2024-2025年新教材高中歷史課時(shí)檢測(cè)12近代西方民族國家與國際法的發(fā)展含解析新人教版選擇性必修1

PAGEPAGE6近代西方民族國家與國際法的發(fā)展A級(jí)——基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練1．從10世紀(jì)起先，在英國、法國等地，逐步產(chǎn)生了一種普遍的社會(huì)心態(tài)，認(rèn)為國王的觸摸可以治愈患者的皮膚病，這種觀念在17、18世紀(jì)達(dá)到高峰。這一現(xiàn)象可以說明()A．醫(yī)學(xué)水平長(zhǎng)期低下 B．民族國家觀念發(fā)展C．民眾衛(wèi)生意識(shí)增加 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)影響有限解析：選B基督教限制下的歐洲，自10世紀(jì)以后，特殊是17、18世紀(jì)，神化國王、崇尚國王作用的社會(huì)心態(tài)日益成長(zhǎng)，這說明歐洲的民族國家觀念得到發(fā)展，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)與材料主旨不符，解除；僅據(jù)材料內(nèi)容無法得出C、D兩項(xiàng)結(jié)論，解除。2．1534年英國議會(huì)通過《至尊法案》，宣布英王是“英國教會(huì)、教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。與羅馬教廷決裂后，亨利八世解散修道院，將教產(chǎn)出售給支持者。由此可見，英國宗教改革的特點(diǎn)是()A．典型地體現(xiàn)了世俗權(quán)力對(duì)教權(quán)的限制B．極力維護(hù)國家主權(quán)和國民的經(jīng)濟(jì)利益C．確立了“政教合一”原則，國家政權(quán)基督教化D．確立了“教隨國定”原則，新教取得合法地位解析：選A由英王是“英國教會(huì)、教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”并結(jié)合16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知，這樣做的目的主要是為了加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故選A項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)而非國家主權(quán)，解除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)表述與材料內(nèi)容不符，解除。3．1648年，歐洲一些國家簽訂了《威斯特伐利亞和約》，其中規(guī)定：承認(rèn)新教的合法地位；各諸侯邦國可自行訂定官方宗教；各諸侯邦國有外交自主權(quán)。這些規(guī)定()A．促進(jìn)了歐洲國家政治統(tǒng)一進(jìn)程B．表明白羅馬教會(huì)立新教為合法宗教C．造成了多年的歐洲混戰(zhàn)局面D．推動(dòng)了歐洲主權(quán)國家的形成解析：選D據(jù)材料“承認(rèn)新教的合法地位……各諸侯邦國有外交自主權(quán)”可知，《威斯特伐利亞和約》中的規(guī)定使王權(quán)獨(dú)立于教權(quán)，有利于主權(quán)國家的形成，故選D項(xiàng)；材料內(nèi)容與歐洲國家政治統(tǒng)一進(jìn)程無關(guān)，解除A項(xiàng)；《威斯特伐利亞和約》是歐洲一些國家簽訂的，不是羅馬教會(huì)頒布的，解除B項(xiàng)；《威斯特伐利亞和約》結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)30年的歐洲混戰(zhàn)局面，確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，解除C項(xiàng)。4．格勞秀斯在《斗爭(zhēng)與和平法》中寫道：“依據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力天經(jīng)地義屬于君主。”材料的核心內(nèi)容為()A．君主制定條約可以保證世界的和平B．強(qiáng)調(diào)了主權(quán)國家在國際關(guān)系中的主體地位C．確認(rèn)了國際法的基本原則D．開創(chuàng)了通過談判達(dá)成協(xié)議來解決國際爭(zhēng)端的先例解析：選B依據(jù)材料中“因而擁有發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)之權(quán)力的人……在王權(quán)政制下這種權(quán)力天經(jīng)地義屬于君主”可以看出，其強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)擁有獨(dú)立主權(quán)的國家，在國際關(guān)系中的主體地位，故選B項(xiàng)；保證世界和平的說法錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；材料與國際法的原則無關(guān)，解除C項(xiàng)；開通先例的說法不能從材料中得出，解除D項(xiàng)。5．1864年《紅十字公約》規(guī)定，野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院被承認(rèn)為是中立的。只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的愛護(hù)和敬重。這主要反映出()A．近代外交制度形成 B．斗爭(zhēng)得到有效遏制C．消退了斗爭(zhēng)的損害 D．運(yùn)用法律維護(hù)和平解析：選D材料“只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的愛護(hù)和敬重”體現(xiàn)的是法律對(duì)維護(hù)和平的重要性，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)與材料無關(guān)，解除；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，解除；C項(xiàng)說法過于確定，解除。6.如圖為有關(guān)國際聯(lián)盟的漫畫。畫中的兔子說：“我沒有實(shí)際的進(jìn)攻裝備，我只能以我雙眼的力氣震懾它(蟒蛇)?！边@幅漫畫說明的本質(zhì)問題是()A．國際聯(lián)盟不是維護(hù)世界和平的國際機(jī)構(gòu)B．國際聯(lián)盟的成立加劇了歐洲的地區(qū)沖突C．“全體一樣”原則不能有效地維護(hù)世界和平D．國際聯(lián)盟內(nèi)部沖突重重，面臨解散的危機(jī)解析：選C漫畫中的兔子代表著國際聯(lián)盟，由于它的“全體一樣”原則使國際法規(guī)難以實(shí)施，不行能制止斗爭(zhēng)的爆發(fā)從而維護(hù)世界和平，故選C項(xiàng)。7．《聯(lián)合國憲章》其次條第7款規(guī)定：“本憲章不得授權(quán)聯(lián)合國干涉在本質(zhì)上屬于任何國家國內(nèi)管轄之事務(wù)，且并不要求會(huì)員國將該項(xiàng)事務(wù)依本憲章提請(qǐng)解決……”這項(xiàng)規(guī)定旨在()A．樹立聯(lián)合國安理睬的權(quán)威B．維護(hù)弱小國家的獨(dú)立、主權(quán)C．推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．針對(duì)美國的霸權(quán)主義政策解析：選B依據(jù)材料中《聯(lián)合國憲章》其次條第7款規(guī)定，可以推斷出該規(guī)定具有以下兩個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，規(guī)定聯(lián)合國機(jī)構(gòu)敬重主權(quán)國家國內(nèi)事務(wù)；其次，聯(lián)合國會(huì)員國無須將嚴(yán)格屬于國內(nèi)管轄權(quán)的事項(xiàng)提交聯(lián)合國，以尋求和平解決之途徑，據(jù)此可知，該規(guī)定主要反映了聯(lián)合國不干涉各國內(nèi)政的原則，其目的在于維護(hù)弱小國家的獨(dú)立和主權(quán)，故選B項(xiàng)，解除A、C、D三項(xiàng)。8．閱讀材料，完成下列要求。材料一格勞秀斯否定了國家是依據(jù)神的詔令建立起來的理論，而是發(fā)展了國家起源的世俗理論，他認(rèn)為人們?yōu)榱遂柟滔嗷ブg的關(guān)系，對(duì)抗橫暴不法的行為，保障社會(huì)的安靜聯(lián)合成國家的。他對(duì)國家的定義是：國家是自由的人民為了遵守法律、為了維護(hù)公共利益而建立的完善的聯(lián)盟。而對(duì)于斗爭(zhēng)，格勞秀斯分為了三類：私戰(zhàn)，公戰(zhàn)及公私混合性斗爭(zhēng)。其中的公戰(zhàn)就是擁有主權(quán)的人所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，合法的斗爭(zhēng)必定是雙方基于國家主權(quán)權(quán)力進(jìn)行的，只有國家主權(quán)當(dāng)局才有權(quán)確定是否發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)。同時(shí)，國家主權(quán)包含締約、廢約，確定斗爭(zhēng)與和平的權(quán)力?！丁炊窢?zhēng)與和平法〉的法學(xué)突出貢獻(xiàn)》材料二2.哈布斯堡皇室承認(rèn)新教在神圣羅馬帝國境內(nèi)的合法地位，同時(shí)新教諸侯和天主教諸侯在帝國內(nèi)地位同等?！?．神圣羅馬帝國內(nèi)各諸侯邦國有外交自主權(quán)，唯不得對(duì)帝國皇帝及皇室宣戰(zhàn)；而帝國皇帝依舊無權(quán)確定任何重大問題，如宣戰(zhàn)、媾和、課稅和征兵等。5．正式承認(rèn)尼德蘭聯(lián)省共和國和瑞士為獨(dú)立國家。6．哈布斯堡皇室的部格外奧地利領(lǐng)地被迫割與法國、瑞典和部分帝國內(nèi)的新教諸侯?！锻固胤ダ麃喓图s》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出格勞秀斯《斗爭(zhēng)與和平法》的內(nèi)容及其影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出《威斯特伐利亞和約》的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)。解析：第(1)問，內(nèi)容需據(jù)材料一概括得出，其影響可結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從主動(dòng)與消極兩方面解答。第(2)問，內(nèi)容可依據(jù)材料二信息得出，對(duì)其評(píng)價(jià)要辯證地、歷史地評(píng)價(jià)。答案：(1)內(nèi)容：國家起源于世俗權(quán)力，是世俗社會(huì)依據(jù)契約而構(gòu)建的；合法斗爭(zhēng)是主權(quán)國家的正值行為，不反對(duì)為國家利益而進(jìn)行的公戰(zhàn)；國家主權(quán)當(dāng)局有權(quán)確定是否發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)；確定斗爭(zhēng)與和平、締結(jié)條約的是國家主權(quán)。影響：確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)；但格勞秀斯并不反對(duì)斗爭(zhēng)，為世俗君主發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)供應(yīng)了理論依據(jù)。(2)內(nèi)容：承認(rèn)了新教與天主教同等的地位；確立了神圣羅馬帝國各邦國的外交自主權(quán)、領(lǐng)土范圍；依據(jù)民族原則，承認(rèn)尼德蘭與瑞士的獨(dú)立。評(píng)價(jià)：結(jié)束了歐洲長(zhǎng)期的混戰(zhàn)局面，開創(chuàng)了通過國際會(huì)議形式解決爭(zhēng)端、結(jié)束國際斗爭(zhēng)的先例；確立了國際關(guān)系中的國家主權(quán)、領(lǐng)土與獨(dú)立等原則，奠定了近代歐洲國際關(guān)系的基礎(chǔ)，對(duì)維也納體系產(chǎn)生了重要影響；承認(rèn)了新教的合法地位，確定了歐洲宗教改革的成果，促進(jìn)了歐洲近代民族國家的形成。但條約維護(hù)了神圣羅馬帝國各邦國的權(quán)力，導(dǎo)致了許多諸侯成為事實(shí)上獨(dú)立的君主，帝國成為松散的聯(lián)合體，陷入了四分五裂的局面。B級(jí)——等級(jí)高分練1．馬丁·路德鼓吹俗權(quán)至上，主見各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，顯明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。據(jù)此可知，馬丁·路德的政治思想()A．有利于人們擺脫宗教束縛B．有利于近代民族國家形成C．強(qiáng)調(diào)教權(quán)高于世俗國家權(quán)力D．為德國統(tǒng)一供應(yīng)理論武器解析：選B材料表明馬丁·路德“主見各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理”，其強(qiáng)調(diào)本民族利益至上，有利于近代民族國家形成，故選B項(xiàng)；馬丁·路德并不反對(duì)宗教信仰，解除A項(xiàng)；馬丁·路德強(qiáng)調(diào)世俗國家權(quán)力高于教權(quán)，解除C項(xiàng)；俾斯麥的鐵血政策為德國統(tǒng)一供應(yīng)了理論武器，解除D項(xiàng)。2．1815年的維也納和會(huì)、1878年的柏林會(huì)議、第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)、其次次世界大戰(zhàn)后的舊金山會(huì)議等一系列國際會(huì)議，可謂都是以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板。這主要說明威斯特伐利亞會(huì)議()A．奠定了國際法的基礎(chǔ)B．解決了歐洲各國之間長(zhǎng)期的沖突和沖突C．確定了此后100多年國際關(guān)系體系的總體框架D．為以國際會(huì)議的形式解決國際爭(zhēng)端供應(yīng)了范例解析：選D題干中所述會(huì)議都是斗爭(zhēng)或者沖突后的國際會(huì)議，它們都以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板，說明這次會(huì)議為以國際會(huì)議的形式解決國際爭(zhēng)端供應(yīng)了范例，故選D項(xiàng)；格勞秀斯所著的《斗爭(zhēng)與和平法》奠定了國際法的基礎(chǔ)，解除A項(xiàng)；此后歐洲各國之間的沖突和沖突還是很尖銳，解除B項(xiàng)；此后還有維也納體系、凡爾賽體系等，解除C項(xiàng)。3．其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，《紐倫堡法庭憲章》領(lǐng)先以國際法的形式明確規(guī)定了危害人類罪。1950年通過的《紐倫堡國際軍事法庭憲章》及該法庭判決書中所包括的國際法原則進(jìn)一步將反人道罪確認(rèn)為國際法上的犯罪。這表明國際法()A．協(xié)調(diào)了國家間關(guān)系B．避開了斗爭(zhēng)損害C．利于解決國際爭(zhēng)端D．體現(xiàn)了人文關(guān)懷解析：選D通過法律的形式明確危害人類罪和反人道罪，這都是對(duì)人的重視和關(guān)懷，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)表述與材料主旨不符，均解除。4．民族國家意識(shí)在近代出現(xiàn)在歐洲，并傳播到世界各地。主權(quán)是民族國家的核心標(biāo)記。閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬原來只是一個(gè)城市。羅馬的政府是只適合于城墻之內(nèi)的居民的市政機(jī)構(gòu)。在羅馬四周看到的除了城市沒有別的。當(dāng)時(shí)稱為民族的只是諸城市的聯(lián)盟。拉丁民族便是拉丁諸城市的一個(gè)聯(lián)盟。沒有鄉(xiāng)下，土地的業(yè)主是城市里的居民。當(dāng)羅馬擴(kuò)張時(shí)，折服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠折服世界，但要管理這個(gè)世界就不簡(jiǎn)單了。必需有一種能使凝合力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來的統(tǒng)治方式。羅馬帝國在發(fā)展民法立法的同時(shí)，建立起專制政治的管理體制。給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最終，解體的時(shí)刻到了，蠻族從各方面侵入進(jìn)來，各行省不再反抗、不再費(fèi)勁去關(guān)切總體的命運(yùn)?！幾訹法]基佐《歐洲文明史》材料二14世紀(jì)至16世紀(jì)，西歐的一些國家鞏固下來。它們不是通過外來的侵略擴(kuò)張，而是由中世紀(jì)君主國發(fā)展而來，在宗教和人種上的同構(gòu)性使它們有別于多民族帝國。英國、法國、西班牙是這類“領(lǐng)土國”的典型代表。主權(quán)的加強(qiáng)導(dǎo)致民族情感的普遍增長(zhǎng)，促進(jìn)了海外貿(mào)易活動(dòng)和國內(nèi)財(cái)寶的增長(zhǎng)，也助長(zhǎng)了新興民族國家對(duì)海上霸權(quán)的野心?！幾訹德]尤根·奧斯特哈默《全球化簡(jiǎn)史》(1)依據(jù)材料一，分析疆域廣袤的古代羅馬國家形成的特點(diǎn)。結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，說明羅馬帝國政府用怎樣的措施來維系浩大的帝國，其效果如何。(2)依據(jù)材料二，分析歐洲近代民族國家形成與古代羅馬的不同。依據(jù)所學(xué)學(xué)問，說明西歐近代民族國家形成所造成的影響。解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“像羅馬這樣的城市能夠折服世界”得出依靠軍事折服獲得廣袤的疆域，據(jù)材料一“折服的也只是城市”“凝合力薄弱的各成分”得出主要由孤立分散的城市構(gòu)成，內(nèi)部缺乏融合。其次小問，據(jù)材料一“發(fā)展民法立法”得出通過法律協(xié)調(diào)不同民族的關(guān)系，據(jù)材料一“建立起專制政治的管理體制”“等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng)”得出建立專制制度和官僚制度來貫徹統(tǒng)治者的意志。第三小問，據(jù)材料一“使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效”并結(jié)合所學(xué)得出穩(wěn)定了社會(huì)秩序，愛護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，據(jù)材料一“最終，解體的時(shí)刻到了”“各行省不再反抗、不再費(fèi)勁去關(guān)切總體的命運(yùn)”得出未能許久地維持統(tǒng)一的帝國政權(quán)，最終走向分裂。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“由中世紀(jì)君主國發(fā)展而來”得出由中世紀(jì)封建政權(quán)轉(zhuǎn)化形成，據(jù)材料二“在宗教和人種上的同構(gòu)性”得出民眾具有相同的宗教信仰，由相同的民族組成。其次小問，據(jù)材料二“促進(jìn)了海外貿(mào)易活動(dòng)”得出新航路的開拓，據(jù)材料二“助長(zhǎng)了新興民族國家對(duì)海上霸權(quán)的野心”得出全球性殖民擴(kuò)張的起先，據(jù)材料二“國內(nèi)財(cái)寶的增長(zhǎng)”得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，據(jù)材料二“14世紀(jì)至16