēng)格多樣。展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》等都是傳世佳作。③雕塑：雕塑藝術(shù)獲得新發(fā)展，取得較大成就微點(diǎn)1三國兩晉南北朝時期的政治、民族交融與文化√1．命題點(diǎn)：三國時期的孫吳政權(quán)(2021·福建選擇性考試)三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)(

)A．推崇天人感應(yīng)思想

B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C．借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)

D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位C

[根據(jù)材料“黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)……符瑞年號”可知，孫吳年號多為吉祥的征兆，意在營造帝王受命于上天，體現(xiàn)出借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，這與題意不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“四帝共有18個年號”可知，不是權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁，排除B項(xiàng)；三國時期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。]2．命題點(diǎn)：南北朝后期，南北政權(quán)挑選使節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)(2023·湖南選擇性考試)南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明(

)A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)B

[由材料可知，南北朝后期，南北雙方均挑選“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”為使節(jié)，這表明南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近，故選B項(xiàng)；南北朝后期北方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)，排除A項(xiàng)；頻繁遣使并不能表明雙方政權(quán)關(guān)系趨向和好，排除C項(xiàng)；南北朝后期，漢族門閥勢力逐漸衰落，排除D項(xiàng)。]√3．命題點(diǎn)：魏晉時期的書法藝術(shù)(2021·天津等級性考試)魏晉時期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是(

)A．書法實(shí)用性加強(qiáng) B．書法流派的統(tǒng)一C．竹簡木牘的應(yīng)用

D．紙張使用的推廣D

[根據(jù)所學(xué)知識可知，書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段，所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，紙張的推廣使用使得書法藝術(shù)有了更好的傳播載體，D項(xiàng)正確。]√1．三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更替2．三國兩晉南北朝時期民族交融的主要形式民族遷徙魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民交錯居住聯(lián)合斗爭西晉統(tǒng)治腐朽，對各族人民進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，十六國時期連年戰(zhàn)亂，人民生活困苦，這迫使各族人民聯(lián)合起來反抗，密切了民族之間的聯(lián)系友好往來魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)統(tǒng)治者改革北魏孝文帝改革，實(shí)行一系列改革措施，促進(jìn)了民族交融3．從時代背景角度理解魏晉南北朝時期文化的時代特色(1)江南迅速開發(fā)：科技進(jìn)步和文學(xué)藝術(shù)方面的成就，反映了江南的迅速開發(fā)。(2)民族大交融的特色：這一時期的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。由于北方民族交融的加強(qiáng)和社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》。(3)封建國家分裂：北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁。(4)佛教盛行：宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行。(5)帶有封建割據(jù)的烙?。翰煌瑫r期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別，特別是南北文化差異很大，如南北朝民歌風(fēng)格的迥然不同；外來佛教藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作；等等。2413題號√1．(2023·湖南長郡中學(xué)模擬)魏晉南北朝時期實(shí)行遙領(lǐng)和虛封制度。遙領(lǐng)就是以不屬于本國的州郡設(shè)置刺史、太守，而虛封則是受封的諸侯王只有虛號，其封土則在他國境內(nèi)。如蜀國馬超領(lǐng)涼州牧，吳國孫休為瑯琊王，涼州與瑯琊均位于曹魏境內(nèi)，北魏將南朝的會稽、蒼梧、建業(yè)、丹陽等郡封其臣為公侯。這一制度(

)A．彰顯國家統(tǒng)一的愿望B．宣示王朝統(tǒng)治合法性C．激勵部下進(jìn)取的斗志D．制造對敵對政權(quán)的壓力2413題號A

[根據(jù)材料“遙領(lǐng)就是以不屬于本國的州郡設(shè)置刺史、太守，而虛封則是受封的諸侯王只有虛號，其封土則在他國境內(nèi)”可知，通過虛封和遙領(lǐng)把屬于他國的領(lǐng)土置于自己名義統(tǒng)治之下，結(jié)合魏晉南北朝時期分裂的史實(shí)可知，這一制度彰顯國家統(tǒng)一的愿望，故選A項(xiàng)；材料中的虛封和遙領(lǐng)，體現(xiàn)出想要國家統(tǒng)一的愿望，與王朝統(tǒng)治合法性無關(guān)，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時期的虛封和遙領(lǐng)，主要是為了表達(dá)國家統(tǒng)一的愿望，并非激勵部下進(jìn)取的斗志，排除C項(xiàng)；由于魏晉南北朝時期彼此都實(shí)行這一制度，無法制造對敵對政權(quán)的壓力，排除D項(xiàng)。]題號√24132．(2023·湖北高三聯(lián)考)下面兩圖是來自甘肅河西走廊上的魏晉墓室壁畫，它們反映出魏晉時期的時代特征是(

)

耕地圖牧羊圖A．南北對峙 B．民族交融C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．社會安定題號2413B

[根據(jù)材料圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知，河西走廊地區(qū)主要是游牧民族居住，河西走廊的人們繪制“耕地”和“牧羊”的壁畫，體現(xiàn)出對于農(nóng)耕和畜牧業(yè)的重視，反映了魏晉時期民族交融的時代特征，故選B項(xiàng)；魏晉南北朝時期南北政權(quán)對峙，但材料僅涉及河西走廊地區(qū)對于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的重視，沒有明確各政權(quán)之間的對立局面，故“南北對峙”與材料不符，排除A項(xiàng)；材料僅涉及魏晉南北朝時期的勞動場景，沒有明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體前后變化，故“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與材料不符，排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時期社會動蕩，而非安定，排除D項(xiàng)。]題號24133．北魏孝文帝改革廟號，推最先在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為鮮卑貴族部落首領(lǐng)的祖先設(shè)廟拜祭。在廟號改定后，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。這些舉措(

)A．消除了傳統(tǒng)貴族的影響

B．宣示了政權(quán)的合法性C．減少了國家改革的阻力

D．開始了政權(quán)的封建化C

[根據(jù)材料“不再為鮮卑貴族部落首領(lǐng)的祖先設(shè)廟拜祭……皆降一等”可知，孝文帝推行的廟號改革削弱了鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少了改革的阻力，故選C項(xiàng)；“消除”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；廟號改革宣示了北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原，不是側(cè)重“宣示政權(quán)的合法性”，排除B項(xiàng)；孝文帝仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，體現(xiàn)了政權(quán)的封建化，但僅憑材料不能判斷是“開始”，排除D項(xiàng)。]√題號24134．(2023·重慶高三聯(lián)考)行書萌發(fā)于兩漢，形成于魏晉，因其“務(wù)從簡易，相間流行”而得名。一般認(rèn)為，行書的產(chǎn)生與漢代文書官吏記賬、寫信、起草公文有關(guān)。西晉時期，荀勖主管國家圖書典籍機(jī)構(gòu)，專門設(shè)立“書博士”教授書吏掌握行書。由此可知，行書(

)A．由漢代隸書演變而來

B．是漢字書法藝術(shù)的源頭C．是政府公文專用書體

D．魏晉時期成為書藝主流A

[根據(jù)材料“行書的產(chǎn)生與漢代文書官吏記賬、寫信、起草公文有關(guān)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，行書產(chǎn)生與漢代文書有關(guān)，而漢代文書常用隸書，因此，行書可能由隸書演變而來，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢字書法藝術(shù)的源頭是甲骨文，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢代政府公文專用書體是隸書，排除C項(xiàng)；材料主旨是行書的產(chǎn)生，沒有涉及其書藝地位，排除D項(xiàng)。]√2413題號5微點(diǎn)2隋唐政治制度創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)制度變革1．命題點(diǎn)：隋京畿區(qū)變動的目的(2023·山東等級性考試)下面為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了(

)A．減少制度變革阻力 B．拓寬財政收入來源C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融 D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力√2413題號5D

[根據(jù)“西漢與隋京畿區(qū)示意圖”可知，與西漢京畿區(qū)相比，隋朝的京畿區(qū)向以洛陽為中心的東部延伸，結(jié)合所學(xué)知識可知，隋朝時期人口大量增加，亟須通過南糧北運(yùn)等形式來緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，所以進(jìn)行了京畿變遷，D項(xiàng)正確；材料中描述的是隋京畿區(qū)的東移，與制度變革無關(guān)，排除A項(xiàng)；京畿區(qū)的東移與拓寬財政收入來源無關(guān)，排除B項(xiàng)；隋朝京畿區(qū)的變動目的是緩解經(jīng)濟(jì)壓力，而民族交融是東移帶來的影響，排除C項(xiàng)。]題號√241352．命題點(diǎn)：南北朝至隋唐時期政府機(jī)構(gòu)的變化(2022·廣東選擇性考試)下面為南北朝時期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化(

)A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確題號24135D

[材料信息展示了北齊到隋唐時期政府機(jī)構(gòu)職能的變化，根據(jù)從北齊諸多職能交叉、重疊的政府機(jī)構(gòu)到隋唐時期分工明確的六部可知，隋唐時期的六部制使中央行政機(jī)構(gòu)的分工更加明確，故D項(xiàng)正確；六部屬于中央行政機(jī)構(gòu)，屬于執(zhí)行機(jī)構(gòu)，與中樞決策權(quán)無關(guān)，故排除A項(xiàng)；三省六部制使得相權(quán)一分為三，相權(quán)按照職能分為決策、審議和執(zhí)行三部分，“避免了”說法過于絕對，不符合史實(shí)，故排除B項(xiàng)；北齊的政府機(jī)構(gòu)存在職能交叉、重疊的情況，隋唐時期的六部職權(quán)分割清晰明確，有利于提高政令的執(zhí)行效率，故排除C項(xiàng)。]題號241353．命題點(diǎn)：西晉至唐朝的專制集權(quán)(2022·全國甲卷)西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置(

)A．削弱了藩鎮(zhèn)勢力 B．強(qiáng)化了分封體制C．凸顯了專制集權(quán)

D．動搖了宗法制度C

[由材料“皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)”“專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理”可知，西晉至唐初分封的皇室子弟，在地方享有較大的權(quán)勢，唐玄宗時期通過修建大宅邸、“百孫院”削弱了皇室子弟的權(quán)力，加強(qiáng)了專制集權(quán)，故選C項(xiàng)；唐玄宗時期在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，削弱了中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；春秋時期分封制已逐步瓦解，排除B項(xiàng)；材料與宗法制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。]√題號√241354．命題點(diǎn)：隋唐科舉制度的影響(2022·湖南選擇性考試)據(jù)下表可知(

)A．世家大族沒落

B．科舉制存在嚴(yán)重弊端C．門閥觀念強(qiáng)化

D．九品中正制仍可延續(xù)時間事件隋文帝開皇十五年(595)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627)再度廢除九品中正制題號24135A

[由表格信息可知，從隋文帝開皇十五年廢除九品中正制，到唐高祖武德七年恢復(fù)九品中正制，中間相隔近30年，這期間實(shí)行的是科舉制，科舉制使得世家大族壟斷官場的局面逐漸改變，所以盡管武德七年重新恢復(fù)了九品中正制，也只是存在了3年的時間，最終于唐太宗貞觀初年再度被廢除，所以這一過程本身反映了世家大族沒落的趨勢，故選A項(xiàng)；科舉制的產(chǎn)生適應(yīng)了世家大族勢力衰落的趨勢，所以它對于維護(hù)封建統(tǒng)治是有利的，排除B項(xiàng)；九品中正制代表了世家大族的利益，它兩度被廢除反映的是門閥觀念的衰落，而不是強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；由表格可以看出，九品中正制被廢除后，僅重新恢復(fù)了3年，就又再度被廢除，說明其已不符合歷史發(fā)展潮流，排除D項(xiàng)。]題號√241355．命題點(diǎn)：唐代的鑄幣政策(2022·湖北選擇性考試)唐玄宗針對民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買賣。制定該政策的主要原因是(

)A．國家財政的入不敷出

B．鑄幣材料嚴(yán)重短缺C．銅鉛錫專賣措施失效

D．銅錢流通范圍有限B

[根據(jù)材料可知，民間銷毀銅錢用于鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢荒，迫使政府禁止私造銅器，實(shí)行銅鉛錫國有，即鑄幣材料嚴(yán)重短缺導(dǎo)致制定該政策，故選B項(xiàng)；材料信息不涉及國家財政的入不敷出，排除A項(xiàng)；“遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫”說明銅鉛錫專賣是剛制定的新政策，排除C項(xiàng)；唐代銅錢在全國流通，使用范圍廣泛，排除D項(xiàng)。]1．隋唐三省六部制的特點(diǎn)2．隋唐時期國家經(jīng)濟(jì)政策的適時調(diào)整私有制發(fā)展唐初實(shí)行均田制，唐中期均田制逐步瓦解，土地私有制占主導(dǎo)地位；手工業(yè)中官營比重不斷縮小，民營比重日漸擴(kuò)大人身依附關(guān)系松弛隨著土地私有制的發(fā)展，租佃制成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系，地主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系；唐代官營手工業(yè)中出現(xiàn)了勞役制向雇募制過渡的趨勢國家干預(yù)逐漸減少國家越來越多地退出經(jīng)濟(jì)的直接經(jīng)營，把更多的經(jīng)濟(jì)空間讓渡給私人；在政府物資調(diào)配、專賣等領(lǐng)域中，國家開始更多地吸納商人的力量國家更多地使用經(jīng)濟(jì)手段管理在專賣、對外貿(mào)易等活動中，都體現(xiàn)了唐代政府對經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)效益的重視2413題號√1．(2023·山東濟(jì)寧模擬)下表為開皇年間(581—600年)隋文帝采取的部分舉措。這些舉措表明他(

)A．注重吏治的清明B．逐步廢止了門閥士族操縱的選官制C．看重官員的品行D．建立了由下而上舉薦官員的新制度時間舉措開皇三年詔舉賢良開皇七年制諸州歲貢三人開皇十八年詔京官五品已上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人2413題號B

[根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，從開皇三年至十八年，隋文帝通過一系列措施建立了由地方舉薦、考核選拔人才的制度，打破了前朝以門第為主的選官方式，故選B項(xiàng)；材料僅涉及官員的舉薦選拔，沒有明確吏治的具體表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；隋朝官員選拔重視品行，同時也重視考察才能，排除C項(xiàng)；漢代察舉制中便有“自下而上”的官員舉薦方式，排除D項(xiàng)。]題號√24132．(2023·安徽“皖南八校”高三聯(lián)考)“(曹)魏以中書、尚書為主，兩晉中書地位更加重要，門下逐漸崛起，與中書分權(quán)。南北朝時期，逐漸形成中書、門下、尚書三省，把皇帝下面的最高政務(wù)核心(以丞相為首的三公)分割成為決策、審議和執(zhí)行三個職能比較明確的系統(tǒng)?！睋?jù)此可知，三省制的形成(

)A．分割了帝王權(quán)力 B．提高了行政效率C．加強(qiáng)了中央集權(quán)

D．強(qiáng)化了君主專制題號2413D[根據(jù)材料“南北朝時期，逐漸形成中書、門下、尚書三省，把皇帝下面的最高政務(wù)核心(以丞相為首的三公)分割成為決策、審議和執(zhí)行三個職能比較明確的系統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，三省之間分工合作，相互制約、互為拓展資料，相權(quán)一分為三，使得皇權(quán)得到加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；三省制下，分割了丞相的權(quán)力，而非皇權(quán)，排除A項(xiàng)；行政效率是指行政機(jī)關(guān)和行政人員從事行政管理活動所得到的勞動效果、社會效益同所消耗的人力、物力、財力、時間等因素之間的比率關(guān)系，材料僅涉及三省之間的職責(zé)劃分，沒有明確具體事項(xiàng)的執(zhí)行情況，排除B項(xiàng)；三省是中央內(nèi)部的行政機(jī)構(gòu)，材料涉及中央內(nèi)部行政職責(zé)的劃分，沒有明確對地方行政的控制情況，排除C項(xiàng)。]題號2413√3．(2023·河北九師聯(lián)盟模擬)下面是唐朝咸通六年(865年)敦煌沙州文書的部分內(nèi)容。這一現(xiàn)象(

)A．說明中央集權(quán)制遭受沖擊B．迎合了當(dāng)時國家賦稅征收的需要C．表明自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退D．體現(xiàn)出土地國有與現(xiàn)實(shí)間的沖突唐咸通年間沙州僧張智燈狀1．右智燈叔侄等，先蒙尚書恩賜造令2．將鮑壁渠地回入玉關(guān)鄉(xiāng)趙黑子絕戶地，永為口分(口分地)3．承料役次(據(jù)田畝擔(dān)賦稅與差科)題號2413B

[根據(jù)材料“永為口分”“承料役次”可知，當(dāng)時敦煌沙州地區(qū)將一部分國家土地分給農(nóng)民作為口分田，以此確保國家賦役的征收，故選B項(xiàng)；“先蒙尚書恩賜造令”“永為口分”說明當(dāng)時唐朝對敦煌地區(qū)依然保留較強(qiáng)的政治管理權(quán)威，反映了當(dāng)時唐朝的中央集權(quán)依然較強(qiáng)，排除A項(xiàng)；“永為口分”有利于增加農(nóng)民的土地，恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；口分田并未改變土地國有的性質(zhì)，而且通過口分田既能恢復(fù)生產(chǎn)，又能開發(fā)邊疆，體現(xiàn)了土地國有與現(xiàn)實(shí)間的相互融合，排除D項(xiàng)。]題號√24134．(2023·河北衡水聯(lián)考)開元九年，唐朝下令：“州縣逃亡戶口聽百日自首，或于所在附籍，或牒歸故鄉(xiāng)，各從所欲。”同時規(guī)定，丈量核實(shí)實(shí)際的土地占比，將超過田令規(guī)定的田畝登記在冊，檢括出來以均濟(jì)無地或少地的農(nóng)戶。這些政策的實(shí)施(

)A．增加了政府的財政收入B．解決了農(nóng)民的土地問題C．推動唐朝賦稅制度變革D．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮題號2413A

[根據(jù)材料“州縣逃亡戶口聽百日自首”可知，政府要求逃亡的客戶百日內(nèi)向現(xiàn)居住地或者原居住地自首，同時規(guī)定把實(shí)際土地進(jìn)行核實(shí)，將超過登記的部分分給無地或少地農(nóng)戶，這可以將隱匿在官僚地主莊園的土地給檢括出來，這使國家控制的戶口數(shù)量和土地增多，人丁是兩稅法之前的主要征稅標(biāo)準(zhǔn)，因而可以增加國家財政收入，故選A項(xiàng)；政府檢括出來的土地，可以分給自首戶以緩解階級矛盾，但是，無法從根本上解決農(nóng)民的土地問題，排除B項(xiàng)；唐代賦稅制度改革是在安史之亂后均田制瓦解導(dǎo)致租庸調(diào)制難以維系，而材料時間為開元九年，時間不對，排除C項(xiàng)；材料中政府的政策側(cè)重于國家對戶籍的控制和土地的管理，一定程度上可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而不能直接推動商業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。]2413題號√微點(diǎn)3隋唐的邊疆治理、民族交融與文化發(fā)展1．命題點(diǎn)：唐代對邊境民族地區(qū)采取的措施(2023·湖北選擇性考試)唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年(780)規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝(

)A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會治理C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動區(qū)域發(fā)展D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策B

[根據(jù)材料“邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策”“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏”可知，唐代根據(jù)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的政策，體現(xiàn)了唐代重視對邊境民族地區(qū)的社會治理，故選B項(xiàng)；材料主旨不是民族交往，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是針對邊境民族地區(qū)的治理措施，并未強(qiáng)調(diào)區(qū)域發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及因俗而治的民族政策，排除D項(xiàng)。]2413題號√2．命題點(diǎn)：盛唐時期的書法作品(2022·全國乙卷)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是(

)A．小篆 B．楷書C．行書

D．草書2413題號B

[根據(jù)材料“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”可知，這種書體的特點(diǎn)是規(guī)范、嚴(yán)整，符合楷書的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，小篆的特點(diǎn)是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細(xì)基本一致，并不莊重，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，行書的特點(diǎn)是形體簡省，筆畫流暢，沒有楷書的莊重，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，與材料“剛健豐偉、莊重博大”不符，排除D項(xiàng)。]2413題號3．命題點(diǎn)：唐代杜佑修撰《通典》(2021·湖北選擇性考試)唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)(

)A．道家的無為而治

B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常

D．理學(xué)的格物致知C

[根據(jù)材料“在乎行教化”“‘禮門’占全書篇幅的一半”可知，杜佑認(rèn)為治理國家的核心在于教化民眾，尤其注重“禮”，即用儒家的倫理綱常治理社會，故選C項(xiàng)；無為而治與材料“在乎行教化”不符，排除A項(xiàng)；史學(xué)的通古貫今與材料“‘禮門’占全書篇幅的一半”不符，排除B項(xiàng)；宋代理學(xué)才出現(xiàn)，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。]√2413題號4．命題點(diǎn)：唐詩中的社會治理(2021·湖南選擇性考試)據(jù)研究，唐代白居易(772－846)詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(

)A．地方勢力膨脹B．中央官吏受到嚴(yán)密控制C．中央財政緊張D．地方官吏貪腐比較隱秘A

[根據(jù)材料可知，白居易生活在唐朝中期，此時唐朝出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象，地方擁有獨(dú)立的軍權(quán)、財權(quán)和行政權(quán)，這是“地方官吏俸錢比史籍所載額度要高”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，故A項(xiàng)正確；題干中未提及對中央官吏的監(jiān)察，排除B項(xiàng)；僅根據(jù)材料無法得出“中央財政緊張”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“貪腐”與題干中“合法收入”不符，排除。]√2413題號1．唐朝的邊疆治理唐朝邊疆管理的主要機(jī)構(gòu)是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)唐朝民族關(guān)系特點(diǎn)(1)唐朝的民族政策開明、靈活。(2)唐朝與各民族相互交流、相互促進(jìn)，其中唐朝居主體地位。(3)交往范圍廣、交往程度深和雙方影響程度深。(4)各民族的發(fā)展促進(jìn)了邊疆的開發(fā)，也促進(jìn)了唐朝邊疆的擴(kuò)大。(5)和平往來是民族關(guān)系的主流2．盛唐氣象下的文化特征艷麗明快的色彩既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中生動自然的情調(diào)唐人自信，思想解放，一些供養(yǎng)人壁畫中，世俗人物高大不凡，大有壓倒諸天菩薩的不凡氣概；同時唐人率性，較少做作博大恢宏的氣勢如唐長安城嚴(yán)整恢宏的氣勢雍容華貴的風(fēng)度洛陽龍門石窟奉先寺大盧舍那佛是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)；觀賞牡丹成為當(dāng)時時髦的娛樂活動，也是唐人風(fēng)度的一個象征昂揚(yáng)堅(jiān)定與開放進(jìn)取的精神風(fēng)貌唐朝的時代精神，可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括，人們在社會生活中有多元化的選擇和較大的個人空間2413題號√1．(2023·河北張家口一模)唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者，有不少來自胡人系統(tǒng)。但這些胡人的子孫僅隔一兩代，便“不以冠纓在念”，例如，曲信則“少便靜默，敦閱詩書”“時榮屏絕，事研精釋典”，安令節(jié)“出京兆禮教之門，雅好儒業(yè)”。這一變化反映出當(dāng)時(

)A．民族交融消除了文化隔閡B．外重內(nèi)輕的政治局面形成C．華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng)D．